元和二年四月十三日夜，愈與吴郡張籍閲家中舊書，得李翰所爲《張巡傳》[2]。翰以文章自名，爲此傳頗詳密，然尚恨有闕者[3]：不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾[4]。

【注释】

[1]本篇是李翰所作《張巡中丞傳》的後叙。《新唐書·藝文志》史部雜傳記類著録李翰《張巡姚誾傳》二卷，已佚；今存翰《進張巡中丞傳表》一文（《全唐文》卷四三〇）。張巡，鄧州南陽（今河南省南陽市）人，開元末擢進士第，由太子通事舍人出爲清河（貝州治所，今河北省清河縣）令，更調真源（屬河南道亳州，今河南鹿邑縣）令。安禄山反，譙郡（即亳州）太守楊萬石降賊，逼巡爲長史，使西迎賊軍。巡率吏哭玄元皇帝廟，遂起兵討賊，士卒乃奉巡主軍。賊常數萬，而巡衆纔千餘，每戰輒克。河南節度使嗣虢王李巨屯彭城（今江蘇徐州市），假巡先鋒。俄而魯東平（即鄆州，治鄆城，今山東鄆城縣）陷賊，巨引兵東走臨淮（河南道泗州治所，今江蘇盱眙縣），賊將楊朝宗謀趨寧陵（屬河南道宋州，今河南寧陵縣），絶巡餉路。巡拔衆保寧陵，馬裁三百，兵三千。至睢陽（即宋州治所宋城縣，今河南商丘市），與太守許遠、城父令姚誾等合。有詔拜巡主客郎中，副河南節度使。自至德二載（七五七）正月堅守睢陽孤城，以萬名疲弊之卒抗十餘萬强敵，至十月城陷，大小四百戰，斬將三百，破敵十萬，阻遏叛軍不得南取江、浙，支援官軍收復兩京。城陷後，許遠被俘，張巡與殘存將士三十六人就義，城中遺民僅四百。城陷三日，張鎬始率軍來援；後十日，洛陽收復。十二月，朝廷施赦，褒奬功臣，許遠、張巡依例贈官。然議者或罪巡等守睢陽不去，謂與其食人，曷若全人。有李澹等人咸言巡等之功，巡友人李翰亦表上《張巡姚誾傳》。後至大曆年間，巡子去疾責以城陷而遠獨生，請追奪其官爵，兩家子弟爲先人争功而相互攻訐。朝廷詔下尚書省，使去疾與遠子峴與百官議。韓文即針對這一情況而作，時在元和二年（八〇七）。此文以議爲主幹，叙事乃立議之證，不得題爲“傳”、“逸事”等，故名爲“後叙”。

[2]吴郡（今江蘇蘇州市）爲張籍郡望，故稱“吴郡張籍”。李翰：字子羽，趙州贊皇（今河北贊皇縣）人，官至左補闕。《舊唐書·文苑傳》：“禄山之亂，（翰）從友人張巡客宋州。巡率州人守城。賊攻圍經年，食盡矢窮方陷。當時薄巡者言其降賊。翰乃序巡守城事迹，撰《張巡姚誾等傳》兩卷，上之肅宗，方明巡之忠義。士友稱之。”

[3]自名：自稱許。《舊唐書·文苑傳》謂翰“爲文精密，用思苦澀”。恨有闕者：抱憾有殘闕。恨，通“憾”；闕，同“缺”，缺失。

[4]許遠：《舊唐書·忠義傳》：“許遠者，杭州鹽官人也……禄山之亂，不次拔將帥，或薦遠素練戎事。玄宗召見，拜睢陽太守，累加侍御史、本州防禦使。及賊將尹子奇攻圍，遠與張巡、姚誾嬰城拒守經年。外救不至，兵糧俱盡而城陷。尹子奇執送洛陽，與哥舒翰、程千里俱囚之客省。及安慶緒敗，渡河北走，使嚴莊皆害之。”（按：《新唐書》謂送至河南偃師被處死。）不載雷萬春事首尾：謂未記述雷萬春事始末；《新唐書·忠義傳》云“雷萬春者，不詳所來，事巡爲偏將”，亦僅述其助巡守雍丘（屬河南道汴州，今河南杞縣），事在入睢陽前，而未述其始末。但李塗《文章精義》謂“‘雷萬春’爲‘南霽雲’之誤。前半篇是説巡、遠，後半篇是南霽雲，即不及雷萬春事”。茅坤《文鈔》、閻若璩《潛邱劄記》卷五《與唐器之》等看法亦同。然韓文主旨在辨張、許之功，霽雲與此有關，故詳述；萬春事迹佚失，故致憾，不必疑其有誤。

遠雖材若不及巡者，開門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無所疑忌，竟與巡俱守死，成功名[5]。城陷而虜，與巡死先後異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以爲巡死而遠就虜，疑畏死而辭服於賊[6]。遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎[7]？當其圍守時，外無蚍蜉蟻子之援，所欲忠者，國與主耳[8]。而賊語以國亡主滅[9]。遠見救援不至而賊來益衆，必以其言爲信[10]。外無待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數日而知死處矣[11]。遠之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨蒙愧恥求活[12]？雖至愚者不忍爲。嗚呼！而謂遠之賢而爲之邪[13]！

【注释】

[5]《新唐書·忠義傳》：“遠自以材不及巡，請禀軍事而居其下。巡受不辭。遠專治軍糧戰具。”張巡入睢陽時爲真源縣令、河南節度先鋒使，許遠則爲睢陽太守兼本州防禦使，地位高於巡，所謂“授之柄”即把統率軍事權柄授予張巡。

[6]首先攻訐許遠者爲張巡子去疾，但遠子峴亦爲先人辯護不力，故俱爲所咎。通知：了解。辭服：明言降服。《新唐書·忠義傳》：“大曆中，巡子去疾上書曰：‘孽胡南侵，父巡與睢陽太守遠各守一面。城陷，賊所入自遠分。尹子奇分郡部曲各一方，巡及將校三十餘皆割心剖肌，慘毒備盡。而遠與麾下無傷……故遠心向背，梁、宋人皆知之……則遠於臣不共戴天。請追奪官爵，以刷冤耻。’詔下尚書省，使去疾與許峴及百官議。皆以去疾證狀最明者，城陷而遠獨生也；且遠本守睢陽，凡屠城，以生致主將爲功，則遠後巡死不足惑；若曰後死者與賊，其先巡死者，謂巡當叛，可乎？當此時去疾尚幼，事未詳知，且艱難以來，忠烈未有先二人者，事載簡書若日星，不可妄輕重。議乃罷。”

[7]《新唐書·忠義傳》：“巡士多餓死，存者皆痍傷氣乏。巡出愛妾……殺以大饗。坐者皆泣。巡彊令食之。遠亦殺奴僮以哺卒。”

[8]蚍蜉蟻子：此喻極其微小。蚍蜉：大螞蟻，參閲《調張籍》注[4]。

[9]至德元載（七五六）五月，玄宗自長安出亡西川；七月，肅宗繼位於靈武。早在是年初，張巡自真源起兵西守雍丘，降敵將領令狐潮與巡善，曾語以“本朝危蹙，兵不能出關，天下事去矣”；困守睢陽時，一時王命不通，必有如是欺詐誘降之事。

[10]救援不至：睢陽圍城時，河南節度使賀蘭進明在臨淮，靈昌（河南道滑州）太守許叔翼在譙郡，唐將尚衡在彭城，皆坐視不救。特别是睢陽本爲河南節度使轄下，賀蘭因與宰相房琯有隙，擁兵自重。

[11]數日而知死處：謂明知短期内必死。數日，計日。

[12]烏有：何有。城壞：城被攻陷。

[13]此文勢取《孟子·萬章上》：“鄉黨自好者不爲，而謂賢者爲之乎？”

説者又謂遠與巡分城而守，城之陷自遠所分始，以此詬遠[14]。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者[15]；引繩而絶之，其絶必有處[16]。觀者見其然，從而尤之，其亦不達於理矣[17]。小人之好議論，不樂成人之美，如是哉[18]！如巡、遠之所成就，如此卓卓，猶不得免，其他則又何説？

【注释】

[14]守睢陽時張巡分守東北面，許遠分守西南面，敵人首先攻破許遠防地城池。説者，指張去疾等有非議者；詬，謂責駡。

[15]藏腑：藏，同“臟”。五臟：心、肝、肺、脾、腎；六腑：胆、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦。

[16]絶：謂斷裂。

[17]尤之：謂歸過于它們（臟腑先受其病者或繩之斷裂處）。不達於理：不明事理。

[18]好議論：謂喜好譏評。成人之美：成全他人的善事。意本《論語·顔淵》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之惡；小人反是。’”

當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁[19]？苟此不能守，雖避之他處何益？及其無救而且窮也，將其創殘餓羸之餘，雖欲去，必不達[20]。二公之賢，其講之精矣[21]。守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢，天下之不亡，其誰之功也[22]？當是時，棄城而圖存者，不可一二數[23]；擅彊兵坐而觀者，相環也[24]。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也[25]。

【注释】

[19]此謂當巡、遠初守城時，怎能預料到全城人終於不得援救而事前棄城撤退？卒不救，終于未得救。逆遁，事先逃避。

[20]無救而且窮：没有救援又將至絶境。且，將要；窮，困。將其創（chuāng）殘餓羸（léi）之餘：統率其嚴重傷亡又饑餓衰弱的殘餘。創，受傷；羸，衰弱。

[21]講：謀劃。《左傳》襄公五年：“講事不令。”杜注：“講，謀也，言謀事不善。”

[22]就盡：謂將消耗殆盡。日滋：謂一日日增援加强。蔽遮：掩蔽，屏衛。沮遏：遏制，阻止。李翰《進張巡中丞傳表》：“……賊遂潛盜神器，鴟峙兩京，南臨漢江，西偪岐雍。羣師遷延而不進，列郡望風而出奔。而巡獨守孤城，不爲之却。賊乃遶出巡後，議圖江淮。巡退軍睢陽，扼其咽頷，前後拒守，自春徂冬。大戰數十，小戰數百，以少擊衆，以弱制强。出奇無窮，致勝如神，殺其凶醜凡九、十餘萬。賊所以不敢越睢陽而取江淮，江淮所以保全者，巡之力也。”

[23]如五月山南東道節度使魯炅棄南陽奔襄陽，靈昌太守許叔冀奔彭城。

[24]此指賀蘭進明、尚衡等人；擅彊兵，據有强大軍隊。

[25]自比（bì）於逆亂：謂把自己等同於叛逆者。比，並。設淫辭而助之攻：製造無根的邪説幫助叛逆者施以攻擊。淫辭，邪惡不實之詞。

愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩府間，親祭於其所謂雙廟者[26]。其老人往往説巡、遠時事，云：南霽雲之乞救於賀蘭也，賀蘭嫉巡、遠之聲威功績出己上，不肯出師救[27]。愛霽雲之勇且壯，不聽其語，彊留之，具食與樂，延霽雲坐。霽雲慷慨語曰：“雲來時，睢陽之人不食月餘日矣。雲雖欲獨食，義不忍；雖食，且不下咽。”因拔所佩刀，斷一指，血淋漓，以示賀蘭。一座大驚，皆感激，爲雲泣下。雲知賀蘭終無爲雲出師意，即馳去。將出城，抽矢射佛寺浮圖，矢著其上甎半箭[28]，曰：“吾歸破賊，必滅賀蘭，此矢所以志也[29]。”———愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語[30]。———城陷，賊以刃脅降巡。巡不屈，即牽去，將斬之；又降霽雲，雲未應。巡呼雲曰：“南八，男兒死耳，不可爲不義屈[31]。”雲笑曰：“欲將以有爲也[32]。公有言，雲敢不死。”即不屈。

【注释】

[26]從事於汴、徐二府：指供職於汴州和徐州二節度使府。屢道：屢次行經。道，取道。雙廟：指睢陽張巡、許遠廟。《新唐書·忠義傳》：肅宗收復兩京後，褒奬死難功臣，“下詔贈巡揚州大都督，遠荆州大都督……皆立廟睢陽，歲時致祭”。

[27]南霽雲：魏州頓丘（今河南頓丘縣）人，少微賤；從鉅野（今山東巨野縣）尉張沼討賊，後爲尚衡軍先鋒，遣至睢陽計事，遂留不去。南霽雲乞師賀蘭進明事《資治通鑑》卷二一九係於至德二載八月至閏八月：“是時，許叔冀在譙郡，尚衡在彭城，賀蘭進明在臨淮，皆擁兵不救，城中日蹙。巡乃令南霽雲將三十騎犯圍而出，告急於臨淮。霽雲出城，賊衆數萬遮之。霽雲直衡其衆，左右馳射，賊衆披靡，止亡兩騎。既至臨淮，見進明……霽雲察進明終無出師意，遂去。至寧陵，與城使廉坦同將步騎三千人。閏月，戊申夜，冒圍，且戰且行，至城下。大戰，壞賊營，死傷之外，僅得千人入城。城中將吏知無救，皆慟哭。賊知援絶，圍之益急。”

[28]浮圖：梵文音譯，亦譯爲“佛陀”、“浮屠”。原指佛教創始人釋迦牟尼，此謂佛塔，即臨淮香積寺塔。矢著其上甎半箭：甎，同“磚”。謂箭射在塔上，箭頭一半没入塔磚。

[29]志：通“識”，作標記。

[30]泗州：指臨淮，在古淮河旁，與盱眙隔岸相對，故城康熙時已没入洪澤湖中；泗州是由韓愈曾寄居的宣州經運河北上入淮至兩京的必經之地。

[31]南八：以排行稱呼，示親切。唐俗按從兄弟大排行，南霽雲第八。

[32]將以有爲：意謂保全性命、待機報國。參閲《原道》注[44]。“欲將”二字中朱《考》謂或疑衍一字。

張籍曰：有于嵩者，少依於巡。及巡起事，嵩常在圍中[33]。籍大曆中於和州烏江縣見嵩，嵩時年六十餘矣。以巡初嘗得臨涣縣尉，好學，無所不讀[34]。籍時尚小，粗問巡、遠事，不能細也。云：巡長七尺餘，鬚髯若神[35]。嘗見嵩讀《漢書》，謂嵩曰：“何爲久讀此？”嵩曰：“未熟也。”巡曰：“吾於書讀不過三徧，終身不忘也。”因誦嵩所讀書，盡卷不錯一字。嵩驚，以爲巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無不盡然[36]。嵩又取架上諸書，試以問巡，巡應口誦無疑[37]。嵩從巡久，亦不見巡常讀書也。爲文章，操紙筆立書，未嘗起草。初守睢陽時，士卒僅萬人，城中居人户亦且數萬，巡因一見問姓名，其後無不識者[38]。巡怒，鬚髯輒張。及城陷，賊縛巡等數十人坐，且將戮。巡起旋[39]。其衆見巡起，或起或泣。巡曰：“汝勿怖。死，命也。”衆泣，不能仰視。巡就戮時，顔色不亂，陽陽如平常[40]。遠寬厚長者，貌如其心[41]。與巡同年生，日月後於巡，呼巡爲兄。死時年四十九。嵩貞元初死於亳、宋間。或傳嵩有田在亳、宋間，武人奪而有之。嵩將詣州訟理[42]，爲所殺。嵩無子，張籍云。

【注释】

[33]常：通“嘗”，曾經。

[34]以巡初嘗得臨涣縣尉：謂當初以從巡之功曾被任命爲臨涣縣尉。

[35]鬚髯若神：鬚髯飄拂，若神明一般。在頤爲鬚，在頰爲髯。

[36]亂抽他帙：隨便抽取其他一函書。帙，書套。

[37]應口誦無疑：應答背誦無疑滯。

[38]僅萬人：多達萬人。《説文》段注：“唐人文字，‘僅’多訓庶幾之義，如杜詩‘山城僅百層’，韓文‘初守睢陽時，士卒僅萬人’，又‘家累僅三十口’。”亦且數萬：亦將及數萬。

[39]起旋：起來小便。《左傳》定公三年：“夷射姑旋焉。”杜注：“旋，小便。”或以爲旋，轉也，亦通。

[40]陽陽：鎮定自如貌。《詩經·王風·君子陽陽》毛傳：“陽陽，無所用其心也。”

[41]長者：性情謹厚者。《史記·高祖本紀》：“吾視沛公大人長者。”貌如其心：謂其内心如外表一樣寬厚老成。

[42]詣州訟理：到州府訴訟。

【評箋】　茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：通篇句、字、氣，皆太史公髓，非昌黎本色。今書畫家亦有效人而得其解者，此正見其無不可處。

顧炎武《與人書十八》：韓文公文起八代之衰，若但作《原道》、《原毁》、《争臣論》、《平淮西碑》、《張中丞傳後序》諸篇，而一切銘、狀概爲謝絶，則誠近代之泰山北斗矣。今猶未敢許也。此非僕之言，當日劉叉已譏之。（《亭林文集》卷四）

章學誠《評沈梅村古文》：唐、宋大家如韓、歐陽氏，間有襲用不察之處，以爲可法而强解者，又有虚作議論不妨假借、實叙事迹乃必謹嚴之語以爲調停。不知唐、宋大家猥承六朝駢麗浮辭之後，摧陷廓清之烈誠不可誣，而語失檢點，仍蹈前人餘弊之處亦所不免……《張中丞傳後叙》忽曰“南霽雲”，忽曰“霽雲”，又忽曰“雲”，亦豈可因韓氏文而即爲善歟！（《文史通義補遺》）

錢基博《韓愈志·韓集籀讀録》：《張中丞傳後叙》，拾遺蒐聞以補傳後，此太史公書傳後贊法。而起逕提翰“爲傳頗詳密，然尚恨有闕者，不爲許遠立傳，又不載雷萬春事首尾”，然後虚實相生，前半議論，後半叙事。然“不載雷萬春事首尾”，未以叙事交代；而“不爲許遠立傳”，則以議論交代。前半逕承起筆辨“不爲許遠立傳”，以爲遠雪不死之寃，而兼彰巡之功以距淫辭，息衆囂。後半叙事以拾軼聞，補傳闕，而出力寫南霽雲乞救，奕奕如生。特點城陷“巡呼雲曰：‘南八，男兒死耳’”一筆，乃知霽雲特借以烘託巡，加倍義烈。以題曰《張中丞傳後叙》，何得抛荒張中丞，看似奮筆直書，其實扣題行文也。議論自出議論，而難人之“好議論”；叙事不敢造作故事，而託之人口。一則曰“愈嘗從事於汴、徐二府，屢道於兩州間，親祭於其所謂雙廟者。其老人往往説巡、遠時事，云”，再則曰“張籍曰”，信以傳信，語有來歷。而述“其老人往往説巡、遠時事，云”，未及竟語，横插入“愈貞元中過泗州，船上人猶指以相語”，融入見聞；然後接“城陷”云云，以畢老人之語，心領神會，情況如繪。述“張籍曰”，本之于嵩；嵩之語畢，而窮究嵩死，叙“嵩貞元初，死於亳、宋間”云云，傳聞異詞，倒結以“張籍云”。語已畢而異峯突起，勢欲連而横風吹斷，隨事曲注，不用鈎連，而神氣畢貫，章法渾成，直起直落，言盡則意止，而生氣奮動，筆有餘勢，跌宕俊邁，蓋學太史公而神行氣化，不爲字模句擬之貌似者也。

按：曾鞏曾説韓愈與子夏、左氏、史遷，爲古今“能叙事使可行於遠者”的“拔出之材”（《王容季文集序》，《元豐類稿》卷十二）。這一篇文字即充分展示了他的叙事技巧。文章主旨本在批判攻擊張巡等平叛功臣的讕言，但以叙爲議，叙議結合。組織結構上以記張巡爲中心，以許遠、南霽雲爲陪襯，每個人物只選取幾個細節加以描寫，着力爲人物傳神，刻劃出幾個鮮明動人的形象。段落間側接横出，變化莫測，又密切關合，相互補充，使全文形成一個主題集中的有機整體，文勢又奔放雄肆，猖狂恣睢。