愈與李賀書，勸賀舉進士；賀舉進士，有名。與賀争名者毁之曰：“賀父名晉肅，賀不舉進士爲是，勸之舉者爲非。”聽者不察也，和而唱之，同然一辭[2]。皇甫湜曰[3]：“若不明白[4]，子與賀且得罪。”愈曰：然。

【注释】

[1]諱，依舊禮俗，對君主和長輩不直呼其名以示尊敬，稱避諱。避諱的規則即諱律隨時代而變化。李賀欲舉進士，其父名晉肅，根據諱嫌名即同音或音近字亦須避諱的規定，由於“進”與“晉”同音，有人加以阻止，韓愈作此文爲之辯護。李賀元和初年在洛陽求貢舉，有《河南府試十二月樂詞並閏月》詩，即元和二年春應河南府試而作。韓愈其時爲國子博士分教東都，李賀在這一時期曾拜見過他。文即其時所作。

[2]和而唱之：唱，同“倡”。謂應和而大加宣揚。

[3]此時皇甫湜與韓愈的關係，參閲《陸渾山火和皇甫湜用其韻》注[1]。

[4]明白：表白清楚。

《律》曰：“二名不偏諱[5]。”釋之者曰：謂若言徵不稱在、言在不稱徵是也[6]。《律》曰：“不諱嫌名。”釋之者曰：謂若禹與雨、丘與蓲之類是也[7]。今賀父名晉肅，賀舉進士，爲犯“二名律”乎？爲犯“嫌名律”乎？父名晉肅，子不得舉進士；若父名仁，子不得爲人乎？

【注释】

[5]《律》曰：指《唐律》“二名偏犯”不坐的規定。

[6]釋之者：指長孫無忌《唐律疏議》，其卷十《職制》解釋説“二名，謂言‘徵’不言‘在’，言‘在’不言‘徵’之類”。唐律又據《禮·曲禮上》：“二名不偏諱。”鄭注：“偏，謂二名不一一諱也。孔子之母名徵在，言在不稱徵，言徵不稱在。”童《詮》謂“偏”爲“徧”之訛。

[7]《唐律》謂“若嫌名……不坐。”注：“嫌名，謂若‘禹’與‘雨’，‘丘’與‘區’。”區：同“蓲”（qiū），草名。又《禮·曲禮上》：“不諱嫌名。”鄭注：“爲其難辟也。嫌名謂音聲相近，若禹與雨，丘與區也。”

夫諱始於何時？作法制以教天下者，非周公、孔子歟[8]？周公作詩不諱[9]；孔子不偏諱二名[10]；《春秋》不譏不諱嫌名[11]。康王釗之孫實爲昭王[12]；曾參之父名皙，曾子不諱昔[13]。周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱[14]？將諱其嫌遂諱其姓乎[15]？將不諱其嫌者乎？漢諱武帝名“徹”爲“通”，不聞又諱車轍之“轍”爲某字也[16]；諱吕后名“雉”爲“野雞”，不聞又諱治天下之“治”爲某字也[17]。今上章及詔，不聞諱“滸”、“勢”、“秉”、“饑”也[18]。惟宦官宫妾乃不敢言“諭”及“機”，以爲觸犯[19]。士君子言語行事宜何所法守也[20]？

【注释】

[8]此“作法制以教天下”指制禮作樂，相傳成於周公，孔子正訂之。

[9]《詩經·周頌》本爲西周祭祀樂歌，傳爲周公制作，在《雝》中有“克昌厥後”，而文王名昌，《噫嘻》中有“駿發爾私”，而武王名發。

[10]孔子母名徵在，而在《論語·衛靈公》中有“某在斯”，《八佾》中有“宋不足徵也”。

[11]謂《春秋》對不諱嫌名未予貶斥。

[12]周康王名釗，周昭王名瑕，“昭”與“釗”同音不諱。據《史記·周本紀》：“康王卒，子昭王瑕立”，則韓愈誤“子”爲“孫”。

[13]如《論語·泰伯》記曾子語，中有“昔者吾友嘗從事於斯矣”的話。曾子之父名晳是據《世本》、《説苑·建木》等文獻，一般記載名點。

[14]周之時有騏期：沈欽韓《補注》：“余知古《渚宫故事》：悼王時，魏吴起來奔，以爲令尹。悼王薨，魯陽騏期及陽城君殺王母闕姬而攻起。”漢之時有杜度：《三國志·魏書》卷二一《劉劭傳》注引衛恒《草書序》：“至章帝時，齊相杜度號善作篇。”又蔡邕《勸學篇》佚文：“齊相杜度，美守名篇。”

[15]將：猶“抑”。謂還是爲諱嫌名而把姓也避諱掉呢？

[16]諱“徹”爲“通”，如稱“徹侯”爲“通侯”，“蒯徹”爲“蒯通”之類。

[17]《史記·封禪書》：“野雞夜雊。”集解：“如淳曰：野雞，雉也；吕后名雉，故曰野雞。”然“雉”“治”並不同音，且在唐“治”爲正諱，韓愈此例不妥。錢大昕《十駕齋養新録》卷十六説：“吕氏名雉，雉在上聲旨部，不與‘治’同音。治有兩讀，一平聲直之切，一去聲直吏切，非上聲也。且其字爲高宗諱，即云元和之世，親盡不避，於義終未安。”然陳《勘》爲韓辯解謂“已祧不諱，禮也。”

[18]上章：向朝廷上章奏。“滸”與“虎”（高祖之祖名李虎）同音；“勢”與“世”（太宗李世民）同音；“秉”與“昞”（世祖李昞）同音；“饑”與“基”（玄宗李隆基）同音。

[19]宫妾：宫女；《史記·衛康叔世家》：“獻公十三年，公令師曹教宫妾鼓琴。”不敢言“諭”及“機”：“諭”與“豫”（代宗李豫）、“機”與“基”同音。

[20]法守：效法遵循。

今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士爲可邪？爲不可邪[21]？凡事父母得如曾參，可以無譏矣[22]；作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不務行曾參、周公、孔子之行，而諱親之名則務勝於曾參、周公、孔子，亦見其惑也。夫周公、孔子、曾參卒不可勝[23]。勝周公、孔子、曾參，乃比於宦者宫妾，則是宦者宫妾之孝於其親，賢於周公、孔子、曾參者耶[24]？

【注释】

[21]考之於經：指按《禮記·曲禮》考核；《禮記》在唐爲大經。質之於律：指據《唐律》來衡量。質，平量。《禮·王制》：“司會以歲之成質於天子。”孔疏：“質，平也。”稽之於國家之典：考之於當朝的典章制度。《易·繫辭下》：“於稽其類，其衰世之意邪？”鄭注：“稽，猶考也。”

[22]得如曾參：能像曾參一樣。曾參以孝聞，舊傳曾參爲陳孝道而作《孝經》（按：實爲其弟子或再傳弟子作）。無譏：不受譏評。

[23]卒不可勝：終於不能勝過。

[24]比於宦者宫妾：謂等同於宦者宫妾。

【評箋】　謝枋得《文章軌範》卷二：一篇辯明，理强氣直，意高辭嚴。最不可及者，有道理可以折服人矣，全不直説破，盡是設疑，佯爲兩可之辭，待智者自擇。此别是一樣文法。此《辯》文法從《孟子》來。

蔡啓《蔡寬夫詩話·杜詩避家諱》：唐人避家諱嚴甚。韓退之爲李賀作《諱辯》，當時鬨然非之。舉子就試題目有犯其家諱者，皆託題目不便，不敢就試而出。其嚴固如此……

張端義《貴耳集》卷中：《禮》云：私諱不出門，二名不偏諱，臨文不諱。韓文公辯諱一論，其説詳盡。

茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷一〇：古今以來，如此文不可多得。此文反覆奇險，令人眩掉，實自顯快。前分律、經、典三段，後尾抱前辨難。只因三段中時有遊兵點綴，便足迷人。

吴訥《文章辨體序説》：……（孟子）終而又曰：“豈好辯哉？予不得已也。”蓋非獨理明義精，而字法、句法、章法亦足爲作文楷式。迨唐韓昌黎作《諱辯》，柳子厚辯桐葉封弟，識者謂其文學《孟子》，信矣。大抵辯須有不得已而辯之意。

儲欣《昌黎先生全集録》卷一：事有舉世迴惑、沿流日甚者，必詼諧談笑，使積迷之人，自欲噴飯，則釋然解矣。如“父名仁子不得爲人”之類是也。若但正容莊語，公與賀且不免得罪。

何焯《義門讀書記·昌黎集》卷二：此易辯之事，故不難於辯論之長，而美在深厚。……“《律》曰：二名不偏諱”至“爲犯嫌名律乎”，引《律》以明其無罪。但言“晉”本不當諱，況又其嫌乎？“父名晉肅”至“子不得爲人乎”，二十字，詞氣不類公文，杭本無之，是也。況又非律非經，夾和在此，亦錯雜無序。“周公作詩不諱”至“曾子不諱昔”，引經以明其是非。“二名”、“嫌名”，意雙頂來。然當時執以責賀者乃嫌名也，故辯嫌名尤詳。“周之時有騏期”至“將不諱其嫌者乎”，但有不諱一層，波瀾更狹。妙在將“諱”字對面縱開，與前段文法一樣。“漢諱武帝名徹爲通”四句，上下俱從不諱翻到諱，此從諱翻到不諱，變换……“今上章及詔不聞諱滸、勢、秉、饑也”，又旁引典故，以見當世亦無有行之者。“乃不敢言諭及機，以爲觸犯”，“諭”是嫌名，“機”是二名之嫌，仍有兩層，密甚。“今考之於經，質之於律”，先經後律，理當然也。前本先舉《律》者，承上“得罪”言之也，與下文先“曾參”語勢一也。“不務行曾參、周公、孔子之行”三句，安溪云“此處承上事父母説，故先曾參；以下泛論，故先周、孔”，韓文之不苟如此。“夫周公、孔子、曾參卒不可勝”至末，只用反掉，截然而止，推辨中有餘味。

曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：此種文爲世所好，然太快利，非韓公上乘文字。

蔡鑄《蔡氏古文評注補正全集》卷六：按劉海峯曰：結處反復辨難，曲盤瘦硬，已開半山門户。但韓公力大，氣較渾融；半山便露筋節，第覺其刻薄云。篇中“周公、孔子、曾參”六字凡六用，絶不覺煩數，且愈複愈妙。則字之瑣屑繁冗者，可悟其用法矣。

按：避諱的規則歷代多有變化，寬嚴有所不同。韓愈通過對李賀事例的分析，表達個人見解，揭示過分嚴格的避諱規則的荒謬及其消極作用。本篇和《諍臣論》一樣，也是駁論，但寫法不同：不是就對方的論點、論據層次清晰地進行辯駁，而是依據不容置疑的經、律、國家之典三者，舉出正、反兩方面事例，説明對方使用的規則與之有所不合；語氣多設疑詞，全不説破，讓讀者自己得出結論；修辭上則語多譏刺，多反詰，又多出之以幽默譏戲，從而字裏行間流露出對於那些不達通變的拘攣固陋之徒的蔑視，顯得義正辭嚴，文氣健舉。