元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草爲船，載糗輿粻，牛繫軛下，引帆上檣，三揖窮鬼而告之曰[2]：“聞子行有日矣[3]。鄙人不敢問所塗，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方[4]。子飯一盂，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵彍風，與電争先[5]。子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎[6]？”

【注释】

[1]舊俗正月晦日送窮。宗懔《荆楚歲時記》：“正月晦日，送窮鬼。”相傳顓頊高辛時，宫中生一子（或謂高陽氏子），不着完衣，號爲窮子，後於正月晦死，宫中葬之，自是相承送之。姚合有《晦日送窮三首》云：“年年到此日，瀝酒拜街中。萬户千門看，無人不送窮。”則晦日送窮之俗在唐時仍盛行。本文如文中所記作于元和六年晦日，即舊曆正月的最後一日。

[2]乙丑晦：乙丑是表示日期的干支，這一天爲晦日。主人：自稱。奴星：奴僕名星。載糗（qiǔ）輿粻（zhāng）：謂用車裝載乾糧。糗，乾糧。粻，食米。牛繫軛下：把牛套到車軛之下。引帆上檣：把帆拉上桅杆。檣，船桅。

[3]有日：謂多日。方《正》謂“行有日”《左氏》全語。

[4]所塗：所走路途，謂去哪裏。日吉時良：謂吉利時日。《九歌·東皇太一》：“吉日兮辰良。”利行四方：利於出行四方。

[5]子飯一盂：請你（窮鬼）吃一盂飯。子啜（chuò）一觴：請你（窮鬼）飲一杯酒。啜，飲。此二句本《墨子·節用中》：“飯于土塯，啜于土形。”攜朋挈儔：攜帶朋友伙伴。挈，帶領。儔，同輩，伙伴。去故就新：意謂離開舊主人到新主人那裏去。《九辯》：“愴怳懭悢兮，去故而就新。”駕塵彍（kuò）風：指牛車飛奔揚起塵土，風吹船帆如彎弓。彍，拉滿弓。《孫子·執篇》：“埶如彍弩。”

[6]底滯之尤：留滯不去的過失。底滯，停滯。《國語·楚語下》：“夫民，氣縱則底，底則滯，滯久而不振，生乃不殖。”韋注：“底，著也。”資送之恩：以財物相送的恩德。

屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉欻嚘嚶[7]。毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明[8]。若有言者曰：“吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚[9]；子學子耕，求官與名，惟子是從，不變于初。門神户靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他[10]。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵[11]。太學四年，朝齏暮鹽，維我保汝，人皆汝嫌[12]。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絶行語[13]。於何聽聞，云我當去，是必夫子信讒，有間於予也[14]。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐[15]。單獨一身，誰爲朋儔，子苟備知，可數已不[16]？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避[17]？”

【注释】

[7]若嘯：嘬口出聲爲嘯。砉欻（xū xū）：細小窸窣聲。嚘嚶（yōu yīng）：義猶“砉欻”，細小雜聲。

[8]竦肩：聳肩膀。竦，通“聳”。

[9]孩提：小孩子。參閲《祭十二郎文》注[31]。吾不子愚：謂我不愚弄你。

[10]門神户靈：指保護門户的神明。《禮·喪服大記》：“君釋菜。”鄭注：“禮門神也。”《荆楚歲時記》引《風俗通》謂荼與鬱住度朔山簡百鬼，於臘除夕畫於門以驅不祥。我叱我呵：叱，大聲呵叱。此謂由我來呵叱統轄。包羞詭隨：忍受恥辱而曲從人意。《易·否》：“包羞，位不當也。”正義：“所包承之事，唯羞辱已。”《詩經·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹無良。”毛傳：“詭隨，詭人之善，隨人之惡者。”志不在他：謂無二心。

[11]子遷南荒：指貞元十九年冬貶陽山。熱爍濕蒸：被炎熱所傷，被濕氣薰蒸。爍，同“鑠”，銷熔。

[12]太學四年：韓愈元和元年六月任國子博士，二年夏分司東都，至四年改都官員外郎分司，前後四年。朝齏（jī）暮鹽：早晚只有鹹菜鹽水下飯。齏，細切的醬菜。人皆汝嫌：衆人全都嫌棄你。

[13]心無異謀：謂心裏没有另外的打算。口絶行語：嘴裏没有離開他去的話。

[14]有間（jiàn）：有隔閡。間，隔閡。

[15]鼻齅（xiù）臭香：謂自己（作爲鬼）接受祭享時僅受馨香。齅，以鼻聞味。糗粻可捐：謂不接受所準備的糗粻。捐，棄。

[16]可數已不：據錢《釋》，已，同“以”，又同“與”；不，同“否”；謂可以數一數嗎。

[17]聖智：聰明有智慧。《書·洪範》：“聰作謀，睿作智。”孔傳：“於事無不通謂之聖。”迴避：躲開。

主人應之曰：“子以吾爲真不知也邪？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二[18]。各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱[19]。凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。其名曰智窮[20]：矯矯亢亢，惡圓喜方，羞爲姦欺，不忍害傷[21]。其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹羣言，執神之機[22]。又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，秖以自嬉[23]。又其次曰命窮：影與形殊，面醜心妍，利居衆後，責在人先[24]。又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我讎寃[25]。凡此五鬼，爲吾五患，飢我寒我，興訛造訕[26]。能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然[27]。蠅營狗苟，驅去復還[28]。”

【注释】

[18]謂你的同伴有五個。

[19]捩（liè）手覆羹：扭手翻了羹湯。捩，扭轉。轉喉觸諱：開口講話就犯忌諱。

[20]智窮：此“窮”可作二解：一爲貧窮，智窮即貧於智；二爲窮困，智窮即爲智慧所困，文中明取前義而暗指後義，表達上似貶而實褒。下“學窮”等同。“其”下魏《集》或有“一”字，王元啓《記疑》曰：“‘一’字對下四‘次’字言之，必不可少。”

[21]矯矯亢亢：矯，通“趫”，强；亢，高。矯亢形容高自標置，不同流俗。《禮·中庸》：“故君子和而不流，强哉矯。”

[22]傲數與名：數，術數，技藝。《孟子·告子上》：“今夫弈之爲數，小數也。”名，名相，概念。《管子·心術上》：“物固有形，形固有名。”此謂輕視一般術數與玩弄概念的學問。摘抉杳微：擇取發掘深幽的道理。杳微，深幽微妙。高挹羣言：居高臨下酌取百家之言。挹，舀，此謂酌取。執神之機：把握住神妙的樞機、關鍵。《淮南子·齊俗訓》：“神機陰閉，剞劂無迹。”

[23]不專一能：不專習一種技能。此指一般的時下流行的文字技巧。不可時施：不能施用於時。秖以自嬉：僅用來自我消遣。

[24]影與形殊：影子與形體不同，意指外表與實質不同。面醜心妍：面目醜陋但内心美好。利居衆後：獲利在衆人之後。責在人先：受責難在别人之前。

[25]磨肌戛（jiā）骨：磨掉肌肉，刮出骨頭，形容坦露、剖白自己。企足以待：企，踮起脚跟，形容急切地等待。《漢書·高帝紀》：“日夜企而望歸。”寘我讎寃：置我於寃仇之中。

[26]興訛造訕：造成錯誤，引來誹謗。訕，誹謗。

[27]人莫能間：没有人能加以離間。《論語·先進》：“人不間於其父母昆弟之言。”

[28]蠅營狗苟：像蒼蠅一樣飛來飛去，如狗一樣苟且偷生。《詩經·小雅·青蠅》：“營營青蠅，止於棘。”

言末畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓脚，失笑相顧[29]。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所爲，驅我令去，小黠大癡[30]。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨[31]。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通[32]。攜持琬琰，易一羊皮[33]；飫於肥甘，慕彼糠麋[34]。天下知子，誰過於予，雖遭斥逐，不忍子疏[35]。謂予不信，請質《詩》、《書》[36]。”

【注释】

[29]跳踉（liáng）：踉，跳躍。《晉書·諸葛長民傳》：“眠中驚起，跳踉，如與人相打。”偃仆：仆倒。扺（zhǐ）掌：扺，拍，擊。《後漢書·隗囂傳》：“而王之將吏，群居六處之徒，人人扺掌，欲爲不善之計。”《戰國策·秦策一》：“扺掌而談。”此形容五鬼張狂諧笑之狀。

[30]小黠（xiá）大癡：黠，機敏，聰明。有小聰明而實非常愚蠢。《抱朴子·道意》：“凡人多以小黠而大愚。”此四句錯綜成文，實意是子知我名，驅我令去；凡我所爲，小黠大癡。

[31]謂我使你名揚四方，經百世也不磨滅。磨，滅。

[32]惟乖於時：惟，童《詮》：“惟、雖，古通用。”雖違背時俗。乃與天通：乃與天意相通。

[33]謂懷抱美玉却去换一張羊皮，喻身有重寶却不自貴重。琬琰（wǎn yǎn），美玉。《楚辭·遠遊》：“吸飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。”

[34]飫（yù）於肥甘：飽足了肥肉甘旨。飫，飽。慕彼糠麋：希望得到那糠粥。此與上句意同。

[35]不忍子疏：不忍心疏遠你。

[36]謂假如説我所言不實，請與《詩》、《書》相對證。

主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座[37]。

【注释】

[37]上手稱謝：舉手謝罪。延之上座：請他坐在上座。

【評箋】　宋祁《宋景文公筆記》卷中：柳子厚《正（貞）符》、《晉問》，雖模寫前人體裁，然自出新意，可謂文矣。劉夢得著《天論》三篇，理雖未極，其辭至矣。韓退之《送窮文》、《進學解》、《毛穎傳》、《原道》等諸篇，皆古人意思未到，可以名家矣。

黄庭堅《跋韓退之〈送窮文〉》：《送窮文》蓋出於揚子雲《逐貧賦》，制度始終極相似，而《逐貧賦》文類俳。至退之亦諧戲，而語稍莊，文采過《逐貧》矣。大概擬前人文章，如子雲《解嘲》擬宋玉《答客難》，退之《進學解》擬子雲《解嘲》，柳子厚《晉問》擬枚乘《七發》，皆文章之美也。至於追逐前人，不能出其範圍，雖班孟堅之《賓戲》、崔伯庭之《達旨》、蔡伯喈之《釋誨》，僅可觀焉，況下者乎！（《山谷題跋》卷八）

馬永卿《懶真子》卷二：僕少時在高郵學讀《送窮文》，至“五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，扺掌頓脚，失笑相顧”，僕不覺大笑。時同舍王抃彦法問曰：“何矧（笑至甚爲矧）？”僕曰：“豈退之真見鬼乎？”彦法曰：“此乃髑髏之深嚬蹙頞，蓋想當然耳。且古人作文，必有所擬。此擬揚子雲《逐貧賦》也。”僕後以此言問於舅氏張奉議（從聖）。舅氏曰：“不然。規矩，方圓之至也。若與規矩合，則方圓自然同也。若學問至古人，自然與古人同，不必擬也。譬如善射，後矢續前矢；善馬，後足及前足，同一理也。”昨日讀韓文，忽憶此話，今三十年矣，撫卷驚嘆者久之。

王楙《野客叢書》卷二三《絶交論》：劉孝標《絶交論》，如曰：“寵鈞董、石，權壓梁、竇，摩頂至踵，墮膽抽腸，是爲勢交，其流一也；富埒陶、白，貲巨程、羅，山擅銅陵，家藏金穴，是曰賄交，其流二也；顩頤蹙頞，涕唾流沫，叙温燠則寒谷成暄，論嚴苦則春叢零葉，是曰談交，其流三也；陽舒陰慘，憂合歡離，是曰窮交，其流四也；衡重錙銖，纊微彯撇，是曰量交，其流五也。凡斯五交，義同賈鬻。”云云，此正韓退之《送窮文》舖叙五窮之體。五窮之大意祖揚子雲《逐貧賦》、王延壽《夢賦》，而舖叙又用此體，焉得謂無所本哉！

謝榛《四溟詩話》卷四：揚子雲《逐貧賦》曰：“人皆文繡，予褐不完；人皆稻粱，我獨藜飡。貧無寶翫，予何爲歡？”此作辭雖古老，意則鄙俗。其心急於富貴，所以終仕新莽，見笑於窮鬼多矣。韓昌黎作《送窮文》，其文勢變化，辭意平婉，雖言送而復留。段成式所作效韓之題，反揚之意，雖流於奇澀，而不失典雅，較之揚子，筆力不同。揚乃尺有所短，段乃寸有所長，惟韓子無得而譏焉。

何焯《義門讀書記·昌黎集》卷四：卓犖宏肆。只“固窮”二字，翻出爾許波瀾。“攜朋挈儔”，伏中間。“子在孩提，吾不子愚”，下五者首曰“智窮”，故著此二句。“我非其鄉”，波瀾。“心無異謀”至“敢不迴避”，逐層應轉。“情狀”二字，開下。“羞爲姦欺”二句，上句是義，下句是仁，正言若反。“磨肌戛骨”四句，上二句就己説，下二句就人言。“能使我迷”四句，先伏“固窮”在内，應前“自初至終”及“有間於余”等語。“乃與天通”，天之心即君子之心也。“攜持琬琰”四句，足上“癡”字。“請質《詩》、《書》”，希聖人也，聖則與天一矣。

包世臣《讀韓文後》上篇：……《送窮文》起結亦朴率，俱足累通體，使精神不發越……（《藝舟雙楫·論文》卷二）

吴闓生《古文範》卷三：此篇詼詭之趣，較前篇（《進學解》）尤勝。曾文正公嘗謂詼詭之文，爲古今最難到之詣，從來不可多得者也。公以游戲出之，而渾穆莊重，儼然高文典册，尤爲大難。

按：黄山谷説：“子雲賦《逐貧》，退之文《送窮》。二作雖類俳，頗見壯士胸。”（《寄晁元忠十首》之二，《山谷外集詩注》卷一二）本文雖爲游戲文章，發揮的是傳統的“君子固窮”的觀念，但確實流露出有道之士特立獨行、不隨流俗的品格。文用四言韻語，又靈活地組織進散句，恰當地使用了對偶與排比，使文氣流暢自如又富於波瀾。文章表達生動，描摹處頗能傳神，造成氣氛，在語詞錘煉上更見功力。至於運用諷刺筆法，富於幽默情趣，又善於以莊寓諧等，都能體現韓文的一種獨特風格。