臣某言：臣以狂妄戇愚，不識禮度，上表陳佛骨事，言涉不敬，正名定罪，萬死猶輕[2]。陛下哀臣愚忠，恕臣狂直，謂臣言雖可罪，心亦無他，特屈刑章，以臣爲潮州刺史[3]。既免刑誅，又獲禄食，聖恩弘大，天地莫量，破腦刳心，豈足爲謝[4]。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

【注释】

[1]本篇是韓愈爲諫迎佛骨被貶潮州刺史就任時向朝廷謝恩的表章。唐時制度，外官甫抵任所即具表謝恩。韓愈以元和十四年正月十四日貶潮州刺史，二月二日過宜城（今湖北宜城市），見《宜城驛記》；三月中旬至韶州，見《瀧吏》注[1]；到潮州應已四月。題中或無“刺史”二字。

[2]戇愚：愚，直；戇，愚而剛直。不敬：《唐律疏議》卷一“十惡”：“六曰大不敬，謂……指斥乘輿，情理切害及對捍制使，而無人臣之禮。”正名：謂正定罪名。

[3]特屈刑章：特别枉改刑法規定。章，條款。此爲感恩之詞。

[4]破腦刳（kū）心：猶肝腦塗地。刳，剖開；刳心，剖心。

臣以正月十四日蒙恩除潮州刺史，即日奔馳上道[5]。經涉嶺海，水陸萬里，以今月二十五日到州上訖[6]。與官吏、百姓等相見，具言朝廷治平，天子神聖，威武慈仁，子養億兆人庶，無有親疏遠邇[7]。雖在萬里之外，嶺海之陬，待之一如畿甸之閒、輦轂之下，有善必聞，有惡必見[8]。早朝晚罷，兢兢業業，惟恐四海之内，天地之中，一物不得其所[9]。故遣刺史面問百姓疾苦，苟有不便，得以上陳。國家憲章完具，爲治日久，守令承奉詔條，違犯者鮮，雖在蠻荒，無不安泰[10]。聞臣所稱聖德，惟知鼓舞讙呼，不勞施爲，坐以無事[11]。臣某誠惶誠恐，頓首頓首。

【注释】

[5]《册府元龜·帝王部》卷六三：天寶五載七月詔，左降官量情狀稍重者馳十驛以上赴任。

[6]上訖：辦理完上任手續。舊注以爲時在三月，按注〔一〕所考，似應在四月。

[7]子養億兆人庶：謂養育天下衆多百姓。子養，謂待民如子。人庶，民衆。

[8]嶺海之陬（zōu）：指嶺外海濱的僻遠之地。陬，隅，角落。畿甸之閒：指京城附近地區；參閲《赴江陵途中寄贈三學士詩》注[16]。輦（niǎn）轂（ɡū）之下：指皇帝車駕之下。輦，人推輓的車；轂，車輪中心的圓木，用以插軸。司馬遷《報任少卿書》：“僕賴先人緒業，得待罪輦轂下二十餘年矣。”

[9]早朝晚罷：謂朝見羣臣議事時間很長。唐制，皇帝天明即朝見羣臣。兢兢業業：戒懼謹慎貌；《書·皋陶謨》：“兢兢業業，一日二日萬幾。”

[10]憲章完具：典章制度完備。憲章，法令。守令承奉詔條：守令，州守、縣令，泛指地方官（唐代除玄宗時一度改州爲郡，改刺史爲太守外，州守爲刺史）。詔條：詔命條款。

[11]不勞施爲，坐以無事：謂不須改作，無爲而致太平。

臣所領州在廣府極東界上，去廣府雖云纔二千里，然來往動皆經月[12]。過海口，下惡水，濤瀧壯猛，難計程期[13]。颶風鰐魚，患禍不測。州南近界漲海連天，毒霧瘴氛，日夕發作[14]。臣少多病，年纔五十，髮白齒落，理不久長。加以罪犯至重，所處又極遠惡，憂惶慚悸，死亡無日[15]。單立一身，朝無親黨，居蠻夷之地，與魑魅爲羣[16]。苟非陛下哀而念之，誰肯爲臣言者？

【注释】

[12]廣府：廣州爲嶺南五府經略使理所，故稱廣府。動皆經月：動輒就要一個多月。

[13]惡水：指韓江。上游爲福建汀江，其一分支至廣東揭陽入海，名惡谿。濤瀧：湍急的溪流。

[14]漲海：狀海面波濤騰起。瘴氛：瘴癘之氣。

[15]憂惶慚悸：憂愁驚恐，慚愧不安。悸，心動。

[16]親黨：親朋。此自明朝無黨援，實有自負貞剛之意。

臣受性愚陋，人事多所不通。惟酷好學問文章，未嘗一日暫廢，實爲時輩所見推許。臣於當時之文，亦未有過人者[17]。至於論述陛下功德，與《詩》、《書》相表裏[18]；作爲歌詩，薦之郊廟[19]；紀泰山之封，鏤白玉之牒，舖張對天之閎休，揚厲無前之偉蹟，編之乎《詩》、《書》之策而無愧，措之乎天地之閒而無虧，雖使古人復生，臣亦未肯多讓[20]。

【注释】

[17]當時之文：即“時下文字”，當時流行的駢體文。

[18]相表裏：謂互爲映襯。《後漢書·盧植傳》：“今《毛詩》、《左氏》、《周禮》各有傳記，其與《春秋》共相表裏。”章懷太子注：“表裏，言義相須而成也。”

[19]謂制作祭祀樂辭，獻給天地神祇與宗廟。薦，獻。

[20]紀泰山之封：封，築壇祭天，即封禪，其時勒石紀號，顯揚功業，立碑紀之。紀泰山之封即書寫封泰山文。鏤白玉之牒：鏤，雕刻；牒，書版。《舊唐書·禮儀志》：“金玉重寶，質性貞堅，宗祀郊禋，皆充器幣……今請玉牒長一尺三寸，廣厚各五寸……”舖張對天之閎休：鋪陳張揚可面對上天的偉大美德。揚厲無前之偉蹟：發揚光大前無古人的偉大事業。《禮記·樂記》：“發揚蹈厲，大公之志也。”《詩》、《書》之策：《詩經》、《書經》的册頁。策，通“册”。

伏以大唐受命有天下，四海之内，莫不臣妾，南北東西，地各萬里[21]。自天寶之後，政治少懈，文致未優，武剋不剛[22]。孽臣姦隸，蠹居棋處，摇毒自防，外順内悖[23]。父死子代，以祖以孫，如古諸侯自擅其地，不貢不朝六、七十年[24]。四聖傳序，以至陛下[25]。陛下即位以來，躬親聽斷，旋乾轉坤，關機闔開，雷厲風飛，日月清照[26]。天戈所麾，莫不寧順，大宇之下，生息理極[27]。高祖創制天下，其功大矣，而治未太平也[28]；太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。非如陛下承天寶之後，接因循之餘，六、七十年之外，赫然興起，南面指麾，而致此巍巍之治功也[29]。宜定樂章，以告神明，東巡泰山，奏功皇天[30]。具著顯庸，明示得意，使永永年代，服我成烈[31]。當此之際，所謂千載一時、不可逢之嘉會。而臣負罪嬰舋，自拘海島，戚戚嗟嗟，日與死迫[32]。曾不得奏薄伎於從官之内、隸御之間，窮思畢精，以贖罪過[33]。懷痛窮天，死不閉目，瞻望宸極，魂神飛去[34]。伏惟皇帝陛下天地父母，哀而憐之。無任感恩戀闕慙惶懇迫之至，謹附表陳謝以聞[35]。

【注释】

[21]莫不臣妾：謂無不在統治之下。臣妾本義爲奴隸，男爲臣，女爲妾。

[22]政治少懈：朝廷行政有所鬆弛。文致未優：以人文禮樂致治未達優勝。武尅不剛：以武力致勝不够堅强。尅，制勝。剛，堅。

[23]孽臣姦隸：忤逆的臣下，邪惡的部屬。賈誼《新書·道術》：“反孝爲孽。”蠹居棋處：形容如蠹居木隙，如星羅棋布。摇毒自防：施行毒害，割據自守。外順内悖：外示順從，實則叛逆。

[24]以上描述“安史之亂”後藩鎮世襲割據情形。《新唐書·藩鎮傳序》：“安、史亂天下，至肅宗，大難略平，君臣皆幸安，故瓜分河北地付授叛將。護養孽萌，以成禍根。亂人乘之，遂擅署吏，以賦税自私，不朝獻于廷。效戰國肱髀相依，以土地傳子孫，脅百姓，加鋸其頸，利怵逆汙。遂使其人自視由羌狄然。”自安、史亂起至作文時六十四年，故稱“六、七十年”；在此期間，成德鎮傳二姓五代（李寶臣、惟岳，王武俊、士真、承宗），魏博鎮傳四代六人（田承嗣、悦、緒、季安、懷諫、弘正），淄青鎮傳二姓四代五人（侯希逸，李正已、納、師古、師道），幽州鎮傳三姓六代七人（李懷仙，朱希彩、泚、滔，劉怦、濟、總）。

[25]四聖指肅、代、德、順四宗。傳序謂相繼承。

[26]旋乾轉坤：即旋轉乾坤，喻改變天下形勢。關機闔開：喻施行治國用兵的方略。關機謂關鍵，機宜。雷厲風飛：如雷霆之猛烈，如狂風之迅疾，喻執行的堅決迅速。

[27]天戈所麾：謂朝廷軍隊所到之處。戈是一種兵器，天戈指官軍；麾，通“揮”。大宇之下：謂普天之下。大宇，天空。生息理極：謂百姓治平達於極致。生息，生物；理，“治”之諱。

[28]唐王朝建立後，金城薛舉、涼州李軌、晉北劉武周、洛陽王世充、兩湖蕭銑仍行割據，至武德七年（六二四）全國方始平定。

[29]接因循之餘：謂在肅宗以後幾代對强藩的姑息求安之後。赫然：顯赫貌。南面指麾：帝王在朝堂面南而坐，謂居帝王之位指揮。

[30]樂章：指祭祀郊廟的歌詩。東巡泰山：帝王出行曰巡狩，此指東到泰山封禪。奏功皇天：向上天奏告天下治平之功。

[31]具著顯庸：著，顯露；庸，功勳；表揚顯著的功勳。明示得意：宣示志得意滿之情。服我成烈：欣佩我朝成就的功業。

[32]負罪嬰舋（xìn）：背負罪責，遭遇嫌隙。嬰，通“攖”，觸犯。舋，“釁”之後出字，血祭，引申爲嫌隙。自居海島：謂拘囚於潮州。實則潮州臨海而非島，稱“海島”指隔絶之地。

[33]薄伎：微小的伎藝。隸御：御，本義爲駕馭車馬，引申爲近臣宦御。隸御指賤役近臣。窮思畢精：窮盡思慮精神。

[34]懷痛窮天：謂痛悔之情窮盡高天。瞻望宸極：表示對朝廷無限懷戀。宸極，北極星，喻帝位與朝廷。

[35]附表：指未專差衙官入京上表，而附驛遞進上。《唐會要》卷二六：天寶十載勅：自今已後，諸郡太守謝上表並附驛遞進，務從省便。然大郡要地亦有專使遞送者。

【評箋】　歐陽修《與尹師魯第一書》：……又常與安道言，每見前世有名人，當論事時，感激不避誅死，真若知義者。及到貶所，則慼慼怨嗟，有不堪之窮愁，形於文字，其心歡戚，無異庸人。雖韓文公不免此累。用此戒安道，慎勿作慼慼之文。（《居士外集》卷一七）

員興宗《跋袁公雅集圖》：韓退之世俗所謂聞道著書者，最後言事斥潮陽，便欲碎腦刳心，以謝時主。嗟乎！書言至此，烏睹所謂聞道者乎？（《九華集》卷二〇）

洪邁《容齋五筆》卷九《韓公潮州表》：韓文公《諫佛骨表》，其詞切直，至云“凡有殃咎，宜加臣身，上天監臨，臣不怨悔”，坐此貶潮州刺史。而《謝表》云：“臣於當時之文，未有過人者。至論陛下功德，與《詩》、《書》相表裏，作爲歌詩，薦之郊廟，雖使古人復生，臣亦未肯多遜。而負罪嬰釁，自拘海島，懷痛窮天，死不閉目。伏惟天地父母，哀而憐之。”考韓所言，其意乃望召還。憲宗雖有武功，亦未至“編之《詩》、《書》而無愧”。至於“紀泰山之封，鏤白玉之牒”，“東巡奏功，明示得意”等語，摧挫獻佞，大與諫表不侔。當時李漢輩編定文集，惜不能爲之除去。東坡自黄州量移汝州，上表云：“伏讀訓詞，有‘人材實難，不忍終棄’之語。臣昔在常州，有田粗給饘粥，欲望許令常州居住，輒叙徐州守河及獲妖賊事，庶因功過相除，得從所便。”讀者謂與韓公相類，是不然。二表均爲歸命君上，然其情則不同。坡自列往事，皆其實跡，而所乞不過見地耳。且略無一佞詞，真爲可服。

樓鑰《跋李莊簡公與其壻曹純老帖》：韓文公《潮州表》、柳河東《囚山》、劉賓客《謫九年》，文愈奇而氣愈下。（《攻媿集》卷七三）

王若虚：韓退之不善處窮，哀號之語，見於文字，世多譏之。然此亦人之至情，未足深怪。至《潮州謝表》，以東封之事迎憲宗，則是罪之大者矣。封禪，忠臣之所諱也。退之不忍須臾之窮，遂爲此諛悦之計，高自稱譽其舖張歌誦之能而不少讓，蓋冀幸上之一動，則可憐之態，不得不至於此。其不及歐、蘇遠矣。（《滹南遺老集》卷二九《臣事實辨》）

儲欣《昌黎先生全集録》卷八：《潮州刺史謝上表》，韓公專精神、致志慮之作，氣盛思精，字鎔句鍊，天地間有數文字。臣子得罪君父，悻悻然自以爲是，不復思愆戀闕者，非純臣也。看韓、蘇貶謫後，是何等忠悃。

何焯《義門讀書記·昌黎集》卷三：此文亦仿虞仲翔《交州上吴大帝書》，須玩其位置之巧。篇中並無乞憐，祇自傷耳。若以文章自任，非惟時輩見推，即憲宗亦自深知之也。孔子曰：“文莫吾猶人也。”班固云：“著作者前烈之餘事。”公固不僅以文章自任者，勿謂其不謙也。議之者適見其眼孔之淺耳。封禪之事，自宋以後始同辭非之，前此儒者，多以爲盛事，未可守一師之學，疑其導人主以侈心也。《漢書·藝文志》封禪録於“禮十三家”之中。　　“臣受性愚陋”至“所見推許”，接縫處有痕無迹。“伏以大唐受命有天下”至“以至陛下”，拓開。　　“旋乾轉坤”四句十六字，雖揚子雲不能過也。　　“天地父母哀而憐之”，只一語見意，亦使之得奏薄伎以贖罪過，非爲禄位計也。

按：宋人重節義，因此不滿於韓愈的阿諛乞憐；又重性理，因此批評韓愈鼓吹封禪。實則衛道直諫與諛媚乞憐，都出於同一忠於朝廷的立場，反映了韓愈思想的不同側面。本篇值得注意的是，韓愈雖身負罪累，行文却善於自占地步，在悔過乞憐的背後流露出自負與自恃。文章結構上前後呼應亦佳，叙事述情，轉折無迹。因此本文思想内容雖多局限，但作爲代表作者思想藝術一面的一體文章，却值得一讀。