李杜文章在，光焰萬丈長[2]。不知羣兒愚，那用故謗傷[3]。蚍蜉撼大樹，可笑不自量[4]。伊我生其後，舉頸遥相望[5]。夜夢多見之，晝思反微茫。徒觀斧鑿痕，不矚治水航[6]。想當施手時，巨刃磨天揚[7]。垠崖劃崩豁，乾坤擺雷硠[8]。惟此兩夫子，家居率荒涼。帝欲長吟哦，故遣起且僵[9]。剪翎送籠中，使看百鳥翔。平生千萬篇，金薤垂琳琅[10]。仙官勑六丁，雷電下取將[11]。流落人間者，太山一豪芒[12]。我願生兩翅，捕逐出八荒[13]。精誠忽交通，百怪入我腸[14]。刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿[15]。騰身跨汗漫，不著織女襄[16]。顧語地上友，經營無太忙[17]。乞君飛霞珮，與我高頡頏[18]。

【注释】

[1]調：調笑，狂言相戲。元和六年韓愈自洛陽回長安，與張籍重新聚首，倡和頻繁。韓有《題張十八所居》、《晚寄張十八助教周郎博士》等詩，張任國子助教在元和十一年（八一六）前後，此詩應在此前後作。

[2]文章：辭章，此指詩歌。

[3]那用：怎麽使用。故謗：陳舊的謗言。

[4]蚍蜉：大螞蟻。

[5]伊：發語詞。

[6]“徒觀”二句：以夏禹治水鑿山導河之功比喻李、杜詩的創造，謂只可看到其鑿削技巧，却無法追蹤其創作成就。治水航，治水的航船。航，兩船相併，方舟。沈欽韓《補注》引《寰宇記》、《郡國志》謂“杭州餘杭縣，夏禹東去，捨舟船登陸於此。”

[7]施手：下手。磨天：磨，通“摩”；抵到天上。此承上“斧鑿”之喻，以巨刃摩天形容創作的偉大魄力。

[8]垠（yín）崖：謂陡峭的山崖。垠，邊際。崩豁：崩塌破裂；郭璞《江賦》：“豃如地裂，豁若天開。”乾坤：天地。擺雷硠：排擊振動。擺，據童《校》，擺爲“捭”的後出字，義爲兩手擊也；雷硠，左思《吴都賦》：“菈擸雷硠。”李注：“崩弛之聲。”此二句繼續形容“斧鑿”之功，謂山崖用巨刃一劃而崩落，天地在排擊下振動，狀創作時的磅礴氣勢。

[9]帝：天帝。起且僵：起來又仆倒。僵，倒下。

[10]金薤：金錯書，倒薤書，一種字體———薤葉書；王愔《文字志》：“倒薤，書名，小篆法也，垂枝濃直，若薤葉也。”琳琅：美玉名。此二句謂李、杜平生千萬篇詩作，如用金錯書刻在玉版上那樣珍貴。

[11]六丁：火神。《後漢書·梁節王暢傳》：“從官卞忌自言能使六丁，善占夢。”李賢注：“六丁，謂六甲中丁神也。若甲子旬中，則丁卯爲神；甲寅旬中，則丁巳爲神之類也。”取將：取去；將，攜帶。此二句設想李、杜大量作品是仙官派火神用雷電取走了，實指已佚失了。顧嗣立引《異人記》：“上元中，台州道士王遠知善《易》，知人死生禍福，作《易總》十五卷。一日雷雨雲霧中，一老人語遠知曰：‘所泄者書何在？上帝命吾攝六丁雷電，追取上方秘文，自有飛天保衛金科，秘藏玄都，汝何者輒藏緗帙？’遠知曰：‘青邱元老傳授也。’”

[12]豪芒：豪，通“毫”。此語本自司馬遷《報任安書》“死有重於泰山，或輕於鴻毛”。

[13]八荒：八方荒遠之地。劉向《説苑·辨物》：“八荒之内有四海，四海之内有九州。”

[14]交通：交互感通。

[15]刺手：刺疑爲“剌”；剌手猶言捩手，扭手，即下《送窮文》中所謂“捩手覆羹”之“捩手”；或以爲刺通“赤”，刺手即赤手。天漿：天上的美酒。此二句形容自己受李、杜感發的境界：或去深海中拔鯨牙，或到天上去斟美酒。

[16]汗漫：不着邊際貌。《淮南子·俶真訓》：“甘瞑于溷澖之域，而徒倚于汗漫之宇。”織女襄：《詩經·小雅·大東》：“跂彼織女，終日七襄。”陳《選》據《説文》解釋爲“織女織成的文章”。童《校》依《毛傳》訓“襄”爲“反”，“終日七襄”即從旦至暮，七更其次。童説爲長。此二句謂自己到天上遨遊，不再如織女那樣終日勞苦。

[17]地上友：指張籍。此處歸結爲“調”的題旨。經營：此指用心於世事，營求富貴等。《詩經·小雅·北山》：“旅力方剛，經營四方。”

[18]乞君：給予你。乞，給予。飛霞珮：珮，通“佩”；霞佩，彩霞製成的大帶。頡頏（xié háng）：鳥上下飛。《詩經·邶風·燕燕》：“燕燕于飛，頡之頏之。”此二句規勸張籍：給你一條彩霞的佩帶做翅膀，請與我一起高飛吧。

【評箋】　魏泰《臨漢隱居詩話》：元稹作李、杜優劣論，先杜而後李。韓退之不以爲然。詩曰：“李杜文章在，光燄萬丈長。不知羣兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”爲微之發也……元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹、劉，下薄沈、宋。”至韓愈則曰：“引手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”夫高至于酌天漿，幽至于拔鯨牙，其思賾深遠宜如何，而詎止於曹、劉、沈、宋之間耶？

胡仔《苕溪漁隱叢話前集》卷十六：《雪浪齋日記》云：退之參李、杜透機關，於《調張籍》詩見之。自“我願生兩翅，捕逐出八荒”以下，至“乞君飛霞珮，與我高頡頏”，此領會語也。從退之言詩者多，而獨許籍者，以有見處可以傳衣鉢耳。

葛立方《韻語陽秋》卷二：韓退之《調張籍》詩曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。”魏道輔謂“高至于酌天漿，幽至于拔鯨牙，其用心深遠如此”。彼獨未讀《送無本》詩爾。其曰：“吾嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手攬。衆鬼囚大幽，下覷襲玄窞。”言手攬蛟龍之角，下覷衆鬼之窞，皆難事，而無本“勇往無不敢”。蓋作文以氣爲主也。則《調張籍》之句，無乃亦是意乎！

沈德潛《唐詩别裁》卷四：言平生欲學者惟在李、杜，故夢寐見之，更冀生羽翼以追逐之。見籍有志于古，亦當以此爲正宗，無用歧趨也。元微之尊杜而抑李，昌黎則李、杜並尊，各有見地。至謂“羣兒愚”指微之，魏道輔之言，未可援引。

趙翼《甌北詩話》卷一：詩家好作奇句警語，必千錘百鍊而後能成。如李長吉“石破天驚逗秋雨”，雖險而無意義，祇覺無理取鬧。至少陵之“白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂”，昌黎之“巨刃磨天揚”、“乾坤擺礌硠”等句，實足驚心動魄，然全力搏兔之狀，人皆見之。青蓮則不然，如“撫頂弄盤古，推車轉天輪。女媧戲黄土，團作愚下人。散在六合間，濛濛如沙塵。”……皆奇警極矣，而以揮灑出之，全不見其錘鍊之迹。

按：韓愈推揚李、杜，對當時與後世詩壇上李、杜傳統的繼承與發揚作出了巨大貢獻，他在這方面的功績也是十分重大的。而他本人在實踐上所追求的，更重在李、杜雄奇高古的一面。這也使他能在李、杜之後另闢蹊逕，多所獨創，他的這種實踐也給後人以啓發。