太行之陽有盤谷[2]。盤谷之閒，泉甘而土肥，草木藂茂，居民鮮少[3]。或曰：謂其環兩山之閒，故曰盤；或曰：是谷也，宅幽而勢阻，隱者之所盤旋[4]。友人李愿居之。

【注释】

[1]李愿，據五百家注本所載《唐人跋盤谷序後》：“隴西李愿，隱者也，不干譽以求達，每韜光而自晦……昌黎韓愈，知名之士，高愿之賢，故叙而送之。”又有代、德兩朝名將、曾封西平郡王的李晟子名愿，貞元初，起家銀青光禄大夫、太子賓客，後屢遷夏州、徐州、鳳翔、汴州等大鎮，晚年結託權幸，縱情聲色。自宋人多以爲所送非此李愿。盤谷，在河南府濟源縣（今河南濟源市）。此文寫作年代不可確考，據舊本跋語有“貞元辛巳歲建丑月”語，爲貞元十七年、離徐州後，依以繫於此。又韓愈有《盧郎中雲夫寄示送盤谷子詩兩章歌以和之》詩，中有“昔尋李愿向盤谷”之句，詳詩意作於元和七年（八一二）。可確證文作於此前。

[2]太行之陽：太行山在唐河東道（大體相當今山西省）和河北道（大體相當今河北省）之間，北起淶水（今拒馬河），南行至黄河北轉向西南。文中“太行之陽”指太行山南端向陽一面，即濟源一帶。

[3]藂茂：藂，同“叢”；繁雜茂密。

[4]宅幽：處於幽閉之處。勢阻：山勢險阻。盤旋：謂逗留不出；此意本《詩經·衛風·考槃》：“考槃之澗，碩人之寬。”毛傳：“考，成；槃，樂也。”槃，通“盤”；《小序》：“刺莊公也，不能繼先公之業，使賢者退而窮處。”

愿之言曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣[5]：利澤施于人，名聲昭于旹，坐於廟朝，進退百官而佐天子出令[6]；其在外則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人各執其物，夾道而疾馳[7]；喜有賞，怒有刑，才畯滿前，道古今而譽盛德，入耳而不煩[8]；曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長袖，粉白黛緑者，列屋而閑居，妬寵而負恃，争妍而取憐[9]———大丈夫之遇知於天子、用力於當世者之所爲也[10]。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也[11]。窮居而野處，升高而望遠，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔[12]；採於山，美可茹，釣於水，鮮可食[13]；起居無時，惟適之安[14]；與其有譽於前，孰若無毁於其後，與其有樂於身，孰若無憂於其心[15]；車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞[16]———大丈夫不遇於時者之所爲也，我則行之。伺候於公卿之門，奔走於形勢之途[17]；足將進而趑趄，口將言而囁嚅[18]；處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，徼倖於萬一，老死而後止者[19]，其於爲人，賢不肖何如也[20]？”

【注释】

[5]《孟子·滕文公下》：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”此文中“大丈夫”語所本。

[6]利澤：恩惠。昭於旹：旹，“時”古體；顯耀于一時。廟朝：指朝廷之上。進退百官：昇黜各級官吏。此形容在朝廷坐而議政，掌握朝政大權。

[7]羅弓矢：謂排列弓矢儀仗。武夫前呵：衛士在前面喝道。供給之人：侍候應用物品的僕從。此形容外出威勢赫奕，僕從成羣。

[8]喜有賞，怒有刑：語本《左傳》昭二五年：“喜有施舍，怒有戰鬭。”而語意則取《新序·雜事》：“喜則無賞，怒則無刑，今禍福已在前矣。”才畯：畯，通“俊”，才能傑出之人。盛德：崇高的道德。此謂賞罰由己，喜逢迎諂媚。

[9]清聲而便（pián）體：謂歌喉清亮，舞姿靈活。便，童《詮》釋爲便嬛，輕利。秀外而惠中：惠，通“慧”；外貌秀美，内心聰慧。飄輕裾：飄動衣襟。裾，衣前襟。曹植《美女篇》：“羅衣何飄飄，輕裾隨風還。”翳（yì）長袖：長袖遮身。翳，遮蔽。曹植《洛神賦》：“揚輕袿之猗靡兮，翳修袖以延佇。”粉白黛緑：面敷粉而白，眉施黛而青，語本《漢武故事》：“同輦者十六人……皆自然美麗，不假粉白黛緑。”又《戰國策·楚策》：“張子（儀）曰：‘彼鄭、周之女，粉白黛黑，立於衢閭，非知而見之者以爲神。’”妬寵而負恃：嫉妬争寵，自負有所依恃。争妍而取憐：相互争比美貌，取得寵愛。此謂女伎成羣。

[10]遇知：即知遇，謂受重用。

[11]有命：有天命，即天命所注定。幸而致：僥倖達到。

[12]濯（zhuó）清泉：以泉水洗濯體膚。濯，洗去污垢。意本《孟子·離婁上》《孺子歌》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。”

[13]美可茹：鮮美的野菜野菓可以吃。茹，吃。《詩經·大雅·蒸民》：“人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。”鮮可食：鮮，通“鱻”；鮮魚可吃。《老子》：“治大國者若烹小鮮。”

[14]謂坐息没有一定的時間約束，只求安身適體。“惟適之安”即惟安于適。

[15]孰若：何若；此猶言不若，不如。無毁：不受譏謗。毁，謗。

[16]車服不維：不受車服的約束。車服指做官乘坐的車子和穿的官服。維，維繫。《書·舜典》：“車服以庸。”孔傳：“功成則賜車服以表顯其能用。”刀鋸不加：不受刀鋸之刑。刀鋸，古刑具，刀用於割截，鋸用於刖劓。《國語·魯語上》：“中刑用刀鋸。”理亂不知：謂不理會國家治亂。理爲“治”之諱。黜陟不聞：謂没有昇遷與貶黜之事。《書·舜典》：“三載考績，三考，黜陟幽明。”孔傳：“黜退其幽者，升進其明者。”

[17]公卿：古有三公九卿，此謂顯貴。形勢：同“形埶”，權力地位。《荀子·正論》：“爵列尊，貢禄厚，形埶勝。”注：“形埶，猶埶位也。”此本蔡邕《釋誨》：“卑俯乎外戚之門，乞助乎近貴之譽。”

[18]趑趄（zī jī）：且進且退、徘徊不進貌。張載《劍閣銘》：“矧兹狹隘，土之外區。一人荷戟，萬夫趑趄。”童《詮》：“段（玉裁）以‘趑趄’爲俗字，其本字應依《易》作‘次且’（‘其行次且’），是也。”囁嚅（niè rú）：謂言而又止。東方朔《七諫·怨世》：“改前聖之法度兮，喜囁嚅而妄作。”此二句意本揚雄《解嘲》：“欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投迹。”

[19]穢污：謂貪黷非義之事。刑辟：刑法。辟（bì），法；《詩經·小雅·雨無正》：“如何昊天，辟言不信。”毛傳：“辟，法也。”誅戮：被處罰或殺戮。徼倖：非分之幸，此謂萬一幸運而未被誅殺。

[20]此謂這種人的爲人（比起前兩種人）好壞如何呢？或釋爲如此爲人其是否賢明不是很顯然嗎？亦通。

昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而爲之歌曰[21]：盤之中，維子之宫；盤之土，可以稼[22]。盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰争子所[23]。窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復[24]。嗟盤之樂兮，樂且無殃[25]。虎豹遠跡兮，蛟龍遁藏[26]。鬼神守護兮，呵禁不祥[27]。飲則食兮壽而康，無不足兮奚所望[28]。膏吾車兮秣吾馬，從子於盤兮終吾生以徜徉[29]。

【注释】

[21]壯之：謂認爲以上言論有魄力。

[22]維子之宫：是你的居室。維，同“惟”，發語詞。宫，室。可以稼：可以種植。

[23]可濯：應前“濯清泉”。或以爲“濯”通“櫂”，棹舟而行。可沿：沿，同“”；可順流而下；《書·禹貢》：“于江海，達于淮、泗。”阻：險阻之處。

[24]窈（yǎo）而深：幽遠而深邃；窈，幽深。廓其有容：開闊寬敞。有，通“又”，語辭。繚而曲：繚繞盤曲。

[25]無殃：無患害。“殃”别本或作“央”，義爲盡；俞樾《俞樓雜纂》卷二六以爲“作‘央’是”。

[26]遠跡：蹤跡遠離。遁藏：逃避隱藏。遁，逃走。

[27]呵禁不祥：喝止妖怪魑魅之類爲祟者。

[28]飲則食：飲而食。王引之《經傳釋詞》卷八：“則，猶‘而’也。”“則”，魏《集》作“且”，許景重《韓文校注辯證》謂“且”爲是。奚所望：何所望。

[29]膏吾車：給我的車軸加油。秣吾馬：喂我的馬。徜徉：徘徊，留連不去。

【評箋】　歐陽修《集古録跋尾》卷八《唐韓愈盤谷詩序》：右《送李愿歸盤谷序》，韓愈撰。盤谷在孟州濟源縣。貞元中，縣令刻石於其側。令姓崔，其名浹。今已磨滅。其後書云：“昌黎韓愈，知名士也。”當時退之官尚未顯，其道未爲當世所宗師，故但云知名士也。然當時送愿者爲不少，而獨刻此序，蓋其文章已重於時也。以余家集本校之，或小不同，疑刻石誤。集本世已大行，刻石乃當時物，存之以爲佳翫爾，其小失不足較也（石真蹟）。（《歐陽文忠公集》卷一四一）

蘇軾《跋退之〈送李愿序〉》：歐陽文忠公嘗謂：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。”余亦謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生願效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：不若且放教退之獨步。（《東坡題跋》卷一）

洪邁《容齋三筆》卷一《韓歐文語》：《盤谷序》云：“坐茂林以終日，濯清泉以自潔；采於山，美可茹，釣於水，鮮可食。”《醉翁亭記》云：“野花發而幽香，佳木秀而繁陰。”“臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉爲酒，泉香而酒冽。山殽野，雜然而前陳。”歐公文勢，大抵化韓語也。然“釣於水，鮮可食”與“臨溪而漁，溪深而魚肥”，“采於山”與“山殽……前陳”之句，煩簡工夫，則爲不侔矣。

劉克莊《詩話》：退之自負去“陳言”，然“坐茂樹”、“濯清泉”，即《楚辭》“飲石泉”、“蔭松柏”也；“飄輕裾，翳長袖”即《洛神賦》“揚輕袿，翳修袖”也，豈非熟讀忘其相犯耶？（《後村先生大全集》卷一七五）

周密《浩然齋雅談》卷上：昔人有言韓退之《送李愿歸盤谷序》，所述官爵、侍御、賓客之盛，皆不過數語，至於聲色之奉則累數十言，或以譏之。余謂豈特退之爲然，如宋玉《招魂》……《大招》……皆長言摹寫，極女色燕私之盛。是知聲色之移人，古今皆然。戲書爲退之解嘲。

茅坤《唐宋八大家文鈔·韓文》卷七：通篇全舉李愿説話，自説只數語，此又别是一格。而其造語形容處，則又鑄六代之長技矣。

吴楚材等《古文觀止》卷八：一節是形容得意人，一節是形容閒居人，一節是形容奔走伺候人，都結在“人賢不肖何如也”一句上。全舉李愿自己説話，自説只前數語寫盤谷，後一歌詠盤谷，别是一格。

包世臣《書韓文後》上篇：……《送李愿歸盤谷》，摹寫情狀，間入駢語，緩慢乏氣勢……（《藝舟雙楫·論文》卷二）

曾國藩《求闕齋讀書録》卷八：别出奇徑，跌宕自喜。

陳衍《石遺室論文》卷五：……其實昌黎文，有工夫者多，有神味者少。有神味者，惟《送董邵南序》、《藍田縣丞廳壁記》。若《送李愿歸盤谷序》，則至塵下者……

高步瀛《唐宋文舉要》甲編卷二：……宋時常有妄人評古人詩文，必託名人之言以欺世。如歐陽永叔謂晉無文章、蘇子瞻謂唐無文章，已不成語。且《送李愿序》，在韓公文中亦非其至者，徒以奇瑰爲流俗所喜，遂妄爲此言，託之子瞻耳。大抵東坡題跋，其中真贋參半，《七集》内殊無此等文。後人無識，概收入全集中。即使此語果出子瞻，亦正如王從之所謂一時戲語，殊不足爲典要。況子瞻未必果有此語乎？……

按：蘇軾有《跋退之送李愿序》一文説：“歐陽文忠公嘗謂：晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已。余亦謂唐無文章，惟韓退之《送李愿歸盤谷》一篇而已。平生愿效作此一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放教退之獨步。’”蘇軾對這篇文章的讚譽可謂達于極致。這篇送序是送友人隱居的，没有直接説明隱居的原因，也没有表同情或鳴不平的話。前幅用數語點染盤谷景致，後幅以詠盤谷一歌作結，中間主要部份借友人之口描寫三種人：第一種是掌權有勢的得意人，第三種是爲追求權位奔走的人，中間夾叙鄙薄權威而退隱閒居的人。三者相互映襯，對比鮮明，對世態人情作了極其尖刻的揭露和諷刺，對友人遭遇的不平、無奈和讚歎、同情等複雜感情盡在言外。作者善於利用典型細節刻畫描摹，寥寥數語，窮神盡相；行文兼用駢、散，後幅一闋騷體長歌，亦怨亦嘆，摇曳多姿；錘煉語言極見功夫，如“飄輕裾，翳長袖，粉白而黛緑”等，熔鑄前人成語，了無痕跡；如“採於山，美可茹，釣於水，鮮可食”，“足將進而趑趄，口將言而囁嚅”，鮮活生動，自創新語。全篇體現濃郁的詩情。此文乃是韓文中所謂“馳騖於東京、六朝沈博絶麗之途”以“極其才”（凌揚藻《蠡勺編》卷三八《王鐵夫論韓柳》）者。