古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約[2]。重以周，故不怠[3]；輕以約，故人樂爲善。聞古之人有舜者，其爲人也，仁義人也[4]。求其所以爲舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是[5]。”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者[6]。聞古之人有周公者，其爲人也，多才與藝人也[7]。求其所以爲周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是。”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也[8]。”是不亦責於己者重以周乎[9]？其於人也，曰：“彼，人也，能有是，是足爲良人矣；能善是，是足爲藝人矣[10]。”取其一不責其二，即其新不究其舊，恐恐然惟懼其人之不得爲善之利[11]。一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待於人者輕以約乎？
【注释】
[1]毁：《戰國策·齊策》：“夏侯章每言，未嘗不毁孟嘗君也。”高注：“毁，謗也。”本篇寫作年代不可確考，一般繫於《原道》同時。又文題或作《毁原》。
[2]古之君子：“君子”有二義，一爲成年男子的尊稱，一稱有德者；此取後一義。下文“今之君子”則指當今僭稱爲“君子”者。責己：要求自身。重以周：嚴格而又全面。輕以約：寬大而又簡約。此意本《尚書·伊訓》：“與人不求備，檢身若不及。”又《論語·衛靈公》：“子曰：‘躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。’”
[3]不怠：不懈惰。《禮·檀弓》：“雖止不怠。”鄭注：“怠，惰也。”
[4]意本《孟子·離婁下》：“（舜）由仁義行，非行仁義也。”
[5]意本《孟子·滕文公上》引顔淵曰：“舜，何人也？予，何人也？有爲者亦若是。”
[6]就其如舜者：謂成就那如舜的仁義品德。此意本《孟子·離婁下》：“舜，人也；我，亦人也。舜爲法於天下，可傳於後世，我由未免爲鄉人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而已矣。”
[7]此周公作爲爲臣的代表，與前舜作爲爲君的代表相對待。多才與藝：語本《書·金滕》：“予仁若考，能多才多藝，能事鬼神。”古傳周公制禮作樂。
[8]吾之病：我的患害。
[9]“己”原作“身”，據魏《集》校改。
[10]藝人：謂有技藝之人。
[11]恐恐然：惶恐戒懼貌。
今之君子則不然，其責人也詳，其待己也廉[12]。詳，故人難於爲善；廉，故自取也少[13]。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺於人，内以欺於心，未少有得而止矣[14]。不亦待其身者已廉乎[15]？其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”舉其一不計其十，究其舊不圖其新，恐恐然惟懼其人之有聞也[16]。是不亦責於人者已詳乎？夫是之謂不以衆人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也[17]。
【注释】
[12]詳：周全；意略同“重以周”。廉：簡約；意略同“輕以約”。
[13]自取也少：謂自身進德成績小。
[14]少：通“稍”。
[15]已廉：已，太，甚。《禮·檀弓上》：“所知，吾哭諸野；於野則已疏，於寢則已重。”鄭注：“已，猶太也。”
[16]有聞（wèn）：謂有令聞，有名聲。
[17]意謂這就叫做不以對待他人的標準對待自己，而以聖人的標準要求别人，我認爲這是不自尊重的表現；衆人，指平常人，他人；望，責望。此“夫是之謂不以衆人待其身”，或疑“不”字衍；童《校》則認爲：“‘不’字非衍，‘衆人’當作‘聖人’，‘聖’誤爲‘衆’耳。”
雖然，爲是者有本有原，怠與忌之謂也。怠者不能修，而忌者畏人修[18]。吾嘗試之矣，嘗試語於衆曰：“某良士，某良士。”其應者必其人之與也[19]；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，强者必怒於言，懦者必怒於色矣[20]。又嘗語於衆曰：“某非良士，某非良士。”其不應者必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。不若是，强者必説於言，懦者必説於色矣。是故事修而謗興，德高而毁來。嗚呼，士之處此世而望名譽之光，道德之行，難已[21]。
【注释】
[18]修：指進德修業。
[19]與：黨與，友好。
[20]懦者必怒於色：謂怯懦者把憤怒流露在顔面上。色，臉色。
[21]名譽之光：名譽的光大。道德之行：道德的興行。
將有作於上者，得吾説而存之，其國家可幾而理歟[22]？
【注释】
[22]將有作於上者：指欲在上位有所作爲的人；作，起；《易·乾·文言》：“聖人作而萬物睹。”幾：庶幾。
【評箋】 謝枋得《文章軌範》卷一：此篇曲盡人情，巧處妙處，在假託他人之言辭，模寫世俗之情狀。孰于此，必能作論。
黄震《黄氏日抄》卷五九：傷後世議論之不公，爲國家者不可不察也。
貝瓊《唐宋六家文衡序》：……若《原道》、《原毁》，由孟軻之後，諸子未之能及。（《清江貝先生文集》卷二八）
茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷九：此篇八大比，秦漢來故無此調，昌黎公創之。然感慨古今之間，因而摹寫人情，曲鬯骨裏，文之至者。
吴楚材等《古文觀止》卷七：全用重周、輕約、詳廉、怠忌八字立説。然其中只以一忌字原出毁者之情，局法亦奇。若他人作此，則不免露爪張牙，多作仇憤語矣。
姚範《援鶉堂筆記》卷四二：後頗用《管子·九變》及《戰國策·爲齊獻書趙王》文法。
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