我思古人，伊鄭之僑[2]。以禮相國，人未安其教[3]。游于鄉之校，衆口囂囂[4]。或謂子産：“毁鄉校則止。”曰：“何患焉？可以成美[5]。夫豈多言，亦各其志[6]。善也吾行，不善吾避。維善維否，我於此視[7]。川不可防，言不可弭[8]。下塞上聾，邦其傾矣[9]。”既鄉校不毁，而鄭國以理。
【注释】
[1]子産：名僑，子産是字，諡成子；鄭穆公之孫，故稱公孫僑；爲子國之子，以父字爲氏，故稱國僑；春秋後期政治家。鄉校即鄉學。《禮·學記》：“古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。”孔疏：“鄉學曰庠。”子産不毁鄉校見《左傳》襄公三一年：“鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子産曰：‘毁鄉校何如？’子産曰：‘何爲？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毁之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川，大決所犯，傷人必多，吾不克救也。不如小決使道，不如吾聞而藥之也。’然明曰：‘蔑也今而後知吾子之信可事也。小人實不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？’仲尼聞是語也，曰：‘以是觀之，人謂子産不仁，吾不信也。’”本文寫作年代不詳。從文意看應寫於貶陽山前，姑繫於此。
[2]伊：語辭，無實義。
[3]相國：謂輔佐治理國家。安其教：安於他的教化。
[4]衆口：衆人之口。《國語·周語下》：“衆口鑠金。”囂囂：喧嘩聲。《詩經·小雅·十月之交》：“無罪無辜，讒口嚻嚻。”嚻，同“囂”。
[5]成美：成就美善之事。
[6]各其志：《論語·先進》：“子曰：‘亦各言其志也已矣。’”
[7]謂衆人以爲善否，我在此可以看清；維，語辭。否（pǐ），惡。
[8]弭：止。
[9]下塞上聾：謂下情閉塞，在上位者聾聵。《穀梁》文公六年：“上泄則下闇，下闇則上聾，且闇且聾，無以相通。”邦其傾矣：國家就將滅亡罷。傾，傾覆。
在周之興，養老乞言[10]。及其已衰，謗者使監[11]。成敗之迹，昭哉可觀[12]。
【注释】
[10]《詩經·大雅·行葦》序：“周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黄耇，養老乞言，以成其福禄焉。”又《禮·文王世子》：“凡祭與養老、乞言、合語之禮，皆小樂正詔之於東序。”鄭注：“養老乞言，養老人之賢者，因從乞善言可行者也。”
[11]謗者使監：派人監視指責過失者。謗，指責過失。《國語·周語上》：“厲王虐，國人謗王。邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得衛巫，使監謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。”
[12]昭：明顯。
維是子産，執政之式[13]。維其不遇，化止一國[14]。誠率是道，相天下君[15]。交暢旁達，施及無垠[16]。
【注释】
[13]執政之式：執政柄者的楷模。
[14]謂只由于他不遇於時，教化只限於鄭國一國。
[15]誠率是道：謂確實能遵行這個辦法。《詩經·大雅·假樂》：“不愆不忘，率由舊章。”鄭箋：“率，循也。”
[16]交暢旁達：謂普及到四方。交暢，交相暢通。旁達，旁及。施（yì）及無垠：謂無遠不到。施，蔓延，延續；《詩經·大雅·旱麓》：“莫莫葛藟，施于條枚。”無垠，無限。
於虖[17]！四海所以不理，有君無臣[18]。誰其嗣之，我思古人[19]。
【注释】
[17]於虖：同“嗚呼”。
[18]有君無臣：謂有明君而無賢臣；語出王符《潛夫論·愛日》：“所謂有君無臣，有主無佐，元首聰明，股肱怠惰者也。”
[19]嗣之：繼承、延續之；指繼承子産不毁鄉校的故事。
【評箋】 俞文豹《吹劍四録》：夫進賢退不肖，君相之任也。自用舍不公，邪正雜揉，而後學校公論，始不可遏。昔子産不毁鄉校，蓋知公論之所從出，故韓愈追嘆而誇頌之。漢、唐間太學生勇於義者，如王咸之救鮑宣、劉陶之薦膺穆，何蕃之留陽城，皆盛舉也。
林雲銘《韓文起》卷七：此欲國家大開言路而作也。所引乞言監謗，明明是人君之事，因不便斥言人君，故歸重於執政；又不便突言執政，故借子産之相鄭國，惜其不得大用，而以“有君無臣”四字作籠統話，逗出立言本旨，多少渾雅。起結皆用“我思古人”句，見得是道必不可復見於今之意。妙在“誰其嗣之”四字，乃國人誦子産現成語，不即不離間，有無窮之味。
吴汝綸《桐城吴氏古文讀本》卷一一：縱横跌宕，使人忘其爲有韻之文。
按：本文隱括《左傳》文字，把散文改爲韻文，又加入了一些引證、議論、感嘆，而只用了《左傳》原文大體相當的字數，可見韓愈利用韻文的技巧。就是如此簡短的韻文，也是叙議開闔，在語句、音韻、虚詞運用上變化多端，使文氣飽滿而又靈動，不同於一般空洞呆板的頌美文字。
评论 0条