卷第十三·赋庚
物色
宋玉
宋玉是战国后期著名辞赋作家。生卒年不详。有关他的材料，今天知道得很少。相传他是伟大诗人屈原的学生，楚国鄢（今湖北宜城）人，出身寒微，曾在楚怀王、楚顷襄王时期做过文学侍从一类的官职，但不为楚王所重，一生抑郁。《史记·屈原贾生列传》云：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”其创作颇受屈原影响，后人常以“屈宋”并称。《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，篇目已不可确考。王逸《楚辞章句》、萧统《昭明文选》、章樵《古文苑》等所载宋玉的作品，其真伪问题至今仍有争议。确认为属于宋玉的作品，只有《九辩》一篇。《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》等篇，后人颇多怀疑是否为宋玉所作。宋玉的作品富于想象力，擅长用夸张和对比的手法描写事物，他是屈原诗歌艺术的直接继承者。
风赋一首
【题解】
在早期赋体作品中，《风赋》是一篇结想精巧、设喻别致的篇章。它把“不择贵贱高下而加”的风，分为“大王之雄风”和“庶人之雌风”两种，指出只有像楚王那样的统治者才能享受“雄风”，而一般百姓只能享受“雌风”，这就巧妙而委婉地揭示出当时社会生活的不平等现象，含有生动的讽喻意味，具有一定的进步意义。
作者又善于观察事物，形象而生动地描绘出风的动态、气势，对风的流转，发生发展过程，开始怎样“起于青
之末”，后来又怎样渐渐大起来，再后来又怎样小下去，由始至终，既详尽贴切又生动形象，给人以启发并让人领略到风的动态的美感。人们常说的“辨别风向”，在《风赋》中有着形象的体现。
楚襄王游于兰台之宫[1]，宋玉、景差侍[2]。
【注释】
[1]楚襄王：即楚顷襄王，楚怀王之子。《史记·楚世家》：“太子横至，立为王，是为顷襄王……顷襄王三年，怀王卒于秦。”兰台：当时楚国的一所宫苑，旧址传说在今湖北钟祥。
[2]景差：战国楚国人，顷襄王时为大夫。善辞赋，与宋玉、唐勒齐名。《楚辞》所收《大招》或题景差所作。侍：侍从，随从。
【译文】
楚襄王在兰台宫苑游玩，有宋玉、景差随从。
有风飒然而至[1]，王乃披襟而当之[2]，曰：“快哉此风[3]！寡人所与庶人共者邪[4]？”
【注释】
[1]飒然：形容风声。
[2]披襟：敞开衣襟。披，开。当：迎向，迎着。
[3]快：畅快。
[4]寡人：寡德之人。古代王侯或士大夫自谦之辞。《春秋左传·隐公三年》：“请子奉之，以主社稷，寡人虽死，亦无悔焉。”当时诸侯夫人亦自称寡人。《诗经·邶风·燕燕》：“先君之思，以勖寡人。”即卫庄公夫人庄姜自称。唐以后唯皇帝得称寡人。庶人：泛指无官爵的平民、百姓。《论语·季氏》：“天下有道，则庶人不议。”
【译文】
一阵清风飒飒地吹过来，楚王敞开衣襟，迎着吹来的清风说：“这风吹得畅快呀！ 这是寡人和百姓共同享受的吗？”
宋玉对曰：“此独大王之风耳[1]，庶人安得而共之！”
【注释】
[1]独：只是，仅仅。
【译文】
宋玉回答说：“这只是大王专有的风呀，百姓哪能和大王共同享受呢？”
王曰：“夫风者，天地之气[1]，溥畅而至[2]，不择贵贱高下而加焉[3]。今子独以为寡人之风[4]，岂有说乎[5]？”
【注释】
[1]天地之气：言大自然发出来的气即为风。
[2]溥（pǔ）畅：普遍通畅。溥，普遍。《诗经·小雅·北山》：“溥天之下，莫非王土。”《孟子·万章》《荀子·君子》引《诗经》，“溥”皆作“普”。
[3]加：指风加于人，吹到身上。
[4]子：古代对男子的尊称。《春秋穀梁传·宣公十五年》：“其曰子，尊之也。”范宁注：“子者，人之贵称。”也用于对男子的通称，犹尔、汝。
[5]说：解说，理由。
【译文】
楚王说：“这风，是天地间的气体，它普遍地无所阻挡地吹过来，不分富贵贫贱和高低尊卑，都会吹到他们身上。现在你说这只是寡人专有的风，难道有什么高论吗？”
宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢[1]，空穴来风[2]，其所托者然[3]，则风气殊焉[4]。”
【注释】
[1]枳句（zhǐ gōu）：弯曲的枳树枝。枳，树名。似桔树而矮小，高五到七尺，叶多刺。春生白花，至秋成实。果小味酸，不能食，可入药。《周礼·考工记》：“橘逾淮北而为枳。”句，弯曲。枳木多枝而弯曲，鸟雀常来筑巢其上。也作“枳枸”。《庄子·山木》：“及其得柘棘枳枸之间也。”
[2]空穴来风：此谓空穴通风，即门户有空隙之处，就有风吹进来。李善注引司马彪曰：“门户孔空，风善从之。”按，以上两句，可能是当时成语，《庄子》佚文曰：“空门来风，桐乳致巢。”义与此略同。意思是说条件或环境不同，情况也就不同。
[3]其所托者然：它所依托的是这样。然，指上两句所说的在不同条件或环境下有不同的情况。
[4]风气殊焉：风的气势就不同。
【译文】
宋玉回答说：“我从老师那里听说过：枳树分杈的地方，就有鸟雀来筑巢；门墙有空隙的地方，风就会吹进来。由于所处的地位、境况如此不同，那么风的气势自然也就两样了。”
王曰：“夫风始安生哉[1]？”
【注释】
[1]安：何处，哪里。
【译文】
楚王问：“风最初是从哪里发生的呢？”
宋玉对曰：“夫风生于地，起于青
之末[1]，侵淫溪谷[2]，盛怒于土囊之口[3]，缘泰山之阿[4]，舞于松柏之下，飘忽淜滂[5]，激飏熛怒[6]，耾耾雷声[7]，回穴错迕[8]，蹶石伐木[9]，梢杀林莽[10]。至其将衰也[11]，被丽披离[12]，冲孔动楗[13]，眴焕粲烂[14]，离散转移[15]。
【注释】
[1]青
：水萍，水草。李善注：“《尔雅》：‘萍，其大者曰
。’郭璞曰：‘水萍也。’”末：草尖，末梢。
[2]侵淫：渐进貌。亦作“浸淫”。一说流散的样子。溪谷：山谷。《淮南子·地形训》：“凡地形……丘陵为牡，溪谷为牝。”高诱注：“丘陵高敞，阳也，故为牡；溪谷污下，阴也，故为牝。”
[3]盛怒：形容风势猛烈，怒吼。土囊：洞穴，大的山洞。
[4]缘：沿着。泰山：大山。泰，大极，过甚。《礼记·曲礼》：“假尔泰龟有常，假尔泰筮有常。”孔疏：“泰，大中之大也。”阿：曲处，曲隅。《淮南子·本经训》：“乔枝菱阿。”高诱注：“阿，曲屋。”
[5]飘忽：轻疾貌。这里形容风刮得又轻又疾，如云随时变幻一样。淜滂（píng pāng）：大风撞击物体的声音。
[6]激飏熛（biāo）怒：形容风势越刮越猛烈。熛怒，李善注：“如熛之声。”熛，火焰飞迸。
[7]耾耾（hóng）：形容风声之大。《法言·问道》：“或问‘大声’，曰：‘非雷非霆，隐隐耾耾，久而愈盈。’”
[8]回穴：纡曲回旋，变化不定。一说急速的样子。错迕（wǔ）：错杂交迕。迕，抵触，违反。
[9]蹶（guì）石：飞沙走石。蹶，撼动。伐木：摧折树木。
[10]梢杀：冲击，击杀。梢，通“箾”，打击。林莽：草木深邃平远之处。《汉书·扬雄传》：“罗千乘于林莽，列万骑于山隅。”颜师古注：“草平曰莽。”
[11]至其将衰也：此指风势渐渐平息。
[12]被（pī）丽：分散貌。被，通“披”。《汉书·扬雄传》：“亡春风之被丽兮，孰焉知龙之所处？”颜师古注：“被，读曰披。”披离：与“被丽”同义。皆形容风力不集中，向四面分散的样子。
[13]楗（jiàn）：关门的木闩、门闩。《老子》二十七章：“善闭无关楗而不可开。”
[14]眴（xuàn）焕粲烂：形容景物鲜明的样子，意谓风定后尘埃被吹去，花草树木分外光彩。眴焕，鲜明貌。
[15]离散转移：形容风势轻微，向四面轻轻地飘散。
【译文】
宋玉回答说：“风是从大地上发生的，在细细的水草末梢上刮起来，逐渐进入山谷，到山洞口时就刮得很猛烈，沿着大山的曲隅，在松柏树下飞舞，再迅速飘散，吹打在物体上，砰砰作响，风势迅猛激荡，犹如烈火升腾，发出隆隆雷声，又急剧地回旋，交错撞击，飞沙走石，摧折树木，席卷丛林和草原。等到风势渐渐平息下来的时候，风力慢慢向四处分散，只有透进小孔和动摇门闩的力量了。这时微风吹拂水波和花木，发出闪烁明丽的光彩，清新凉爽的风，轻柔地向四面飘散。
“故其清凉雄风[1]，则飘举升降[2]，乘凌高城[3]，入于深宫，邸华叶而振气[4]。徘徊于桂椒之间[5]，翱翔于激水之上[6]，将击芙蓉之精[7]，猎蕙草[8]，离秦衡[9]，概新夷[10]，被荑杨[11]，回穴冲陵[12]，萧条众芳。然后倘佯中庭[13]，北上玉堂[14]，跻于罗帷[15]，经于洞房[16]，乃得为大王之风也。
【注释】
[1]雄风：雄骏的风。
[2]飘举升降：指上下升腾。
[3]乘凌：上升，超越。
[4]邸（dǐ）：通“抵”，触动，吹动。振气：散发香气。振，开放，散发。《春秋左传·文公十六年》：“自庐以往，振廪同食。”杜预注：“振，发也。”
[5]桂椒：桂树和花椒树。桂花和花椒皆有香气。
[6]激水：激起浪花的急流。
[7]芙蓉之精：指荷花。精，指花。李善注：“《广雅》曰：‘菁，华也。’精与菁古字通。”
[8]猎：经过，掠过。蕙草：一种香草，俗名佩兰。屈原《离骚》：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。”古代习俗烧蕙草以薰除灾邪，故亦名“薰草”。蕙草以产于湖南零陵的最著名，故又名“零陵香”。
[9]离：分开。秦衡：一种香草。一说秦是香草，衡是杜衡。杜衡，香草名。也作“杜蘅”。又名杜葵、马蹄香、土细辛。似葵而香，根入药。一说秦是木名。
[10]概：古代量粟麦时刮平斗斛的器具。这里引申为吹平之意。新夷：香木名。即辛夷。树高二三丈，叶似柿叶而狭长。花似莲而小如盏，色紫，香气馥郁，初出时，苞长半寸，尖如笔头，故一名木笔。白者名玉兰，亦称望春。《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”一说新夷即留夷。屈原《离骚》：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”留夷，香草名。
[11]荑（tí）杨：初生的幼杨。荑，草木初生的芽。
[12]冲陵：冲击山岩。陵，土山。
[13]倘佯（cháng yáng）：徘徊。中庭：院子。
[14]玉堂：宫殿的美称。《韩非子·守道》：“人主甘服于玉堂之中，而无瞋目切齿倾取之患。”古代宫殿都坐北朝南，所以风吹进去称“北上”。
[15]跻（jī）：升，登。《诗经·豳风·七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”罗帷（wéi）：丝织品制的帐幔。
[16]洞房：幽深的内室。宋玉《招魂》：“姱容修态，
洞房些。”王逸注：“洞，深也。”
【译文】
“所以那清凉的雄风吹起来，就会上下冲动，不断升腾，飞越高大的城墙，吹进深邃的宫室，拂过花草枝叶，发出阵阵芳香。风在桂树和椒树中间回荡，在急流的浪花上翱翔，摇动着池塘里的荷花，掠过蕙草，分开秦蘅，吹动辛夷，披开幼杨，翻卷着冲击山岩，使芬芳的花草凋零散落。然后在庭院中间徘徊，向北吹进宫殿，飘入罗帷锦帐，再经过深宫中的内室，这才成为大王的风。
“故其风中人状[1]，直憯凄惏栗[2]，清凉增欷[3]，清清泠泠[4]，愈病析酲[5]，发明耳目[6]，宁体便人[7]。此所谓大王之雄风也。”
【注释】
[1]中（zhòng）人：指风吹到人身上。
[2]直：简直是。憯（cǎn）凄：悲痛。《楚辞·九辩》：“憯凄增欷兮，薄寒之中人。”惏（lín）栗：寒冷的样子。
[3]欷（xī）：歔欷。原形容哀叹抽泣声。此处为舒适地吸气之意。
[4]泠泠（líng）：清凉、清冷的样子。东方朔《七谏·沉江》：“清泠泠而歼灭兮，溷湛湛而日多。”
[5]析酲（chéng）：解醉，解酒。析，解。酲，喝醉了神志不清。
[6]发明：此指清爽明亮。
[7]宁体便人：使人身心安宁便捷。
【译文】
“所以这种风吹到人的身上，其情状简直使人遍体透凉，清新舒气，清清爽爽，治病解醉，耳聪目明，身心安宁。这就是所说的大王的雄风呀。”
王曰：“善哉论事！ 夫庶人之风，岂可闻乎？”
【译文】
楚王说：“你分析事理，讲得好呵！ 那么百姓的风，也可说来听听吗？”
宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间[1]，堀堁扬尘[2]，勃郁烦冤[3]，冲孔袭门[4]，动沙堁[5]，吹死灰[6]，骇溷浊[7]，扬腐余[8]，邪薄入瓮牖[9]，至于室庐。故其风中人状，直憞溷郁邑[10]。驱温致湿[11]，中心惨怛[12]，生病造热[13]，中唇为胗[14]，得目为蔑[15]，啗
嗽获[16]，死生不卒[17]。此所谓庶人之雌风也。”
【注释】
[1]塕（wěng）然：风起的样子。
[2]堀堁（kū kè）：尘埃冲起的样子。堀，冲起。堁，尘土。一说堀堁是昏暗的样子。
[3]勃郁：风回旋的样子。烦冤：与“勃郁”同义。加重形容，表示翻卷回旋之风势。
[4]袭：侵入。
[5]动沙堁：《初学记》卷一引作“动沙
”。
，沙堆。
[6]死灰：已熄灭的冷灰。《庄子·齐物论》：“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？”
[7]骇：搅起。溷浊：污秽混浊的空气。
[8]腐余：腐烂肮脏的东西，即今之所谓垃圾。
[9]邪：同“斜”，偏斜。薄：迫近。瓮牖（yǒu）：以破瓮口做窗户，指贫穷人家。《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨以生草；蓬户不完，桑以为枢；而瓮牖二室，褐以为塞；上漏下湿，匡坐而弦。”一说窗口大小如瓮口。
[10]憞（dùn）溷：烦乱的样子。郁邑：忧愁的样子。屈原《离骚》：“忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。”
[11]驱温致湿：指此风驱动温湿之气，会导致湿病。《黄帝内经·素问》：“冬伤于寒，春必病温。”又曰：“中央生湿，湿生土。”湿，指湿病。
[12]惨怛（dá）：忧伤，悲痛。《庄子·盗跖》：“惨怛之疾，恬愉之安，不监于体。”
[13]造热：发烧。
[14]为胗（zhěn）：成为唇疮。胗，唇疮。
[15]蔑：通“
”，目不明，眼病。《吕氏春秋·尽数》：“气郁处目则为蔑为盲。”高诱注：“蔑，眵也。”
[16]啗（dàn）
（zé）嗽获：形容人中风时嘴巴颤动抽搐的样子。啗，吃。
，嚼，咬。嗽，咂。获，通“嚄”，大叫。四种表情动作皆形容中风后的情状。
[17]死生不卒：死不了，活不成。李善注：“言死而未即死，言生而又有疾也，故云不卒。”
【译文】
宋玉回答说：“那百姓的风，是纷杂地从冷僻的小巷子里刮起来，尘土飞扬，横冲直撞，冲进窗孔，袭击大门，卷起泥沙，吹起死灰，搅起混浊，扬起垃圾，歪歪斜斜穿过穷人家狭窄的窗口，一直进入百姓住房。所以这种风吹到人的身上，其情状特别使人心烦意乱，忧郁不安。它驱走温暖，带来潮湿；它吹进人的心里，使人悲伤愁苦，生病发烧；它吹到人的嘴唇上，嘴唇就会长疮；它碰到人的眼睛，眼睛就会害病；它使人嘴巴抽搐，咬牙呼叫，不死不活，痛苦不已。这就是所说的百姓的雌风呀。”
潘安仁
见卷第七《藉田赋》作者介绍。
秋兴赋一首 并序
【题解】
诗赋“以情志为本”（挚虞《文章流别论》），《秋兴赋》抒情言志可谓明显。潘岳本来热衷名利，但在司马氏专政时期，世族大家权势显赫，潘岳在仕途上很难施展自己的抱负，因而借写秋天悲凉的景物，以抒发受压抑的情怀。加之西晋上层集团斗争酷烈，文士动辄得咎，汲汲于富贵之徒“知安而忘危”，因之作者亦表现出离官归隐、全身远祸的思想。这是在当时政治氛围中，作者对功名利禄“趣舍殊途”的反思，内心矛盾痛苦的反映。
潘岳善写哀情，以清绮的词句，表现细密的感情，具有独特的艺术风格。作者对秋天万象变化、草木盛衰过程的描写，都与自己内心感情交融在一起。“物色之动，心亦摇焉”，外界凄凉的秋景，牵动着作者凄凉的哀心，心随景生，景由情发，渲染出一种清绮凄婉的艺术境界。而且语言简洁明快，确为“选言简章，清绮绝伦”（《世说新语》注引《续文章志》）。
晋十有四年[1]，余春秋三十有二[2]，始见二毛[3]。以太尉掾兼虎贲中郎将[4]，寓直于散骑之省[5]。高阁连云，阳景罕曜[6]。珥蝉冕而袭纨绮之士[7]，此焉游处[8]。仆野人也[9]，偃息不过茅屋茂林之下[10]，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏[11]，猥厕朝列[12]，夙兴晏寝[13]，匪遑厎宁[14]。譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思[15]。于是染翰操纸[16]，慨然而赋。于时秋也，故以秋兴命篇[17]。其辞曰：
【注释】
[1]晋十有四年：指西晋建国第十四年，即晋武帝咸宁四年（278）。
[2]春秋：指年龄。《史记·李斯列传》：“且陛下富于春秋，未必尽通诸事。”
[3]二毛：指头发斑白。《春秋左传·僖公二十二年》：“君子不重伤，不禽二毛。”即谓有德之君子于战争中不擒获头发斑白者。
[4]太尉掾（yuàn）：太尉的属员。太尉，官名。掾，属员，僚佐。虎贲中郎将：官名。掌领近卫兵之职。虎贲，言如猛虎之奔走。喻其勇猛。
[5]寓直于散骑之省：寄寓在散骑常侍的衙门里值班。寓，寄寓。直，通“值”，值班当差。散骑，官名。即散骑常侍，掌侍从皇帝与规谏之职。省，官署名。
[6]阳景：阳光。
[7]珥（ěr）蝉冕：插有金蝉装饰的冠冕。《宋史·诸臣服》：“又侍中、中书令、散骑加貂蝉。”即侍中、散骑等官员之冠以貂尾蝉纹为饰。珥，插。袭纨绮：穿着丝绢华美的衣服。袭，穿衣。纨绮，素绢细绫，指贵戚子弟之服。
[8]游处：交游相处。曹丕《与吴质书》：“昔日游处，行则连舆，止则接席，何尝须臾相失？”
[9]野人：乡野之人。
[10]偃息：安卧。
[11]摄官：代理官职。此为做官的谦辞。承乏：亦谦辞。表示所任职位一时无适当人选，暂由自己充数。《春秋左传·成公二年》：“敢告不敏，摄官承乏。”杜预注：“言欲以己不敏（才），摄承空乏。”
[12]猥：谦辞。辱。厕：杂置，参加。朝列：官吏在朝廷的位次。泛指百官。
[13]夙兴晏寝：早起晚睡。夙，早。晏，晚。《诗经·卫风·氓》：“夙兴夜寐，靡有朝矣。”
[14]匪：非。遑：闲暇。厎：致，得以。宁：安宁。
[15]薮（sǒu）：水少而草木茂盛的湖泽。
[16]染翰：蘸笔。翰，笔毫。
[17]命篇：名篇。命，名，命名。
【译文】
西晋建国第十四年，我三十二岁，头上开始出现白发。以太尉属官的身份兼任虎贲中郎将，在散骑常侍的官署里值班。官署的楼阁连绵相接，高入云霄，连阳光都很少照得进去。在此交游相处的都是一些衣冠华贵的达官显宦。我本是个乡野之人，平常居住的不过是林下茅屋，交谈的不过是田家农夫这类人。由于缺乏人选，暂时在此任职充数。置身于朝官之列，早起晚睡，不得安宁。我好像池中鱼笼中鸟，总想着回到江湖山泽中去。于是展纸蘸笔，慨然作赋。时值秋季，故以“秋兴”为题。赋辞是：
四时忽其代序兮[1]，万物纷以回薄[2]。览花莳之时育兮[3]，察盛衰之所托。感冬索而春敷兮[4]，嗟夏茂而秋落。虽末士之荣悴兮[5]，伊人情之美恶[6]。善乎宋玉之言曰[7]：“悲哉！ 秋之为气也。萧瑟兮，草木摇落而变衰。憀栗兮[8]，若在远行，登山临水，送将归。”夫送归怀慕徒之恋兮[9]，远行有羁旅之愤，临川感流以叹逝兮[10]，登山怀远而悼近[11]。彼四戚之疚心兮[12]，遭一涂而难忍[13]。嗟秋日之可哀兮，谅无愁而不尽[14]。野有归燕，隰有翔隼[15]。游氛朝兴[16]，槁叶夕殒。于是乃屏轻箑[17]，释纤
[18]，藉莞蒻[19]，御袷衣[20]。庭树槭以洒落兮[21]，劲风戾而吹帷[22]。蝉嘒嘒而寒吟兮[23]，雁飘飘而南飞。天晃朗以弥高兮[24]，日悠阳而浸微[25]。何微阳之短晷[26]，觉凉夜之方永。
【注释】
[1]代序：节序变换。代，更代。序，次序，指时序。屈原《离骚》：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。”王逸注：“春往秋来，以次相代。”
[2]回薄：往返不停地激荡。回，反。薄，逼，迫。贾谊《
鸟赋》：“万物回薄兮，振荡相转。”
[3]莳（shì）：栽种，移植。时育：时节所育。《周易·无妄》：“先王以茂对，时育万物。”
[4]索：尽，指凋落。敷：施布，指生长。
[5]末士：李善注引傅毅《舞赋》：“慢末士之骫曲。”然《舞赋》实为“慢末事之骫曲”。五臣本此为“虽末事之荣悴”，与《舞赋》一致，今从之。末事即微末之事。意谓草木荣枯与人事盛衰相比毕竟是微末之事。荣悴：繁荣与憔悴，指盛衰。
[6]伊：发语词。无实义。
[7]宋玉之言：指此处所引为宋玉《九辩》中的话。
[8]憀栗（liáo lì）：凄怆貌。
[9]慕：思慕，向往。徒：同类之人。此指志趣相投的友人。
[10]感流：指感于河水的流逝。叹逝：叹息时光像流水一样一去而不复返。《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”
[11]怀远：指怀想天地之久远。悼近：指伤悼自身不能长久。《晏子春秋》载，（齐）景公游于牛山，（下）临其国，乃流涕而叹曰：“奈何去此堂堂之国而死乎？使古而无死，不亦乐乎？”左右皆泣，晏子独笑曰：“夫盛之有衰，生之有死，天之数也。物有必至，事有当然，曷为悲老而哀死：古无死，古之乐也，君何有焉？”怀远悼近，齐景公之谓也。
[12]四戚：四种忧愁，指远行、登山、临水、送将归。
[13]遭一涂：指遭遇到四戚中的一戚。
[14]谅：确实。无愁而不尽：指引起所有的愁绪。
[15]隰（xí）：低湿之地。隼（sǔn）：鹰的一种，凶猛善飞。
[16]游氛：浮游于空中的云气，指秋气。
[17]屏：弃，不用。箑（shà）：扇子。
[18]释：放开，解开。纤
（chī）：指轻薄的夏衣。纤，细丝帛。
，细麻布。
[19]藉：铺。莞（guān）蒻（ruò）：蒲草席子。《说文解字》：“蒻，蒲子，可以为平席。”
[20]袷（jiá）：夹衣。
[21]槭（qì）：叶落空枝的样子。洒落：散落。
[22]戾（lì）：劲疾，猛烈。
[23]嘒嘒（huì）：象声词。形容蝉鸣。《诗经·小雅·小弁》：“菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒。”毛传：“嘒嘒，小声也。”
[24]晃朗：明亮晴朗。
[25]悠阳：柔弱的阳光。浸：渐渐地。
[26]短晷（guǐ）：日影已短。此指天短。晷，古代观测日影定时刻的仪器。此指日影。
【译文】
春夏秋冬四季急剧地变换呵，万物纷杂错落而循环动荡。看那花卉随着时令的栽培繁茂呵，便知四季是草木盛衰的依托。感慨冬天草木枯索而春天欣欣向荣呵，嗟叹夏季的繁盛而秋季的凋伤。草木荣枯虽是微末之事呵，却能引起人们心情的愉快和惆怅。宋玉的话说得好：“悲凉呵，秋天的气象！ 秋风萧瑟呵，草木凋落而衰亡。心里凄凉呵，好像远行在外，又像登山临水，送故人还乡。”送别故人自然怀着对朋友的依恋呵，远行也有淹留旅途的忧伤。临水感叹时光的流逝呵，登山怀想天地之久远而伤悼人生之无常。这四种忧愁使人内心痛苦呵，遭遇其一就会有难以忍受的悲伤。唉，秋天真可哀伤呵，确实牵动着人们的无限愁肠。山野间归燕回飞，平原上鹰隼低翔。早晨雾气升腾，傍晚落叶枯黄。这时人们丢掉轻扇，脱去夏装，铺上蒲席，穿起夹衣裳。庭中树木叶子散落而枝条披露呵，秋风凛冽吹动帷帐。秋蝉低微凄凉地鸣叫呵，大雁飘飘飞向南方。秋空晴朗更加高远呵，太阳渐渐微弱而失去炎光。白昼多么短，凉夜正漫长。
月朣胧以含光兮[1]，露凄清以凝冷。熠耀粲于阶闼兮[2]，蟋蟀鸣乎轩屏[3]。听离鸿之晨吟兮，望流火之余景[4]。宵耿介而不寐兮[5]，独展转于华省[6]。悟时岁之遒尽兮[7]，慨俯首而自省[8]。斑鬓髟以承弁兮[9]，素发飒以垂领[10]。仰群隽之逸轨兮[11]，攀云汉以游骋[12]。登春台之熙熙兮[13]，珥金貂之炯炯[14]。苟趣舍之殊涂兮[15]，庸讵识其躁静[16]。闻至人之休风兮[17]，齐天地于一指[18]。彼知安而忘危兮，故出生而入死[19]。行投趾于容迹兮[20]，殆不践而获底[21]。阙侧足以及泉兮[22]，虽猴猿而不履[23]。龟祀骨于宗祧兮[24]，思反身于绿水[25]。且敛衽以归来兮[26]，忽投绂以高厉[27]。耕东皋之沃壤兮[28]，输黍稷之余税[29]。泉涌湍于石间兮，菊扬芳于崖澨[30]。澡秋水之涓涓兮，玩游鯈之潎潎[31]。逍遥乎山川之阿[32]，放旷乎人间之世[33]。优哉游哉！ 聊以卒岁。
【注释】
[1]朣胧（tóng lóng）：即朦胧。
[2]熠（yì）耀：萤火闪烁的样子。《诗经·豳风·东山》：“町畽鹿场，熠耀宵行。”毛传：“熠耀，燐也；燐，萤火也。”阶：门前台阶。闼（tà）：宫中小门。
[3]轩：楼板，栏板。屏：当门的小墙。
[4]流火：火星渐向西下。流，下。火，星名。夏夜星空中亮星之一。夏历四月在东方出现，六月到正南方，七月开始向西下，是暑退将寒之时。《诗经·豳风·七月》：“七月流火，九月授衣。”
[5]耿介：光明正大。此指孤寂清醒，亦指烦躁不安。《诗经·邶风·柏舟》：“耿耿不寐，如有隐忧。”
[6]华省：富丽显贵的官署，指“高阁连云”之散骑省。
[7]遒尽：很快到了尽头。遒，急，迫近。宋玉《九辩》：“岁忽忽而遒尽兮。”
[8]俯首：低下头，表示恭顺。
[9]斑鬓髟（biāo）：鬓发黑白相间。斑，指黑白间杂。髟，发长下垂貌。弁（biàn）：冠名。古代男子穿礼服时所戴的礼帽。
[10]素发：白发。飒：凋零，衰老。
[11]群隽（jùn）：许多出众的人物，指散骑省的达官贵人。隽，才智出众。逸轨：高超的行迹。
[12]游骋：尽情游览。
[13]春台：指登眺游玩的胜处。熙熙：温和欢乐的样子。《老子》二十章：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。”
[14]炯炯：光彩夺目的样子。
[15]趣舍：进取与舍弃。此指追求功名利禄和放弃功名利禄。趣，通“趋”。殊涂：不同的道路。
[16]庸讵（jù）：怎么，何以。《庄子·齐物论》：“庸讵知吾所谓知之非不知邪？庸讵知吾所谓不知之非知邪？”躁静：指对功名利禄的急于进取和无动于衷。
[17]至人：道德修养达到最高境界的人。《庄子·逍遥游》：“至人无己。”意谓道德修养境界高的人能顺任自然，忘记自己。休风：美好的道德风范。休，美，善。风，风度，风范。
[18]齐天地于一指：即把天地万物看成是一样的，不分彼此，是齐同的。指，客观事物的概念。《庄子·齐物论》：“天地一指也，万物一马也。”意谓天地万物都有其共同性。
[19]出生而入死：即离开了生存必然走向死亡。此指那些知安忘危的利禄之徒，不顾危险的苟且偷安最后必然要走向灭亡。《老子》五十章：“出生入死。”《韩非子·解老》：“人始于生，而卒于死，始谓之出，卒谓之入，故曰出生入死。”
[20]容迹：指仅能容下脚印之处。
[21]获底：获得安全。底，止。
[22]阙：通“掘”，刨，挖。《春秋左传·隐公元年》：“若掘地及泉，隧而相见，其谁曰不然。”侧足：插足，置足。
[23]履：踏，踩。李善注：“言人之行，投趾在乎容迹之地，近不践而获安。若以足外为无用，欲掘之及泉，虽则捷若猴猿，亦不能履也。”
[24]龟祀骨于宗祧（tiāo）：以神龟骨头祭祀于宗庙。宗祧，宗庙。祧，远祖之庙。
[25]思反身于绿水：指神龟想返身回到绿水中去而求生存。反，后多作“返”。此事出自《庄子·秋水》：“庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：‘愿以境内累矣！’庄子持竿不顾，曰：‘吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？’二大夫曰：‘宁生而曳尾涂中。’庄子曰：‘往矣！ 吾将曳尾于涂中。’”庄子用“死为留骨而贵”比喻困于官场，用“生而曳尾于涂（泥水）中”比喻不当官活得自由快乐。
[26]敛衽（rèn）：提起衣襟夹于带间，表示敬意。《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜。”也作“敛衽”。古代都指男子而言，元以后始专指妇女的礼节。
[27]投绂（fú）：丢下官印。绂，系官印的丝带，代指官印。高厉：向高处疾飞，指脱离官场世俗。厉，疾飞，飞扬。
[28]东皋：田野或高地的泛称。又李善注：“水田曰皋，东者取其春意”。阮籍《奏记》：“方将耕于东皋之阳。”亦是。
[29]输：交纳。
[30]崖澨（shì）：山崖水边。澨，水边。
[31]游鯈（tiáo）：游鱼。鯈，白鱼。潎潎（pì）：游动的样子。《庄子·秋水》：“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：‘鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。’惠子曰：‘子非鱼，安知鱼之乐？’庄子曰：‘子非我，安知我不知鱼之乐？’”
[32]阿：山的转弯处。
[33]放旷：自由旷达，无拘无束。
【译文】
月色朦胧不露清光呵，白露清冷凝成水珠在草叶上。萤火在阶前门外闪烁呵，蟋蟀在楼板和墙下鸣唱。听着孤雁在清晨细长的哀吟呵，望那大火星渐向西下的余光。秋夜清冷孤寂而不能入睡呵，独自在官署里辗转彷徨。想到一年即将过去，感慨万端而俯首自想。两鬓斑白戴着礼帽呵，稀疏的白发直垂到颈项。仰慕官署中那些达官贵人的高逸行迹呵，他们登上高耸入云的楼阁而饱览风光。在游览佳处欢快自得呵，发冠上插着的金蝉貂尾光彩明亮。如果不是对功名利禄追求与舍弃的道路不同呵，岂用识别他们是汲汲于富贵还是淡泊安详。听说具有最高精神境界之人的高风亮节呵，将天地万物看成齐同一样。那些利禄之徒只知安乐而忘记危险呵，所以离开正当生活道路就会走向灭亡。正如行路投足于仅能容脚之地呵，不踏险处方能获得安全无恙。如果掘空脚边的泥土直至黄泉呵，虽是猿猴也难行走其上。又如神龟不愿以其尸骨祭祀宗庙而显贵呵，宁愿返身回到深水中以求生命久长。还是提起衣襟归隐田园呵，及早放下官印向远处高翔。春天在肥沃的田野上耕作呵，秋天交纳一年庄稼的税粮。山间那小溪清泉漱石呵，崖前水边菊花散发着芬芳。在那涓涓的秋水中洗洗澡呵，观赏那鱼儿在水中自由地游动来往。逍遥于幽静的山水之间呵，无拘无束地生活在人间世上。多么悠闲自得呵，且以此来度过一生的时光。
谢惠连
谢惠连（407—433），祖籍陈郡阳夏（今河南太康），世居会稽（今浙江绍兴）。南朝宋文学家。幼有才悟，十岁能文。本州召为主簿，辞而不就。因居父丧时作诗赠会稽郡吏杜德灵，受到非议，长期不得入仕。元嘉七年（430），尚书仆射殷景仁爱其才，向宋文帝说情，方为司徒彭城王刘义康法曹参军。卒时年仅二十七岁。工诗赋，深得族兄谢灵运嘉赏，时人称“大小谢”。锺嵘《诗品》将其列为中品，并谓：“小谢才思富捷，恨其兰玉夙凋，故长辔未骋。”“又工为绮丽歌谣，风人第一”。其诗赋《隋书·经籍志》著录有集六卷，已散佚。明人辑有《谢法曹集》。《宋书》《南史》有传。
雪赋一首
【题解】
谢惠连今存赋五篇，《雪赋》为其代表作，是南朝咏物小赋之名篇。赋中假托西汉梁孝王与邹阳、枚乘、司马相如等人于兔园赏雪，面对雪景，各逞才思，吟咏构想，铺陈典故，妍辞丽藻，刻画雪景。《宋书·谢惠连传》：“又为《雪赋》，亦以高丽见奇。”最精彩处是司马相如对雪景的描写，对雪的形成、状态、气势，极尽铺陈之能事，并用“纨袖”“玉颜”的对比，以“烛龙衔耀”“冯夷剖蚌”等故事，以渲染雪的光洁，极富想象力。末曲中邹阳、枚乘之歌，借景抒情，表现出六朝小赋由“体物”向抒情过渡的特点。最后十句（自“节岂我名”起），偏于说理。钱锺书谓：“已是释、老之余绪流风。”又说：“盖雪之‘节’最易失，雪之‘洁’最易污，雪之‘贞’若‘素’最不足恃，故托玄理以为饰词。”（《管锥编》）艺术上无所因袭倚傍，大都“自铸伟辞”。钱锺书引浦铣《复小斋赋话》：谓惠连《雪赋》“起四句皆三字，后人祖之者”自六朝暨明。张溥云：“《雪赋》虽名高丽，与希逸《月赋》，仅雁序耳。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）刘璠《雪赋》即受此影响。
岁将暮，时既昏，寒风积[1]，愁云繁[2]。梁王不悦[3]，游于兔园[4]。乃置旨酒[5]，命宾友，召邹生[6]，延枚叟[7]，相如末至[8]，居客之右[9]。
【注释】
[1]积：聚。《庄子·逍遥游》：“风之积也不厚，则其负大翼也无力。”
[2]愁云：阴云。傅玄诗：“浮云含愁色，悲风坐自叹。”繁：多，盛。
[3]梁王：西汉文帝次子，名武，封地梁国（今河南商丘一带），故称梁王。死后谥孝。《史记》有《梁孝王世家》。
[4]兔园：梁孝王所筑，又称梁园、梁苑，为游赏与延宾之所。故址在今河南商丘东。当时名士司马相如、枚乘、邹阳皆为座上客。《西京杂记》：“梁孝王好营宫室苑囿之乐，作曜华之宫，筑兔园。”
[5]旨酒：美酒。旨，味美。《诗经·小雅·鹿鸣》：“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”
[6]邹生：即邹阳，西汉文学家。
[7]延：引进，迎接。引申为邀请。枚叟：即枚乘，西汉著名辞赋家。
[8]相如：即司马相如，西汉著名辞赋家。
[9]右：古代尊崇右，故以右为尊贵的位置。
【译文】
一年将尽，时已黄昏，寒风聚集，阴云密布。梁王不悦，便往兔园游览。于是摆下美酒，吩咐宾友，召来邹阳，请来枚叟，司马相如后到，坐于座位之首。
俄而，微霰零[1]，密雪下。王乃歌《北风》于“卫诗”[2]，咏《南山》于“周雅”[3]。授简于司马大夫[4]，曰：“抽子秘思[5]，骋子妍辞[6]，侔色揣称[7]，为寡人赋之。”相如于是避席而起[8]，逡巡而揖[9]，曰：“臣闻雪宫建于东国[10]，雪山峙于西域[11]。岐昌发咏于来思[12]，姬满申歌于《黄竹》[13]。《曹风》以‘麻衣’比色[14]，楚谣以《幽兰》俪曲[15]。盈尺则呈瑞于丰年[16]，袤丈则表沴于阴德[17]。雪之时义远矣哉[18]！ 请言其始：若乃玄律穷[19]，严气升[20]；焦溪涸[21]，汤谷凝[22]；火井灭[23]，温泉冰；沸潭无涌[24]，炎风不兴[25]；北户墐扉[26]，裸壤垂缯[27]。于是河海生云，朔漠飞沙[28]。连氛累霭[29]，揜日韬霞[30]。霰淅沥而先集[31]，雪纷糅而遂多[32]。”
【注释】
[1]霰：雪珠，雨点下降遇冷凝结而成的微小冰粒，俗谓米雪。《诗经·小雅·
弁》：“如彼雨雪，先集维霰。”郑笺：“将大雨雪，始必微温，雪自上下遇温气而搏，谓之霰。”零：落。
[2]歌《北风》于“卫诗”：《北风》，指《诗经·邶风·北风》，首句云：“北风其凉，雨雪其雱。”“卫诗”，因《诗经》中“邶风”“鄘风”“卫风”实是卫国一国之风，故云“歌《北风》于‘卫诗’”。
[3]咏《南山》于“周雅”：《南山》，指《诗经·小雅·信南山》，首句云：“上天同云，雨雪雰雰。”“周雅”，指周朝的雅诗。梁王歌咏《北风》《南山》二首，皆取“雨雪”之意，以应“密雪下”之景象。
[4]简：古代用以书写的狭长竹片。这里泛指书写材料。大夫：这是对司马相如的尊称。
[5]抽子秘思：抽，引，此处是抒写之意。秘思，蕴藏于内心深处的文思。《楚辞·九章》有《抽思》篇。
[6]妍辞：美好的辞句。
[7]侔（móu）色揣称（chèn）：模拟比量。形容描绘物色，恰到好处。侔，等。色，景象，物色。揣，量。称，美好。后因以称诗文状物之工。
[8]避席：离开座位。
[9]逡巡：后退貌。揖：拱手为礼。
[10]雪宫建于东国：齐地处东方，故云东国。雪宫，战国时齐国离宫名。故址在今山东淄博东北。《孟子·梁惠王》：“齐宣王见孟子于雪宫。”
[11]雪山：指天山，因终年积雪，故称雪山。峙：耸立。
[12]岐：地名。在今陕西岐山县东北。相传周族古公亶父自豳（今陕西旬邑）迁此建邑。昌：指周文王姬昌。来思：此处取雨雪之意。语出《诗经·小雅·采薇》末章：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”思，语尾助词。
[13]姬满：周穆王名满。申歌：反复歌咏。《黄竹》：古诗篇名。《穆天子传》：“日中大寒，北风雨雪，有冻人。天子作诗三章以哀民，曰：‘我徂黄竹。’”因以名篇。此取其天寒雨雪之意。
[14]麻衣：《诗经·曹风·蜉蝣》中有“蜉蝣掘阅，麻衣如雪”诗句。
[15]楚谣：《楚辞》。这里指宋玉《讽赋》。《幽兰》：琴曲名。《古文苑·讽赋》：“乃更于兰房之室，止臣其中。中有鸣琴焉，臣援而鼓之，为《幽兰》《白雪》之曲。”这里取白雪之意。俪：对偶。
[16]呈瑞：呈现出吉祥的预兆。瑞，吉祥。
[17]袤（mào）丈：指积雪丈厚。袤，本指长。这里是深之意。表：表明。沴（lì）：天地四时之气反常而引起的破坏和危害。《庄子·大宗师》：“阴阳之气有沴。”即谓阴阳之气不顺而引起的灾害。阴德：即阴道。古代儒家以阴阳之道解释君臣、父子、夫妇之义，皆取君、父、夫所守的礼法为阳道；臣、子、妇所守的礼法为阴道（见董仲舒《春秋繁露》）。《汉书·孔光传》对曰：“日者，众阳之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，阴道盛强，侵蔽阳明，则日蚀应之。”其思想即认为人事上的君臣父子夫妇之道，常从自然现象的反常变化中反映出来。
[18]时义：时序之义。
[19]玄律：即十二律。本指古乐的十二调。《汉书·律历志》：“律十有二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物……吕以旅阳宣气。”《吕氏春秋》始以律与历附会，以十二律应十二月，这里玄律即指此。
[20]严气：寒气。
[21]焦溪：水名。《水经注·清水》：“泉发于北阜，南流成溪，世谓之焦泉也。”涸（hé）：水枯竭。此指结冰。
[22]汤谷：温泉。李善注引《荆州记》：“南阳郡城北有荆山，东有一水，冬夏常温，因名汤谷也。”
[23]火井：天然气。张华《博物志》：“临邛火井一所……昔时人以竹木投以取火，诸葛丞相往视之，后火转盛热，盆盖井上，煮盐得盐。”
[24]沸潭：热潭。李善注引《水经注》：“以生物投之，须臾即熟……曲阿季子庙前，井及潭常沸，故名井曰沸井，潭曰沸潭。”
[25]炎风：古称东北风为炎风。《吕氏春秋·有始》：“东北曰炎风。”此指热风。李善注：“炎风，在南海外，常有火风，夏日则蒸，杀其过鸟也。”今从李善注。
[26]北户墐（jìn）扉：将向北的门户用泥涂抹封住。墐，用泥涂抹。《诗经·豳风·七月》：“穹窒熏鼠，塞向墐户。”向，北窗。户，门。
[27]裸壤：古代传说中的裸人国，其人赤身裸体，不穿衣服。李善注引《东夷传》：“倭国东四千余里，有裸国。”垂缯（zēng）：指身上裹起了缯帛等丝织物。垂，挂。缯，丝织物之总称。
[28]朔漠：北方沙漠。朔，北方。
[29]氛：雾气。霭：云气浓厚的样子。
[30]揜：通“掩”，遮蔽，掩盖。韬：藏。
[31]淅沥：形容雪、雨、风等声音。此指雪声。
[32]纷糅：乱杂的样子。
【译文】
不久，天空稀疏地飘洒着雪粒，接着，大雪纷纷降落。梁王于是唱起《诗经·邶风》中的《北风》之诗，又吟诵《诗经·小雅》中的《信南山》之章。歌罢，将竹简授予司马大夫，说：“请抒发你深秘的才思，驰骋你华美的文辞，描绘物色，刻画美景，为寡人作一篇雪赋。”司马相如于是离席站起，后退作揖说：“臣听说雪宫建在东国，雪山耸立于西域。西岐文王对雪吟咏‘今我来思，雨雪霏霏’之句，周穆王姬满对雪反复歌唱过‘我徂黄竹’的诗。《诗经·曹风》以‘麻衣’比喻白雪之色，宋玉《讽赋》以《幽兰》偕《白雪》之曲。雪满一尺则呈现出丰年的祥瑞，雪深一丈则表现出阴盛阳衰的灾象。雪对于时节的意义可谓深远呵！ 请允许我从它的开始形成说起：当岁月进入冬季，寒气上升；焦泉冰封，汤谷凝冻；火井熄灭，温泉结冰；沸腾的潭水不再喷涌，炎热的南风不再吹起；人们都用泥土封住向北的窗户，连裸人之国也都裹起了帛缯。于是江河湖海云生雾罩，朔北大漠飞沙走石。阴云连绵，雾气沉沉，遮天蔽日，掩藏霞光。先是细小的雪粒淅淅沥沥地聚集飘散，然后雪片纷乱越下越密。”
“其为状也，散漫交错，氛氲萧索[1]。蔼蔼浮浮[2]，瀌瀌弈弈[3]。联翩飞洒[4]，徘徊委积[5]。始缘甍而冒栋[6]，终开帘而入隙。初便娟于墀庑[7]，末萦盈于帷席[8]。既因方而为珪[9]，亦遇圆而成璧[10]。眄隰则万顷同缟[11]，瞻山则千岩俱白。于是台如重璧[12]，逵似连璐[13]。庭列瑶阶[14]，林挺琼树。皓鹤夺鲜，白鹇失素[15]。纨袖惭冶[16]，玉颜掩姱[17]。若乃积素未亏白日朝鲜[18]，烂兮若烛龙衔耀照昆山[19]；尔其流滴垂冰，缘溜承隅[20]，粲兮若冯夷剖蚌列明珠[21]。至夫缤纷繁骛之貌[22]，皓
皦絜之仪[23]，回散萦积之势[24]，飞聚凝曜之奇[25]，固展转而无穷[26]，嗟难得而备知[27]。若乃申娱玩之无已[28]，夜幽静而多怀。风触楹而转响，月承幌而通晖[29]。酌湘、吴之醇酎[30]，御狐貉之兼衣[31]。对庭鹍之双舞[32]，瞻云雁之孤飞。践霜雪之交积，怜枝叶之相违[33]。驰遥思于千里，愿接手而同归[34]。”
【注释】
[1]氛氲：盛貌。萧索：云气漂流貌。
[2]蔼蔼（ǎi）：盛多貌，犹言济济。《诗经·大雅·卷阿》：“蔼蔼王多吉士。”浮浮：动荡之貌。
[3]瀌瀌（biāo）弈弈：雪盛貌。《诗经·小雅·角弓》：“雨雪瀌瀌，见
曰消。”
[4]联翩：同“连翩”。形容连续不断，前后相接。
[5]徘徊：形容雪回旋飞舞之貌。委积：积聚。
[6]甍（méng）：屋脊。冒：覆盖。
[7]便（pián）娟：轻盈回旋之貌。墀（chí）：台阶。庑（wǔ）：堂下周围之廊屋。
[8]萦盈：盘旋回舞之貌。
[9]因：依，就。珪（guī）：玉器，上尖下方。
[10]璧：圆玉。
[11]眄（miàn）：斜视。此处是看的意思。缟（gǎo）：白。
[12]台：指楼台。重璧：重叠的玉璧。
[13]逵：四通八达的大路。连璐（lù）：连接起来的美玉。璐，美玉。
[14]瑶阶：玉阶。瑶，美玉。
[15]白鹇（xián）：鸟名。又名银雉，似山鸡而白色。
[16]纨（wán）袖：用细绢制的衣袖。纨，细绢。冶：艳丽。
[17]玉颜：美好如玉的容颜。《古诗十九首》：“燕赵多佳人，美者颜如玉。”姱（kuā）：美好。
[18]积素：指积雪的白色。亏：毁坏，减损。
[19]烛龙衔耀照昆山：此为远古神话。即谓烛龙口衔火精（一说衔烛）把昆山照亮了。烛龙，神龙名。《山海经·大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒，是烛九阴，是谓烛龙。”《楚辞·天问》：“日安不到？烛龙何照？”耀，明亮、照耀。这里指发光的东西，即“火精”或“烛”。昆山，神话中西北的昆仑山。
[20]溜（liù）：屋檐滴水处。隅：指屋角。
[21]冯夷：传说中的水神河伯。曹植《洛神赋》：“冯夷鸣鼓，女娲清歌。”《抱朴子·释鬼》：“冯夷，华阴人，以八月上庚日，渡河溺死，天帝署为河伯。”蚌：珍珠蚌，壳内产珍珠。
[22]缤纷繁骛（wù）：各种景象纷至沓来。
[23]皓
（hàn）：明亮。皦（jiǎo）絜：明亮洁白。仪：容态。
[24]回散萦积：盘旋飘落聚集。
[25]凝曜（yào）：光辉凝聚闪耀。
[26]展转：变幻，转移不定。
[27]嗟：发语助词。难得而备知：难以一一详述。
[28]娱玩：娱乐玩赏。
[29]承：接。这里是照射之意。幌：窗帘。晖：明。
[30]湘、吴之醇酎（zhòu）：指产于湘、吴两地之美酒。醇酎，经反复酿造的好酒。
[31]狐貉（hé）：指狐貉皮裘。兼衣：增加衣服。
[32]鹍（kūn）：鸟名。鹍鸡，也作昆鸡。《楚辞·九辩》：“雁嗈嗈而南游兮，鹍鸡啁唽而悲鸣。”
[33]相违：分离。
[34]接手：携手。
【译文】
“那情状是：四散弥漫，交杂错乱，纷纭密集，上下飞舞。团团滚滚，飘飘浮浮，纷纷扬扬，密密匝匝。联翩飞洒，回旋堆积。始则沿着屋脊下落覆盖栋宇，终则吹开门帘钻入壁隙。初则轻盈回旋在阶前廊屋之下，末则萦回飘落在帷帐床席之上。既依方形而为珪玉，又随圆形而成美璧。看那平原则万顷一片缟素，望那高山则千峰俱为洁白。楼台如同重重叠叠的玉璧，大道好似连绵不断的美璐。庭院排列着玉阶，林中挺立着琼树。相形之下，皓鹤黯然失色，白鹇失去了素洁。纨袖美女自愧不如，玉颜佳人含羞掩面。当那积雪的洁白尚未消损，晴天日出，朝阳明丽，一片灿烂呵，如同烛龙口衔火珠照耀着昆仑冰峰；当那积雪消融，流滴垂下冰柱，挂满屋檐房角，一片晶莹光洁呵，如同冯夷剖开蚌壳排列着颗颗明珠。至于缤纷繁盛的景象，明亮光洁的仪态，回旋飘洒的气势，飞散聚集、光辉闪耀的奇观，实在是变幻无穷，可惜难以详述。如果反复娱乐玩赏不已，则长夜幽静多有感怀。寒风吹着庭柱而发出声响，明月照着纱窗而满室生辉。这时，倾酌湘、吴酿造的美酒，穿起狐、貉的裘衣。面对庭中鹍鸡双双起舞，仰望天空大雁孤飞哀鸣。踏着冰霜交集的雪地，怜惜那树枝与落叶的分离。驰骋遐想于千里之外，希望与思念的人携手同归。”
邹阳闻之，懑然心服[1]。有怀妍唱[2]，敬接末曲[3]。于是乃作而赋积雪之歌[4]。歌曰：携佳人兮披重幄[5]，援绮衾兮坐芳缛[6]。燎薰炉兮炳明烛[7]，酌桂酒兮扬清曲[8]。又续而为白雪之歌。
歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲[9]。愿低帷以昵枕[10]，念解佩而褫绅[11]。怨年岁之易暮，伤后会之无因[12]。君宁见阶上之白雪，岂鲜耀于阳春[13]！
歌卒，王乃寻绎吟玩[14]，抚览扼腕[15]。顾谓枚叔：“起而为乱[16]。”
乱曰：白羽虽白，质以轻兮；白玉虽白，空守贞兮[17]；未若兹雪，因时兴灭[18]。玄阴凝不昧其洁[19]，太阳曜不固其节[20]。节岂我名？洁岂我贞？凭云升降，从风飘零；值物赋象[21]，任地班形[22]，素因遇立[23]，污随染成；纵心皓然[24]，何虑何营[25]！
【注释】
[1]懑（mèn）然：默然。
[2]有怀：指构思。
[3]末曲：指司马相如赋文之结尾。
[4]作：起。
[5]披：开。幄（wò）：帐帷。
[6]援：拿取。绮衾：华美的被子。
[7]燎：燃，烧。薰炉：用以薰香或取暖的炉子。炳（bǐng）：点燃。
[8]扬清曲：响起清亮的歌曲。扬，响起。
[9]朱颜酡（tuó）：酒后红晕的面容。《楚辞·招魂》：“美人既醉，朱颜酡些。”王逸注：“酡，著也。言美女饮啗醉饱，则面著赤色而鲜好也。”自亲：躬自亲近，表主动之意。亲，作动词用。后之唐人小说《莺莺传》“当时且自亲”亦此意。
[10]昵（nì）枕：荐枕共寝，表欢爱之意。昵，亲近。
[11]佩：玉佩，身上的饰物。褫（chǐ）：解下。绅：束在腰间的带子。
[12]无因：没有因缘，没有机会。
[13]阳春：温暖的春天。
[14]寻绎：推求，探索。吟玩：体会玩味。
[15]抚览：抚弄欣赏。扼腕：手握其腕，表示振奋。
[16]乱：乐曲最后一章或辞赋篇末总括全篇要旨的一段，即尾声。
[17]贞：贞洁，指白玉坚而不变的性质。《孟子·告子》：“白羽之白也，犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白与？”孟子以为白羽之白，性轻；白雪之白，性消；白玉之白，性坚。性坚即白玉贞洁的品格。
[18]兴灭：指白雪随时而盛消。吕向注：“羽玉虽白，或轻或贞，不如此雪，能与时盛衰也。”
[19]玄阴：月亮。《说文解字》：“月者，太阴之精。”昧：蒙蔽，隐藏。
[20]固：固守。节：志节，指雪聚而未消的形态。李周翰注：“不随玄阴而昧者，质正；日既耀不守节者，知退也。”
[21]值：相遇。赋：赋予，给予。象：形状。
[22]任：因。班：等同。
[23]遇：指所遇之事物。立：成。
[24]纵心：指不计较个人名利得失的放纵旷达之心。皓然：广大无边之貌。亦作“浩然”。《抱朴子·论仙》：“英儒伟器，养其浩然者，犹不乐见浅薄之人，风尘之徒；况彼神仙，何为汲汲使刍狗之伦，知有之何所索乎？而怪于未尝知也。”《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气。‘敢问何谓浩然之气？’曰：‘难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。’”浩然之气为天地间正大刚直之正气。
[25]营：钻营，谋求。
【译文】
邹阳听了，默然心服。心中构思着美妙的歌辞，恭敬地接续相如《雪赋》的末曲。于是，他站起身来，吟诵了一首积雪之歌。
歌辞是：携佳人呵掀重幄，拥锦被呵坐芳缛。燃薰炉呵点明烛，斟桂酒呵扬清曲。接着，又续了一首白雪之歌。
歌辞是：歌声飞扬呵酒筵已开，醉颜红晕呵以求欢爱。愿放下帷帐与君同枕共寝，想赶快解下玉佩又松开衣带。唯恐年华倏忽迟暮，担心今宵别后无缘再来。君不见阶上之白雪，岂能鲜耀到春暖花开！
歌罢，梁王揣摩寻思，低吟玩味，抚弄欣赏，扼腕振奋。回头看着枚乘说道：“请先生起而作一尾声。”
尾声道：白羽虽白，质地却轻呵；白玉虽白，空有坚硬之性呵；都不如这积雪，随时生灭。月光凝聚，不能淹没它的洁白；太阳照耀，不能固守它的志节。志节岂是我所追求的名誉？洁白岂是我所固守的品性？我是随云升降，从风飘零；遇到什么物体就变成什么形象，落到什么地方就成为什么形状，洁白是因遇到的物体干净，污秽是随外界物体相染而成；纵心于浩瀚无际的广袤世界，没有什么忧虑也没有什么营求！
谢希逸
谢庄（421—466），字希逸，陈郡阳夏（今河南太康）人。南朝宋代文学家。他为太常谢弘微之子，幼而聪慧，七岁能文，宋文帝向弘微赞为“蓝田生玉”。初为始兴王濬后军法曹行参军，又转随王诞后军咨议，并领记室；后曾任吏部尚书、吴郡太守，官至金紫光禄大夫。
在政治上，谢庄对外要求收复中原，反对与北魏议和；对内主张不限门阀，任用贤能。他能文章，善诗赋。所作《怀园引》抒写怀念中原欲归不得的忧思，为世所称。著有诗文四百余篇，后多散佚，明人辑有《谢光禄集》。
月赋一首
【题解】
《月赋》是谢庄辞赋的代表作。赋中的情节纯属虚构。作者假托陈王曹植在好友应玚、刘桢逝世以后，感到人生短促而功业未就，内心郁悒，在月色清明的夜晚游山消忧，并要王粲命笔作赋。王粲深知陈王的心情，在赋中描绘的月夜景色，渗透了陈王好友零落、处境孤危的忧伤，创造了空灵凄清的意境，抒发了政治失意的惆怅。末尾的两首歌词，流露出怀念“美人”、渴望归去的心情，表达了期望贤君出现和及时有所作为的心愿。何义门评价此赋说：“前写月之故实，次入即景之语，后言兴感之情，大意全在二歌。”把握了此赋主旨之所在。
谢庄是晋代谢安之后裔，东晋亡后，在刘宋王族的控制下，显赫一时的谢家大族已经失势，特别在宋文帝元嘉十年（433）谢灵运被杀后，更使谢庄感到门庭冷落，处境孤危。《月赋》的构思与情调，正是与作者这样的处境和心情密切相关的。
陈王初丧应、刘[1]，端忧多暇[2]。绿苔生阁[3]，芳尘凝榭[4]。悄焉疚怀[5]，不怡中夜[6]。乃清兰路[7]，肃桂苑[8]；腾吹寒山[9]，弭盖秋阪[10]。临浚壑而怨遥[11]，登崇岫而伤远[12]。于时斜汉左界[13]，北陆南躔[14]；白露暧空[15]，素月流天[16]。沉吟齐章[17]，殷勤陈篇[18]。抽毫进牍[19]，以命仲宣[20]。
【注释】
[1]陈王初丧应、刘：这是作者假设的情节。陈王，即曹植，曾经被封为陈王。应、刘，即应玚和刘桢，建安时期著名文学家，名列“建安七子”中，都是曹植的好友，也都在建安二十二年（217）逝世。
[2]端忧：正在忧愁之中。端，正。
[3]绿苔：青苔。
[4]凝榭：积满台榭。榭，台上之屋。
[5]悄焉：忧愁貌。疚怀：伤怀，忧心。
[6]怡：乐。中夜：半夜。
[7]清：打扫。兰路：长遍兰草的路径。
[8]肃：此指清除。一说，使……肃静。桂苑：桂树林苑。
[9]腾吹寒山：在寒山上奏乐。腾，喧腾，奏起。吹，吹奏的管乐器。此泛指乐器。一说，一边奔驰一边吹奏，奔赴寒山。此意时“腾”指骑马奔驰。
[10]弭（mǐ）盖秋阪（bǎn）：停车于秋天的山前。弭，停下。盖，车盖，代指车。阪，山坡。
[11]浚壑：深谷。
[12]崇岫（xiù）：高峰。岫，峰峦。谢朓《郡内高斋闲望答吕法曹》：“窗中列远岫，庭际俯乔林。”
[13]斜汉左界：横斜的天河在东边形成一条界线。斜汉，到了秋天，天河现出倾斜的角度，故称斜汉。左界，在东方划出一条界线。古代以东为左，所以“左”是东方的意思。
[14]北陆南躔（chán）：太阳绕地球运行的轨道由北方向南方移动。陆，此指黄道。古人认为太阳绕地而行，黄道就是想象中的太阳绕地的轨道。《汉书·天文志》：“日有中道，月有九行。中道者，黄道，一曰光道。”南躔，太阳的轨道向南移。躔，日月星辰在太空运行的度数。古人把周天分为三百六十度，划为若干区域，用以辨别日月星辰运行的方位。秋冬时，在古人视觉中太阳运行的方位偏向南，故曰“南躔”。
[15]白露暧空：露气使天空朦胧。暧，朦胧。一说，遮蔽。
[16]素月：皓月。素，洁白。
[17]沉吟：低声吟咏。齐章：指《诗经·齐风·东方之日》。其中有“东方之月兮，彼姝者子”的诗句。
[18]殷勤：此指反复吟咏。陈篇：指《诗经·陈风·月出》。其中有“月出皎兮，佼人僚兮”的诗句。
[19]毫：毛笔。牍：古代写字用的木片。《汉书·武五子传》：“簪笔持牍趋谒。”后世称公文为文牍，书札为尺牍。
[20]仲宣：王粲的字，为建安七子之冠，在诗歌辞赋中成就最高。这里的情节也是假托的。
【译文】
陈王初闻应玚和刘桢的噩耗，连日静居无限伤心。馆阁内长遍了绿苔，台榭中积满了灰尘。他满脸忧色满怀愁情，直到半夜都不高兴。于是清扫长有兰草的道路，整理桂花飘香的园林；奏乐于清寒的山上，停车在秋天的坡顶。临着深谷遥望而兴怨，登上高山远眺而伤情。这时银河倾斜在东天，黄道已经移到了南边；白色的雾气使远空一片朦胧，皎洁的月光从天上流泻地面。陈王低声吟咏《齐风》中的诗章，反复体味《陈风》中的名篇。叫人献上笔墨和书板，请王仲宣创作《月赋》一篇。
仲宣跪而称曰：“臣东鄙幽介[1]，长自丘樊[2]，昧道懵学[3]，孤奉明恩[4]。臣闻沉潜既义[5]，高明既经[6]，日以阳德[7]，月以阴灵[8]。擅扶光于东沼[9]，嗣若英于西冥[10]。引玄兔于帝台[11]，集素娥于后庭[12]。朒朓警阙[13]，朏魄示冲[14]。顺辰通烛[15]，从星泽风[16]。增华台室[17]，扬采轩宫[18]。委照而吴业昌[19]，沦精而汉道融[20]。
【注释】
[1]臣东鄙幽介：意为自己是东方边远之地的无学之人。东鄙，东方边境。王粲是山阳（今山东金乡）人，山阳在魏国东部，故称东鄙。幽介，孤陋寡闻。
[2]丘樊：山林田园。丘，山丘。樊，藩篱。此指田园。
[3]昧道懵（měng）学：不通大道缺乏学问。昧，无知。懵，糊涂。
[4]孤奉明恩：辜负了陈王的恩命。孤，同“辜”。奉，承受。
[5]沉潜：指地。因为地德沉静潜默。《尚书·洪范》：“沉潜刚克。”孔传：“沉潜，谓地。”义：合义，义理。
[6]高明：指天。因为天德崇高明朗。《尚书·洪范》：“高明柔克。”孔传：“高明，谓天。”经：此指纲常。
[7]阳德：古人认为日为阳性精气所生。
[8]阴灵：古人认为月为阴性精气所生。灵，此指精气。
[9]擅扶光于东沼：意谓早晨月亮让位给日光。擅，通“禅”，让位。一说，占有。扶光，日光。扶，扶桑。神话传说中的大树名。据《山海经》载，太阳生于东方旸谷，经扶桑大树，然后升入高空。东沼，即旸谷。传说中的日出之处。
[10]嗣若英于西冥：意谓黄昏月亮又继续日光而升起。嗣，继承。若英，若木之花，呈红色。若木，神话传说中长于日落处的树木。西冥，即昧谷。神话传说中日入之处。
[11]引玄兔于帝台：意谓月光照耀着帝王的台榭。玄兔，玉兔。神话传说谓月中有兔，后为月的代称。帝台，指皇帝的台榭。
[12]集素娥于后庭：意谓月光照耀帝王的后宫。素娥，嫦娥。神话传说谓月中有嫦娥，此代指月亮。后庭，皇帝的后宫。
[13]朒（nǜ）朓（tiǎo）警阙：意谓人君看到月缺之象，应当警惕德行上的缺点。朒，农历月初东方出现的缺月，即上弦月。朓，农历月终西方出现的缺月，即下弦月。警，警诫，警惕。阙，同“缺”。
[14]朏（fěi）魄示冲：古人认为国君见到月初光线不强的月光，应当谦逊地反躬自省。朏，月初生明，月光不强，称为朏，又称为魄。冲，谦虚貌。
[15]顺辰通烛：月球顺着十二个月的顺序运行，普遍照耀。辰，指十二辰，即十二个月。通，普遍。烛，照耀。
[16]泽：雨。古人认为月球运行遇到某一星宿的位置，便会发生某种气象。如遇毕宿，就要下雨；如遇箕宿，就要起风。
[17]增华台室：月亮照耀到精美的楼台住室，将使其增加光华。增，增添。华，光华。
[18]扬采轩宫：月亮照耀到壮丽的轩廊宫殿，更使其扬采飞光。
[19]委照而吴业昌：据《初学记·吴录》载，吴国孙策之母吴氏，生策前梦月入怀，遂生策；后孙策进一步发展其父孙坚的基业，为吴国帝业奠定了基础。委照，下投光辉。吴业，吴国帝王之业。昌，昌盛，兴隆。
[20]沦精而汉道融：据《汉书·元后传》载，汉元帝皇后之母李氏，梦月入怀而生女，后为元帝后。沦，落。精，指月亮。融，和顺。
【译文】
王粲跪着说道：“我出身在东方的边境，一向孤陋寡闻，成长于田园山林，不明大道缺少学问。陈王要我作文，恐怕辜负恩命。我听说地合于义，天合乎经，太阳具备阳刚的德性，月亮具有阴柔的精神。早上天色微明，月亮让太阳照明；薄暮太阳西沉，月亮接着它上升。明月照耀着帝台，银光洒满了后庭。残缺的上弦月启示国君应当警惕过错，暗淡的下弦月启示国君应当谦虚反省。月球顺着十二个月的次序运转照明，当它走近箕星和毕星，就会有风雨产生。它使楼台增加光华，它使宫廷光彩悦人。吴国的孙策因其母梦月入怀而诞生，使帝业的基础得以奠定；元帝的皇后也因其母梦月入怀而降生，她使汉朝的宫廷融洽而和顺。
“若夫气霁地表[1]，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱[2]。菊散芳于山椒[3]，雁流哀于江濑[4]；升清质之悠悠[5]，降澄辉之蔼蔼[6]。列宿掩缛[7]，长河韬映[8]；柔祇雪凝[9]，圆灵水镜[10]；连观霜缟[11]，周除冰净[12]。君王乃厌晨欢[13]，乐宵宴[14]；收妙舞，弛清县[15]；去烛房[16]，即月殿[17]；芳酒登[18]，鸣琴荐[19]。
【注释】
[1]气：云气。霁：雨住天晴。此指云气消散。地表：地面。
[2]木叶：树叶。脱：飘落。
[3]山椒：山顶。
[4]流：传扬。濑（lài）：从沙石上泻过的急水。即浅滩。
[5]清质：清洁的素质。此指月轮。悠悠：舒缓貌。
[6]澄辉：清光。蔼蔼：月光柔和貌。
[7]列宿（xiù）：群星。掩缛（rù）：掩盖了繁盛光彩。缛，此指光彩繁盛貌。
[8]长河：银河。韬映：隐晦了明亮的光辉。韬，隐蔽，隐晦。映，此指明亮的光辉。
[9]柔祇（qí）雪凝：大地被月光照耀，好像冰雪凝结。柔祇，大地。古人认为地德阴柔，故称柔祇。祇，地神。此指地。
[10]圆灵水镜：天空被月光照得像水一样清明。灵，天。古人以为天圆地方，故称天为圆灵。镜，照。
[11]连观霜缟：连绵的宫观像霜一样洁白。观，宫观。供帝王游息的离宫别馆。缟，洁白。
[12]周除冰净：四周的台阶像冰一样明净。除，台阶。
[13]晨欢：白天欢宴。
[14]宵宴：夜间宴饮。
[15]弛清县：放弃悬挂着的钟磬。县，同“悬”。
[16]去：离开。烛房：灯烛辉煌的房屋。
[17]即：临，到。
[18]芳酒登：芳醇的美酒进上。登，此指敬酒。
[19]荐：献。
【译文】
“如果雨过天晴，云气散尽，洞庭湖风起波涌，树叶渐渐飘零。菊花在山上散布香气，鸿雁在浅滩发出悲鸣；月轮慢慢上升，光色柔和澄明。群星被掩盖了灿烂的光华，银河也消隐了莹洁的形影；大地像铺上了一层积雪，天空像清澈透明的圆镜；连绵的宫观像霜一样洁白，四周的台阶像冰一样明净。于是君王对白天的娱乐感到厌烦，对晚上的宴会倍加喜欢；叫美人不再翩翩起舞，让钟磬不再声飘云天；离开了烛光辉煌的房间，来到了月华溶溶的殿前；侍者捧上芳香的清酒，乐师进献幽雅的琴弦。
“若乃凉夜自凄[1]，风篁成韵[2]。亲懿莫从[3]，羁孤递进[4]。聆皋禽之夕闻[5]，听朔管之秋引[6]。于是弦桐练响[7]，音容选和[8]。徘徊《房露》[9]，惆怅《阳阿》[10]。声林虚籁[11]，沦池灭波[12]。情纡轸其何托[13]？诉皓月而长歌[14]。”
【注释】
[1]凄：凄清。
[2]风篁：风吹竹林。篁，竹林。
[3]亲懿：即懿亲，好的亲友。懿，好。
[4]羁（jī）孤：流落在外的人与孤独者。递进：接踵而来。
[5]聆：听。皋禽：鹤。因《诗经·小雅·鹤鸣》有“鹤鸣于九皋”之句。皋，湖沼。夕闻：此指晚间的叫声。
[6]朔管：笛。笛原是羌族的乐器，因羌在朔（北）方，故称笛为朔管。秋引：秋天肃杀、凄凉的曲调。
[7]弦桐：琴。因琴用桐木做成，故称为弦桐。练：通“拣”，选择。响：此指音调。
[8]音容：乐曲的风格情调。和：和谐柔婉的旋律。
[9]《房露》：古乐曲名。情调幽怨忧郁，故曰“徘徊”。
[10]《阳阿》：古乐曲名。情调低沉忧郁，故曰“惆怅”。
[11]声林：风吹有声的树林。虚：静寂。籁（lài）：大自然的各种声音。
[12]沦池：起涟漪的池塘。灭波：静止了微波。
[13]纡轸（yū zhěn）：心有隐痛，郁结不解。纡，曲。轸，痛。
[14]诉：对着，朝向。
【译文】
秋天的凉夜气氛凄清，风吹竹林萧萧成韵。至亲好友不在身边，接连来访的是旅客孤人。听夜雾里白鹤的悲鸣，秋风中羌笛的怨声。于是吩咐：琴弦的音调要与此情此景相适合，乐曲的风格要选择委婉与柔和。弹出了低回婉转的《房露》，又弹起幽怨惆怅的《阳阿》。使飒飒发声的树林停止了喧响，让涟漪层层的池水平静了微波。郁结不解的愁思啊向何处寄托？只有对着明月慷慨高歌。
歌曰：“美人迈兮音尘阙[1]，隔千里兮共明月。临风叹兮将焉歇[2]？川路长兮不可越[3]。”歌响未终，余景就毕[4]；满堂变容[5]，回遑如失[6]。
【注释】
[1]美人：此喻贤明君王。迈：遥远。音尘：音讯。阙：空。
[2]歇：停止。
[3]川路：道路。川，平原。越：超越。
[4]余景就毕：指月影消逝。景，同“影”，指月影。就，接近，将要。毕，完毕。
[5]变容：内心伤痛而变了容颜。
[6]回遑：内心彷徨。如失：如有所失。
【译文】
歌词道：“美人遥远啊音讯断绝，相隔千里啊共此明月。临风长叹啊何时停歇？道路漫长啊不可逾越。”歌声还在荡漾回环，残月已将隐入西天；满座的人面容凄然，徘徊彷徨内心愁惨。
又称歌曰[1]：“月既没兮露欲晞[2]，岁方晏兮无与归[3]；佳期可以还[4]，微霜沾人衣！”陈王曰：“善。”乃命执事[5]，献寿羞璧[6]。敬佩玉音[7]，复之无
[8]。
【注释】
[1]称：此指唱。
[2]露欲晞（xī）：露将干。晞，干。
[3]晏：晚。
[4]佳期：良辰，好日子。
[5]执事：指左右侍奉之人。
[6]献寿：赠物祝贺。一说，进酒祝贺。羞璧：进献玉器。羞，进献。
[7]佩：佩带。此指记住。玉音：对别人言辞的敬称。此指王粲所说的一番话。
[8]复之无
（yì）：反复体味毫不厌烦。
，厌烦。
【译文】
接着又唱：“月亮已落啊露水将干，一年将尽啊无人伴我还。吉日良辰啊正好归去，微露沾人衣啊莫再迟延！”陈王说：“好啊。”立刻命令侍从人员，奉送礼品以璧玉进献。又说：“我要谨记你的金玉良言，并且反复吟诵永不厌倦。”
鸟兽上
贾谊
贾谊（前200—前168），洛阳（今属河南）人。西汉初期著名的政治家和文学家。二十余岁时，因洛阳守吴公的推荐，为汉文帝博士。曾提出一系列政治改革主张，得到文帝重视，不到一年，被破格提为太中大夫。但却受到包括周勃、灌婴等元老在内的保守派的中伤，说他“年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”，文帝因而贬他为长沙王太傅。文帝七年召见贾谊，改任他为梁怀王刘揖太傅。虽较前接近了朝廷，但并未予以重用，使他郁郁不得志。梁怀王坠马死后，他更为苦闷，终于在三十三岁的盛年抑郁而死。
贾谊在政治上主张削弱割据势力，巩固中央政权，同时发展农业，充裕粮食。他的政论《陈政事疏》《论积贮疏》《过秦论》见解深刻，内容充实；辞赋以《吊屈原赋》
鸟赋》最为著名。后人辑有《贾长沙集》，另有他的《新书》十卷。
鸟赋一首 并序
【题解】
本篇是贾谊为长沙王太傅时所写的著名作品。据《西京杂记》载，“贾谊在长沙，
鸟集其承尘。长沙俗以
鸟至人家，主人死。谊作《
鸟赋》，齐生死，等荣辱，以遣忧累焉。”赋中假托与
鸟问答，抒写自己的不幸遭遇和对政治现实的不满与忧闷，以老庄齐生死、等祸福的思想来自我排遣。赋文貌似说理，实为抒情，看上去像是超脱解悟，实际上是勉强自慰。文中层层推理，有的地方近于枯燥的说教，都体现了作者在深忧之中一再作苦痛挣扎寻求出路的心情。
本赋主要的艺术特点是通过说理来抒情，在汉赋中独具一格；其次是将
鸟拟人化，以和
鸟对话的方式来进行状物、叙事、说理和抒情，为以后汉大赋一些作家所继承发展。如枚乘、司马相如、扬雄、班固、张衡等一系列名家均曾用过主客对话之法，在表达方式上影响深远。
谊为长沙王傅[1]，三年，有
鸟飞入谊舍[2]，止于坐隅[3]。
似鸮[4]，不祥鸟也。谊既以谪居长沙[5]，长沙卑湿[6]，谊自伤悼[7]，以为寿不得长，乃为赋以自广[8]。其辞曰：
【注释】
[1]长沙王：汉高祖封吴芮为长沙王。至汉文帝时，长沙王为吴著，是当时仅存的一家异姓王。贾谊曾为其太傅。
[2]
（fú）鸟：因
鸟外形似鸮，古人认为是不祥之物。李善注引《巴蜀异物志》曰：“有鸟小如鸡，体有文色。土俗因形名之曰
，不能远飞，行不出域。”
[3]隅（yú）：角落。
[4]鸮（xiāo）：猫头鹰。
[5]谪（zhé）：贬官。
[6]卑湿：地势低下潮湿。
[7]伤悼：伤感。
[8]自广：自我宽慰。
【译文】
贾谊任长沙王的太傅，第三年，有一只
鸟飞入贾谊的屋中，栖止在他座位的一角。
鸟很像猫头鹰，是不祥之鸟。贾谊因遭贬谪居于长沙，长沙低洼潮湿，贾谊暗自伤感，以为寿命不长，于是作赋自我宽解。其词如下：
单阏之岁兮[1]，四月孟夏[2]，庚子日斜兮[3]，
集予舍。止于坐隅兮，貌甚闲暇[4]。异物来萃兮[5]，私怪其故。发书占之兮，谶言其度[6]。曰：“野鸟入室兮，主人将去。”请问于
兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹速之度兮[7]，语予其期。”
乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆[8]：
【注释】
[1]单阏（chán è）：古代以干支纪年，卯年叫单阏，当在汉文帝前元六年（前174），属于丁卯年。
[2]孟夏：四月。孟，四季的第一个月。夏季的第一个月为四月。
[3]庚子：四月庚子这一天是二十八日。
[4]闲暇：从容自得。
[5]萃（cuì）：此指栖止。
[6]谶（chèn）言：迷信的人指将来要应验的话。度：气数，命运。
[7]淹速：迟缓和迅速。此指死期之早迟，生命之长短。淹，迟缓。
[8]请对以臆：因
鸟不会说话，请示意回答。
【译文】
在汉文帝六年啊，初夏四月期间，有一天傍晚啊，
鸟飞进我的房间。停在我的座位旁边啊，神态从容而又悠闲。房中飞来异物啊，暗想是什么缘故。翻书占卜这件事，谶语谈明定数。说：“野鸟入室啊，主人将要离去。”请问
鸟啊：“我将去往何处？是好事请你说明，是坏事也讲清楚。寿命是长是短啊，请把期限告诉我。”
鸟于是叹息，抬头张开双翼；口中不能说话，心中似这样回答：
“万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮[1]，或推而还。形气转续兮[2]，变化而蟺[3]。沕穆无穷兮[4]，胡可胜言！ 祸兮福所倚，福兮祸所伏[5]；忧喜聚门兮[6]，吉凶同域[7]。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，勾践霸世[8]。斯游遂成兮，卒被五刑[9]；傅说胥靡兮，乃相武丁[10]。夫祸之与福兮，何异纠
[11]；命不可说兮，孰知其极[12]！ 水激则旱兮[13]，矢激则远；万物回薄兮[14]，振荡相转。云蒸雨降兮[15]，纠错相纷[16]；大钧播物兮[17]，坱圠无垠[18]。天不可预虑兮，道不可预谋[19]；迟速有命兮[20]，焉识其时！
【注释】
[1]斡（wò）流：运转。
[2]形气：泛指天地间的万物。形，有形之物，为气之表。气，无形之物，为形之神。
[3]而蟺（chán）：如蝉一样蜕变。而，如。蟺，通“蝉”。《集韵》：“蝉，《说文》：‘以旁鸣者。’《方言》：‘蜩，秦晋谓之蝉。’或作‘蟺’。”
[4]沕（wù）穆：幽深隐微。
[5]“祸兮”二句：意为因祸而得福，由福而致祸，祸与福之间存在着互相转化的辩证关系。语出《老子》五十八章。倚，因。伏，藏。
[6]聚门：集于一家。
[7]同域：同在一处。
[8]“彼吴强大”几句：据《史记·越王勾践世家》载，越王允常与吴王阖闾互相争战，结怨极深。允常死，阖闾乘机伐越。允常子勾践举兵抗击，阖闾受伤而死，其子夫差继为吴王。勾践听说夫差日夜练兵，欲报父仇，遂兴师伐吴，结果败于夫椒，进而困于会稽。勾践卑辞厚礼向夫差请和，其身亲为夫差前马。被放回后卧薪尝胆，励精图治，十年生聚，十年教养，后出兵伐吴，困夫差于姑苏。夫差求和不成自杀。越遂称霸。栖，山居。
[9]斯：李斯，楚国人，受业于荀子，后游于秦，佐秦始皇统一天下，为丞相。被五刑：古代以墨（黥面）、劓（割鼻）、剕（断足）、宫、大辟为五刑。李斯在秦二世时被谗害，“具斯五刑，论腰斩咸阳市”（见《史记·李斯列传》）。
[10]“傅说（yuè）”二句：相传傅说为刑徒，服劳役筑墙，武丁发现他德才兼备，任以内相。傅说，殷高宗武丁的贤相。胥靡，囚犯。
[11]纠：两股拧成的绳子。
（mò）：三股拧成的绳子。
[12]极：终极，止境。
[13]激：鼓动。旱：通“悍”，指水流受激荡而湍急。
[14]回薄：来回激荡。回，返。薄，迫，逼。
[15]云蒸：云彩上升。蒸，此指升。
[16]纠错：交错。纷：纷乱。
[17]大钧：制造陶坯用的转轮。陶工运转钧能制出各种形状的陶坯，因而称运转万物的大自然为大钧。
[18]坱圠（yǎng yà）：广阔无边貌。垠：界限，边际。
[19]预虑、预谋：均为预先知道之意。
[20]迟速：指死期之早迟。
【译文】
“世间万物的变化啊，本来不会停息。反复循环运转啊，永远没有止期。形气转化相传啊，蜕变有如鸣蝉。无限精微深远啊，怎么能够说完！ 灾祸啊是幸福的依托，幸福啊有灾祸潜伏；忧愁喜悦聚集一家啊，好事坏事同一处所。吴国非常强大啊，夫差因此败亡；越国被困会稽啊，勾践称霸世上。李斯游说成功啊，终受五刑而亡；傅说为囚徒啊，后成为武丁的宰相。灾祸与幸福啊，像两三股绞合的绳；天命不可说清啊，谁知道它的究竟！ 水被外物所激而急流猛进啊，箭被弓弦所击向远处飞行；万物互相回旋激荡啊，经过振荡又互相转化变更。云升变雨下降啊，现象错杂纷纭；造化运转万物啊，变化广阔无垠。天命不可预料啊，天道难以预算；生死由命注定啊，怎知道寿命的期限。
“且夫天地为炉兮，造化为工[1]；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮[2]，安有常则[3]？千变万化兮，未始有极[4]。忽然为人兮[5]，何足控抟[6]；化为异物兮[7]，又何足患！ 小智自私兮[8]，贱彼贵我；达人大观兮[9]，物无不可。贪夫殉财兮[10]，烈士殉名[11]。夸者死权兮[12]，品庶每生[13]。怵迫之徒兮[14]，或趋西东[15]；大人不曲兮[16]，意变齐同[17]。愚士系俗兮[18]，窘若囚拘[19]；至人遗物兮[20]，独与道俱[21]。众人惑惑兮[22]，好恶积亿[23]；真人恬漠兮[24]，独与道息[25]。释智遗形兮[26]，超然自丧[27]；寥廓忽荒兮[28]，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止[29]；纵躯委命兮[30]，不私与己[31]。其生兮若浮[32]，其死兮若休[33]；澹乎若深泉之静[34]，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮[35]；德人无累[36]，知命不忧[37]。细故蒂芥[38]，何足以疑。”
【注释】
[1]造化：大自然的创造化育。
[2]消息：消灭和生息。
[3]常则：不变的规律。
[4]极：终点，终极。
[5]忽然：偶然，不期而然。
[6]控抟（tuán）：爱护，珍惜。
[7]异物：指死后肉体腐朽，产生质的变化，成为异物。
[8]小智：小聪明。此指自私自利之人。
[9]达人：通达之人。大观：看得全面而长远。
[10]殉财：为财富而丧生。
[11]殉名：为名节而献身。
[12]夸者：追求虚荣的人。死权：为争夺权力而死。
[13]品庶：一般老百姓。每生：贪生。
[14]怵（xù）：为利所诱。《汉书·食货志》：“善人怵而为奸邪。”迫：为穷所迫。
[15]趋西东：为利禄虚名而东奔西走。
[16]大人：品德高尚的人。不曲：不为利禄弯腰。
[17]意变齐同：情况千变万化也等同看待。意变，千变万化。
[18]愚士：愚昧庸禄之人。系俗：被世俗的见解所羁縻。
[19]囚拘：像囚徒般被拘禁。
[20]至人：品德极高尚的人。遗物：忘物，不为物质利益所牵累。
[21]俱：同，在一起。
[22]众人：普通的人。惑惑：深深迷惑。惑，迷惑。连续反复，表强调。
[23]好恶：所喜好的和所憎恶的。积亿：太多。亿，亿万。一说：积满胸中。亿，通“臆”，胸。
[24]真人：道家所谓存真心、养本性之人。恬（tián）漠：宁静，淡泊。
[25]息：繁殖，生长。《孟子·告子》：“是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉。”
[26]释智：弃智，抛弃心机智巧。遗形：忘我忘人。
[27]自丧：自失，自忘其身。
[28]寥廓忽荒：空阔辽远。此喻人之修养达到了高深境界。
[29]坻（chí）：水中小块高地。
[30]纵躯：舍身。委命：托身于命运之意。
[31]不私与己：不把生命视为自己所私有。
[32]浮：浮游，浮寄。
[33]休：休息。
[34]澹：安宁。
[35]“不以”二句：是说不应当看重自己的生命，而应当养其空虚之性，在无得失、无荣辱的境界中逍遥漫游。自宝，自己看重。养空而浮，《汉书·贾谊传》：“服虔曰：‘道家养空虚，若浮舟也。’”空，指空虚之性。
[36]德人：有道德的人。无累：不为外物所牵累。
[37]知命：知天命，即知穷达荣辱，皆由命定。
[38]细故：细小之事。蒂芥：瓜蒂草芥，指细小的梗塞物。这里比喻心中之结。
【译文】
“天地是洪炉啊，造化是锻工；阴阳是炭啊，万物是铜。聚散生灭啊，哪有规律？千变万化啊，没有终极。偶然为人啊，不足珍惜；化为异物啊，何必忧惧！ 浅见者只顾自身啊，轻视别人看重自己；通达人眼光远大啊，没有何物不可适应。贪夫为财而死啊，烈士重义轻生。好虚荣者为权而死啊，一般的人贪生怕死。有的为利所诱被穷所迫啊，东奔西走趋利避害；大智的人不为物欲所迫屈啊，对万变的事物都同等看待。愚人被世俗所牵累啊，像囚徒一般地被拘禁；高尚的人能把“物累”抛开啊，独自与大道在一块。一般人为私利所迷惑啊，好恶之情积满胸膛；纯真的人恬淡无欲啊，只是随着大道而成长。放弃智虑遗弃形体啊，超然物外把自我遗忘；修养达到高深境界啊，精神与大道一起飞翔。随着河水而流逝啊，遇着沙洲就停止；把身体委托给自然命运啊，不把生命视为私有。活着啊像寄托在人间，死去啊像休息而安眠；安宁啊若幽静的深泉，浮游啊像不系的舟船。不因生存的缘故而宝贵自己啊，涵养空虚之性而忘我浮游；有德的人不为外物牵累，知命的人不为自己担忧。心中之结都是小事，何足以疑虑发愁！”
祢正平
祢衡（173—198），字正平，平原般（今山东临邑）人。东汉末文学家。少有才辩，长于为文。“尚气刚傲，好矫时慢物。”与当时的著名学者孔融友好。因孔融的推荐，曹操想召见他，但他拒不前往。后曹操命他为鼓吏，想在大宴时当众羞辱他，却反被祢衡嘲骂。祢衡颇负盛名，曹操不愿亲手杀害他，故送祢衡到荆州牧刘表处；不久祢衡又冒犯刘表，刘表也不愿担负杀才人之名，又送他去江夏太守黄祖处。开始黄祖及其子黄射均重其才名，黄射并与之友善，祢衡还为黄射写过著名的《鹦鹉赋》。其后又因辱骂黄祖，终被黄祖杀害，死时年仅二十六岁。
鹦鹉赋一首 并序
【题解】
汉灵帝时，由于太学生与在朝的名士们联合起来反对贪赃枉法的宦官，被宦官以“图危社稷”的罪名逮捕处死达六七百人；熹平元年（172）又有千余人被捕，他们的父子、兄弟、门生及五服以内的亲族都被长期禁锢，造成震惊天下的“党锢之祸”。祢衡生于熹平二年，亲眼见到被禁锢者所过的悲苦生活；加以禁锢解除后又是兵祸相连，士人颠沛流离，托身无所，这种情况是祢衡作此赋的现实基础。赋中鹦鹉不仅德才兼备，聪明识机，而且能言善辩，仪容美好，被捕后，却“闭以雕笼，剪其翅羽”，深受禁锢之苦。其所象征的不仅是德才兼备之士的人生悲剧，也是当时的社会悲剧。论者多以为鹦鹉是祢衡的自我写照，仔细分析，祢衡尚气刚傲，与鹦鹉哀婉求全的形象迥然有别。故知赋中鹦鹉所倾吐者，绝非作者一己之哀情，而是广大士人之哀怨，具有高度的时代意义。
时黄祖太子射[1]，宾客大会。有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士[2]，今日无用娱宾[3]，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵[4]，愿先生为之赋，使四坐咸共荣观[5]，不亦可乎？”衡因为赋，笔不停缀[6]，文不加点。其辞曰：
【注释】
[1]黄祖：东汉末年江夏太守，急躁专横，为当时地方割据势力之一。太子：封建帝王时代皇帝立为嗣主之嫡长子，但初期并不甚严，诸侯王之子，亦称太子，如汉初吴王濞之子即称吴太子。射（yì）：指黄射。黄祖长子，曾任东汉末年章陵太守，与祢衡友善。黄祖并非诸侯王，祢衡称其子射为太子，对专横跋扈、拥兵割据的黄祖暗含讽意。
[2]处士：未出仕、无官职的文人。
[3]无用：无以。
[4]羽族：鸟类。
[5]荣观：荣幸地欣赏。
[6]不停缀：不停止地写文章。缀，连字词为文章。
【译文】
黄祖的长子黄射，大宴宾客。恰巧有人献上鹦鹉，黄射举杯对祢衡说：“祢处士，今天没有什么可以娱乐宾客的，我认为此鸟自远方而来，聪明灵慧而且善良，是珍贵的禽鸟，愿先生为它作一篇赋，使四座宾客能荣幸地欣赏，不是很好吗？”祢衡于是开始作赋，他手不停笔，文句不加点，一挥而就。其辞为：
惟西域之灵鸟兮[1]，挺自然之奇姿[2]。体金精之妙质兮[3]，合火德之明辉[4]。性辩慧而能言兮[5]，才聪明以识机[6]。故其嬉游高峻，栖跱幽深[7]。飞不妄集，翔必择林。绀趾丹嘴[8]，绿衣翠衿[9]。采采丽容[10]，咬咬好音[11]。虽同族于羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美[12]，焉比德于众禽！
【注释】
[1]惟：发语词。西域：鹦鹉生长在陇山，在中国的西部，所以称“西域”，与指现代西北地区的“西域”含义不同。灵鸟：富于灵性的鸟。
[2]挺：挺出。
[3]体金精之妙质兮：意指鹦鹉的身上有白色的羽毛，所以体现着金的精神。金精，古代以五行分属五方五色，金属西方白色。妙质，美好的素质。
[4]火德：鹦鹉的嘴是红的，赤色属五行中的火，所以说合于火德。
[5]辩慧：聪慧善言。
[6]以：而。识机：有预见的智慧。
[7]跱（zhì）：站立。
[8]绀（gàn）：青里带红的颜色，即紫色。
[9]衿：衣服的胸前部分。
[10]采采：形容艳美的盛装。
[11]咬咬（jiāo）：鸟雀清脆的鸣声。
[12]鸾皇：鸾鸟，凤凰。皇，通“凰”。
【译文】
生长在西方的鸟儿啊，大自然给它以奇美的外形。白羽象征它有“金”的精神啊，红嘴体现它有“火”的德行。还有能言善辩的智慧啊，有预见时机的聪明。它游戏的峰峦都很高峻，它栖息的山谷都很幽深。飞行时不随便停息，翱翔时一定选择树林。紫脚丹嘴，绿衣翠襟。展现出美丽的容貌，鸣叫出咬咬的清音。虽然同属于鸟类，却有着特殊的智慧与心灵。鸾鸟、凤凰才可以和它比美，一般飞禽怎赶得上它的德行！
于是羡芳声之远畅[1]，伟灵表之可嘉[2]。命虞人于陇坻[3]，诏伯益于流沙[4]；跨昆仑而播弋[5]，冠云霓而张罗[6]；虽纲维之备设，终一目之所加[7]。且其容止闲暇[8]，守植安停[9]。逼之不惧，抚之不惊。宁顺从以远害，不违迕以丧生[10]。故献全者受赏[11]，而伤肌者被刑。
【注释】
[1]芳声：美好的声誉。远畅：传扬到远方。
[2]伟：作珍重解。灵表：灵秀的外貌，高雅的风姿。
[3]虞人：古代管理山泽禽兽的官名。陇坻：即今宁夏、甘肃、陕西三省交界处的陇山。
[4]诏：作动词，命令。伯益：传说中唐尧时代负责开发山林川泽的人。流沙：《尚书·禹贡》有流沙地名，指当时极西的边境。
[5]播：此指发射。弋：一种射鸟的器具。
[6]冠云霓：高出云层。
[7]“虽纲维”二句：是说虽然布置大网，但真正猎取鸟雀，只不过一个网目的作用。纲维，罗网上的粗绳。备设，普遍设置。一目，指罗网上的一个网孔。
[8]容止闲暇：态度从容。
[9]守植：怀抱志向。守，此指怀。植，通“志”。安停：稳定。
[10]“宁顺从”二句：是说鹦鹉被捕获的时候，能明智地保持镇静，避免无益的伤害。违迕，抗拒。迕，逆。
[11]献全：献上完整的活鹦鹉。
【译文】
贵人们羡慕它的美名远扬，爱把它的丰姿欣赏。命令掌管山泽林木的官吏，来到陇山之上流沙之旁；登上昆仑放射弋箭，高出云霓张开罗网；罗网布满深山密林，有的网眼捉住珍禽。鹦鹉的态度非常从容，它的志向也很坚定。逼它不害怕，摸它心不惊。宁可顺从以免遭伤害，不愿抗拒而丧失生命。贵人对猎者也有规定：献全鸟的得赏赐，伤鸟身的受处分。
尔乃归穷委命[1]，离群丧侣。闭以雕笼，剪其翅羽。流飘万里，崎岖重阻；逾岷越障[2]，载罹寒暑[3]。女辞家而适人，臣出身而事主。彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅[4]；矧禽鸟之微物[5]，能驯扰以安处[6]！ 眷西路而长怀[7]，望故乡而延伫[8]。忖陋体之腥臊[9]，亦何劳于鼎俎[10]。
【注释】
[1]尔乃：于是。归穷委命：将被捕归之于命运。这里竭力描写鹦鹉被捕获以后的心情。
[2]岷：岷山。在今四川境内。障：山名。在今甘肃西部。
[3]载：发语词。罹：遭受，经历。寒暑：寒来暑往。此指旅行时间很长。
[4]栖迟：停留。羁旅：作客异乡。
[5]矧（shěn）：何况。
[6]能：表反向的动词，作“能不”解。驯扰：驯顺。扰，驯。
[7]眷：眷念，怀念。
[8]延伫（zhù）：久立，引颈而望。《楚辞·九歌·大司命》：“结桂枝兮延伫。”王逸注：“延，长也；伫，立也。”
[9]忖（cǔn）：思量。此指暗自猜想。
[10]鼎：烹调器具。俎（zǔ）：切菜或肉时垫在下面的砧板。
【译文】
它把失去自由归于命运，丧失了伴侣脱离鸟群。关进那雕花的樊笼，剪短了翅膀的毛翎。漂流了万里之远，经历了崎岖路径；翻上岷山的高峰越过障山的峻岭，受够了酷暑历尽了寒冷。像女儿一样离家去嫁人，像臣子一样献身去事君。那些贤人遭受灾难，还要羁留异乡附人门庭；何况是小小飞禽，能够不顺从驯服依人安身！ 但它对西方的怀念无比深沉，整天伸长项颈遥望故乡山林。想到自身的肉味腥臊，大概不至于充当食品。
嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇[1]？岂言语以阶乱[2]？将不密以致危[3]？痛母子之永隔，哀伉俪之生离[4]。匪余年之足惜，慜众雏之无知[5]。背蛮夷之下国[6]，侍君子之光仪[7]。惧名实之不副，耻才能之无奇。羡西都之沃壤[8]，识苦乐之异宜[9]。怀代越之悠思[10]，故每言而称斯[11]。
【注释】
[1]险巇（xī）：危险艰难。
[2]阶乱：引起祸乱的阶梯。
[3]将：与“或”同义。不密：不安静。密，安定。此指安静。《诗经·大雅·公刘》：“止旅乃密，芮鞫之即。”
[4]伉俪（kàng lì）：配偶。
[5]慜（mǐn）：同“愍”，怜悯。众雏：一窝幼鸟。此指家中幼子。
[6]下国：此指蛮荒落后的国度。
[7]光仪：光彩的仪容。
[8]西都：指长安。长安古称天府之国，故一般的鸟都羡慕其富饶。
[9]苦乐之异宜：西都虽属沃壤，一般的鸟以居此为乐，而鹦鹉却以羁此为苦，故曰“苦乐之异宜”。
[10]代：代郡。今山西北部。越：古国名。又名百越。相传始祖是夏代少康的庶子无余，建都会稽（今浙江绍兴）。春秋末期，越王勾践灭吴称霸时，疆土有今江苏北部运河以东地、江苏南部、安徽南部、江西东部和浙江北部，战国时灭于楚。古诗有“代马依北风，越鸟巢南枝”之句，言自己如代马、越鸟一样思念故乡。
[11]斯：此指鹦鹉的故乡西域。
【译文】
它命运的乖蹇真可哀叹，为什么遭遇是这么凶险？难道是多口舌带来的祸患？难道是不安静招致的危险？痛心母子永远分离，哀叹夫妻再难见面。它并不是对残生有所留恋，可怜的是众雏鸟无法照管。离开了边远的蛮夷之邦，侍奉在高贵的君子身旁。害怕的是自己名不副实，惭愧的是自己才能平常。群鸟都羡慕长安这富饶之乡，自己对苦乐的看法却不一样。永怀着对故乡的深沉思念，一开口就倾诉这怀乡的衷肠。
若乃少昊司辰[1]，蓐收整辔[2]。严霜初降，凉风萧瑟。长吟远慕[3]，哀鸣感类。音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。闻之者悲伤，见之者陨泪[4]。放臣为之屡叹[5]，弃妻为之歔欷[6]。
【注释】
[1]少昊（hào）：传说中的古代部落首领的名字。黄帝之子，以金德王，死后为主宰秋季之天帝。司辰：管理时辰。
[2]蓐（rù）收：西方主宰秋季之神。辔（pèi）：驾驭牲口的缰绳。《诗经·郑风·大叔于田》：“执辔如组，两骖如舞。”
[3]远慕：遥远地思念。慕，思慕，思念。
[4]陨（yǔn）泪：落泪。
[5]放臣：被放逐之臣。屡叹：一再兴叹。
[6]弃妻：被遗弃的妻子。歔欷（xū xī）：叹息，哽咽。
【译文】
等到少昊天帝主宰了秋季，司秋的蓐收天神也驾车来临。凛冽的寒霜降临大地，萧瑟的凉风满天飘飞。它用长叹表达了遥远的思慕，悲切的鸣声感动了所有同类。声音凄苦而又激昂，容貌愁惨而又憔悴。听见的人都悲伤，看见的人齐掉泪。逐臣为此一再叹息，弃妇为此抽噎含悲。
感平生之游处[1]，若埙篪之相须[2]，何今日之两绝，若胡、越之异区[3]？顺笼槛以俯仰[4]，窥户牖以踟蹰[5]。想昆山之高岳[6]，思邓林之扶疏[7]。顾六翮之残毁[8]，虽奋迅其焉如[9]？心怀归而弗果[10]，徒怨毒于一隅[11]。苟竭心于所事，敢背惠而忘初？托轻鄙之微命，委陋贱之薄躯[12]。期守死以报德，甘尽辞以效愚[13]。恃隆恩于既往，庶弥久而不渝[14]。
【注释】
[1]游处：相游共处的知交。
[2]埙（xūn）：陶土烧制的乐器。状如鸡蛋，有一至十几个孔。篪（chí）：竹制的乐器。似笛，有孔。《诗经·小雅·何人斯》：“伯氏吹埙，仲氏吹篪。”意思是兄弟和睦，互相应和。相须：互相依赖，互相配合。
[3]胡：此指北方。越：此指南方。
[4]槛（jiàn）：关鸟兽的栅栏。俯仰：下瞰上望。
[5]牖（yǒu）：窗户。踟蹰（chí chú）：徘徊犹豫，欲行又止貌。
[6]昆山：昆仑山。
[7]邓林：神话中的树林名。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮。饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”扶疏：枝叶繁茂分披貌。
[8]六翮（hé）：许多羽毛。六，泛指多。翮，羽毛。
[9]奋迅：此指奋力疾飞。焉如：往何处去。
[10]弗果：不成。
[11]徒：枉然。怨毒：怨恨已极。毒，痛恨。隅：角落。
[12]委：寄托。
[13]尽辞：言无不尽贡献良言。
[14]庶：或许。弥：更加。渝：变。
【译文】
它感叹平生的故交知心，曾经像乐器一般声声相应，为什么到今日消息断绝，像胡、越相隔着万里路程？它顺着樊笼下瞧上望，对着门窗徘徊沉吟。总想着峰峦高耸的昆山，怀念那枝叶扶疏的邓林。回顾羽翼被剪掉而毁伤，即使奋飞又怎么能前进？怀抱着归思总没有效果，徒然地在笼中满怀怨恨。只有尽心于所侍奉的主人，不能违背他当初的恩情。决心托与他微小的生命，贡献出自己卑贱的身心。定要坚持到死来报答恩德，甘愿言无不尽来贡献愚诚。他过去对自己情深恩厚，自己也愈长久愈不变心。
张茂先
张华（232—300），字茂先，范阳方城（今河北固安）人。西晋文学家。少时孤贫，曾以牧羊为生。好学不倦，写过《励志诗》以自勉。初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄，阮籍见之，赞叹曰：“王佐之才也！”由是名声始著。魏末曾任佐著作郎、中书郎等职。入晋，为黄门侍郎。与武帝、羊祜共谋伐吴。及吴灭，运筹决胜，有谋谟之勋，进封广武县侯。惠帝时，历任太子少傅、中书监、右光禄大夫等要职，进封壮武郡公，官至司空。后因拒绝参与赵王伦和孙秀的篡权阴谋而被害。
张华博闻强记，工于诗赋，辞藻温丽，朗赡多通。锺嵘《诗品》卷中说他“巧用文字，务为妍冶”，“儿女情多，风云气少”。张溥评曰：“壮武文章，赋最苍凉，文次之，诗又次之。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）《隋书·经籍志》著录有集十卷，已散佚。明人辑有《张司空集》。
鹪鹩赋一首 并序
【题解】
此赋为张华早期作品。他有感于官场的变幻与世情之伪诈，于是写了这篇赋。张溥曰：“壮武初未知名，作《鹪鹩赋》以寄意，感其不才善全，有庄周木雁之思。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）本篇即通过鹪鹩这种“形微处卑”“不为人用”的小鸟的处境，阐发老庄的处世哲学。庄子强调无为与无用之用，认为只有委命顺理、守约处静，才能全身保性。这种处世思想，在政治黑暗、世情伪诈的情况下，不无道理，但其基本倾向是消极的，否定了人的进取精神。
此赋篇幅较短，但文字简洁，形象鲜明，以小喻大，将鹪鹩的生活习性及特点描写得十分生动。而且旁征博引，写了各种猛禽与之对比，笔势恣肆，颇富想象力。
鹪鹩[1]，小鸟也，生于蒿莱之间[2]，长于藩篱之下[3]，翔集寻常之内[4]，而生生之理足矣[5]。色浅体陋，不为人用。形微处卑，物莫之害。繁滋族类，乘居匹游[6]。翩翩然有以自乐也。彼鹫鹗鹍鸿[7]，孔雀翡翠[8]，或凌赤霄之际[9]，或托绝垠之外[10]，翰举足以冲天[11]，嘴距足以自卫[12]，然皆负矰婴缴[13]，羽毛入贡。何者？有用于人也[14]。夫言有浅而可以托深[15]，类有微而可以喻大。故赋之云尔[16]。
【注释】
[1]鹪鹩（jiāo liáo）：俗称黄脰鸟，全身灰色，有斑，常取茅苇毛毳为巢，大如鸡卵，系以麻发，甚精巧。又有鹪
、桃雀、桑飞、黄雀、女匠、巧妇、工爵等名称。《庄子·逍遥游》：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”
[2]蒿莱：野草、杂草。
[3]藩篱：以竹等做成的篱笆，为房舍的外蔽。《国语·楚语》：“为之关籥藩篱而远备闲之。”
[4]寻常：古代八尺为寻，十六尺为常，常是寻的一倍。
[5]生生：相生不绝之意。《周易·系辞》：“生生之谓易。”孔疏：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之‘易’也。”
[6]乘居：双居。《列女传·魏曲沃负》：“雎鸠之鸟，犹未尝见乘居而匹处也。”
[7]鹫（jiù）：鸷鸟，即雕。鹗（è）：亦猛禽，雕类，性凶猛，背褐色，头顶、颈后及腹部白色，嘴短脚长，趾具锐爪，栖水边，捕鱼为食，俗称鱼鹰。古称
鸠。鹍：李善注：“鹍，状如鹤而文。”
[8]翡翠：鸟名。亦称翠雀，羽毛呈蓝、绿、赤、棕各色，可以作为饰品。
[9]赤霄：有红云的天空。《淮南子·人间训》：“背负青天，膺摩赤霄。”高诱注：“赤霄，飞云也。”此处泛指云霄。
[10]绝垠（yín）：天边，极远之地。垠，边际，界限。
[11]翰举：高飞。《诗经·小雅·小宛》：“宛彼鸣鸠，翰飞戾天。”
[12]嘴距：鸟类的嘴和爪甲。左思《吴都赋》：“羽族以嘴距为刀铍，毛群以齿角为矛铗。”嘴，指鸟喙。
[13]矰（zēng）：系以丝绳用以射鸟雀的箭。婴：触，缠绕。缴：带箭的细绳。
[14]有用于人也：对人有用处，所以被擒获。意即所谓“不才善全”。
[15]托深：指寄托深奥的道理。
[16]云尔：语末助词，相当于“如此而已”。
【译文】
鹪鹩，是一种小鸟，生在杂草之间，长在篱笆之下，飞翔聚集在一两丈高的范围之内，而生生不息的道理却能在它的身上得到充分的体现。它羽毛浅淡，身体难看，对人没有什么用处。形体微小处境卑下，不受其它动物侵害。它们繁衍后代，双居而单出。飞来飞去自以为乐。那些雕、鹗、雁、孔雀、翠鸟，或者直上云霄之内，或者寄身于天边之外，展翅高飞足以冲天，尖喙利爪足以自卫，然而它们都会被弓箭射中，羽毛作为贡品进献。为什么呢？因为它们对人有用处。有的言语很浅显，但可以寄寓深刻的思想；有的东西很微小，但可以比喻大的道理。所以我就写了这篇《鹪鹩赋》。
何造化之多端兮[1]，播群形于万类[2]。惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气[3]。育翩翾之陋体[4]，无玄黄以自贵[5]。毛弗施于器用[6]，肉弗登于俎味[7]。鹰鹯过犹俄翼[8]，尚何惧于罿罻[9]。翳荟蒙笼[10]，是焉游集[11]。飞不飘飏，翔不翕习[12]。其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。栖无所滞[13]，游无所盘[14]。匪陋荆棘，匪荣茝兰[15]。动翼而逸，投足而安[16]。委命顺理[17]，与物无患。伊兹禽之无知，何处身之似智？不怀宝以贾害[18]，不饰表以招累[19]。静守约而不矜[20]，动因循以简易[21]。任自然以为资[22]，无诱慕于世伪[23]。
【注释】
[1]造化：指自然的创造化育。《淮南子·精神训》：“伟哉造化者。”《庄子·大宗师》：“今一以天地为大炉，以造化为大冶。”
[2]播：撒，分布，分散。
[3]摄生：维持生命。左思《吴都赋》：“土壤不足以摄生，山川不足以周卫。”受气：接受阴阳之气。古以阴阳解释万物化生。《周易·系辞》：“阴阳不测之谓神。”孔疏：“天下万物，皆由阴阳或生或成，本其所由之理，不可测量之谓神也。”
[4]翩翾（xuān）：飞动貌。
[5]玄黄：指黑色与黄色羽毛。
[6]器：工具。《周易·系辞》：“弓矢者，器也。”
[7]俎（zǔ）：古代祭祀、设宴时陈设牺牲的礼器，木制，漆饰。《春秋左传·隐公五年》：“鸟兽之肉不登于俎，皮革、齿牙、骨角、毛羽不登于器，则公不射，古之制也。”
[8]鹯（zhān）：猛禽。《孟子·离娄》：“为丛驱爵者，鹯也。”俄翼：倾斜着疾飞。
[9]罿罻（chōng wèi）：捕鸟之网。罻，小网。
[10]翳荟（yì huì）：草木茂盛之貌，亦作“蘙荟”。《孙子兵法·行军》：“山林蘙荟，必谨覆索之，此伏奸之所藏处也。”蒙笼：指草木茂密。《淮南子·修务训》：“躐蒙笼，蹶沙石。”
[11]是焉：在此。
[12]翕（xī）习：急疾貌。
[13]滞：久留。
[14]盘：盘桓。
[15]茝（chǎi）：香草，兰草之类。亦作“芷”。屈原《离骚》：“杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茝。”
[16]投足：指飞落停息下来。
[17]委命：听任命运支配。顺理：顺应天理。
[18]贾（gǔ）害：“贾”本是卖出。此为自招灾祸。《春秋左传·桓公十年》：“‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也。”
[19]招累：引来灾难和麻烦。招，自取，引起。累，此指忧患，危难。
[20]守约：保持俭约。《三国志·吴书·蒋钦传》：“（孙）权叹其在贵守约，即敕御府为母作锦被，改易帷帐，妻妾衣服悉皆锦绣。”矜（jīn）：自负贤能。《尚书·大禹谟》：“汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。”
[21]因循：守旧法而不变更。《史记·太史公自序》：“其（道家）术以虚无为本，以因循为用。”简易：简略而便易。《墨子·非命》：“恶恭俭而好简易。”
[22]自然：天然，非人为的。《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”资：凭借，依托。《周易·乾》：“大哉乾元，万物资始，乃统天。”
[23]诱慕：羡慕。
【译文】
大自然创造化育何等多样呵，将世上万物赋予各种形状。鹪鹩这种微小的飞禽呵，也同样接受阴阳之气而维持生命。生成一种低飞的卑陋身躯，没有华贵的羽毛可以自珍。羽毛无用于器物，肉食不能登大雅之堂。鹰鹯扑过来它会闪翅斜飞，又怎么会惧怕那捕鸟之网？草木丛生之地，是它游乐聚集的场所。飞动不能高高飘扬，翱翔不能急速远行。它的栖处很易容身，它的需求很易满足。在树上筑巢不过占有一枝，每餐食物不过几粒。栖息之地从不久留，嬉戏之处也不多作盘桓。它不以荆棘之地为恶劣，也不以香兰芳芷之地为荣耀。一扇动翅膀就飞出游乐，一停止落下就很安闲。听从命运，顺应天理，与世无争。像这种小鸟看似十分无知，但它处世立身又像很有智慧。它身上不藏有宝贵的东西以招致祸害，也不修饰外表以引起麻烦。静处时保持俭约而不自负，行动时循规蹈矩而不烦琐。一切听任自然的安排，从不羡慕那虚伪的世界。
雕鹖介其嘴距[1]，鹄鹭轶于云际。鹍鸡窜于幽险[2]，孔翠生乎遐裔[3]。彼晨凫与归雁[4]，又矫翼而增逝[5]。咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。徒衔芦以避缴[6]，终为戮于此世。苍鹰鸷而受
[7]，鹦鹉惠而入笼。屈猛志以服养[8]，块幽絷于九重[9]。变音声以顺旨，思摧翮而为庸[10]。恋钟、岱之林野[11]，慕陇坻之高松[12]。虽蒙幸于今日，未若畴昔之从容。海鸟
[13]，避风而至。条枝巨雀[14]，逾岭自致。提挈万里[15]，飘飖逼畏[16]。夫唯体大妨物，而形瑰足玮也[17]。阴阳陶蒸[18]，万品一区[19]。巨细舛错[20]，种繁类殊。鹪螟巢于蚊睫[21]，大鹏弥乎天隅[22]。将以上方不足[23]，而下比有余。普天壤以遐观[24]，吾又安知大小之所如[25]？
【注释】
[1]鹖（hé）：一种善斗的鸟。介：凭借，依赖。
[2]幽险：指山谷。
[3]遐裔：边远之地。
[4]凫（fú）：水鸟名。俗称野鸭。
[5]矫翼：展翅。增逝：高飞。《汉书·梅福传》：“夫
鹊遭害，则仁鸟增逝。”
[6]衔芦：雁衔芦草以自卫。《淮南子·修务训》：“夫雁顺风以爱气力，衔芦而翔以备矰弋。”高诱注：“衔芦，所以令缴不得截其翼也。”缴（zhuó）：射鸟时系在箭上的生丝绳。
[7]鸷（zhì）：凶猛。
（xiè）：同“绁”，捆缚。屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而
马。”王逸注：“
，系也。”
[8]服养：驯服地接受豢养。
[9]幽絷（zhí）：拘囚。九重：指深邃紧闭之门。《楚辞·九辩》：“岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。”王逸注：“君门深邃，不可至也。”
[10]摧翮（hé）：垂下翅膀。庸：通“佣”，受雇而为人役使。
[11]钟、岱：传说钟、岱二山为鹰之产地。钟，钟山，昆仑山的别名。《淮南子·俶真训》：“譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。则至德天地之精也。”岱，泰山。
[12]陇坻（dǐ）：即陇山。狭义指位于宁夏、甘肃、陕西三省交界处的小陇山，是大六盘山的别称。亦作“陇坂”。也称大陇山。山势险峻，为陕甘要隘。
[13]
（yuán jū）：海鸟名。亦作“爰居”。《国语·鲁语》：“海鸟曰爰居，止于鲁东门之外三日。”又《晋书·张华传》：“惠帝中，人有得鸟毛长三丈，以示华。华见，惨然曰：‘此谓海凫毛也，出则天下乱矣。’”
[14]条枝：即条支，汉西域国名。在安息以西，临西海，在底格里斯和幼发拉底两河之间（见《汉书·西域传》）。
[15]提挈：相互扶持。
[16]飘飖：即飘摇，飞动貌。逼畏：畏惧。
[17]瑰（guī）：美石。《诗经·秦风·渭阳》：“何以赠之，琼瑰玉珮。”玮（wěi）：美玉。
[18]陶蒸：即陶冶，陶铸。蒸，气出来的样子。
[19]区：地域，区域。《汉书·扬雄传》：“有田一㙻，有宅一区。”
[20]舛（chuǎn）错：夹杂，交错。
[21]鹪螟：亦作“焦冥”“焦螟”。传说中一种极小的虫。《列子·汤问》：“江浦之间生麽虫，其名曰焦螟，群飞而集于蚊睫，弗相触也。”
[22]大鹏：大鸟。《庄子·逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。”弥（mǐ）：通“弭”，止息。天隅：天边，指极远之地。
[23]方：比拟。
[24]遐观：远望。
[25]安知大小之所如：怎知大和小的差别如何分辨？语出《庄子·秋水》：“北海若曰：‘……以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。知天地之为稊米也，知毫末之为丘山也，则差数睹矣。’”意即从事物的相对差别来看，万物的大小都是相对的，如果从大的方面来说，万物都可以说是大的；反之，万物都可以说是小的。由此可推知，天地亦如细米那么小，毫末也可以如丘山那么大。这样，差别的分寸就清楚可见了。
【译文】
雕鹖依靠它的锐喙利爪，鹄鹭远游于云际。鹍鸡飞蹿于幽深的山谷，孔雀翠鸟生活在边远之地。还有那清晨起飞的水鸟和晚上回归的大雁，都能展翅而高飞。这些鸟类均有美丽的羽毛和丰满的肌体，所以常常无罪而毙命。它们只会白白衔着芦叶躲避箭矢，终究还是被杀戮在这世上。苍鹰因其凶猛而受捆缚，鹦鹉因其聪明而被关进笼子。雄心被折服以顺从豢养，孤独地被幽禁在深邃的禁门之内。改变声音以顺从主人旨意，甘心垂下翅膀而为玩物。但是仍然怀恋着钟山、岱山那茂密的林野，思慕陇坻那挺拔的高松。虽然今日蒙受宠爱，总不及从前那样自由从容。海鸟
，为避风而到这里。条支巨雀，翻越山岭自来此地。它们万里结伴扶持而行，总是小心翼翼地飞翔。凡是躯体大的容易被外物伤害，何况其形貌那样华贵珍美。阴阳造就万物，千万品种同处一个区域。大小错杂，种类繁多，各有特点。鹪螟在蚊子的睫毛下作巢，大鹏止息于天边一方。将鹪鹩比上则不足，比下而有余。如果放眼于普天之下，我又怎知大和小的差别如何分辨？