玉川先生洛城裏，破屋數間而已矣。一奴長鬚不裹頭，一婢赤脚老無齒[2]。辛勤奉養十餘人，上有慈親下妻子[3]。先生結髮憎俗徒，閉門不出動一紀[4]。至令鄰僧乞米送，僕忝縣尹能不恥[5]。俸錢供給公私餘，時致薄少助祭祀[6]。勸參留守謁大尹，言語纔及輒掩耳[7]。水北山人得名聲，去年去作幕下士[8]。水南山人又繼往，鞍馬僕從塞閭里[9]。少室山人索價高，兩以諫官徵不起[10]。彼皆刺口論世事，有力未免遭驅使[11]。先生事業不可量，惟用法律自繩己[12]。《春秋》三傳束高閣，獨抱遺經究終始[13]。往年弄筆嘲同異，怪辭驚衆謗不已[14]。近來自説尋坦塗，猶上虚空跨緑駬[15]。去歲生兒名添丁，要令與國充耘耔[16]。國家丁口連四海，豈無農夫親耒耜[17]。先生抱才終大用，宰相未許終不仕。假如不在陳力列，立言垂範亦足恃[18]。苗裔當蒙十世宥，豈謂貽厥無基阯[19]。故知忠孝生天性，潔身亂倫安足擬[20]。昨晚長鬚來下狀，隔牆惡少惡難似[21]。每騎屋山下窺闞，渾舍驚怕走折趾[22]。憑依婚媾欺官吏，不信令行能禁止[23]。先生受屈未曾語，忽此來告良有以[24]。嗟我身爲赤縣令，操權不用欲何俟[25]。立召賊曹呼伍伯，盡取鼠輩尸諸市[26]。先生又遣長鬚來，如此處置非所喜。況又時當長養節，都邑未可猛政理[27]。先生固是余所畏，度量不敢窺涯涘[28]。放縱是誰之過歟，效尤戮僕愧前史[29]。買羊沽酒謝不敏，偶逢明月曜桃李[30]。先生有意許降臨，更遣長鬚致雙鯉[31]。

【注释】

[1]此詩與前篇作於同一時期，即元和六年春，作者在河南令任上。

[2]長鬚：王褒《僮約》中寫到“髯奴”，並有《責鬚髯奴辭》。裹頭：古代男子成丁以巾裹頭，披頭散髮是放縱非禮的表現。

[3]慈親：雙親；多指母親；《吕氏春秋·執一》：“慈親不能傳於子。”

[4]結髮：指結髮之年，古代自成童束髮。動一紀：動輒一紀，歲星運轉一週爲一紀。《書·畢命》：“既歷三紀。”傳：“十二年曰紀。”

[5]忝：謂忝官，愧居官位，謙詞。縣尹：古代縣的長官，此指縣令。

[6]“俸錢”二句：謂自己俸錢用於公私供給的剩餘，時時拿出少許資助盧仝。助祭祀，資助祭祀香火，此是給以資助的委婉説法。

[7]“勸參”二句：謂曾勸説盧仝參見東都留守與河南尹求助，但遭拒絶。古代帝王巡幸、出征時派重臣留守京城；唐貞觀十九年太宗親征遼東，任蕭瑀爲東都留守，此爲唐於洛陽（東都）設留守之始；此時東都留守爲鄭餘慶。《舊唐書·憲宗紀》：“（元和三年六月）甲戌，以河南尹鄭餘慶爲東都留守……（六年四月）癸酉……東都留守鄭餘慶爲兵部尚書，依前留守。”大尹指河南府長官河南尹，時李素爲河南少尹行大尹事（據韓愈《河南少尹李公墓誌銘》）。據錢《釋》，李素任職始元和六年三月，其前任河南尹者有郗士美。

[8]水北山人：指石洪。幕下士：幕僚。此指石洪於元和五年受河陽軍節度使烏重胤徵辟爲僚屬，詳後《送石處士序》。

[9]水南山人：指居洛水南的温造。閭里：此指里巷。參閲《赴江陵途中寄贈三學士》詩注[9]。此謂温造繼受烏重胤之辟署，詳後《送温處士赴河陽軍序》。

[10]少室山人：指李渤，字濬之，時居東都，曾隱居少室山；至元和九年始以右補闕召，後官至御史中丞、桂管經略使；少室山在登封市北，嵩山西。索價高：謂待價而沽；意本《論語·子罕》“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”兩以諫官徵：《舊唐書·憲宗紀》：“（元和元年九月）癸丑，以山人李渤爲左拾遺，徵不至。”又《李渤傳》：“元和初，户部侍郎、鹽鐵轉運使李巽、諫議大夫韋況更薦之，以山人徵，爲左拾遺，渤託疾不赴。”不起：指不出仕。

[11]“彼皆”二句：謂上述諸人都熱衷世事榮華，因而受當權者驅使。刺口，多言。童《校》：“謂責在上者愆咎也。”李渤後經韓愈遺書譬説，心善其言，始出家東都。每朝廷有闕政，輒附章論列，故亦屬“遭驅使”之列。

[12]法律：指禮法綱常等。繩己：約束自己。

[13]“春秋”二句：謂盧仝精《春秋》，但棄左氏（丘明）、公羊（高）、穀梁（赤）三傳不用，專從經文求取大義。“三傳”魏《集》等作“五傳”，據馬永卿《懶真子》卷四：“《孝經序》曰：‘魯史《春秋》，學開五傳。’韓退之云：‘《春秋》五傳束高閣。’然今獨有三家。今按《漢書·藝文志》序云：‘《春秋》分爲五。’注云：‘左氏、公羊氏、穀梁氏、鄒氏、夾氏，而鄒氏、夾氏有録無書。’乃知二氏特有名爾。”究終始：謂探究根本。許顗《彦周詩話》：“玉川子《春秋傳》，僕家舊有之，今亡矣。詞簡而遠，得聖人之意爲多。後世有深於經而見盧《傳》者，當知退之之不妄許人也。”晁公武《郡齋讀書志》卷一下著録“唐盧仝《春秋摘微》四卷”，謂“祖無擇得之於金陵”。

[14]弄筆嘲同異：盧仝有《與馬異結交詩》，中有“昨日仝不仝，異自異，是謂大仝而小異；今日仝自仝，異不異，是謂仝不往兮異不至”等語。馬異，河南人，與盧仝友善，爲詩尚險怪。驚衆：顔延之《五君詠·阮步兵》：“長嘯若懷人，越禮自驚衆。”

[15]“近來”二句：謂尋找出路如騎馬上天，純屬幻想。緑駬（ěr），亦作“緑耳”，周穆王“八駿”之一，見《穆天子傳》。又《淮南子·主術訓》：“夫華騮、緑耳，一日而至千里。”

[16]要：原作“意”，據魏《集》校改。添丁：盧仝有《示添丁》詩。充耘耔（zǐ）：謂作農夫。耘，除草；耔，培土。《詩經·小雅·甫田》：“今適南畝，或耘或耔。”

[17]丁口：古代通稱男子爲丁，又男子成年曰丁。唐初規定年二十一成丁，後續有變更。親耒耜：謂耕作；耒耜，古代翻土工具，耒爲柄，耜在耒下端，狀如鍬。《易·繫辭下》：“斵木爲耜，揉木爲耒。”

[18]陳力列：爲國盡力（指作官立功）一類人。《論語·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陳力就列，不能者止。’”立言垂範：創立學説遺留下教訓。《左傳》襄公二四年：“大上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”足恃：足以自負。

[19]苗裔：後世子孫。屈原《離騷》：“帝高陽之苗裔兮。”朱注：“苗者，草之莖葉，根所生也；裔者，衣裾之末，衣之餘也，故以爲遠末子孫之稱也。”十世宥：宥，寬免，赦罪；謂子孫十代如有罪皆得到寬赦。《左傳》襄公二一年：“夫謀而鮮過、惠訓不倦者，叔向有焉，社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。”貽厥：同“詒厥”。《書·五子之歌》中有“有典有則，貽厥子孫”的話（《詩經·大雅·文王有聲》也説“詒厥孫謀，以燕翼子”），自晉代以來爲“子孫”歇後語。基阯：阯，同“址”，建築物的最下層。《漢書·疏廣傳》：“子孫幾及君時，頗立産業基阯。”此二句謂後世將得到福祐，爲子孫後代打下了良好根基。

[20]潔身亂倫：古人以不仕爲潔身亂倫。《論語·微子》：“子路曰：‘不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之，欲潔其身而亂大倫……’”此謂盧仝天性忠孝，不出仕不可指爲潔身亂倫。

[21]下狀：送來文書，自謙故稱“下”。惡少：無賴少年。《荀子·修身》：“偷儒憚事，無廉恥而嗜乎飲食，則可謂惡少者矣。”難似：難比，猶言“至極”。

[22]屋山：屋脊。窺闞（kàn）：偷看。闞，窺。渾舍：全家。

[23]憑依婚媾：謂依靠豪門親屬關係。婚媾，參閲《南山詩》注[77]。令行禁止：有令則行，有禁則止；《汲冢周書·文傳》：“令行禁止，王之始也。”

[24]良有以：確有緣由。有以，有因，有道理；《詩·邶風·旄丘》：“何其欠也？必有以也。”曹丕《又與吴質書》：“古人思炳燭夜遊，良有以也。”

[25]赤縣：唐制，縣分赤、畿、望、緊、上、中、下七等，縣治設在京師地區者爲赤縣，河南縣在東都，故爲赤縣。何俟：俟，通“竢”；何待。

[26]賊曹：本爲漢官名，爲州縣屬吏，主刑獄。伍佰：亦作“五百”，古代官員出行作前導的吏卒。《後漢書·曹節傳》：“越騎營五百妻有美色。”李注：“韋昭《辯釋名》曰：‘五百，字本爲伍。伍，當也；伯，道也。使之導引，當道陌中以驅除也。’案，今俗呼行杖人爲五百也。”詩中皆指主刑吏。尸諸市：殺掉陳尸於市；尸，陳尸。《左傳》襄公二八年：“尸崔杼于市。”

[27]長養節：指春季萬物生育季節。《禮記·月令》：“仲春之月……命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。”猛政：嚴苛的治理措施。《左傳》昭公二〇年：“鄭子産有疾，謂子大叔曰：‘我死，子必爲政，唯有德者能以寬服民，其次莫如猛……’”

[28]涯涘（sì）：水邊，引申爲界限。涘，河岸。

[29]效尤：明知錯誤而倣效之。《左傳》襄公二一年：“（晉）欒盈過于周，周西鄙掠之……王曰：‘尤而效之，其又甚焉。’”戮僕：僕，御也。《左傳》襄公三年：“晉侯之弟楊干亂行于曲梁，魏絳戮其僕。”此二句謂放縱惡少是自己的過錯，效尤戮僕殺掉他們更愧對前史。

[30]不敏：不才，謙詞。《論語·顔淵》：“顔淵曰：‘回雖不敏，請事斯語矣。’”

[31]降臨：謂來訪。雙鯉：指書信；樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”此二句謂希望派長鬚僕人下書來訪。

【評箋】　劉攽《中山詩話》：韓吏部《贈玉川》詩曰：“水北山人得聲名，去年去作幕下士。水南山人又繼往，鞍馬僕從塞閭里。少室山人索價高，兩以諫議徵不起。”又曰：“先生抱材須大用，宰相未許終不仕。”王向子直謂韓與處士作牙人，商度物價也。

愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》卷三〇：玉川垂老，尚依時宰，致罹“甘露之難”，其人固非高隱。退之何以傾倒乃爾？觀詩中所叙，特與鄰人構訟，而以情面聽其起滅耳。却寫得壁立千仞，有執鞭忻慕之意。乃知唐時處士，類能作聲價如此。

按：此詩叙寫友人一時情事，對落拓士人的不幸深表同情。詩中把盧仝的不遇於時與一般“處士”待價而沽、趨赴勢要作了對比，着力表現其兀傲不馴、不合流俗；又贊揚其“獨抱遺經”，好古敏求，突出他是有道之士。描寫這樣的人的落拓困頓，具有一定的思想意義。詩的表達也别具一格：質而不俚，多用散句和口語，充滿幽默情趣。韓愈爲詩“尚奇”，但具體作品中着力點不同，如此詩，並不奇在字句、構思上，而奇在創意和獨特的情調中。