街東街西講佛經，撞鐘吹螺鬧宫庭[2]。廣張罪福資誘脅，聽衆狎恰排浮萍[3]。黄衣道士亦講説，座下寥落如明星[4]。華山女兒家奉道，欲驅異教歸仙靈[5]。洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青[6]。遂來昇座演真訣，觀門不許人開扃[7]。不知誰人暗相報，訇然振動如雷霆[8]。掃除衆寺人跡絶，驊騮塞路連輜軿[9]。觀中人滿坐觀外，後至無地無由聽。抽釵脱釧解環佩，堆金疊玉光青熒[10]。天門貴人傳詔召，六宫願識師顔形[11]。玉皇頷首許歸去，乘龍駕鶴來青冥[12]。豪家少年豈知道，來繞百匝脚不停[13]。雲窗霧閣事慌惚，重重翠幔深金屏[14]。仙梯難攀俗緣重，浪憑青鳥通丁寧[15]。
【注释】
[1]華山女：指華山一女道士。此詩寫作年代不可考；惟唐憲宗晚年崇信佛、道，有奉迎佛骨、任用道士柳泌等舉，詩或作於元和末。姑繫於此。
[2]街東街西：謂長安城内處處。街指縱貫南北的朱雀門大街即“天街”。講佛經：指“俗講”，是佛教因時制宜、隨類化俗的一種法會，興起於初唐，至中唐大盛，往往依朝廷敕命舉行。撞鐘吹螺：元照《四分律行事抄資持記》卷三講到“導俗”儀式；“最初鳴鐘集衆，練爲十法，今時講導，宜依此式。”螺指螺號，寺院中用奏法螺。王勃《益州緜竹縣武都山浄慧寺碑》：“撫香象而高視，鳴法螺而再唱。”鬧宫庭：謂寺院裏一片喧囂；宫庭謂宫室庭院。
[3]廣張罪福：廣泛宣揚輪迴報應之説。《資治通鑑》卷一九一傅奕上疏：“僞啓三途，謬張六道，恐愒愚夫，詐欺凡品，乃追懺既往之罪，虚規將來之福。”張，張揚，張大。資誘脅：用作利誘威脅之資。狎恰：同“洽恰”，稠疊密集貌。方《正》謂乃唐人語；白居易《吴櫻桃》：“洽恰舉頭千萬顆。”（《白氏長慶集》卷二四）
[4]黄衣道士：《舊唐書·輿服志》：“禁士庶不得以赤、黄爲衣服雜飾。”惟五品以上得服黄，則此爲被賜黄衣的高級道士。亦講説：道教亦有“俗講”，稱“道講”。
[5]奉道：歸信、修練仙道。異教：指道教以外的宗教，如佛教。仙靈：指神仙之説。
[6]著冠帔：戴道冠，披肩帔，爲道士裝束。長眉青：語本《楚辭·大招》：“青色直眉，美目媔只。”
[7]演真訣：宣演神仙口訣，即開“道講”。觀門：道觀之門。開扃：開門。扃，門栓。
[8]訇（hōng）然：大聲貌。訇，擬聲詞。李白《夢遊天姥吟留别東魯諸公》：“洞天石扉，訇然中開。”
[9]掃除：謂清除，一掃而空。驊騮：赤色駿馬，此泛指馬。輜軿（zī píng）：輜車、軿車，都是婦人所乘有衣蔽的車，《漢書·張敞傳》：“禮，君母出門則乘輜軿。”顔注：“輜軿，衣車也。”此二句寫衆人離開寺廟羣趨華山女的道觀，車馬喧闐，男女奔波。
[10]“抽釵”二句：描寫施捨情況。青熒，玉發青光；此狀金玉堆積，光彩閃爍。揚雄《羽獵賦》：“玉石嶜崟，眩曜青熒。”李注：“青熒，光明貌。”
[11]天門貴人：即中貴人，宦官。六宫：指后妃。《周禮·天官·内宰》：“上春，詔王后帥六宫之人。”鄭玄以爲正寢一、燕寢五爲六宫。
[12]“玉皇”二句：謂華山女成仙飛昇。玉皇：玉皇大帝，道教的天帝。龍、鶴爲神仙所乘，如《莊子·逍遥遊》藐姑射山神人“御飛龍”，《神仙傳》王子喬駕鶴等。青冥：青天。屈原《九章·悲回風》：“據青冥而攄虹兮，遂儵忽而捫天。”或以爲“玉皇”指皇帝，“歸去”指入皇宫，可備一解。
[13]知道：解仙道。百匝：一百圈，狀圍追不離。
[14]“雲窗”二句：謂華山女飛昇事從深密道宫中傳出，内情難得其詳。雲窗霧閣：指道觀。翠幔：翠緑的幔帳；金屏：鑲金的屏風；均指華山女居停處。
[15]俗緣：塵世因緣。浪憑：漫憑，隨意憑借。青鳥通丁寧：丁寧，同“叮嚀”；《漢武故事》：“七月七日，上於承華殿齋。日正中，忽見有青鳥從西方來集殿前。上問東方朔，朔對曰：‘西王母暮必降尊像……’……有頃，王母至，乘紫車，玉女夾馭，戴七勝，履玄瓊鳳文之舃，青氣如雲，有二青鳥如鸞，夾侍母旁。”後以青鳥爲交通仙凡的使者；通丁寧即通消息。此二句暗示飛昇純屬欺騙，而道觀中正有男女隱秘之事。
【評箋】 朱熹《昌黎先生集考異》卷二：或怪公排斥佛、老不遺餘力，而於華山女獨假借如此，非也。此正譏其衒姿首，假仙靈以惑衆，又譏時君不察，使失行婦人得入宫禁耳。觀其卒章“豪家少年”、“雲窗霧閣”、“翠幔”、“金屏”、“青鳥”、“丁寧”等語，褻慢甚矣，豈真以神仙處之哉！
許顗《彦周詩話》：詩人寫人物態度至不可移易。元微之《李娃行》云：“髻鬟峨峨高一尺，門前立地看春風。”此定是娼婦。退之《華山女》詩云：“洗粧拭面著冠帔，白咽紅頰長眉青。”此定是女道士。東坡作《芙蓉城》詩，亦用“長眉青”三字，云“中有一人長眉青，炯如微雲淡疏星”，便有神仙風度。
何孟春《餘冬詩話》卷下：退之詠《華山女》詩“白咽紅頰長眉青”，《贈僧澄觀》詩“伏犀插腦高頰權”……等語，皆寫真文字也。
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