維年月日[2]，韓愈謹以清酌庶羞之奠，祭於亡友柳子厚之靈：
【注释】
[1]本篇作於袁州任所。《文苑英華》題作《祭亡友柳子厚文》。
[2]“維年月日”，《文苑英華》作“維某年歲次庚子五月壬寅朔五日丙午”。清酌庶羞：參閲《祭河南張員外文》注[2]。
嗟嗟子厚，而至然耶[3]？自古莫不然，我又何嗟？人之生世，如夢一覺，其閒利害，竟亦何校[4]？當其夢時，有樂有悲，及其既覺，豈足追惟[5]？
【注释】
[3]嗟嗟：悲嘆之語。至然：謂至於如此。
[4]何校（jiào）：謂何所計較。
[5]追惟：追思。本節意本《莊子·齊物論》：“夢飲酒者，旦而哭泣；夢哭泣者，旦而田獵。方其夢也，不知其夢也。夢之中又占其夢焉，覺而後知其夢也。且有大覺而後知此其大夢也。而愚者自以爲覺，竊竊然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也與女，皆夢也；予謂汝夢，亦夢也。”
凡物之生，不願爲材，犧尊青黄，乃木之災[6]。子之中棄，天脱馽羈，玉佩瓊琚，大放厥辭[7]。富貴無能，磨滅誰紀[8]？子之自著，表表愈偉[9]。不善爲斲，血指汗顔，巧匠旁觀，縮手袖閒[10]。子之文章，而不用世，乃令吾徒，掌帝之制[11]。子之視人，自以無前，一斥不復，羣飛刺天[12]。
【注释】
[6]犧尊青黄：犧尊指犧牛形的酒樽，或以爲樽腹上畫牛形；青黄指所塗青黄文彩；《禮·明堂位》：“尊用犧象山罍，鬱尊用黄目。”此意本《莊子·人閒世》：“子綦曰：‘此果不材之木也，以至於此其大也。嗟乎神人，以此不材。’”又《莊子·天地》：“百年之木，破爲犧尊，青黄而文之，其斷在溝中。比犧樽於溝中之斷，則美惡有閒矣，其於失性一也。”
[7]子之中棄：謂子厚宦途中被棄置。天脱馽（zhí）羈：謂是上天脱卸了羈束。絡首曰馽，絡足曰羈。語本《莊子·馬蹄》：“及至伯樂，曰：‘我善治馬。’燒之，剔之，刻之，雒之，連之以羈馽，編之以皁棧。”玉佩瓊琚：喻文章之精美華貴。《詩經·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚。”毛傳：“瓊，玉之美者；琚，佩玉名。”又《詩經·鄭風·有女同車》：“有女同車，顔如舜華，將翱將翔，佩玉瓊琚。”正義：“所佩之玉是瓊琚之玉，言其玉聲和諧，行步中節也。”大放厥辭：謂大肆舖揚其辭章。
[8]謂身處富貴而無材能，終當磨滅而無人記録。意本司馬遷《報任安書》：“古者富貴而名磨滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。”
[9]自著：自我表露。《禮·中庸》：“誠則形，形則著，著則明。”表表：特出貌。
[10]不善爲斲（zhuó），血指汗顔：斲，砍，削。謂不善於做木匠活，傷指流血，汗流滿面。義本《老子》：“夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。”
[11]乃令吾徒，掌帝之制：謂讓我們一輩人來職掌朝廷詔誥的起草工作。制，制書，泛指詔命。韓愈於元和九年十一月到十一年初曾任知制誥之職。
[12]自以無前：自認爲没有超過自己的。《漢書·尹翁歸傳》：“延年大重之，自以能不及翁歸。”一斥不復：一經貶黜即不復被重用。羣飛刺天：謂攻擊者如大批飛蟲充滿天空；張衡《南都賦》：“杳藹蓊鬱於谷底，森
而刺天。”李善注：“皆茂盛貌也。”
嗟嗟子厚，今也則亡，臨絶之音，一何琅琅[13]。徧告諸友，以寄厥子，不鄙謂余，亦託以死[14]。凡今之交，觀勢厚薄，余豈可保，能承子託[15]？非我知子，子實命我，猶有鬼神，寧敢遺墮[16]？念子永歸，無復來期，設祭棺前，矢心以辭[17]。嗚呼哀哉，尚饗！
【注释】
[13]臨絶：臨終。琅琅：聲音響亮貌。司馬相如《子虚賦》：“礧石相擊，琅琅礚礚。”
[14]以寄厥子：謂寄託遺孤。不鄙謂余：不鄙棄我。謂，語辭。亦託以死：也以死後事相託。
[15]謂今日交友，只看勢力大小；如我自身已難以保全，還能接受你的託付嗎？
[16]遺墮：棄置不顧。
[17]永歸：謂死去。矢心以辭：謂以文辭表白自心。矢，誓。
【評箋】 林雲銘《韓文起》卷八：子厚卒於官，在元和十四年十一月，時公方調袁州。想歸葬時取道於袁，故得躬詣棺前致祭。開手彼此不叙官爵，以明千古性命之交，與自己骨肉無異，親狎之至也。其大意謂人無不死，即生前之窮通得失，可以付之夢覺，不足輕重。所痛惜者，以蓋世文章，竟不能供國家之用，實因前此爲才名所誤，以致一斥不復，反不如碌碌之徒得以致身通顯，使人皆以才爲戒耳。末以生死相託之情，自矢不負。一片血淚，不忍多讀。
吴闓運《古文範》卷三：祭文亦四言詩之一種也。韓公爲之，鎚幽鑿險，神駴鬼眩，蓋導源於《招魂》、《九歌》、《大招》，而以自發其光怪駭愕、磊砢不平之氣……今擇其沉鬱質厚者一首，以備體例，他不具載。
按：本篇立意用語，多本《莊子》，句法上又多用反詰，表現出强烈的憤世疾俗之情。取材同樣多從虚處斡旋，這是韓愈哀祭文字善用的筆法。他往往把這種文字作爲抒寫自己情志的作品來寫。
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