歐陽詹世居閩越，自詹已上皆爲閩越官，至州佐、縣令者累累有焉[2]。閩越地肥衍，有山泉禽魚之樂，雖有長材秀民通文書吏事與上國齒者，未嘗肯出仕[3]。今上初，故宰相常袞爲福建諸州觀察使，治其地[4]。袞以文辭進，有名於時，又作大官臨蒞其民，鄉縣小民有能誦書作文辭者，袞親與之爲客主之禮[5]。觀游宴饗，必召與之[6]。時未幾，皆化翕然[7]。詹于時獨秀出，袞加敬愛，諸生皆推服[8]。閩越之人舉進士繇詹始[9]。

【注释】

[1]歐陽生，歐陽詹，字行周，泉州晉江人，韓愈友人，集十卷行世，《新唐書》有傳。哀辭是哀祭文的一種，“或以有才而傷其不用，或以有德而痛其不壽”（徐師曾《文體明辨序説》），一般用韻語。歐陽詹死於貞元十六年（八〇〇）或稍後，本篇爲悼念之作。

[2]閩越：古國名，據七閩之地，相當於今福建省；歐陽詹家鄉晉江在其地。州佐：州别駕、長史、司馬、録事等佐吏。縣令：縣的令長。累累：屢屢。

[3]肥衍：肥沃豐饒。衍，豐饒。《荀子·君道》：“聖王財衍以明辨異。”長材：高才。材通“才”。《晉書·劉輿傳》：“時稱越府有三才：潘滔大才，劉輿長才，裴邈清才。”秀民：民衆中才德優異者。與上國齒：古諸侯稱帝室爲上國，引申爲都城，京畿。齒，可比併。此謂雖有傑出人才通曉文書吏事可以與中原人比美，但没有肯于出去做官的。

[4]今上：指唐德宗李适，大曆十四年（七七九）即帝位，次年改元建中。常袞：京兆人，大曆十二年四月至閏五月爲宰相，故稱故相；建中元年遷福建觀察使，四年正月卒。

[5]袞以文辭進：指常袞由進士而非由門蔭、經術或武功等出身。《舊唐書·常袞傳》：“袞天寶末舉進士，歷太子正字，累授補闕、起居郎；寶應二年選爲翰林學士，考功員外、郎中、知制誥，依前翰林學士；永泰元年遷中書舍人。袞文章俊拔，當時推重。”臨蒞：面對，此謂治理。客主之禮：謂以主待客之禮。

[6]觀游：遊覽。宴饗：宴會。召與：召請參加。與，通“豫”、“預”，參與。

[7]皆化翕（xī）然：全都受到教化而和睦相處。翕，聚集。《詩經·小雅·常棣》：“兄弟既翕，和樂且湛。”毛傳：“翕，合也。”

[8]秀出：傑出。秀，特異。《禮·王制》：“司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。”諸生：指州、縣學生員。

[9]此乃稱頌之詞，或表示由于詹文詞震躍而不知有他人，實則如《唐摭言》記載：薛令之，閩之長溪人，神龍二年（七〇六）趙彦昭下及第；《蘇州府志》：林披字彦則，莆田人，年二十以經業擢第，爲汀州别駕，大曆中，御史大夫李栖筠奏授太子詹事兼蘇州别駕；《登科記考》：莆人林藻貞元七年杜黄裳下進士及第，皆在詹前。

建中、貞元間，余就食江南，未接人事，往往聞詹名閭巷間[10]。詹之稱於江南也久[11]。貞元三年，余始至京師舉進士，聞詹名尤甚[12]。八年春，遂與詹文辭同考試登第，始相識[13]。自後詹歸閩中，余或在京師、他處。不見詹久者，惟詹歸閩中時爲然；其他時與詹離，率不歷歲[14]。移時則必合，合必兩忘其所趨，久然後去[15]。故余與詹相知爲深。

【注释】

[10]就食江南：建中二年（七八一）十二月，以“建中之亂”，中原多故，韓愈隨嫂夫人鄭氏避亂至宣城，約滯留至貞元元年（七八五）。未接人事：謂不涉外務。韓《復志賦》：“值中原之有事兮，將就食於江之南。始專專於講習兮，非古訓爲無所用其心。”閭巷間：謂同里居人之間。

[11]稱：被稱譽。

[12]此謂自己第一次參加貢舉至長安。韓初至長安實在貞元二年十九歲時，見《祭十二郎文》。

[13]貞元八年，兵部侍郎陸贄知貢舉，試《明水賦》、《御溝新柳詩》，進士二十三人，即賈稜、陳羽、歐陽詹、李博、李觀、馮宿、王涯、張季友、齊孝若、劉遵古、許季同、侯繼、穆贄、韓愈、李絳、温商、庾承宣、員結、胡諒、崔羣、邢册、裴光輔、萬璫，時稱得人，詳徐松《登科記考》卷一三。

[14]關於韓愈與歐陽詹的離合可考見者：貞元九年，詹有《江夏留别華二》詩、《泉州刺史席公宴邑中赴舉秀才於東湖亭序》，可知詹擢第後即歸閩；貞元十一年五月，詹有《右街副使廳壁記》，可知詹已回京，是年五月韓愈出長安東歸，二人有會合機會；貞元十四年，詹赴洛陽求調選，途中次汴，有《東風二章》詩頌董晉，時韓愈在晉幕，或爲之介；貞元十五年，詹授四門助教，是年冬，韓愈以徐州部屬身份朝正京師，詹曾謀薦之國學，見下。

[15]所趨：所向，謂離異之地。

詹事父母盡孝道，仁於妻子，於朋友義以誠，氣醇以方，容貌嶷嶷然[16]。其燕私善謔以和，其文章切深喜往復，善自道[17]。讀其書，知其於慈孝最隆也[18]。十五年冬，余以徐州從事朝正於京師[19]。詹爲國子監四門助教，將率其徒伏闕下舉余爲博士[20]。會監有獄，不果上[21]。觀其心有益於余，將忘其身之賤而爲之也[22]。

【注释】

[16]仁於妻子：《禮·仲尼燕居》鄭注：“仁，猶存也；凡存此者，所以全善之道也。”氣醇以方：神氣醇樸而方正。嶷嶷（nì nì）：魁梧貌。嶷，高峻。《詩經·大雅·生民》：“誕實匍匐，克岐克嶷。”毛傳：“嶷，識也。”鄭箋：“嶷嶷然有所識别也。”

[17]燕私：本指祭祀畢宴請同姓的私誼，引申爲退公休暇游息。善謔（xuè）以和：善於諧戲而和樂。謔，戲言。《詩經·衛風·淇奥》：“善戲謔兮，不爲虐兮。”切深：切實而深刻。自道：表述自己心志。

[18]隆：盛，厚。

[19]從事：漢制，以州守佐官爲從事史，因此以之稱屬官。朝正：參閲《歸彭城》詩注[1]。

[20]國子監四門館教授一般官員與平民子弟，助教六人，從八品上，官品低微，因此下有“忘其身之賤”之語。伏闕下：謂跪伏朝堂前請求。

[21]此指國子監有訟案，没能上奏。訟案詳情不可考，或以爲指前一年陽城貶道州。

[22]有益：謂做自己的益友，意本《論語·季氏》：“益者三友：……友直，友諒，友多聞，益矣。”

嗚呼，詹今其死矣。詹，閩越人也，父母老矣，捨朝夕之養以來京師，其心將以有得於是而歸爲父母榮也[23]。雖其父母之心亦皆然[24]。詹在側，雖無離憂，其志不樂也；詹在京師，雖有離憂，其志樂也。若詹者，所謂以志養志者歟[25]！詹雖未得位，其名聲流於人人，其德行信於朋友，雖詹與其父母皆可無憾也[26]。詹之事業文章，李翺既爲之傳，故作哀辭，以舒余哀，以傳于後，以遺其父母而解其悲哀，以卒詹志云[27]。

【注释】

[23]朝夕之養：指對父母定省問安，引申爲孝養。《禮·曲禮上》：“凡爲人子之禮，冬温而夏清，昏定而晨省。”有得於是：謂致身通顯。

[24]雖：縱使。

[25]以志養志：指從順父母之意，使在精神上得到安慰。語出《孟子·離婁上》：“……此所謂養口體者也；若曾子，則可謂養志也。”趙注：“有恐違親意也，故曰養志。”

[26]人人：衆人，參閲《與孟東野書》注[4]。信於朋友：被朋友所信任。《論語·學而》：“與朋友交而不信乎？”

[27]舒：展。遺（wèi）其父母：留贈給他的父母。遺，留贈。卒詹志：謂完成其“以志養志”的心願。朱《考》謂當删後“哀”字，馬《校》亦謂“上文已有兩‘哀’字，不應如此重複。”

求仕與友兮，遠違其鄉。父母之命兮，子奉以行。友則既獲兮，禄實不豐[28]。以志爲養兮，何有牛羊[29]。事實既修兮，名譽又光[30]。父母忻忻兮，常若在旁[31]。命雖云短兮，其存者長。終要必死兮，願不永傷[32]。友朋親視兮，藥物甚良。飲食孔時兮，所欲無妨[33]。壽命不齊兮，人道之常。在側與遠兮，非有不同。山川阻深兮，魂魄流行[34]。祀祭則及兮，勿謂不通[35]。哭泣無益兮，抑哀自彊[36]。推生知死兮，以慰孝誠[37]。嗚呼哀哉兮，是亦難忘。

【注释】

[28]禄：官吏的俸給。四門助教從八品，按唐初定制每年禄米五十石、月俸一千六百文，後續有變動。

[29]何有牛羊：謂何須有牛羊，不須有牛羊。

[30]事實既修：謂立身行事既已修美。

[31]忻忻（xīn）：忻，通“欣”；欣喜貌。

[32]終要：終究。要，總歸。

[33]孔時：甚爲適時。孔，甚，很。無妨：無阻礙，指所欲均已達到。

[34]流行：謂四處游走。

[35]祀祭則及：謂人死在外，但魂魄游行無阻，祭祀可得馨饗。

[36]自彊：自我勉勵，此謂自制。

[37]推生知死：謂由生前可知死後（指必給家屬帶來福德）。

【評箋】　葛立方《韻語陽秋》卷一九：韓退之作《歐陽詹哀詞》，言其事父母至孝。又曰：“讀其書，知其於慈孝最隆。”又曰：“詹舍朝夕父母之養，而來京師，其心將以有得而歸爲父母榮也。”及觀《閩川名士傳》，載詹溺太原之妓，未及迎歸，而有京師之行。既愆期，而妓病革將死，割髻付女奴以授詹，詹一見大慟，亦卒。集中載《初發太原寄所思》詩，所謂“高城已不見，況復城中人”者，乃其人也。豈退之以同榜之故，而固護其短，飾詞而解人之疑歟？嗚呼！詹能義何蕃之不從亂，而不能割愛於一婦人；能薦韓愈之賢，而不能以貽親憂爲念，殆有所蔽而然也。如《樂津北樓》絶句與《聞唱涼州》詩，皆賦情不薄，有以知其享年之不長也。（按：歐陽詹溺太原妓，事詳孟簡《詠歐陽行周事并序》（《全唐詩》卷四七三）。文中所謂“仁於妻子”，顯然是有所回護。但哀詞著其仁義大節，而略其私情細事，不僅是文體所求，亦出於朋友之義。葛氏所舉詩題爲《聞鄰舍唱涼州有所思》和《樂津店北陂》。）

曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：前半叙述矜富，後半就“父母老矣”反復低徊，絶耐紬誦。“詹，閩越人也”，油然入情。

林紓《春覺齋論文》：昌黎集中，哀辭凡兩篇，一《哀獨孤申叔文》，無序；一爲《歐陽生哀辭》……詞中既哀詹矣，又哀其父母；見詹之死，尚有父母悲梗於上，所以可哀也……子固、震川皆不長於韻語，去昌黎遠甚。