第四册

卷第三十一·诗庚

杂拟下

袁阳源

袁淑（407—453），字阳源，陈郡阳夏（今河南太康）人。南朝宋文学家。彭城王义康命为司徒祭酒，后补衡阳王义季右军主簿。卫军临川王义庆请为咨议参军，顷之迁司徒左西属，出为宣城太守，入补中书侍郎。后迁至太子左卫率。元嘉三十年（453）太子刘劭弑文帝自立，淑以不附逆见杀。宋孝武帝立，赠淑侍中、太尉，谥号忠宪公。《宋书》卷七十有传。

袁淑以死节而名著，《宋书》本传论中盛赞曰：“投躯殉主，世罕其人。若无阳源之节，丹青何贵焉尔。”有《袁忠宪集》，存诗五首，《文选》采录二首。张溥在《汉魏六朝百三家集题辞》中评论袁淑，曰：“御虏议世讥其诞，然文采遒艳，才辨鲜及，即不得为仪、秦纵横，方诸燕然勒铭，广成作颂，意似欲无多让。诗章虽寡，其摹古之篇，风气竟逼建安。此人不死，颜谢未必能出其上也。”

效曹子建乐府白马篇一首

【题解】

《文选》体列“杂拟”，皆摹仿汉乐府、古诗或前代文人诗之作，其旨要大率于比古志以明今情。袁淑此诗，仍袭曹植《白马篇》从军任侠，许国立功之旨。《宋书》本传载，北魏南侵至瓜州，宋文帝使百官议防御之术，淑上议曰：“宜选敢悍数千，骛行潜掩，偃旗裹甲，钳马衔枚，桧稽而起……扫洗噍类，漂卤浮山。”虽为时人所讥嘲，然其依重侠勇以成大功之意甚明，抑即袁淑在这首诗里所明的今情。胡应麟《诗薮》曰：“袁阳源《白马》……大有建安风骨。”何焯《义门读书记》评此诗：“音节悲壮，近太冲。”于光华《重订文选集评》引孙月峰评此诗语：“闳壮而腴密，兼有文质。”

剑骑何翩翩[1]，长安五陵间[2]。秦地天下枢[3]，八方凑才贤[4]。

荆魏多壮士[5]，宛洛富少年[6]。意气深自负，肯事郡邑权[7]。

籍籍关外来[8]，车徒倾国[9]。五侯竞书币[10]，群公亟为言[11]。

义分明于霜[12]，信行直如弦[13]。交欢池阳下[14]，留宴汾阴西[15]。

一朝许人诺[16]，何能坐相捐[17]。彯节去函谷[18]，投佩出甘泉[19]。

嗟此务远图[20]，心为四海悬[21]。但营身意遂，岂校耳目前[22]。

侠烈良有闻[23]，古来共知然[24]。

【注释】

[1]剑：仗剑。骑：跨马。翩翩：形容动作或形态轻疾生动。《诗经·小雅·四牡》：“翩翩者，载飞载下。”

[2]五陵：汉朝皇帝每立陵墓，都把四方富家豪族和外戚迁至陵墓附近居住。最著名的有：高祖之长陵、惠帝之安陵、景帝之阳陵、武帝之茂陵、昭帝之平陵，合称五陵。后来诗文中常用五陵称豪门贵族聚居之地。

[3]秦地：为古秦国之地。亦称秦中、关中，今之陕西。天下枢：指国之重要或中心地域。《战国策·秦策》：“今韩魏中国之处，而天下之枢也。”

[4]凑：聚合，会合。才贤：有才德之士。

[5]荆：古代楚国的别称，因其始建国于荆山一带，故名。魏：战国时之魏国，辖地为今山西、河南一带。

[6]宛：古县名。战国楚邑，治所在今河南南阳。洛：洛阳。王逸《荔枝赋》：“宛洛少年，邯郸游士。”

[7]肯：岂愿。事：侍奉。郡邑：郡县。权：权力。此指郡邑之长官。

[8]籍籍：形容名声甚盛。

[9]车徒：车骑与仆从。李康《运国论》：“故遂挈其衣服，矜其车徒，冒在货贿，淫其声色，脉脉然自以为得矣。”国：城邑。：同“廛（chán）”，民居或集货贸易之所。《礼记·王制》：“市，廛而不税。”郑玄注：“廛，市物邸舍，税其舍不税其物。”国犹言城市。此指长安城。

[10]五侯：汉成帝河平三年（前26）悉封诸舅：王谭为平阿侯、王商为成都侯、王立为红阳侯、王根为曲阳侯、王逢时为高平侯，时人谓之五侯。事见《汉书·元后传》。后泛称权贵之家为五侯家。书币：李善注：“古人相遗币，必书之于刺（名片），故曰书币。”此指馈赠之钱财。

[11]群公：犹言诸公，即世人之谓。公，对尊长或平辈的敬称。亟（qì）：屡次，一再。《汉书·郭解传》载，郭解，河内轵人，自喜为侠。及徙豪茂陵，卫将军为言家贫，不中徙。上曰，布衣权至使将军，此其家不贫。解徙，诸公送出者千余。此句意为：世人皆赞誉此位被徙关中之游侠，为之辩解。

[12]义分：李善注：“义分则分义也。孙卿子曰：礼乐则修，分义则明。”分义即明辨情义。明于霜：比霜显明。

[13]信行：诚实之品行。直如弦：谓性行诚直如弓弦而无弯折。《后汉书·五行志》：“顺帝之末，京都童谣曰：‘直如弦，死道边；曲如钩，反封侯。’”

[14]交欢：结交而取得对方欢心。池阳：古县名。李善注：“左冯翊有池阳县。”

[15]汾阴：古县名。李善注：“河东郡有汾阴县。”西：李善注：“西音先，协韵也。”

[16]许：应允。诺：诺言，应承给别人办事之话。《汉书·季布传》：“楚人谚曰：‘得黄金百（斤），不如得季布诺。’”

[17]坐：无故。捐：舍弃。

[18]彯（piāo）：抛弃。李善注：“《公羊传》曰：‘曹子摽剑而去之。’刘兆曰：‘摽，辟也。’彯与摽字同。”辟，抛弃。节：符节，古代使臣执以示信之物。《周礼·掌节》：“掌守邦节而辨其用，以辅王命。”函谷：即函谷关。函谷关秦汉所指有别：秦之函谷关在今河南灵宝县南，为秦之东关。汉之函谷关在今河南新安东北，去秦函关三百里。此处为泛指，未分秦、汉函关之别。

[19]投佩：扔掷玉佩。甘泉：秦汉时之宫名。秦始皇作甘泉前殿，汉武帝建元中增广之，建通天、高光、迎风诸殿。甘泉宫一名云阳宫，在陕西淳化西北甘泉山。

[20]务：致力。远图：长远之谋。《春秋左传·襄公二十八年》：“荣成伯曰：‘远图者忠也。’”

[21]心为四海悬：李善注：“庄子曰：心若悬于天地之间。郭象曰：所希企者高而阔也。”此句意为：为天下而悬心。犹言志在解天下之急事。悬心，挂念。

[22]校（jiào）：计较。

[23]侠烈：刚烈之侠士。良有闻：真有所闻。

[24]古来共知然：意谓自古来皆知侠士之志向、作为、际遇皆是如此。

【译文】

仗剑跨马，多么轻捷潇洒，来往尽都豪门家。在这天下枢纽的秦中，汇集多少英才高雅。

荆魏壮士，宛洛年少。谁个不恃才自负，意气风发，怎愿去事奉那郡守县衙。

仰慕你显赫的声名，京城里全都是跟从的人流、车马。权贵们竞送钱财，世人们赞誉争夸。

明辨情义，如秋霜似白而不假，秉性诚直，如弓弦似直而不斜。池阳县，侠士们交欢喧哗，汾阴西，又饯行别话。

为他人一旦许下承诺，又怎能无故失言耍滑。抛掷这符节，离去这函关，急匆匆走出甘泉殿厦，再将这玉佩抛砸。

叹此忠心，作长远的谋划，心系天下，志向高洁无瑕。唯求得志酬意满，又怎计较这眼前的屈辱荣华。

刚烈的壮士啊，听说过吗，自古如此，才算得真正的英雄豪侠！

效古一首

【题解】

《从军行》为乐府旧题。《乐府诗集》列入《相和歌辞》，为“平调曲”。吴兢《乐府古题要解》下：“《从军行》，皆述军旅苦辛之词也。”《文选》录有王粲、陆机五言《从军行》。王粲之作凡五首，列为“军戎”；陆机之作一首，为乐府。李善于王诗下引《魏志》曰：“建安二十年三月，公（曹操）西征张鲁。鲁及五子降，十二月至自南郑。是行也，侍中王粲作五言诗以美其事。”故诗作多有赞美魏武之词；而陆机一首，全显军旅征战辛苦之状。袁淑此诗，其意与陆机《从军行》同，所效之本或即陆诗。于光华《重订文选集评》引孙月峰论此诗语：“视前首（按，指《效曹子建<白马篇>》）骨力稍遒劲，而典腴不及。前类士衡，此类太冲。”

讯此倦游士[1]，本家自辽东[2]。

昔隶李将军[3]，十载事西戎[4]。

结车高阙下[5]，极望见云中[6]。

四面各千里，从横起严风[7]。

寒燠岂如节[8]，霜雨多异同[9]。

夕寐北河阴[10]，梦还甘泉宫。

勤役未云已[11]，壮年徒为空[12]。

乃知古时人，所以悲转蓬[13]。

【注释】

[1]讯：问询。倦游士：生活漂泊潦倒之人。《北史·毛鸿宾传》：“羁寓倦游之辈。四座常满，鸿宾资给衣食，与己悉同。”

[2]本家：泛指同家同宗。此指原籍。辽东：郡名。战国燕地。秦置，属幽州，汉因之，治襄平，辖有今辽东东南部辽河以东地。

[3]李将军：西汉名将李广，与匈奴前后七十余战，匈奴惧之，号曰“汉之飞将军”。《史记》《汉书》有传。

[4]事：征讨。西戎：指匈奴。

[5]结车：驾车结交、往来。结，交，结交往来。高阙：塞名。故址在今内蒙古杭锦后旗。《史记·匈奴列传》谓战国赵武灵王自代旁阴山下，至高阙为塞。

[6]极望：犹言极目，尽眼力所及。云中：郡名。战国赵地。秦置郡。汉分云中郡之东北部置定襄郡，西南部仍为云中郡，治云中县，即今内蒙古托克托。东汉废。

[7]从横：即纵横。南北曰纵，东西曰横。严风：凛冽之塞风。

[8]寒燠（yù）：冷暖。燠，热，暖。《诗经·唐风·无衣》：“不如子之衣，安且燠兮。”如：依照。节：节令。

[9]异同：不一样。诸葛亮《出师表》：“宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。”此句谓四方征战布霜降雨都不一样。

[10]北河：河名。黄河由甘肃流向河套，至阴山南麓，分为南北二河，北边的称北河。《汉书·武帝纪》：“北登单于台，至朔方，临北河。”阴：河之南岸为阴。

[11]勤役：辛劳地戍守边疆。

[12]壮年：古以三十岁为壮，称三四十岁壮盛时间为壮年。徒：但，只。《孟子·离娄》：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”空：事无实效。

[13]蓬：蓬蒿，草名。秋枯根拔，风卷而飞，故又名飞蓬。蓬草随风飘转，以喻身世飘零。曹植《杂诗》之二：“转蓬离本根，飘飘随长风……类此游客子，捐躯远从戎。”

【译文】

若问我，失意潦倒的军汉，家在辽东路漫漫。

往昔尾随李将军，与匈奴，苦苦地十年征战。

高阙要塞，我驾车往返，云中城外，我极目远看。

转战千里，西北东南，塞风凛冽，驰骋犹酣。

不合时令，哪顾寒暑冷暖，布霜降雨，四方又全不一般。

静夜里，躺卧在北河南岸，睡梦中，再回到甘泉宫里游转。

辛劳地戍边，何时才是尽端，年岁及壮，功名竟还是虚幻。

此时才知古代的征夫，几多磨难辛酸，长年飘零的我啊，唯有暗中长吁短叹。

刘休玄

刘铄，字休玄，刘宗文帝第四子。元嘉十六年（439）封南平王，翌年都督湘州诸军事，不之镇，领石头城戍事。元嘉二十七年（450）随文帝北伐，于寿阳败绩，翌年授散骑常侍、抚军将军，领兵戍石头城。元嘉三十年（453）刘劭弑文帝自立，以休玄为开府仪同三司。宋武帝入统，休玄归之，进侍中、司空。休玄不推事孝武帝，且为刘劭所任，孝武衔之，下药于食中毒杀之，时年二十三，追赠侍中、司徒。今存诗十首，其中五言诗九首。锺嵘《诗品》列刘铄为下品，谓其希慕宋孝武帝“雕文织彩，过为精密”之诗。观刘铄诗，亦多为字俳句对，雕刻有过，且显轻巧，为宋孝武一途耳。

拟古二首

拟行行重行行

【题解】

《行行重行行》为《古诗十九首》之首篇。拟诗之主旨，评说有异：张铣曰：“此篇叙闺人思远之意。”逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》引《宋书》本传曰：“铄未弱冠，拟古诗三十余首，时人为亚迹陆机。”似谓此诗属闺思一类；而何焯《义门读书记》则曰：“二诗（按，此诗及《拟明月何皎皎》）亦惧孝武之猜忌而作。”似另有寄托。若以刘铄附逆劭而孝武衔之的际遇看，以“有寄托”观此诗，则更有玩味之处。此诗运笔，于光华《重订文选集评》引孙月峰语曰：“姿态虽浓，要不失纤冶，有古诗为墙壁，驱运自易。”此亦合于锺嵘“雕文织彩”“轻巧”之论。

眇眇陵长道[1]，遥遥行远之[2]。

回车背京里[3]，挥手从此辞。

堂上流尘生[4]，庭中绿草滋。

寒螀翔水曲[5]，秋兔依山基[6]。

芳年有华月[7]，佳人无还期。

日夕凉风起，对酒长相思。

悲发江南调[8]，忧委子襟诗[9]。

卧觉明灯晦[10]，坐见轻纨缁[11]。

泪容不可饰，幽镜难复治[12]。

愿垂薄暮景[13]，照妾桑榆时[14]。

【注释】

[1]眇眇（miǎo）：辽远。陵：通“凌”，登，升高。长道：远道。

[2]远之：黄侃《文选平点》：“远之即远哉，改以合韵耳。”

[3]回车：回转车头。《上林赋》：“道尽途殚，回车而还。”背：转身，离开。京里：京城。

[4]流尘：浮尘。

[5]寒螀（jiāng）：《淮南子·说林训》曰：“兔走归窟，狐死首丘，寒螀翔水，各哀其所生。”高诱注：“寒螀，水鸟。哀，犹爱也。”水曲：岸随水势曲折，故称水畔为水曲。

[6]山基：山根，山脚。

[7]芳年：美好的年岁。指少年青春。华月：美妙的日子。

[8]江南调：即《江南曲》，乐府相和曲名。一作《江南可采莲》。《乐府解题》：“江南古辞，盖美芳晨丽景，嬉游得时。”

[9]委：委付，付与，亦即寄托于。子襟：即子衿。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音。”吕向注：“《子衿》诗，叹无音信也。”

[10]卧觉：睡醒。晦：暗淡。此谓夜久则灯暗。

[11]纨缁：黑色的绢帛。张铣注：“言昼夜坐卧，惟见此而已。”

[12]幽镜：曹植《七哀诗》：“膏沐谁为容，明镜暗不治。”幽镜，为明镜久不拂拭生尘而不明也。治：调治，此处作拂拭解。

[13]垂：将及。薄暮：接近日落，傍晚。景：日光。

[14]桑榆：桑树与榆树。李善注：“日在桑榆，以喻人之将老。”

【译文】

登上离别之路，远行啊，是一条多么漫长的旅途。

回转车头离京都，哪容得挥手辞别再踯躅。

厅堂上，已尘埃满布，庭院里，蔓草却滋润碧绿。

寒螀鸟，只在那水畔飞舞，秋兔啊，依恋的是那山脚洞窟。

芳龄华年，该有几多美好时光欢度，思恋的人啊，归期为何总是难卜。

黄昏后，秋风阵阵吹拂，把酒独酌，长长的相思有多苦。

几多悲伤，全由这“江南”调中引出，一腔忧愁，全寄托在《子衿》诗里倾诉。

醒来时，明亮的灯光已昏暗恍惚，孤寂默坐，顿觉妾身轻贱，真如这黑黑的绢素。

不再去掩饰满脸的泪痕、凄楚，不再去将镜面的灰尘扫除。

只愿那西斜的夕阳久久停住，照照我，不要步入那晚年迟暮。

拟明月何皎皎

【题解】

此诗拟《古诗十九首》之《明月何皎皎》。刘良曰：“此篇为远人未还，中闺见月而叹。”视其为闺思之作。然依何焯“有寄托”读之，似可一窥刘铄“惧孝武之猜忌”而以闺思寓之的无奈心境。评家看重的是这首诗的首尾开合处，于光华《重订文选集评》引孙月峰语，谓此诗开头之“半”字：“半虚半实，正是唐律所祖。”而结尾处急速收笔：“只是如此便住，含味乃更长。”

落宿半遥城[1]，浮云蔼曾阙[2]。

玉宇来清风[3]，罗帐延秋月[4]。

结思想伊人[5]，沉忧怀明发[6]。

谁为客行久[7]，屡见流芳歇[8]。

河广川无梁[9]，山高路难越。

【注释】

[1]落宿（xiù）：星落也。宿，列星，即天空中定时出现的恒星。此处以指星星。遥城：地处边远之城。

[2]蔼：暗淡貌。司马相如《长门赋》：“望中庭之蔼蔼兮，若季秋之降霜。”曾阙：高大的城楼。曾，层。

[3]玉宇：天空。

[4]延：引进。此处解为照进。

[5]结思：凝思，犹言思念到专注聚神的地步。伊人：这个人，即恋人。《诗经·秦风·蒹葭》：“所谓伊人，在水一方。”郑笺：“伊当作‘繄’，繄犹是也。”

[6]沉忧：深忧。明发：黎明，平明。此句意谓怀忧于心，自夜至旦。

[7]谁为：犹为谁。

[8]流芳：散布香气，指花气飘香。

[9]河广：河面宽阔。川：河流。梁：桥梁。

【译文】

边城上已坠落半天星斗，浮云遮暗了高高的城楼。

从天宇吹过来凉风悠悠，秋夜的月儿又将罗帷照透。

恋人啊，想念你，我聚神凝眸，总排不开一整夜深深的哀愁。

我为谁，远行的日子这么久，在这里，花开花落，经历了几多时候。

怎奈何，宽阔的河面无桥可走，又怎能攀越过，归程上的重重山头。

王僧达

见卷第二十六《答颜延之》作者介绍。

和琅邪王依古一首

【题解】

此诗所拟之本未详，《文选》评注家如李善、“五臣”、何焯于此题下都付阙如。此诗在评说“兴亡”事中，寄寓了守命无怨、苟且人生之意，这亦是刘宋王朝在经历了刘劭篡权被诛之后，士大夫的一种典型心态。王僧达之诗，锺嵘《诗品》列为中品，谓其诗与谢瞻等四人皆源于张华，因“才力苦弱，故务其清浅”，然亦“殊得风流媚趣”；而与谢瞻等四人相较，锺嵘以为王僧达成就最为突出，故有“征虏卓卓，殆欲度骅骝前”之评。于此诗，于光华《重订文选集评》引孙月峰语曰，“风骨亦苍劲”，“景语甚浓”。

少年好驰侠[1]，旅宦游关源[2]。

既践终古迹[3]，聊讯兴亡言[4]。

隆周为薮泽[5]，皇汉成山樊[6]。

久没离宫地[7]，安识寿陵园[8]。

仲秋边风起，孤蓬卷霜根[9]。

白日无精景[10]，黄沙千里昏。

显轨莫殊辙[11]，幽涂岂异魂[12]。

圣贤良已矣[13]，抱命复何怨[14]。

【注释】

[1]驰侠：驰马任侠。任侠指负气仗义，打抱不平。

[2]旅宦：宦游，即出游求仕。关源：刘良注：“关源，谓关中、河源也。”此处泛指游迹无所不及。

[3]践：足迹所至，即游踪。终古：远古。

[4]讯：亦作“谇”。数说，评说。《诗经·大雅·皇矣》：“执讯连连。”郑笺：“讯，言也，亦作‘谇’。”刘良谓开头四句：“言少年好游侠，旅学关源，历远古之迹，问兴亡之事。”

[5]隆周：指周朝，誉其昌盛开平。薮泽：大水泽，即今之湖泊。

[6]皇汉：大汉。对汉朝的美称。皇，大。山樊：于光华《重订文选集评》：“山樊，山林也。”“薮泽”与“山樊”为互文。吕向谓：“言周汉之居尽成薮泽山樊。”

[7]离宫：古代帝王于正式宫殿之外别筑宫室，以便随时游处，谓之离宫，言与正式宫殿分离。

[8]寿陵：汉代的陵园名。《汉书》张晏注：“景帝作寿陵。”

[9]孤蓬：孤单的蓬草。霜根：蓬草根为白色，故曰霜根。霜，喻白色。

[10]精景：此指灿烂的阳光。景，同“影”。

[11]显轨：犹言显达者人生之路。辙：车迹印。此指人生必归于死之趋向。

[12]幽涂：人死之后到阴间所处之境。异魂：犹言人之死，于阴间皆成鬼魂而无异。

[13]圣贤：圣哲之士。良：诚，确实。已矣：此指如此度过一生。

[14]抱命：持守性命。此处指维系生命。

【译文】

年少翩翩，又喜好任侠扬鞭，出游四方，旅宦之迹无处不见。

既然将天下的古迹览遍，聊发这天下兴亡的评论之言。

兴隆的周朝早化成大泽湖堰，辉煌的汉朝已变成山林一片。

座座离宫，苑没埋掩，怎认得哪儿是皇家的寿陵园？

仲秋时节，边地风卷，掀起这连根的蓬草，抛洒满天。

白日里，那阳光已失去灿烂美艳，唯有这漫漫黄沙，把昏暗直延到天边。

盛极必衰，人生必死，纵是显贵亦不可改变，幽涂阴界，那鬼魂岂有异别，还分贵贱。

确实如此，终了一生，自古有多少哲人圣贤，渺小的我啊，就这般维系着生命，有何抱怨。

鲍明远

见卷第十一《芜城赋》作者介绍。

拟古三首

【题解】

鲍照存诗三百余首，其中以“代”“拟”“学”为题的仿拟之作近七十首，可谓刘宋一代的拟作大家。细观刘宋时的仿拟之作，已不能尽肖所拟之本，毕竟“文变染乎世情”，诚如严羽《沧浪诗话》所言：“虽谢康乐拟邺中诸子之诗，亦气象不类。至于刘休玄《拟行行重行行》等篇，鲍明远《代君子有所思》之作，仍是其自体耳。”锺嵘《诗品》谓鲍照“才秀人微，故取湮当代”。故其已成“自体”之拟作，多寓身世之叹。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》及《鲍氏集》（四部丛刊本）列《鲁客事楚王》一首为鲍照《拟古诗》一组八首的第一首，《十五讽诗书》在其次，《幽并重骑射》为第三。昭明所选这三首诗顺序有变，抑或是为了突出不为世用、怀才不遇的主旨，亦如刘良所言：“刺有德不仕，安于幽栖。”于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评这三首诗，谓《幽并重骑射》一首“气劲而骨奇，调响而语峭，句含金石，字挟风霜”；谓《鲁客事楚王》一首“特调比前篇稍平，然奇峭之气犹自跨俗”；谓《十五讽诗书》一首“典腴中神气自振”。可谓推崇有加矣。

幽并重骑射[1]，少年好驰逐。

毡带佩双鞬[2]，象弧插雕服[3]。

兽肥春草短，飞鞚越平陆[4]。

朝游雁门上[5]，暮还楼烦宿[6]。

石梁有余劲[7]，惊雀无全目[8]。

汉虏方未和，边城屡翻覆。

留我一白羽[9]，将以分虎竹[10]。

【注释】

[1]幽并（bīng）：幽州和并州。古代燕赵之地，居民以慷慨悲歌、尚气任侠著名，故多并称。骑射：骑马射箭。

[2]毡带：毡制的腰带。鞬：盛弓的袋子。李善注引《魏志》曰：“董卓有武力，双带两鞬，左右驰射。”

[3]象弧：即两头有象牙装饰的弓。雕服：即有彩绘的箭袋。服，通“箙”，盛箭之器。

[4]飞鞚：驾驶快马。平陆：平道。即平坦之路。

[5]雁门：郡名。战国赵地，秦置郡。今山西北部皆其辖地。

[6]楼烦：古县名。汉置，属雁门郡。

[7]石梁有余劲：意谓挽弓劲射，箭没入山梁，犹有余劲。石梁，山梁。李善注：“阚子曰：‘宋景公使工人为弓，九年乃成。公曰：何其迟也？工人对曰：臣不复见君矣，臣之精尽于此弓矣。献弓而归，三日而死。景公登虎圈之台，援弓东面而射之，矢逾于西霜之山，集于彭城之东，其余力逸劲犹饮羽于石梁。’”

[8]惊雀无全目：意谓箭发能中惊雀之目，使之双目不全。无全目，双目不全。李善注：“《帝王世纪》曰：帝羿有穷氏与吴贺北游，贺使羿射雀。羿曰：‘生之乎？杀之乎？’贺曰：‘射其左目。’羿引弓射之，误中右目。羿抑首而愧，终身不忘。故羿之善射，至今称之。”

[9]白羽：箭名。《史记·司马相如列传》：“弯繁弱，满白羽，射游枭。”《正义》：“文颖云：引弓尽箭镝为满，以白羽羽箭，故云白羽也。”

[10]分虎竹：意谓能立功以得分符的显官之位。虎竹，虎符与竹使符，古代调兵遣将或给予郡国守相的信物。《史记·孝文本纪》：“初与郡国守相为铜虎符，竹使符。”《集解》引应劭曰：“竹使符，皆以竹箭五枚，长五寸，镌刻篆书，第一至第五。”

【译文】

弯弓盘马，狩猎驰逐；少年的喜好，幽并的习俗。

彩绘的袋囊里满是利箭，腰带上悬挂一对强弩。

野兽是这般膘肥，春草是这般嫩绿；跃马驰骋，平川一路。

清晨，雁门关上信步；傍晚，楼烦城里投宿。

挽弓劲射，箭入山梁劲力足；一发中的，惊鸟休想保双目。

现今与胡虏正失和动武，边城的形势，屡次地苍黄反复。

留给我吧，只需一枝白羽箭镞，凭着它去厮杀，获得那分符的显位爵禄。

鲁客事楚王[1]，怀金袭丹素[2]。

既荷主人恩[3]，又蒙令尹顾[4]。

日晏罢朝归[5]，鞍马塞衢路。

宗党生光华[6]，宾仆远倾慕[7]。

富贵人所欲，道德亦何惧[8]。

南国有儒生[9]，迷方独沦误[10]。

伐木清江湄[11]，设罝守毚兔[12]。

【注释】

[1]鲁客：鲁人。李善注：“鲁客，假言，盖言此为虚设之事，非有史所据。”

[2]怀金：怀揣金印。李善注：“李轨曰：金，金印也。”袭：穿衣。《史记·司马相如列传》：“袭朝衣，乘法驾。”司马彪注：“袭，服也。”丹素：《诗经·唐风·扬之水》：“素衣丹襮。”郑笺：“襮，领也。诸侯绣黼丹朱中衣。”后因称士大夫的衣服为丹素。

[3]荷：承受，受恩感激。主人：指国君。

[4]令尹：李善注引《汉书》臣瓒注：“诸侯之卿，唯楚称令尹，其余国称相。”此指国相。

[5]日晏：日暮。罢朝：散朝，即朝事完毕而返家。

[6]宗党：众多的亲族。宗，众。党，亲族。《礼记·坊记》：“子云：睦于父母之党，可谓孝矣。”光华：光彩。

[7]宾仆：宾客与仆人。

[8]道德：李善注引《论语》：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也。”

[9]儒生：鲍照自称。

[10]迷方：迷失求仕的方向。沦误：自己沉沦而感到是错误的。

[11]伐木清江湄：意谓结友交欢于清江之滨。伐木，《诗经·小雅·伐木》序曰：“伐木，燕朋友故旧也。”后用以比喻友谊深挚。湄，岸边。

[12]设罝（jū）：布置捕兔的猎网。罝，捕兔之网。毚（chán）兔：狡兔。吕向注：“设网守兔喻怀德待禄。”

【译文】

鲁客事奉楚国的君主，怀揣金印，穿的是白质红领的官服。

既沐浴君王的厚爱恩抚，又蒙受相国的百般眷顾。

散朝返家，每日的薄暮，跟从的车马拥塞了通衢大路。

一个个脸生光彩，亲戚们扬威耀武，充满敬意，远远相迎，全都是宾客奴仆。

富贵荣华，世人谁个不思慕，取之有道，有什么羞愧心怵。

唯有我，这南国的一介寒儒，求仕无方，迷惑沉沦，竟将这前程耽误。

与挚友欢集在这清江岸渚，秉持节操，等待出仕，如这般的张网待兔。

十五讽诗书[1]，篇翰靡不通[2]。

弱冠参多士[3]，飞步游秦宫[4]。

侧睹君子论[5]，预见古人风[6]。

两说穷舌端[7]，五车摧笔锋[8]。

羞当白璧贶[9]，耻受聊城功[10]。

晚节从世务[11]，乘障远和戎[12]。

解佩袭犀渠[13]，卷帙奉卢弓[14]。

始愿力不及[15]，安知今所终[16]。

【注释】

[1]讽：背诵，熟读。

[2]篇翰：犹篇章，文字著作，一般指诗文。

[3]弱冠：《礼记·曲礼》：“二十曰弱冠。”后沿称年少为弱冠。参：拜谒。多士：李周翰注：“朝臣也。”

[4]飞步：健步如飞。秦宫：指西都长安之宫殿。

[5]侧睹：侧立而看。侧立即傍立，表示谦虚、尊敬。君子论：才德之士的宏论。

[6]预见：犹谓早得目睹，与侧睹皆表尊敬之意。

[7]两说（shuì）：李善注：两说谓鲁仲连说新垣衍及下聊城。《史记·鲁仲连邹阳列传》载，秦东围邯郸，魏王使新垣衍入邯郸，说平原君尊秦昭王为帝。鲁仲连会见新垣衍，据理分析使其折服。又载，田单攻聊城不下。鲁仲连乃为书，约之矢以射聊城中。燕将得书自杀，齐国攻下聊城。穷舌端：使辩士的言辞尽竭。舌端，舌尖。此指言语，言辞。

[8]五车：《庄子·天下》：“惠施多方，其书五车。”后以五车称人的博学。摧：挫败。笔锋：此指辩士辩辞的锋芒、气势。黄侃《文选平点》谓“两说”“五车”两句：“此言两说足以穷他人之舌端，五车足以摧他人之笔锋也。”

[9]羞当白璧贶：意谓以接收白璧之赐为羞。李善注：“《韩诗外传》曰楚襄王遣使者持金千斤、白璧百双，聘庄子以为相，庄子不许。”贶，赐与、加惠之意。

[10]耻受聊城功：《史记·鲁仲连邹阳列传》载鲁仲连助田单降聊城，田单入则屠城，归而言鲁仲连，欲爵之，鲁仲连不受而逃隐于海上，以受爵为耻。

[11]晚节：晚年。《史记·外戚世家》：“（吕后）及晚节色衰爱弛，而戚夫人有宠。”从：参与其事之意。世务：时务。

[12]乘障：戍守过关。乘，守。障，边境险要处戍守之堡寨，即亭障。和戎：古代称汉族与少数民族结盟友好为和戎。

[13]解佩：脱去华美的衣服。李周翰注：“佩，文服也。”犀渠：甲胄。

[14]卷帙：收卷书籍。帙，书套，书函。此指书籍。奉：捧。卢弓：黑色之弓。《尚书·文侯之命》：“卢弓一，卢矢百。”传：“卢，黑也。”李周翰谓“解佩”二句意为“弃笔从戎”。

[15]始愿：初衷，最初的心愿。

[16]今所终：今在何处终老。吕延济谓“始愿”二句意为：“始愿为文，力已不及，今为武士，未知其终竟。”

【译文】

年方十五，《诗》《书》已能背诵，诗文篇什，无不烂熟精通。

二十少年，已跻身在朝臣当中，健步如飞，游遍了汉地秦宫。

若干次，傍立聆听过贤士们高论恢宏，若干次，瞻仰了贤士们古人般的风度姿容。

辩才如鲁仲连，使多少辩士理屈词穷，博学如惠施，挫败多少辩士的气势机锋。

羞于接受那白璧百双的丰厚馈送，耻于领受那破城屠敌的封爵军功。

到如今事务缠身，境遇竟这般悲痛，已迫晚景去戍边，与外族和好结盟。

脱去华服披甲胄，违愿地投笔从戎，掩藏熟读的诗书，违愿地捧上硬弩强弓。

作一名武士，这岂是初衷，从今后，前途难卜，无奈何啊，忧心忡忡。

学刘公幹体一首

【题解】

此诗虽短，但其旨存有异说：五臣以为是以景喻人，刘良曰：“此诗言正直被邪佞所损，虽行质素而衰盛相陵。”张铣曰：“风雪比佞人也，桃李比忠直也。未遇至明之时，虽忠直之人为佞者所乱，不成其美。”而何焯《义门读书记》谓此诗“不过识时之意”。细玩此诗，似觉五臣之说过于穿凿，于全诗不可通解，故当以何说为是。诗之旨似言冬之景自有一番气象，若移之于艳阳之时，则不可成其美，此亦戒人当识时之意也。

胡风吹朔雪[1]，千里度龙山[2]。

集君瑶台里[3]，飞舞两楹前[4]。

兹辰自为美[5]，当避艳阳年[6]。

艳阳桃李节[7]，皎洁不成妍[8]。

【注释】

[1]胡风：北风。吕向注：“胡在北。”朔雪：黎明时所降之雪。朔，《释文》：“朔，旦也。”夏以平旦为朔，殷以鸡鸣为朔，周以夜半为朔。见班固《白虎通·三正》。

[2]龙山：山名。即逴（chuō）龙山。《楚辞·大招》：“北有寒山，逴龙赩只。”王逸注：“逴龙，山名也……言北方有常寒之山，阴不见日，名曰逴龙。”

[3]君：此指朔雪。瑶台：美玉砌成之台。屈原《离骚》：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”

[4]两楹：殿堂的中间之地。楹，堂前直柱。

[5]兹辰：指风雪飞舞之晨也。辰，通“晨”。

[6]当避：当有别于。避，违背。艳阳年：指艳阳天。李善注：“《神农本草》曰‘春夏为阳’。盖春阳之时，阳光灿烂，景色佳美，故称艳阳天。”

[7]桃李节：桃李盛开的时节。

[8]皎洁：光白貌。此处指白雪。妍：美好。

【译文】

劲猛的北风将雪片漫天抛撒，一扫千里，直飘过逴龙山崖。

皑皑白雪，堆积在瑶台殿厦，飞舞飘扬，又铺满了殿堂的地下。

自有一番美啊，这清晨的色洁景佳，真不同阳光灿烂、色泽鲜美的春夏。

春夏时节，桃李正怒放着枝头的繁花，皎洁的白雪，又岂能绘得出妍美的图画。

代君子有所思一首

【题解】

此诗所拟之本为陆机之《君子有所思行》（见《文选》卷第二十八）。陆机之原诗，皆以讽喻警执事，一如何焯《义门读书记》谓陆诗为“此君子以戒有位者也”。陆诗运笔，如张铣所言：“言登山下见都邑，时俗奢泰，因思古之贤哲与前君子行有异也。”侧重讽劝；鲍照的这首拟作，以“满则欹”“厚则没”之理启示昏昧，侧重警戒，故李周翰谓鲍照拟作“此言防渐忌满之戒”，似得拟作之旨也。于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗“着意雕琢，然笔力遒劲，音调自是振拔”，亦可谓得其大概。

西出登雀台[1]，东下望云阙[2]。

层阁肃天居[3]，驰道直如发[4]。

绣甍结飞霞[5]，琁题纳行月[6]。

筑山拟蓬壶[7]，穿池类溟渤[8]。

选色遍齐代[9]，征声匝邛越[10]。

陈钟陪夕宴[11]，笙歌待明发[12]。

年貌不可还[13]，身意会盈歇[14]。

蚁壤漏山河[15]，丝泪毁金骨[16]。

器恶含满欹[17]，物忌厚生没[18]。

智哉众多士[19]，服理辩昭昧[20]。

【注释】

[1]雀台：即铜雀台，曹操于建安十五年（210）所造。李善注引《邺中记》曰：“邺城西北立台，名铜雀台。”故址在今河北临漳西南。

[2]云阙：高入云霄的宫阙。吕延济注：“望云阙，言阙高至云。”

[3]层阁：重重叠叠的殿阁。层，重（chóng）。天居：帝王的居所。蔡邕《述征赋》曰：“皇家赫而天居。”

[4]驰道：帝王所行之御路。《礼记·曲礼》：“岁凶，年谷不登……驰道不除。”疏：“驰道，正道，如今御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”

[5]绣甍（méng）：彩绘的屋梁。甍，栋梁，屋脊。

[6]琁题：美玉装饰的出檐。琁，同“璇”，美玉。题，榱（cuī）题，即屋檐的椽子头，今通称出檐。纳：吕向注：“纳，引其光也。”此即照映之意。

[7]拟：仿效。蓬壶：传说中的神山。《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。”方丈又名方壶，见旧题晋王嘉《拾遗记》。

[8]溟渤：溟海与渤海。

[9]选色：挑选美女。齐代：地名。齐大致在今山东，代大致在今河北。

[10]征声：征招善歌者。匝：周，遍。邛（qióng）越：地名。邛在今四川，越在今浙江一带。张铣注：“邛，越，二国名。其中人善歌，故征之。”

[11]陈钟：此谓击钟奏乐，即钟鸣鼎食之意。夕宴：晚宴。

[12]明发：平明，黎明。

[13]年貌：年龄与容貌。

[14]身意：此处指欢乐之宴会。盈歇：盈满与尽竭。此处举全取偏，为尽竭之意。

[15]蚁壤：蚁穴。《韩非子·说林》：“管仲、隰朋从桓公伐孤竹，春往冬返，迷惑失道……隰朋曰：‘蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤寸而有水。’乃掘地，遂得水。”漏山河：使山倾河漏。山河，犹大堤。

[16]丝泪：如丝之泪。谓泪小而不断。金骨：骨之坚如铁。李善注：“金骨之坚，喻亲之笃者。言谗邪之人，但下如丝之泪，而金骨为之伤毁也。”吕延济注：“金骨之销，亦在如丝之泪，言积微至著。”

[17]器：欹（qī）器，也叫宥（yòu）坐器。器注满则倒，空则侧，不多不少则正。饮酒时置于座右，提醒饮者不要过与不及。《荀子·宥坐》：“此盖为宥坐之器。”注：“宥与右同，言人君可置于坐右，以为戒也。”恶：憎恨。刘良谓此句意为“器，欹器也，满皆覆，是以恶满也”。

[18]厚生：生活充裕优厚。刘良谓此句之意为“言人养生恐其不厚，养既厚矣，生理灭焉”。生理谓养生之道。

[19]智哉：聪慧啊。众多士：指群臣。

[20]服理：研习世间“满欹”“厚没”之物理。辩昭昧：刘良注：“言习理可以辩物情之明暗。”

【译文】

西出邺城，把铜雀台登上；折而东行，再将高入云端的宫阙眺望。

层层叠叠，皇宫的楼阁肃穆辉煌；笔直如发，御路是这般大道康庄。

彩霞轻飞，连接着色彩斑斓的屋梁；秦月慢踱，与玉饰的出檐相映生光。

垒土筑山，全似蓬莱、方壶的神岛模样；挖地筑池，逼真得如大海般宽阔汪洋。

宫女们，挑选的全是齐代的美女红妆；歌伎们，征招的尽是邛越的玉喉金嗓。

陪伴着这狂欢的晚宴，钟鼓阵阵悠扬；畅饮着直到天明，笙歌阵阵嘹亮。

恁美好的年容，终究会人老珠黄；再欢乐的宴集，终究会席散终场。

小小的蚁穴，可使大堤坝泄漏水淌；细细的泪水，可销毁铮铮汉子的铁骨钢肠。

坐右欹器，最厌恶盈满倾荡；养尊处优，定会让人沉沦消亡。

聪慧的公卿们啊，将世间的事仔细思量；防渐忌满，就能辨清这世理的昏暗、明亮。

范彦龙

见卷第二十六《赠张徐州谡》作者介绍。

效古一首

【题解】

张铣谓此诗之旨，曰“此言从征之义”；于光华《重订文选集评》亦谓“此言征伐之意”。故此诗所拟亦《从军行》之类也。诗叙征战境地苦寒，战事频仍，从军日久，军令严峻，然幸有天子圣明，终未以罹祸而结局。层层曲折，有合于锺嵘《诗品》“范诗清便宛转，如流风回雪”之评也。

寒沙四面平[1]，飞雪千里惊[2]。

风断阴山树[3]，雾失交河城[4]。

朝驰左贤阵[5]，夜薄休屠营[6]。

昔事前军幕[7]，今逐嫖姚兵[8]。

失道刑既重[9]，迟留法未轻[10]。

所赖今天子[11]，汉道日休明[12]。

【注释】

[1]寒沙四面平：意谓风吹寒沙，铺平四野。

[2]飞雪千里惊：意谓如受惊骇的飞雪自远方落下。

[3]断：折。阴山：今河套以北、大漠以南诸山的统称。《史记·秦始皇本纪》：“自榆中并河以东，属之阴山。”

[4]雾失交河城：意谓重雾遮掩交河城，仿佛迷失了一般。交河城，古城名。故址在今新疆吐鲁番西北约五公里处。《汉书·西域传》：“车师前国王治交河城，河水分流绕城下，故号交河。”失，迷。

[5]左贤阵：指匈奴左贤王之战阵。《汉书·匈奴传》：“李将军广出右北平，击匈奴左贤王。”

[6]薄：迫，近。休屠：地名。《汉书·地理志》：“武威郡有休屠县。”颜师古注：“屠音储。”休屠为古匈奴之王都，在今甘肃武威北。

[7]前军幕：谓李广之军营。《汉书·李广苏建传》：“大将军票骑将军大击匈奴，广数自请行，上以为老，不许。良久乃许之，以为前将军。”此处之“前军”即前将军。

[8]嫖姚兵：谓霍去病所率之师。《汉书·卫青霍去病传》：“（霍去病）善骑射，再从大将军，大将军受诏，予壮士，为票姚校尉。”前句之“事”，此句之“逐”，皆从行之意也。

[9]失道：谓迷失行军之道。《汉书·李广苏建传》载，李广与右将军食其合军出东道。大将军问广失道状，广曰：“诸校尉亡罪，乃我自失道。”引刀自刭。

[10]迟留：停留不前。张铣谓“失道”二句意为：“言此刑法皆至死也。”故曰：“刑既重”“法未轻”。

[11]赖：幸蒙。

[12]汉道：汉代仁义之政。道，仁义。休明：美善旺盛。李周翰谓“所赖”二句意为：“言蒙我天子同汉王之道。日日休明也。”

【译文】

风夹寒沙，将辽阔的四野抚平；从远方急骤落下，飞雪如受吓吃惊。

劲猛的风啊，折断了阴山的树茎；茫茫的雾啊，遮掩了交河边城。

一早驱马，直闯入左贤王的战阵；傍晚出击，又迫近休屠的军营。

过去，我跟随前将军的幕府出征；如今，我又作了一名嫖姚校尉的士兵。

行军迷路，将是死罪的重刑；逗留不前，惩罚又岂能得轻。

幸蒙当今皇上有慈爱的胸襟，行的是汉代的仁义之政，一天天地美善昌明。

江文通

见卷第十六《恨赋》作者介绍。

杂体诗三十首

【题解】

江淹《杂体诗》三十首前有序（“李善注”本仅录片断，“六臣注”本全录），略谓云：“夫楚谣汉风，既非一骨；魏制晋造，固亦二体……世之诸贤，各滞所迷，莫不论甘而忌辛，好丹而非素，岂所谓通方广恕，好远兼爱者哉……又贵远贱近，人之常情，重耳轻目，俗之恒弊……然五言之兴，谅非夐古，但关西邺下，既已罕同；河外江南，颇为异法。故玄黄经纬之辨，金碧浮沉之殊，仆以为亦合其美并善而已。今作三十首诗，学其文体，虽不足品藻渊流，庶亦无乖商榷云尔。”此序揭示江淹拟诗之旨，并非品藻前人五言制作，而在于显现其各含其美并善而已。这一点似为张溥所识见，他在《汉魏六朝百三家集题辞》中说：“文通杂体三十首，体貌前哲，欲兼关西、邺下、河外、江南总制众善。”若从“史”的角度看，江淹所拟的三十人，可大概自汉至于刘宋明帝时五言诗的主要诗人，他意欲以拟诗的形式来再现这众多诗人的风格，从而显见五言诗体的代变特征。此亦如何焯《义门读书记》所言：“爰自椎轮汉京，讫乎大明泰始，五言之变，旁备无遗矣。”这在当时及文史上都应占一定位置而得到肯定。

然而，自锺嵘《诗品》“文通诗体总杂，善于摹拟”语出，后之论家唯缪绕“似”与“不似”以评江淹拟作，重要的论家如严羽，他在《沧浪诗话》中说：“拟古惟江文通最长，拟渊明似渊明，拟康乐似康乐，拟左思似左思，拟郭璞似郭璞，独拟李都尉一首，不似西汉耳。”胡应麟《诗薮》曰：“文通拟汉三诗俱远，独魏文、陈思、刘桢、王粲四作，置之魏风莫辨，真杰思也。”更有甚者如潘德舆《养一斋诗话》说：“拟谢临川诗，只是状山水奇奥，此为神似，吾亦能之，何必五色笔也？”“文通一世俊才，何不自抒怀抱，乃为赝古之作，以供后人嗤点？”今人郭绍虞在《沧浪诗话·诗评》注中提出新解：盖因“拟古之作，并非诗家所贵”，故后之论家有贬损之辞。而如何看待拟古之作呢？“实则昔人拟古，乃古人用功之法，是入门途经，而非最后归宿。”“自陆机拟古之后，或称‘效’、或称‘代’、或称‘学’、或称‘绍’，甚至称为拟某某拟古者。此种风气，在后世固视可笑，在当时亦有其需要。”

综观后世论家漫评江淹三十首拟作，若以“似”或“不似”作评，则难有定论，比如严羽谓“独拟李都尉一首，不似西汉耳”，而冯班《钝吟杂录》卷三云：“江淹所拟从军一首最合，沧浪于处不解也。”而以“用功之法”释江淹拟作之旨，犹言以拟作为练笔之法，则轻觑江淹文才之盛。此皆有悖江淹拟诗之初衷，更未见到江淹拟作于文学史上的作用。

虽然以“似”或“不似”来探江淹拟诗之旨，固不可取，然若论拟诗之成功与否，则需将拟诗与原诗相较，故“似”或“不似”又自成标准，此亦不可不知。后之论家于同一首拟诗，论评又有互忤之处，极难准择可当定论之说，若再出“题解”，则徒添纷杂，是以只将论家之评，择要列入每首拟诗注中，以备参考。

古离别[1]

远与君别者，乃至雁门关。

黄云蔽千里[2]，游子何时还。

送君如昨日，檐前露已团[3]。

不惜蕙草晚[4]，所悲道里寒[5]。

君在天一涯，妾身长别离。

愿一见颜色，不异琼树枝[6]。

兔丝及水萍[7]，所寄终不移[8]。

【注释】

[1]古离别：《古别离》为乐府“杂曲歌辞”之旧题。《乐府诗集·杂曲歌辞·古别离》：“《楚辞》：‘悲莫悲兮生别离。’《古诗》曰：‘行行重行行，与君生别离。’后苏武使匈奴，李陵与之诗曰：‘良时不可再，离别在须臾。’故后人拟之为《古别离》。”吴兆宜《玉台新咏笺注》卷四：吴迈远《长别离》按，“梁简文帝又有《生别离》，吴迈远有《长别离》，唐李白有《远别离》，亦皆类此。”“后又有《古离别》《久别离》《新别离》《今别离》《暗别离》《别离曲》诸题，亦皆本此。”此类诗多写男女离别，具有极浓的感伤情调。于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗：“调最古，语最淡，而色最浓，味最厚，讽诵数十过，乃更觉意趣长。”

[2]黄云：谓埃尘与云相连而黄也。

[3]露已团：露珠呈圆圆的状态，犹言露水很浓。《诗经·郑风·野有蔓草》：“野有蔓草，零露溥（tuán）兮。”溥，即团。

[4]蕙草：即蕙兰，香草也。比喻思妇。晚：本指年老。《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》。”此指色衰。

[5]道里：旅途。张铣注：“悲岁暮行人道路寒也。”

[6]不异琼树枝：琼树即玉树，生在昆仑山，故极难得见。李周翰注：“言君行之远，思见之难，不异琼树枝也。”

[7]兔丝：草名。蔓生，常缠附于其他植物而生长。水萍：即浮萍。兔丝与水萍皆喻思妇也。

[8]寄：寄托，委身。吕延济注：“兔丝，草名。感茯苓而生，萍草依水而长。亦犹妇人之附于夫。言此心终不移易。”

【译文】

这一次离别啊，我的君夫，将到那遥远的雁门关，你才停足。

遮蔽千里，是与浮云相连的黄沙尘土，夫君啊，何时你才踏上漫漫的归途。

那送别时的情景，如昨日历历在目，而今啊，屋檐前已布满浓浓的露珠。

思念你，我不惜容颜衰老，不再是往日的娇妩，悲伤的是啊，你一路远行忍受的寒苦。

你远在那天边末路，这难熬的久别，使我多么的身单影孤。

盼只盼见你一面啊，但有多少艰难险阻，难得如见到昆仑山的玉树。

兔丝攀缠松柏，绿萍只在水面漂浮，委身于你啊，如兔丝绿萍，永远把你依附。

李都尉　从军[1]陵

樽酒送征人[2]，踟蹰在亲宴[3]。

日暮浮云滋[4]，渥手泪如霰[5]。

悠悠清川水，嘉鲂得所荐[6]。

而我在万里，结发不相见[7]。

袖中有短书[8]，愿寄双飞燕[9]。

【注释】

[1]从军：刘良注：“此拟‘携手上河梁’。”“携手上河梁”为李陵《与苏武》诗，《文选》录入第卷二十九。于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“清彻无尘，虽不甚似李，然诗却佳。”

[2]樽酒：怀酒。樽，酒器，形状似觚而中部较粗，口径较大，盛行于商代及西周。

[3]踟蹰：来回走动，犹言徘徊。亲宴：亲人饯行之宴会。

[4]滋：多，即浓厚之意。

[5]渥手：握手。霰（xiàn）：细雨。

[6]嘉鲂（fáng）：美味的鳊鱼。鲂，即鳊鱼。荐：献，进贡。《周易·豫》：“殷荐之上帝，以配祖考。”此句何焯《义门读书记》释为：“河鲂以味美获荐。”意为鲂鱼因依于清澈河流而味美，终可得作进献之物。

[7]结发：谓夫妻。此句何焯《义门读书记》释为：“结发以命舛远离。”意为因我命运多舛，远行万里，夫妻不能相见。

[8]短书：简短的信札。

[9]双飞燕：雄雌并飞之燕。李周翰注：“燕春南飞，就暖巢于人家，故愿以书寄之。”

【译文】

端杯酒，送到出征的军人面前，来回徘徊，在这亲人的离别筵宴。

傍晚时，浓浓的暮云连成一片，执手相看，离别的泪水如不断的雨霰。

长长的清澈河水，鲂鱼得自在其间，方可成进贡的珍馐，是那么肉肥味鲜。

命运多舛的我啊，纵有绵绵的思恋，远行万里，夫妻哪能团聚相见。袖中这一封短札小笺，带给我的妻吧，拜托给这南行的双飞燕。

班婕妤　咏扇[1]

纨扇如圆月[2]，出自机中素[3]。

画作秦王女[4]，乘鸾向烟雾[5]。

采色世所重[6]，虽新不代故[7]。

窃愁凉风至，吹我玉阶树[8]。

君子恩未毕[9]，零落在中路[10]。

【注释】

[1]咏扇：刘良注：“此拟‘新裂齐纨素’。”原诗为班婕妤所作《怨歌行》，《文选》卷第二十七“乐府”上有录。《玉台新咏》卷一录班诗并序曰：“昔汉成帝班婕妤失宠，供养于长信宫，乃作赋自伤，并为怨诗一首。”江淹拟诗，袭班诗之旨，言弃妇之思也。于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗：“比班稍着色相，然衬贴得好，亦不失古意。调和而语净，正是合作。”

[2]纨扇：细绢制成的团扇。

[3]机：织机。素：精致洁白的细绢。“纨扇”二句与班婕妤《怨歌行》“新制齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月”意同。

[4]秦王女：指秦穆公之女弄玉。

[5]乘鸾：《列仙传》载，萧史，秦穆公时人，善吹箫，作凤鸣。穆公以女弄玉妻之，为作凤台以居。一夕吹箫引凤，与弄玉共升天，仙去。

[6]采色世所重：此句意谓看重色彩，为世之常情。

[7]新：以指新制之扇。故：此指画有弄玉乘鸾飞升之团扇。

[8]玉阶树：玉阶前之树也。刘良谓“窃愁”二句曰“凉风至谓秋也。言恐秋而轻弃不用也”。

[9]恩未毕：恩爱未终。毕，终止。

[10]零落：屈原《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”草衰曰零，木叶坠曰落，衰败之意。中路：半途。张铣注：“言君子所爱未毕，而时已凉，故零落于中路。”

【译文】

绢制的团扇，如一轮满月，出自机杼，这制扇的细绢白净如雪。

团扇上再画出弄玉、萧史恩爱和谐，乘鸾驾凤，双双飞向烟雾迷蒙的天界。

世人都如此啊，喜爱色彩的艳美浓烈；世人也都如此啊，喜新而难将旧的抛却。

怕只怕秋凉乍至，秋风急切，玉阶旁落叶满地，枯枝抖瑟。

犹如我啊，夫君对我虽恩爱不绝，但时变境迁，这恩爱的情分将中途破裂。

魏文帝　游宴[1]曹丕

置酒坐飞阁[2]，逍遥临华池[3]。

神飙自远至[4]，左右芙蓉披[5]。

绿竹夹清水，秋兰被幽涯[6]。

月出照园中，冠佩相追随[7]。

客从南楚来[8]，为我吹参差[9]。

渊鱼犹伏浦[10]，听者未云疲[11]。

高文一何绮[12]，小儒安足为[13]。

肃肃广殿阴[14]，雀声愁北林[15]。

众宾还城邑，何以慰吾心。

【注释】

[1]游宴：吕延济注：“此拟《芙蓉池作》。”即曹丕《芙蓉池作》。于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗：“比《芙蓉池作》稍较浓，是以顾盼有恣（姿）态。然其淡处正不易及。”

[2]飞阁：凌空耸立的高阁。

[3]逍遥：安闲自在。华池：传说在昆仑山的仙池。王充《论衡·谈天》：“《禹本纪》言河出昆仑……其上有玉泉华池。”此借指似华池的水池。

[4]神飙：自远方吹来的风。

[5]披：原为劈开之意。此处意为吹开。

[6]被：覆盖。幽涯：幽深的水边。

[7]冠佩：帽子与佩玉。用以借指贵官近臣。

[8]南楚：《史记·货殖列传》：“衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也。”此处指远方。

[9]参差：《楚辞·九歌·湘君》：“望夫君兮未来，吹参差兮谁思。”注：“参差，洞箫也。”

[10]渊鱼：深渊中之鱼。浦：水滨。

[11]疲：疲惫。吕延济谓“渊鱼”二句曰：“言深渊之鱼闻吹箫之声，亦涌而出，况听者能疲殆乎？”

[12]高文：才高之士所撰的文章。一何：何其，多么。绮：绮靡，华丽。

[13]小儒：见识浅薄的读书人。刘良谓“高文”两句：“高文绮靡，通达之才，非一经小儒之所为。”

[14]肃肃广殿阴：吕向注：“肃肃，静也。广殿阴谓日暮也。”

[15]愁：吕向注：“雀鸟之总名愁。”

【译文】

把酒宴，摆置在高阁之上；安闲地，驾临这如仙境般的水池旁。

远方吹来的风，令人神怡心旷；池旁的艳芙蓉，蕾绽花放。

穿过竹丛的流水，清澈荡漾；覆盖水边的秋兰，散发出阵阵幽香。

皎白的月光，照耀着庭院中央；陪宴的群臣们，相随宴赏。

一位客人，来自遥远的南方；他为我，把洞箫吹奏得韵味悠长。

涌出水面的深渊游鱼，好一副着迷模样；听歌的群僚们，自然是无一丝疲惫情状。

陪宴的文士，谁个不是一手华丽辞章；浅薄的书生，又岂可与之比量。

宽阔的殿厦静悄悄，已值日暮时光；归巢的雀鸟，在北林争鸣闹嚷。

驾辕回城，宾客们都离席退场；这时刻，可无法慰藉我心里的惆怅。

陈思王　赠友[1]曹植

君王礼英贤[2]，不吝千金璧[3]。

双阙指驰道[4]，朱宫罗第宅[5]。

从容冰井台[6]，清池映华薄[7]。

凉风荡芳气，碧树先秋落[8]。

朝与佳人期，日夕望青阁[9]。

褰裳摘明珠[10]，徙倚拾蕙若[11]。

眷我二三子，辞义丽金雘[12]。

延陵轻宝剑[13]，季布重然诺[14]。

处富不忘贫[15]，有道在葵藿[16]。

【注释】

[1]赠友：李周翰注：“拟赠丁仪、王粲等诗。”何焯《义门读书记》谓此诗：“拟陈王，亦自遒秀。”于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗：“较陈思不甚似。彼气雄，此骨秀；彼质素，此铅华。”

[2]君王礼英贤：刘良注：“君王谓曹公也，英贤谓丁仪、王粲等。”

[3]千金璧：谓珍贵之玉璧。

[4]双阙：宫阙，亦即宫殿。阙，古代宫、庙、墓门立双柱者谓之阙，其上连有飞檐罘罳者谓之连阙。古时帝王所居宫门双阙，故称宫殿为宫阙。指：直立，竖立。此指笔直。驰道：《礼记·曲礼》：“岁凶，年谷不登……驰道不除。”疏：“驰道，正道，如今御路也。是君驰走车马之处，故曰驰道也。”

[5]朱宫：朱楼。第宅：王侯之宅。

[6]冰井台：陆翙《邺中记》：“魏武于邺城西北立三台：中名铜雀，南名金兽，北名冰井。”故址在今河南临漳西南。

[7]清池：张铣注：“魏有冰井台，下有清池。”华薄：花木丛生。此指池中丛生的花。薄，草木丛生。

[8]碧树：绿树。先秋：初秋。

[9]望青阁：吕延济注：“朝夕望于青阁之上，思其来也。”青阁，青楼，指帝王之居。《南齐书·东昏侯纪》：“世祖兴光楼上施青漆，世谓之青楼。”

[10]褰（qiān）裳：用手提起衣裳。

[11]徙倚：徘徊漫步。蕙若：蕙草与杜若，皆香草。

[12]辞义：指辞章。丽金雘（huò）：意为美丽如金雘之色。金，凡如黄金之色亦曰金。雘，赤石脂之类，为赤色。金、雘皆为美丽之色。

[13]延陵轻宝剑：延陵，春秋时吴公子，吴王寿梦之季子，欲传以位，辞不受，封于延陵，故称延陵季子。鲁襄公二十九年历聘鲁、齐、郑、卫、晋等国。张铣注：“延陵聘上国，过徐君。（延陵）心许徐君所佩剑。使还，徐君已死，乃挂剑于墓树而去。”

[14]季布：汉代楚国人。《史记》有传。重然诺：以应允的诺言为重。楚人谚曰：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”张铣注“延陵”二句：“言此二人义信，以广二三子。”

[15]处富不忘贫：李周翰注：“言处富贵不可忘于贫者。”

[16]有道：有道德、才艺之士。葵藿：即葵。葵性向日，古人多用以比喻下对上赤心趋向之意。《三国志·魏书·陈思王植传》：“上疏请存问亲戚：‘若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。’”此句意为如“二三子”之有道之士，不忘君王礼贤之恩，如葵藿之向日。

【译文】

贤明的君王，礼遇世上的俊杰群英；馈赐的白玉璧，哪惜价值连城。

殿前的御道，向远方笔直延伸；道两旁，尽都是王侯的高宅朱门。

登上这冰井台，安闲消停；台下的清池水，与丛生的花草色泽交映。

凉爽的轻风，荡漾着香气频频；摇曳的绿树，初秋时叶落飘零。

与友朋相约时，还在清晨；久盼在青阁上，不觉日近黄昏。

牵衣涉水，摘取珍珠亮晶晶；流连漫步，俯拾芳草馨香醉人。

至交密友，这几位多么可近可亲；精心雕饰的辞章，色彩是这般绚丽缤纷。

要像那延陵季子，守义然信；更要像楚人季布，重诺轻金。

身处富贵，岂可忘贫贱的故人；葵藿向日，道德之士，更应不忘君王的厚恩。

刘文学　感遇[1]桢

苍苍中山桂[2]，团圆霜露色[3]。

霜露一何紧[4]，桂枝生自直[5]。

橘柚在南国[6]，因君为羽翼[7]。

谬蒙圣主私[8]，托身文墨职[9]。

丹彩既已过[10]，敢不自雕饰[11]。

华月照方池[12]，列坐金殿侧[13]。

微臣固受赐[14]，鸿恩良未测[15]。

【注释】

[1]感遇：吕延济注：“感思也，思其有幸遭遇。”诗中“君”“圣主”指曹植、曹丕，故此首拟诗所述乃刘桢感遇曹氏兄弟之恩宠也。于光华《重订文选集评》引孙月峰语评此诗：“刘以质率胜，此稍作意。”似较中肯。

[2]苍苍：茂盛貌。

[3]团圆：即团团，凝聚貌。李善谓此句意为：“桂沾霜露而色不渝，身经夷险而操不易也。”

[4]紧：急。

[5]桂枝生自直：吕向注：“言霜露虽急，不能损桂枝劲直之性。”

[6]橘柚：张铣注：“大曰橘，小曰柚，皆果名。生于南国，此自喻。”

[7]君：指曹植。羽翼：鸟类借羽翼而飞。羽翼在身侧左右，故常以喻左右之人。“橘柚”二句意为：自身虽如橘柚生于南国而珍，实乃作君之辅臣而得贵也。

[8]谬蒙：错蒙。圣主：指文帝。私：李善注引郑玄《礼记》注：“私之犹言恩也。”

[9]文墨职：指文学侍从一类的官员。

[10]丹彩：浅红色彩。此处喻恩遇。既已过：犹言受君恩遇已过。

[11]雕饰：刻镂，文饰。此处喻人的修饰。吕延济谓“丹彩”二句意谓：“犹恩遇既过，敢不勉励自雕饰也。”

[12]华月：指朗月之夜。

[13]列坐：以次相坐。刘良谓“华月”二句意为：“言良辰月夜，蒙提携坐于金殿之侧。”

[14]微臣：小臣。

[15]鸿恩：大恩。良：真，确实。刘良谓“微臣”二句意为：“言我小臣受若大恩，不可测度。”

【译文】

多么茂盛，这桂树生长在山中，一层层地凝聚，露重霜浓。

任凭苍天布霜降露何其匆匆，桂枝劲直的天性，总不改动。

我如这橘柚，生在南国土中，只是侍候贤王左右，才得声誉日隆。

错蒙圣明的君主厚待恩宠，受官委职，作了文学侍从。

受恩遇，已然是如此殊荣，怎能不自黾勉，辛勤雕琢，尽力效忠。

池塘上，一轮朗月辉耀天空，蒙提携，陪末座，饮宴在这金殿皇宫。

官微身卑的我啊，真是诚惶诚恐，真不可测啊，主上对我的宠幸恩宏。

王侍中　怀德[1]粲

伊昔值世乱[2]，秣马辞帝京[3]。

既伤蔓草别[4]，方知杕杜情[5]。

崤函复丘墟[6]，冀阙缅纵横[7]。

倚棹泛泾渭[8]，日暮山河清。

蟋蟀依桑野[9]，严风吹若茎[10]。

鹳鹢在幽草[11]，客子泪已零[12]。

去乡三十载，幸遭天下平。

贤主降嘉赏[13]，金貂服玄缨[14]。

侍宴出河曲[15]，飞盖游邺城[16]。

朝露竟几何[17]，忽如水上萍[18]。

君子笃惠义[19]，柯叶终不倾[20]。

福履既所绥[21]，千载垂令名[22]。

【注释】

[1]怀德：怀念恩德。张铣注：“怀德谓怀魏武帝之德。”于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评此诗：“有建安风骨，所少逊者，畦径太分耳。”此诗以“去乡三十载，幸遭天下平”为过渡，此前拟王粲《七哀诗》写罹乱之忧戚，此后写遇魏武之恩待而怀德，畛界过明。

[2]伊昔：往昔。值世乱：遭逢战乱之世。王粲《七哀诗》之一：“西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，远身适荆蛮。”所谓为汉献帝初平元年（190）董卓乱京事，即此句之所本。

[3]秣马：喂饱马匹，即备马。辞帝京：辞别西京长安，避乱荆州。

[4]蔓草：此指《诗经·郑风·野有蔓草》。李善注：“《毛诗序》曰：《野有蔓草》，思遇时也。君之泽未流，民穷于兵革，男女失时，不期而合焉。”此句意谓感伤于世之兵乱而已失进仕之机也。

[5]杕（duò）杜：此指《诗经·唐风·杕杜》。毛序曰：“刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟。”朱熹《诗集传》曰：“此无兄弟者，自伤其孤特而求助于人之辞。”后多用以比喻骨肉情谊。此句意谓遭离乱而去乡，方知骨肉情深。

[6]崤函：崤山与函谷关。丘墟：废墟。

[7]冀阙：古时宫廷外公布法令的门阙。《史记·商君列传》：“作为筑冀阙宫庭于咸阳。”《索隐》：“冀阙即魏阙也。冀，记也。出列教令，当记于此门阙。”缅：尽。潘岳《西征赋》：“窥秦墟于渭城，冀阙缅其堙尽。”纵横：谓乱军恣肆横行，无所忌惮。

[8]倚棹（jī zhào）：独一人行船。倚，单独。棹，划水行船。泛：丁福保《文选类诂》：“泛通为涵。《吴都赋》：‘涵泳乎其中。’注引扬雄《方言》曰：‘南楚谓沉为涵。’则泛不作迅音也。”涵即涵泳，谓于水中潜行也。此处泛为渡河之意。泾渭：二水名。皆发源于甘肃，流经陕西，入黄河。

[9]桑野：植桑之田野。

[10]严风：凛冽之寒风。若茎：老树之树茎。李善注引贾逵《国语》注：“若，木晚矣。”意为年久之树。

[11]鹳（guàn）鹢（yì）：皆水鸟。幽草：深草。

[12]客子：旅居异地之人。此指王粲。零：即涕零，谓泪落。

[13]贤主：指曹操。降：赐。嘉赏：重赏。

[14]金貂：胡广谓战国时赵武灵王始效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职的冠饰。汉代则称武弁大冠，诸武官冠之。侍中、中常侍则加金珰，附蝉为文，貂尾为饰。李善注：“时粲为侍中，故云。”玄缨：结冠的黑色带子。

[15]侍宴：陪宴。河曲：河道曲折之处。

[16]飞盖：飞驰之车。盖为车盖，遮阳御雨之具，用以代车。邺城：建安十八年（213）曹操为魏王，定都于此。

[17]朝露：刘良注：“朝露日出则干，人命短促亦犹是焉。”

[18]忽：疾速。水上萍：浮生于水面的萍草。萍浮水面，随风漂荡，因喻漂泊无依之身世。“朝露”二句意谓人生短促，更如浮萍漂泊不定。

[19]笃惠义：自知所受恩义之笃厚。笃，厚重。

[20]柯叶：指如竹、松柏之茎叶。终不倾：此指竹、松柏之茎终不倾斜，其叶终不零落。张铣注“君子”二句意为：“言君子厚其恩义，履其礼度，则如松柏之有心，不改柯叶倾落。”亦即报魏武知遇之恩之意。

[21]福履：福禄。绥：安。《诗经·周南·樛木》：“乐只君子，福履绥之。”此句意为得福禄而自安。

[22]千载：犹言后世也。令名：美名。

【译文】

早年间，逢乱世，遍地甲兵；饲马整装，辞别长安，远途南行。

仕途失进，我悲伤地把《野有蔓草》诗吟；离乱时，也才知《杕杜》诗中的骨肉深情。

崤函关隘间，已然是废墟荒径；昔日的宫门前，乱军恣肆横行。

孤独一人，我撑舟渡过渭泾；夕阳下，山河是这般荒凉凄清。

蟋蟀在桑林田野，声声哀鸣；寒风凛冽，阵阵吹打着老树的残枝枯茎。

鹳、鹢水鸟，深草中蹇翼翮翎；漂泊无踪的我啊，早已是感慨涕零。

离乡远行，三十年整；今有幸，遇上了天下升平。

贤明的魏王，给我的赏赐不轻；金貂饰冠，再系上长长玄缨。

蒙幸陪宴，随魏王驾临河曲之饮；驾车飞驰，遍游邺城，酣畅尽兴。

人生啊，寿命短促，真如这朝露一瞬；更像这漂泊无依的水上浮萍。

应自知遇明主，恩宠笃殷；一心向主，如松竹，不会叶落茎倾。

享福禄，我已是安心宁神，在后世，将留下美好的名声。

嵇中散　言志[1]康

曰余不师训[2]，潜志去世尘[3]。

远想出宏域[4]，高步超常伦[5]。

灵凤振羽仪[6]，戢景西海滨[7]。

朝食琅玕实[8]，夕饮玉池津[9]。

处顺故无累[10]，养德乃入神[11]。

旷哉宇宙惠[12]，云罗更四陈[13]。

哲人贵识义[14]，大雅明庇身[15]。

庄生悟无为[16]，老氏守其真[17]。

天下皆得一[18]，名实久相宾[19]。

《咸池》飨爰居[20]，钟鼓或愁辛[21]。

柳惠善直道[22]，孙登庶知人[23]。

写怀良未远[24]，感赠以书绅[25]。

【注释】

[1]言志：吕延济以此首拟诗之意为：“言志，本有高尚之志而横遭谗言。”逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》引《晋书》载，东平吕安，服（嵇）康高致，康友而善之。后安为兄所枉诉，以事系狱，辞相证引，遂复收康。康乃作《幽愤诗》。吕向谓嵇康《幽愤诗》意为“言幽怨者，人莫能见明也”。故知此诗所拟之本乃嵇康之《幽愤诗》也。于光华《重订文选集评》引方伯海、孙月峰语，评此诗。方曰：“无一字一句不肖嵇叔夜，性情、面目、声口、胸次直忘其为优孟衣冠，当为三十首之冠。”孙曰：“虚处嫌太多。”《幽愤诗》以采薇散发于岩岫间，以颐养年寿为结，意在言不为冠冕所拘；而此诗则以嵇康幽愤未及真理，故写此诗以戒于人为收束，全不是嵇康声口，故知方伯海之评过矣。《幽愤诗》多由身世遭遇而发幽愤之概，多是实写；而此诗多是言志析理之辞，情味似不如原诗，故知孙月峰之论近乎公允也。

[2]曰余：自白。不师训：即不师不训，意为不服亲长教诲，不从师学习。嵇康《幽愤诗》：“母兄鞠育，有慈无威；恃爱肆姐，不训不师。”

[3]潜志：暗立志向。世尘：谓世间庸俗的生活。

[4]远想：久远地希望。宏域：宽阔的地域。

[5]高步：阔步。常伦：常辈，即一般世俗之人。

[6]灵凤：即凤鸟。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”故称凤为灵凤。振：奋展。羽仪：羽饰。《周易·渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”朱熹注：“仪，羽旄旌纛之饰也……其羽毛可用以为仪饰。”此处指美丽的羽翼。

[7]戢（jí）景：即戢影，隐匿踪迹。戢，隐匿。景，同“影”。

[8]琅玕（láng gān）：珠树，其果实似珠玉。《荀子·正论》：“琅玕龙兹华觐以为实。”注：“琅玕似珠，昆仑山有琅玕树。”

[9]玉池津：昆仑山仙池之水。李善注引傅玄《拟楚篇》：“登昆仑，漱玉池。”

[10]处顺：安于得失，哀乐无动于心。《庄子·大宗师》：“且夫得者时也，失者顺也，安时而处顺，哀乐不能入也，此古之所谓悬解也。”累：忧患，危难。《庄子·达生》：“夫欲免为形者，莫如弃世，弃世则无累。”

[11]养德：涵养德性。入神：《周易·系辞》：“精义入神，以致用也。”疏：“言圣人用精粹微妙之义，入于神化，寂然不动，乃能致其所用。”此指达到精妙的境界。

[12]宇宙：天地。惠：恩惠，赐予。

[13]云罗：如云之罗列。四陈：布于四方。

[14]哲人：智者。贵识义：贵于了解顺乎自然之义理。

[15]大雅：此指《诗经·大雅·烝民》诗句：“既明且哲，以保其身。”指明哲之人，能择安去危，以保全其身。

[16]庄生：庄子。悟无为：《庄子·刻意》：“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之笃也。”此谓庄子悟得顺应自然，不求作为之道。

[17]老氏：老子。守其真：《老子》十九章：“见素抱朴，少私寡欲。”此谓老子能保持人的天然本性，不为物欲所惑，使本性不污也。

[18]得一：为纯正之意。“一”为数之始，又为物之极。《老子》三十九章：“昔之得一者，天得一以清，地得一以宁……侯王得一以天下为正。”此句意谓天下皆存纯正之道。

[19]名实：名称与实际。宾：宾从。《庄子·逍遥游》：“尧让天下于许由……许由曰：‘而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也。吾将为宾乎？’”此句意谓名实久相为宾主。

[20]《咸池》：古乐曲名。《周礼·大司乐》：“舞《咸池》以祭地示。”传说为黄帝之乐，尧增修沿用。飨：宴饷。爰（yuán）居：海鸟名。《庄子·至乐》：“海鸟止于鲁郊。鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不饮一杯，三日而死，此以己养养鸟也。”

[21]钟鼓：演奏钟鼓之乐。愁辛：悲愁辛酸。“《咸池》”二句意谓虽奏《咸池》之乐，击钟鼓，备太牢之食以饷爰居鸟，然爰居鸟仍悲愁辛酸。张铣谓寓意为：“言荣禄信美，而（嵇）康视之，亦犹鸟闻钟鼓之声。”

[22]柳惠：柳下惠。善：喜好。直道：正直之道。《论语·微子》：“柳下惠为士师，三黜。人曰：‘子未可以去乎？’曰：‘直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦！’”

[23]孙登：曹魏时之隐士。《魏氏春秋》载，初，嵇康采药于中山北，见隐者孙登。康欲与之言，登默然不对。逾年，将去。康曰：先生竟无言乎？登乃曰：子才多识寡，难乎免于今之世也。庶：相近，差不多。知人：识别人的才智吉凶。李周翰谓“柳惠”二句意为：“言康以直道而被幽挚，故以登为知人也。”

[24]写怀：抒写胸臆。此指嵇康言志之《幽愤诗》。良未远：吕延济注：“谓康写《幽愤》之怀未能远及真理。”

[25]感赠：有所感以铭记而劝勉别人。赠，以正言相勉励。书绅：把要牢记的话写在绅带上。《论语·卫灵公》：“子张问行。子曰：‘言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣……’子张书诸绅。”绅，大带子。

【译文】

我就是不从师，不听教训，志向暗立，要离开这世俗凡尘。

早希冀，闯出这为畛域所困的大地，昂首阔步，一般俗人岂可比伦。

这犹如灵凤奋展美丽的羽翼飞腾，栖息在西海边，匿迹销声。

早吃琅玕果，如珠玉般晶莹圆润，夕饮玉池水，洁净甘醇。

不计得失，无动于衷，就不再有危难愁闷，涵养德性，精妙通达神明。

天地的恩赐，如此辽阔，不分远近，犹如布满天空的密雾浓云。

贵在通晓世间义理，明达才智之人，深明《大雅·烝民》的诗义，就能去危保身。

庄子悟道，顺应自然，不求作为而天成，老子守道，不为世污，以保全人性的本真。

纯正之道在普天之下遍存，循名责实，原来名、实相互为主宾。

名利虽美，于我却如爰居鸟栖于鲁国郊径，哪怕是奏乐击鼓设佳肴，仍解不了一腔悲辛。

对人生，我如柳下惠取直道而行，不为世容，身陷囹圄，才知道善认人，只有孙登。

抒写胸臆，然未达理，这就是我的诗作《幽愤诗》，感于此写此诗，权作劝勉后世为人的参证。

阮步兵　咏怀[1]籍

青鸟海上游[2]，斯蒿下飞[3]。

沉浮不相宜[4]，羽翼各有归[5]。

飘飖可终年[6]，沆安是非[7]。

朝云乘变化[8]，光耀世所希[9]。

精卫衔木石[10]，谁能测幽微[11]。

【注释】

[1]咏怀：此诗所拟之本为阮籍之《咏怀诗》。阮籍的咏怀之作，现存五言八十二首，四言十三首。阮籍身处晋代魏祚之时，进退不能，自有一腔忧懑交织的情感，进而产生忧生之嗟，视人之浮沉显隐为难知之事。江淹这首拟诗，言青鸟、斯各得其安，而朝云光耀于世，精卫衔石填海，又各有所企，此皆幽微难知之理，似近于阮籍《咏怀诗》之旨，故于光华《重订文选集评》引孙月峰语评此诗：“言远意，仿佛近之。”何焯《义门读书记》谓此诗结尾两句为“阮公知己”，为确当之论也。

[2]青鸟：即阮籍《咏怀诗》四十四“海鸟运天池”之海鸟，亦鹍鹏之类。《庄子·逍遥游》：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。”游：翱翔。

[3]（yù）斯：鸟名。鸦类。《诗经·小雅·小弁》：“弁彼斯，归飞提提。”蒿上飞：于蓬蒿之上飞翔。《庄子·逍遥游》：“斥笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。’”

[4]沉浮：沉谓斯之飞于蒿上。浮谓青鸟之游于海上。不相宜：不相同也。

[5]羽翼各有归：意为青鸟之翱翔海上，斯之飞于蒿间，虽不相同，但能各得其所。

[6]飘飖：轻飞貌。此指斯。终年：终了一生。

[7]沆（hàng yàng）：水深广貌。此指青鸟翱翔于大海之上。安是非：此言已知飘飖蒿下，或翱翔海上，其皆逍遥一也，故安于高翔低下、到底孰乐的是非之争。

[8]朝云：高唐神女。乘变化：乘云变化。

[9]光耀：此谓高唐神女乘云变化之光色。希：同“稀”，稀少之意。

[10]精卫衔木石：《山海经·北山经》载，发鸠之山，有鸟名精卫。本为赤帝之女娃，游于东海，溺而死，化为精卫，常取西山木石，以填东海。

[11]谁能测幽微：此谓有谁能探测精卫填海其中深微的道理呢？

【译文】

青鸟翱翔在海阔天空，鸦雀飞舞在蒿枝草蓬。

高翔低飞，自不相同，舒展羽翼，它们都乐在其中。

轻飞蒿间，鸦雀可把一生终了，直搏云天，青鸟怎与鸦雀争讼？

高唐神女，乘云潇洒，早晚间变幻无穷，为世间罕见，那异云奇彩布满苍穹。

精卫神鸟，衔石填海，哪顾疲劳、往来匆匆，如此劳顿，谁又能探究她深藏的初衷？

张司空　离情[1]华

秋月照帘笼[2]，悬光入丹墀[3]。

佳人抚鸣琴，清夜守空帷[4]。

兰径少行迹[5]，玉台生网丝[6]。

庭树发红彩[7]，闺草含碧滋[8]。

延伫整绫绮[9]，万里赠所思[10]。

愿垂湛露惠[11]，信我皎日期[12]。

【注释】

[1]离情：此诗所拟之本为张华之《情诗》。张华诗作，力事艳丽，长于儿女之柔情，却少风骨之豪气，故锺嵘《诗品》评曰“务为妍冶”，“犹恨其儿女情多，风云气少”。观此诗，可谓儿女情多，然运笔却并非力事艳丽，而是写得明白晓畅。明乎此，方知于光华《重订文选集评》引孙月峰评语：“借景阳（张协）语，思追茂先（张华），此为一巧。”确为的论。

[2]秋月照帘笼：所拟为张华《情诗》三“清风动帷帘，晨月烛幽房”之句。帘笼，竹帘。

[3]悬光：此指秋月之光。丹墀：古代宫殿前的石阶，漆成红色，称为丹墀。此处指石阶。墀，阶。

[4]空帷：空房。帷，指帷房，指妇女居住的内室。赵景真《与嵇茂齐书》：“翱翔伦党之间，弄姿帷房之里。”

[5]兰径：兰香充盈之小径。

[6]玉台：何焯《义门读书记》：“玉台似指镜台。”网丝：蛛网。

[7]红彩：红花。

[8]闺草：即小草，嫩草。碧滋：碧绿鲜润。

[9]延伫：延颈伫立。即伸颈久立远望。延，伸。绫绮：薄而有彩文的丝织物。此指丝质衣物。

[10]所思：所思之人。此指在万里之外之夫君。

[11]愿垂湛露惠：愿，思念。《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”垂惠，指夫君给我的恩惠。湛露，浓重之露。《诗经·小雅·湛露》：“湛湛露斯，匪阳不晞。”吕延济谓此句意为：“湛露能润于物，喻夫之恩惠。”

[12]信我皎日期：意为：我发誓：有白日作证，相信我，终日都在盼你回来。皎日，白日。《诗经·王风·大车》：“谓予不信，有如皦日。”皦，同“皎”。

【译文】

朗朗的秋月，映照着竹帘；皎洁的月光，洒满红色的阶沿。

心上的人啊，轻轻地拨响琴弦；独守空房，在这清冷的夜间。

兰香小径上，少却了莲步翩跹；莹亮的镜台上，早已是蛛网高悬。

庭院中，一片春花色泽娇艳；小草长，遍地是碧绿嫩鲜。

整理衣物，伸颈久立，望穿双眼；寄给你啊，思念的人，行程万里有多艰。

你给我的恩爱如浓露，滋润心田；无时无刻不盼你归来，我发誓，对着苍天！

潘黄门　悼亡[1]岳

青春速天机[2]，素秋驰白日[3]。

美人归重泉[4]，凄怆无终毕[5]。

殡宫已肃清[6]，松柏转萧瑟[7]。

俯仰未能弭[8]，寻念非但一[9]。

抚襟悼寂寞[10]，恍然若有失[11]。

明月入绮窗，仿佛想蕙质[12]。

消忧非萱草[13]，永怀宁梦寐[14]。

梦寐复冥冥[15]，何由觌尔形[16]。

我惭北海术[17]，尔无帝女灵[18]。

驾言出远山[19]，徘徊泣松铭[20]。

雨绝无还云[21]，华落岂留英[22]。

日月方代序[23]，寝兴何时平[24]。

【注释】

[1]悼亡：刘良注：“谓悼妇诗。”故知此诗所拟乃潘岳之《悼亡诗》。潘岳丧妻，作《悼亡诗》三首（载《文选》卷第二十三）、《悼亡赋》（载《艺文类聚》卷三十四）、《哀永逝文》（载《文选》卷第五十七），故《晋书·潘岳传》谓：“岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”只是江淹的拟诗，非特只取《悼亡诗》为本，诚如于光华《重订文选集评》引孙月峰语谓此拟诗“兼摘‘永逝’（按，即《哀永逝文》），此可知江淹所仿为潘岳哀婉风格，或者说，江淹以为潘岳诗作风格，主要是以述哀痛丧为主。”锺嵘《诗品》论潘、陆（机）之轩轾，以“潘才如江”为评，似着重于潘诗辞藻华丽一面而言，与江淹之识见，似有不同也。

[2]天机：潘岳《悼亡诗》之三“曜灵运天机”句张铣注：“天机者，言天运动有机关也。”意即春、夏、秋、冬之天道运行，仿佛有机关控制。

[3]素秋：秋季，用以喻人之晚暮年衰。驰白日：时日急驰而逝。“青春”二句意谓：天道运行似有控制，所以春秋代序，时日驰逝，青春年少转眼已近人之迟暮。

[4]美人：此指潘岳之妻。归重泉：即死去。重泉，犹黄泉、九泉。

[5]凄怆：悲伤。无终毕：无终了之时。

[6]殡宫：古代临时停放灵柩的地方。此处指亡妻之坟墓。肃清：寂寞凄凉。

[7]松柏：李善注：“仲长子《昌言》曰：古之葬者，松柏梧桐以识其坟。”此谓亡妻坟上之松柏。转萧瑟：回旋着秋风萧瑟之声。

[8]俯仰：借指片刻时间。弭（mǐ）：平息，消灭。

[9]寻念：长思哀念。非但一：吕延济注：“非但一涂。”意即不仅一个方面。

[10]抚襟：抚摸亡妻的衣物。悼寂寞：哀伤自己孑然一身的寂寞。

[11]恍（huǎng）然：恍恍惚惚，心神不定。

[12]仿佛：此指模糊的形影。潘岳《悼亡诗》之一：“帏屏无仿佛，翰墨有余迹。”蕙质：吕向注：“蕙质言体质芬芳如兰蕙。”此指亡妻散发香气之体态。

[13]萱草：忘忧草。《诗经·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。”毛传：“谖草令人忘忧。”《释文》：“谖，本又作‘萱’。”

[14]永怀：永远的怀念。宁梦寐：宁愿长入睡梦之中。“消忧”二句意谓：此等亡妻之忧，非萱草可消除，宁愿长入睡梦得见亡妻而解永思。

[15]冥冥：昏暗不明。

[16]觌（dí）：见。尔形：此指亡妻之形貌。

[17]北海术：谓与死者相见之术。《列异传》载，北海营陵，有道士能使人与死人相见。同郡人妇死已数年，闻而往见之曰：愿令找一见死人不恨。遂教其见之。于是与妇人相见，言语悲喜，恩情如生，良久乃闻鼓声，恨恨不能出户，掩门乃走，其裾为户所闭，掣绝而去。后岁余，此人死，家葬之，开见妇棺盖下有衣裾。

[18]帝女灵：指巫山神女梦与人会的灵术。帝女，即巫山神女。

[19]驾言：驱车。言，语助词。远山：坟墓。

[20]铭：墓碑。

[21]雨绝无还云：雨停后，雨云再也不回返了。

[22]华落岂留英：花已坠落，枝上岂可再有花片。华，花。英，花片。“雨绝”“花落”意谓妻死而不能再复生。

[23]代序：岁月、季节顺次更替。此指时日不断流逝，岁月已久。

[24]寝兴：坐卧。寝，卧。兴，起。何时平：指思忆亡妻之情何时可平。

【译文】

春秋代序，天道运行，真有机关暗藏，才是少年，不觉迟暮，时日竟如此匆忙。

魂归九泉，爱妻舍我而亡，无终无了，这份丧妻的悲怆。

亡妻的坟头寂寞凄凉，墓旁的松柏间，萧瑟的秋风阵阵回荡。

无一刻可把你忘，这长思哀念的事，非只一桩。

痛悼自己的孤寂，抚摸你昔日的衣裳，若有所失，精神总是这般惚惚恍恍。

明月透入雕花饰彩的纱窗，真想再见你，朦胧中如兰蕙般的身影、模样。

纵然是忘忧草，也排遣不了这丧妻的郁怏，再见亡妻，解我思念，宁愿长入梦乡。

睡梦中，却总是一片昏暗无光，何由得见到你体态脸庞。

自愧啊，没有那与亡妻会见的法术，爱妻啊，你也没有梦中与我相见的灵术，如神女在高唐。

就要驱车离开你的墓地坟岗，又一次徘徊悲泣在松林间，你的墓碑旁。

你死而不还，真如这雨后，雨云再不会聚集回往，你死而不还，真如花落后，枝头再不会有花朵开放。

一年四季，总这么顺次更替，时光就这么流淌，何时才能平复，我悼念亡妻的情思绵长。

陆平原　羁宦[1]机

储后降嘉命[2]，恩纪被微身[3]。

明发眷桑梓[4]，永叹怀密亲[5]。

流念辞南澨[6]，衔怨别西津[7]。

驰马遵淮泗[8]，旦夕见梁陈[9]。

服义追上列[10]，矫迹厕宫臣[11]。

朱黻咸髦士[12]，长缨皆俊人[13]。

契阔承华内[14]，绸缪逾岁年[15]。

日暮聊总驾[16]，逍遥观洛川[17]。

徂没多拱木[18]，宿草凌寒烟[19]。

游子易感忾[20]，踯躅还自怜[21]。

愿言寄三鸟[22]，离思非徒然[23]。

【注释】

[1]羁宦：旅居为官。据李善注，这首拟诗总含陆机《赴洛》诗二首、《赴洛道中作》二首、《吴王郎中时从梁陈作》及《答张士然》诸诗之意，故述陆机旅宦行迹之事多，而显“陆才如海”之貌则少也。

[2]储后：太子的别名。储，副。后，君。意谓太子为君主之副。嘉命：吉庆之令。

[3]恩纪：恩情。被：及。微身：微贱之身，自指谦辞。张铣注：“机为太子洗马，言太子之恩被于己。”

[4]明发：黎明。此处意为从傍晚直至黎明。桑梓：故乡。《诗经·小雅·小弁》：“惟桑与梓，必恭敬止。”桑与梓为古代住宅旁常栽之树木，东汉以来遂用以喻故乡。

[5]永叹：长叹。密亲：密友近亲。

[6]流念：因思念而流连。南澨（shì）：河流的南岸水滨。澨，水滨。

[7]西津：河流西面的渡口。津，渡口。

[8]驰马：策马而驰行。遵：沿着。淮泗：淮河、泗水。

[9]旦夕：早晚，言时间短。梁陈：二郡国名。刘良注：“梁，汉景帝弟所封国；陈，曹植所封国。”辖地均在今河南境内。陆机《吴王郎中时从梁陈作》：“夙驾寻清轨，远游越梁陈。”

[10]服义：奉行仁义。《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”追：追随。上列：大官。《后汉书·蔡邕传》：“臣季父质，连见拔擢，位在上列。”

[11]矫迹：矫正自己的足迹。意谓端正自己的行为、品德。厕：厕迹，插足、置身之意。

[12]朱黻：朱绂、黻衣。指显贵之官服。朱绂为古代系佩玉或印章的红色丝带。黻衣为古代的礼服。髦士：英俊之士。

[13]长缨：结冠的长带子。此处与“朱黻”对举，故为缨之意，即冠饰与冠带。亦为显贵之侍臣服饰。俊人：英才。与髦士意同。

[14]契阔：勤苦。承华：太子宫门。陆机《赴洛》诗：“羁旅远游宦，托身承华侧。”吕向注：“承华，东宫门名。”

[15]绸缪：情意殷切。岁年：岁月。

[16]总驾：系车。

[17]洛川：洛水，今之洛河。

[18]徂没：死亡。此指坟墓。徂，死亡。没，通“殁”。拱木：本为可用两手围抱的树。《春秋左传·僖公三十二年》：“尔何知！中寿，尔墓之木拱矣。”后因称坟旁之树木为拱木。

[19]宿草：隔年之草。《礼记·檀弓》：“朋友之墓，有宿草而不哭焉。”注：“宿草，谓陈根也。”凌：凝聚。寒烟：寒雾。

[20]感忾：感慨。

[21]踯躅：徘徊不前。自怜：哀怜自己。

[22]愿言寄三鸟：愿寄言于三鸟。三鸟，古代神话中西王母的使者。《山海经·大荒西经》：“有三青鸟，赤首黑目，一名曰大，一名曰少，一名曰青鸟。”郭璞注：“皆西王母所使也。”《楚辞·九叹·忧苦》：“三鸟飞以自南兮，览其志而欲北。愿寄言于三鸟兮，去飙疾而不可得。”张铣注：“三鸟者，《楚辞》本属当时所见，无定名也。言我寄言此鸟。”张说为是，此句似谓寄言于天上之飞鸟。

[23]离思：离别之情思。徒然：仅此而已。盖言旅宦于外，离乡别亲之情思，非只触景生情，徘徊自怜而已。

【译文】

皇太子降下这般吉庆的旨令，官授太子洗马；微贱的我，身受隆恩。

一整宵，勾起我对故乡的眷恋深情；长叹息，思念着密友亲人。

思念不尽，辞别在这南岸水滨；依恋不舍，再行过西岸渡口。

我暗衔离别的怨恨，沿着淮河泗水；我驱马疾行，转眼间，即看见梁、陈两城。

奉行仁义，我紧步高官显贵的后尘；端正品德，我身居太子的侍臣。

朱绂黻衣，贤士能人尽都是朝廷的重镇；冠系长缨，侍臣们尽都是时代精英。

在这承华宫内，我不辞辛劳，勤勤恳恳；年逝月移，君臣交欢，意合情殷。

系车驾辕，在这日暮时分；缓行于洛水，我逍遥览胜。

座座坟头的树，一片苍凉阴森；丛丛枯草，凝聚着寒雾湿润。

旅宦的游子，易唤起深沉的感慨；自怜自叹，我徘徊不进。

南飞的鸟啊，请带去我的问询；苦恋着家乡，非只是触景生情。

左记室　咏史[1]思

韩公沦卖药[2]，梅生隐市门[3]。

百年信荏苒[4]，何用苦心魂[5]。

当学卫霍将[6]，建功在河源[7]。

珪组贤君眄[8]，青紫明主恩[9]。

终军才始达[10]，贾谊位方尊[11]。

金张服貂冕[12]，许史乘华轩[13]。

王侯贵片议[14]，公卿重一言[15]。

太平多欢娱，飞盖东都门。

顾念张仲蔚[16]，蓬蒿满中园。

【注释】

[1]咏史：左思《咏史》，多有身世之慨，故何焯《义门读书记》曰：“题为咏史，其实乃咏怀也。”江淹拟诗言士当求仕宦之显达，功成名遂而不忘蓬蒿之士，似未得太冲咏史之旨趣也。况此首拟诗用事多，却窘于布局，运笔匆忙，意不甚畅，此为论家所识见，如何焯《义门读书记》评此首拟诗曰：“左之咏史，大抵宾主相形，此作既以卫、霍诸公形容仲蔚，乃复以韩、梅发端，不已赘乎？”“太冲本诗虽用事错杂，而指趣了然；此则徒仿其体，不复能文从字顺矣。”于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“第用事多，意觉不甚串。”由此观之，此首拟诗自是江淹三十首拟作中败笔之作。何焯《义门读书记》评左思《咏史·郁郁涧底松》曰：“读太冲诗而论其世，可以为今之不病而呻者戒矣。”故知江淹此诗取败之由，盖在未能知人论事，追述原诗之旨。

[2]韩公：指韩康，字伯休，一名恬休，京兆人。常采名药卖于长安市，口不二价，三十余年。

[3]梅生：指梅福。西汉末年王莽擅权，梅福弃妻子去。其后，人见之于会稽，变名姓，为吴市门卒。市门：市肆之门，即今集市中的商店。

[4]百年：指人之一生。荏苒：即不多时。

[5]苦心魂：使精神痛苦。

[6]卫霍将：卫青与霍去病。皆为扫荡匈奴之西汉名将。

[7]河源：本指黄河发源地。此指西域匈奴所居之地。

[8]珪组：珪为帝王、诸侯所执的长形玉版，上圆或尖，下方，表示信符。组即组绶。古代帝王、诸侯、大夫皆佩玉为饰，系玉的丝带叫组绶。珪组即代指高官。贤君：与下句之“明主”皆指天子。眄（miǎn）：眷顾，垂爱关注之意。

[9]青紫：汉制，丞相、太尉皆金印紫绶，御史大夫银印紫绶，三府官最崇贵。后称贵官之服为青紫。

[10]终军：西汉官吏。年十八选为博士弟子，后以奏对合宜，为武帝赏识。才始达：据《汉书·终军传》载，终军至长安上书，武帝异其文，拜为谒者给事中。“达”与下句之“尊”，皆是被赏识任用之意。

[11]贾谊位方尊：《汉书·贾谊传》载，贾谊为博士，文帝悦之，超迁，岁中至太中大夫。

[12]金张：金指汉代金日一家，自武帝至平帝，七世为内侍。张指汉代张汤的后代，自宣帝、元帝以来为侍中、中常侍者十余人，后因以金张为功臣世族的代称。貂冕：指貂珥。左思《咏史》之二：“金张藉旧业，七叶珥汉貂。”汉代宦官冠上插貂尾悬珥珰以为饰，后遂以貂珥喻显贵。

[13]许史：汉宣帝时两家外戚。许，宣帝许皇后家；史，宣帝母家，皆显贵。华轩：华丽之车，为显贵所乘。

[14]王侯贵片议：意为以简短的一席话而封王侯。片议，即片言，简短的几句话，与下文之“一言”意同。

[15]公卿重一言：意为以一番话而取公卿之重位。吕延济注：“片议谓娄敬议都而封奉春君。一言谓田千秋一言而登卿相。”

[16]顾念：眷念。张仲蔚：赵岐《三辅决录》载，张仲蔚，扶风人。隐身不仕，博学，好为诗赋，所居蓬蒿没人。

【译文】

卖药谋生，韩康沉沦在长安；弃妻抛子，梅福隐迹在货栈。

人生一世，光阴恁短；何用这般隐忍，心神劳烦。

当学那卫、霍名将；率兵征战，建功立业，在那西域边关。

手握朝笏，身系佩玉，君主格外垂青；官居显位，衣着华丽，君主恩重如山。

终军上书，一忽儿壮志得展；贾谊策对，一年间声名赫然。

金、张世家，常依君侧，世代都华服贵冠；许、史外戚，备受恩宠，驰驶都是彩车玉鞍。

一席话，轻取王侯显位；一席话，禄位到公卿高官。

世道升平，饮宴承欢；飞车东门，都市遍览。

别忘了，有隐士如张仲蔚那般；庭园中蓬蒿没人，日子忒是清寒。

张黄门　苦雨[1]协

丹霞蔽阳景[2]，绿泉涌阴渚[3]。

水鹳巢层甍[4]，山云润柱础[5]。

有弇兴春节[6]，愁霖贯秋序[7]。

燮燮凉叶夺[8]，戾戾飔风举[9]。

高谈玩四时[10]，索居慕畴侣[11]。

青苔日夜黄[12]，芳蕤成宿楚[13]。

岁暮百虑交[14]，无以慰延伫[15]。

【注释】

[1]苦雨：锺嵘《诗品·序》有“景阳苦雨”句，并将其与“陈思赠弟”等同列，谓“斯皆五言之警策者也”。逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》辑张协《杂诗》十首，其中二、三、四、九、十等五首皆写雨，且以第十首为最。就其句而言，如“飞雨洒朝兰”“翳翳结繁云，森森散雨足”“凄风起东谷，有渰兴南岑，虽无箕毕期，肤寸自成霖”，皆写雨景，可谓“苦雨”也矣。江淹所拟，正是张协之所长。

[2]丹霞：赤云。张协《杂诗》“丹霞启阴期”，李善注引《河图》曰：“昆仑山有五色水，赤水之气上蒸为霞，阴而赫然。”故丹霞为致雨之赤云。阳景：太阳。

[3]阴渚：阴湿的水边。

[4]水鹳（guàn）：水鸟名。层甍（méng）：极高的屋梁。层，高。甍，屋子的栋梁。

[5]柱础：屋柱下的石礅。《淮南子·说林训》：“山云蒸，柱础润。”注：“础，柱下石，也。”

[6]有弇：张协《杂诗》之九有“有渰兴南岑”句。有弇，即有渰（yǎn），浓云密布貌。《诗经·小雅·大田》：“有渰萋萋，兴雨祁祁。”传：“渰，云兴貌。”春节：古代以立春为春节。此指春季。《后汉书·杨震传》：“又冬无宿雪，春节未雨。”

[7]愁霖：久雨。贯：达，延续。秋序：秋季。序，季节。吕向注：“言雨起春节而达秋不歇。”

[8]燮燮：渐渐。凉叶：秋叶。夺：落。

[9]戾戾：劲疾。飔（sī）风：疾风。

[10]高谈：高雅而无拘束的谈论。玩：即玩世，意为轻蔑世事。四时：四季，此处作岁月解。

[11]索居：离群独居。慕：思念。畴侣：同类之友。

[12]青苔：当作“青苕”。苕，草之尖端。

[13]蕤：草木华盛貌。宿楚：隔年之丛木。宿，隔年。楚，丛木。

[14]百虑交：百般思虑交织于心。

[15]延伫：久立等待。

【译文】

一片雨云，遮蔽太阳，布满天宇；绿泉淙淙，涌向水滨，升起阴气。

水鹳筑巢在高楼的屋脊；山间乌云密漫，水气润湿了屋基。

立春时，黑云就已浓聚；从春到秋，连续久雨。

渐渐地，树枝秋叶飘落坠地；猛劲的秋风，又骤疾而起。

高谈排遣，就这样消磨四季；离群独居，只思念情味相投的伴侣。

青青的草尖日日枯黄；盛开的繁花已成隔年的荆棘。

岁时将尽，心中泛起百般思虑；故人不来，何以慰我在这儿等候久立。

刘太尉　伤乱[1]琨

皇晋遘阳九[2]，天下横雰雾[3]。

秦赵值薄蚀[4]，幽并逢虎据[5]。

伊余荷宠灵[6]，感激殉驰骛[7]。

虽无六奇术[8]，冀与张韩遇[9]。

甯戚扣角歌，桓公遭乃举[10]。

荀息冒险难，实以忠贞故[11]。

空令日月逝，愧无古人度[12]。

饮马出城濠[13]，北望沙漠路。

千里何萧条，白日隐寒树。

投袂既愤懑[14]，抚枕怀百虑。

功名惜未立，玄发已改素[15]。

时或苟有会[16]，治乱惟冥数[17]。

【注释】

[1]伤乱：此诗所拟之本为刘琨《答卢谌诗》，起首言晋乱，再言当以忠贞报国，结处发日暮途穷之慨。锺嵘《诗品》曰：“琨既体良才，又罹厄运，故善叙丧乱，多感慨之词。”此诗合于锺嵘之论，似得刘琨诗作之味，故何焯高看此诗，于《义门读书记》中以“气味逼真”作评。

[2]皇晋：对晋朝的美称。皇，大，美。遘：遭遇。阳九：指灾荒年成和厄运。

[3]横：充塞。雰雾：谓尘土飞扬如雾。指战乱之烈。

[4]薄蚀：日月相掩食。《吕氏春秋·明理》：“其月有薄蚀。”注：“薄，迫也。日月激会相掩，名为薄蚀。”此以喻晋室君、王之相侵。何焯《义门读书记》曰：“成都王颍据邺，河间王颙据关中，皆王室懿亲，故谓之薄蚀。”

[5]虎据：割据称强。《三国志·魏书·常林传》：“今主上幼冲，贼臣虎据，华夏震慓，雄才奋用之秋也。”李周翰注：“秦姚泓所据赵，石勒所据幽州，段匹所据并州。”

[6]伊余：即我。伊，语助词。《诗经·邶风·谷风》：“伊余来塈。”荷：感蒙。宠灵：恩宠，宠异。《春秋左传·昭公七年》：“今君步玉趾，辱见寡君，宠灵楚国。”疏：“言开其恩宠，赐以威灵。”

[7]感激：感动而激发。殉：此指为报君恩而不惜身。驰骛：此指奔走军务。骛，奔驰。

[8]虽无六奇术：《汉书·陈平传》载，陈平自初从，至天下定后，常以护军中尉从击臧荼、陈豨，凡六出奇计，辄益邑封。其计或颇秘，世莫得闻也。

[9]张韩：张良、韩信。

[10]“甯戚”二句：甯戚于齐之国门击牛角而歌商声，齐桓公遇而举之以为田官。事见《淮南子·道应训》。

[11]“荀息”二句：《春秋左传·僖公九年》载：“初，献公使荀息傅奚齐。公疾，召之曰：‘以是藐诸孤，辱在大夫，其若之何？’稽首而对曰：‘臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之。’公曰：‘何谓忠贞？’对曰：‘公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。’”意为荀息受君嘱而冒触险难，实因忠贞的缘故。

[12]古人：此指甯戚、荀息。度：胸怀。

[13]城濠：护城的壕沟。

[14]投袂（mèi）：挥袖。古代衣袖统称为袪，析言也，袖口曰袂。愤懑（mèn）：郁闷，怨恨。

[15]玄发：黑发。素：白。此指白发。

[16]时：此指太平之时。会：时机。

[17]治乱：治理乱世。冥数：于光华《重订文选集评》：“冥数，言不可知也。”

【译文】

大晋朝竟遭此灾祸，遍天下燃起战火。

君主与群王同室操戈，外戚、权臣把幽、并分割。

我承受君主的无限恩泽，感激万分，不惜以身答报君主邦国。

纵不如陈平治国安邦，六出奇策，倒希冀如张良、韩信常伴君侧。

齐国都门，甯戚扣击牛角而歌，巧遇桓公，恩赐官爵。

冒触险难，荀息不负君托，缘只为忠贞之故，堪为楷模。

一事无成，任这岁月蹉跎，深深有愧啊，我没有古人的胸怀气度。

感伤时乱，立志平叛，饮马跨过护城河，举目北望，茫茫一片广漠。

千里之途，多么漫长萧瑟，白日的阳光，被丛丛的寒树遮隔。

年龄徒长，挥袖长叹，心里郁闷难遏，抚枕难眠，心里百感煎迫。

难扶君主，难匡国正，功名岂能轻得，可叹少年黑发，竟已是一片白色。

天下太平，且应有机遇把握，治理乱世，只待命数，这又如何寻索。

卢中郎　感交[1]谌

大厦须异材[2]，廊庙非庸器[3]。

英俊著世功[4]，多士济斯位[5]。

眷顾成绸缪[6]，乃与时髦匹[7]。

姻媾久不虚[8]，契阔岂但一[9]。

逢厄既已同[10]，处危非所恤[11]。

常慕先达概[12]，观古论得失。

马服为赵将[13]，疆场得清谧[14]。

信陵佩魏印，秦兵不敢出[15]。

慨无幄中策[16]，徒惭素丝质[17]。

羁旅去旧乡[18]，感遇喻琴瑟[19]。

自顾非杞梓[20]，勉力在《无逸》[21]。

更以畏友朋[22]，滥吹乖名实[23]。

【注释】

[1]感交：感激故交。故交指刘琨。此诗所拟之本为卢谌《赠刘琨》诗。卢诗避不涉刘琨幽愤，只以“感交”应付，故于刘琨“何意百炼刚，化为绕指柔”，以“百炼或致屈，绕指所以伸”对，实属虚与委蛇之词。江淹此首拟诗，以“更以畏友朋，滥吹乖名实”作结，全合卢诗之旨。于光华《重订文选集评》引方伯海评语曰：“文真能传得神似。”

[2]大厦：大屋子。异材：粗大之材。

[3]廊庙非庸器：此句言宰辅重臣不可以庸才为任。廊庙，比喻宰臣。庸器，才能、器识平庸之人。

[4]英俊：才智杰出的人物。于光华《重订文选集评》“言英俊谓（刘）琨”。著：立。世功：济世之功。

[5]济：成就。此为辅佐之意。斯位：此指天子之位。吕延济谓此句之意为“众多之士共佐天子之位”。

[6]眷顾：垂爱关注。绸缪：情意殷切，关系亲密。

[7]时髦：谓一时的杰出人物。匹：匹敌，同列。刘良谓“眷顾”二句意为：“谌言蒙琨眷以成亲密，得与当时髦俊为匹偶。”

[8]姻媾：交互为婚姻，亲上结亲。于光华《重订文选集评》于卢子谅《赠刘琨》诗“申以婚姻，著以累世”句注云：“婚姻，琨之妻谌之从母，谌之妹嫁琨之弟。”虚：即亏，减损。

[9]契阔：聚散，离合，偏指离散。吕向注：“契阔，谓同遭乱，杀其父母。”但一：只一桩事也。

[10]逢厄：遭遇困苦、危难。

[11]非所恤：无所忧虑。

[12]先达概：前辈人的志向、节操。概，风度，志向，节操。

[13]马服：战国时赵地，在今河北邯郸西北。赵将赵奢大破秦军，解阏与围，赵王封奢于此，故称赵奢为马服君。事见《史记·赵世家》。

[14]清谧：清静，安宁。此谓疆界安宁，战事得息。

[15]“信陵”二句：魏公子无忌为信陵君。秦昭王进兵围邯郸，公子进兵击秦军，遂解邯郸之围而存赵。公子留赵十年不归。秦闻公子在赵，日夜出兵东伐魏。魏王患之，便使请公子归救魏，魏王以上将军印授公子，公子遂将，破秦军于河外，乘胜逐秦王至函谷关，抑秦兵不敢出。事见《史记·魏公子列传》。

[16]慨：叹息。幄中策：决胜千里的密计。《汉书·高帝纪》：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”幄，帷幄，军中营帐。

[17]素丝：白色的生绢。质：性质。《淮南子·说林训》：“墨子见练丝而泣之，为其可以黄，可以黑。”素丝的性质是随染而变，可以染成黄色，亦可染成黑色。吕向谓“慨无”二句意为：“叹无帷幄之谋而能从善迁变，故云惭也。”

[18]羁旅：此指卢谌寄居，依附并州段匹。

[19]感遇喻琴瑟：意谓卢谌感激刘琨之恩遇，彼此情谊融洽，如琴瑟共奏之和谐。感遇，感激恩遇。喻，譬如。琴瑟，琴瑟同时弹奏，其音和谐，故以比喻朋友的情谊融洽。

[20]杞梓：杞、梓皆为优质木材，用以比喻优秀人才。

[21]《无逸》：《尚书·周书》篇名。为周公诫成王勿耽于享乐之辞。此指勿耽于享乐。

[22]畏：此处意为愧对。友朋：此指刘琨。

[23]滥吹：虚在其位，过分吹嘘。乖名实：名实不一致，即名不副实。

【译文】

栋梁之材，方建成大厦崔嵬；宰辅重臣，岂可用平庸之辈。

才智杰出，要建济世之功，多么宏伟；众多的良士，与您共辅君位。

您对我啊，情意殷切，垂爱增倍；方使我与时贤同列匹对。

亲上联亲，我两家交谊久不衰退；离乱中休戚与共，非只一回。

同遭困苦，我将您紧紧跟随；跟随您处困境，我无所忧虑，无所伤悲。

先贤的风度节操，我常常思慕以钦佩；纵观往事，论说其中的得失功亏。

赵奢作大将，统帅着全国的精锐；败秦军，边境安静，熄灭烽燧。

佩将印，信陵君率魏军从赵返回；逐秦兵至函谷，人人惧畏。

常喟叹，无古人帷幄决策，匡国济危；如素丝般柔怯随染变化，我徒增惭愧。

寄旅并州，与故国长久睽违；深谢您啊，对我恩情，如琴瑟齐奏，和谐完美。

自顾我，生就非如杞梓般优质珍贵；唯有自勉奋力，决不耽于金迷纸醉。

真有愧与您见面相对，承蒙夸誉；我感到徒占其位，名实相悖。

郭弘农　游仙[1]璞

崦山多灵草[2]，海滨饶奇石[3]。

偃蹇寻青云[4]，隐沦驻精魄[5]。

道人读《丹经》[6]，方士炼玉液[7]。

朱霞入窗牖[8]，曜灵照空隙[9]。

傲睨摘木芝[10]，凌波采水碧[11]。

眇然万里游[12]，矫掌望烟客[13]。

永得安期术[14]，岂愁濛汜迫[15]。

【注释】

[1]游仙：锺嵘《诗品》谓郭璞《游仙诗》之特点有二：一是“词多慷慨，乖远玄宗”；另一是“乃是坎咏怀，非列仙之趣也”。江淹拟作，尽叙脱离尘俗，游心仙境之事。何焯《义门读书记》谓此首拟诗“亦失本趣”，于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“太浓太质，知不似景纯；景纯故慷慨。”都是见到了江淹拟作的不足处。

[2]崦山：崦嵫山，在甘肃天水西。古代神话说是日入之处。屈原《离骚》：“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。”灵草：仙草。班固《西都赋》：“于是灵草冬荣，神木丛生。”李善注：“神木、灵草，谓不死药也。”

[3]海滨：李善注：“海滨，海中三山也。”即蓬莱三仙岛。奇石：何焯《义门读书记》：“奇石如丹砂、空青、琉黄之属，可炼药者。”

[4]偃蹇：原意为高耸，此处谓攀延高处而飞升。寻：依附。青云：谓高空。

[5]隐沦驻精魄：谓遗弃世事，保住魂魄不散不尽，则长生不死。隐沦，即遗弃世事之意。驻，保留住。精魄，魂魄。《抱朴子·论仙》曰：“人无贤愚，皆知己身之有魂魄。魂魄分去则人病，尽去则人死。”

[6]道人：有道术之人。与下句“方士”意同。《丹经》：炼丹之书。张铣注：“《丹经》，九转之法。”即谓九转金丹。道家谓炼烧金丹，以九转为贵。

[7]玉液：《楚辞·九思·疾世》“吮玉液兮止渴”，注：“玉液，琼蕊之精气。”

[8]窗牖（yǒu）：窗户。

[9]曜灵：太阳。隙：穴。言所居之处高。

[10]傲睨：放纵狂诞之貌。木芝：即紫芝，又名灵芝。

[11]水碧：水晶，即水玉，亦为仙药。

[12]眇然：辽远。

[13]矫掌：举手。烟客：传说神仙托身云烟，因称仙人为烟客。

[14]安期术：此指安期生长生之术。安期，古仙人。术，仙方。

[15]濛汜：喻人之暮年。《晋书·索传》：“又少不习勤，老无吏干，濛汜之年，弗敢闻命。”迫：逼近。

【译文】

崦嵫山上长满茂密的仙草；炼丹的奇石，富藏在蓬莱三岛。

攀延登高，追寻青云，直上云霄；遗世独立，守住精魂，不死不老。

得道之人将《丹经》仔细观瞧；方术之士将琼树蕊炼成不死之药。

鲜红的霞光把窗棂映照；和煦的太阳，把隐居的山洞照耀。

任性放浪，随意摘取紫芝；脚踏波浪，采取水晶珍宝。

辽阔万里，云游逍遥；远望之中忽见仙人，我把手招。

若将安期生长生之术永远学到；又怎愁垂暮之年逼在眉梢？

张廷尉　杂述[1]绰

太素既已分[2]，吹万著形兆[3]。

寂动苟有源，因谓殇子夭[4]。

道丧涉千载[5]，津梁谁能了[6]。

思乘扶摇翰[7]，卓然凌风矫[8]。

静观尺棰义[9]，理足未常少[10]。

囧囧秋月明[11]，凭轩咏尧老[12]。

浪迹无蚩妍[13]，然后君子道[14]。

领略归一致[15]，南山有绮皓[16]。

交臂久变化[17]，传火乃薪草[18]。

亹亹玄思清[19]，胸中去机巧[20]。

物我俱忘怀，可以狎鸥鸟[21]。

【注释】

[1]杂述：于光华《重订文选集评》引方伯海评此诗语曰：“会一部《庄子》，以立言大意总归于清虚无为，顺其自然而已。其曰去机巧，俱忘怀，乃作诗之旨。”此评论正合于锺嵘《诗品》所谓“世称孙（绰）、许（询），弥善恬淡之词”之论。按，张廷尉，当作孙廷尉，指孙绰。

[2]太素：古代指构成宇宙的物质。班固《白虎通·天地》：“始起先有太初，然后有太始，形兆既成，名曰太素。”万物形兆既成，乃为天地已分之后，故“太素既已分”意即宇宙由混沌的原始状态分为天地两域。

[3]吹万著形兆：意谓风吹所至，及于万物，使之得以生养而各具不同之形态。吹万，风吹所至，及于万物。形兆，迹象，征兆。此处意为形态。

[4]“寂动”二句：意为万物或动或静，非同一源，故亦无寿夭之分；倘若认为万物动静同是一源，则可以说长命者为寿，未成年死者为夭了。寂动，指万物各自的行动与止息。苟，假如。源，根源。殇子，未成年而死者。夭，夭亡。

[5]道丧：万物以生、万物以成之道已丧。道，《管子·内业》：“万物以生，万物以成，命之曰道。”涉：历。

[6]津梁：桥梁，或指起桥梁作用之事物。此指通晓道之途径。了：明白。

[7]扶摇：盘旋而上之暴风。翰：原意为鸟羽。此指大鹏。

[8]卓然：高飞貌。矫：飞。

[9]静观尺棰义：以尺杖日取其半而万事不竭，喻世间时日，人生亦往复无穷。尺棰义，《庄子·天下》曰：“一尺之棰，日取其半，万世不竭。”吕延济注：“棰，杖也。言一尺之杖，分五寸为夜，五寸为昼。昼，阳也，主生；夜，阴也，主死。昼复夜，死复生，虽一尺之杖，无有穷时。”

[10]理足未常少：意谓尺杖日分，以理推知，将足以分析以至无穷而未曾减少。此亦喻世间时日，生死往复足以无穷尽，而未有增减。

[11]囧囧：明亮。

[12]轩：栏杆。咏：歌颂，赞美。尧老：唐尧、老子。李善注：“尧及老子，玄宗之太师。”

[13]浪迹：放浪不拘。蚩（chī）：丑。妍：美。

[14]君子道：德才之士所循之道。

[15]领略归一致：意为须领会到世间之理虽多而殊途，然其精要之处则是相同的。领略，领会。一致，相同。

[16]南山：指商洛山。绮皓：即商山四皓：东园公，绮里季、夏黄公、甪里先生。

[17]交臂久变化：李善注：“《庄子》仲尼谓颜回曰：‘吾终身与汝交一臂而失之，可不哀与！’郭象曰：‘夫变化不可执而留也，故虽执臂相守而不能令停。若哀死者，则此亦可哀也。今人未尝以此为哀，奚独哀死邪！’”

[18]传火乃薪草：用柴草续火，在前的柴草烧完，火也传到后面的柴草上，火种于是可得传续不绝。《庄子·养生主》：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”“交臂”二句意为：世间万物瞬刻皆在变化，谁也不可固守而令停；而柴草相继，则火种可以不灭。此喻人强求不死则不可得，唯养心则命可续而不绝。

[19]亹亹（wěi）：勤勉不倦貌。玄思：深思。清：清静无为之道。

[20]机巧：机巧之心，即智巧变诈之心。《庄子·天地》曰：“有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，纯白不备则神生不定，神生不定者道之所不载也。”

[21]狎：亲近，亲密。刘良注：“彼我忘怀，则禽兽不惧于已。”

【译文】

混沌的宇宙，已然分开了大地苍天；风吹万物，万物才能将各自的形态呈现。

假如万物的行止同出一源，才可说长命为寿；夭是死去的少年。

万物自然生存之道，丧失已千载久远；此道之理，谁能明了，谁能分辨。

直想骑上大鹏，在暴风中盘旋；卓然高飞，在云霄之间。

静静地思考这“尺棰”含义，时光、人生往复，不尽连绵；依理足证，这时光、这人生何曾损减。

多么明亮，秋月高悬；凭依栏杆，礼赞唐尧、老子圣贤。

若做到放浪无拘，无丑无妍；此后方可得君子所循之道不浅。

须领会天下之道虽殊途，但却有共同的至理真言；悟此理，才会有商山四皓的鹤发童颜。

交臂相守，谁又可扼住世物的瞬刻万变；以薪传火，养心顺变，方可使性命长延。

将这“无为”之道深思不倦；除却这心中的智巧权变。

不介意物与我差别万千；可与海鸥亲近，可与万物一然。

许征君　自序[1]询

张子暗内机，单生蔽外像[2]。

一时排冥筌[3]，泠然空中赏[4]。

遣此弱丧情[5]，资神任独往[6]。

采药白云隈[7]，聊以肆所养[8]。

丹葩耀芳蕤[9]，绿竹荫闲敞[10]。

苕苕寄意胜[11]，不觉陵虚上[12]。

曲棂激鲜飙[13]，石室有幽响[14]。

去矣从所欲[15]，得失非外奖[16]。

至哉操斤客[17]，重明固已朗[18]。

五难既洒落[19]，超迹绝尘网[20]。

【注释】

[1]自序：自述隐居之意。许询原有集八卷，已亡佚。江淹拟诗未详所本，故后世之评，只能就江淹之作而论，无从与原作参照而见出拟诗之优劣。如何焯《义门读书记》谓“采药白云隈”至“石室有幽响”几句：“有此即虚实相间，不复苦其平典，此似议之变化也。”于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“飘然有尘外意趣。”皆仅就江淹之作而言也。

[2]“张子”二句：事见《庄子·达生》：“田开之曰：‘鲁有单（shàn）豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色，不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外病攻其内。’”意谓张毅不明养内而病死，单豹不明隐蔽外貌而为虎食。此二人于养生之道，皆偏而不广。张子，人名。指张毅。暗，昏昧。内机，体内危殆之病。机，通“几”，危殆。单生，人名。单豹。蔽，隐蔽。外像，外貌。

[3]一时排冥筌：意谓一时排去尘俗羁绊。冥筌，设于暗处的捕鱼之器。李善注：“筌，捕鱼之器。言鱼之在筌，犹人之处尘俗。”

[4]泠然：轻妙貌。《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”空中赏：游于天空而心意欢乐。赏，赏心，即心意欢乐。

[5]遣：排遣。弱丧：吕延济注：“弱丧谓少失居而安于他方，不知归故里也。人知好生恶死，亦同弱丧矣。”

[6]资神：凭靠精神。

[7]药：刘良注：“药，仙药，灵芝属也。”白云隈：白云缭绕之深山弯曲处。隈，山之弯曲处。《管子·形势》：“大山之隈，奚有于深。”

[8]肆所养：放任本性地生活。

[9]丹葩：红花。葩，花。耀：显示，炫耀。芳蕤：芳香，鲜艳。

[10]阴：通“荫”，遮盖。闲敞：宽广、轩豁之栅栏。

[11]苕苕：高远貌。寄意：寄托自己的心意。胜：吕向注：“胜，谓胜于俗情也。”

[12]陵：升，登上。虚上：天空之上。虚，天空。

[13]曲棂：窗户上形状曲折的雕花木格子。激：急疾。鲜飙：新鲜之风。

[14]石室：指山中隐居之石穴。幽响：山中的响声。

[15]从所欲：迫从人生之至道。

[16]得失：此谓人生得失全由心定。非外奖：不是外物所能奖劝、影响的。

[17]至哉操斤客：《庄子·徐无鬼》：“郢人垩慢其鼻端，若蝇翼，使匠石斫之；匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之，虽然，臣之质死久矣，自夫子之死也，吾无以为质矣。吾无与言之矣。’”操斤客，即运斤成风之匠石。匠石所言其质死而不能为宋元君献技，是明得失之理，故以“至哉”赞之。至哉，犹言妙极。

[18]重明：自己明理，又使他人明理。《荀子·致士》：“衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。”注：“重明，谓既明又使明也。”固已朗：自身原本已明理。

[19]五难：修养生性的五桩难事。李善注引向秀难嵇康《养生论》曰：“养生有五难：名利不灭此一难；喜怒不除此二难；声色不去此三难；滋味不绝此四难，神虑消散此五难。”洒落：散落。

[20]超迹：超离尘世。绝：断绝。尘网：人在世间有种种拘束，如鱼在网中，故以尘网喻世事的羁绊。

【译文】

张毅不明养内，中岁而亡；单豹终被虎食，真不会将外貌伪装。

排除一时的世俗羁绊；轻妙地若游太空，心情欢畅。

好生恶死，这仿佛是少年流离，易安于他乡；除去这一俗念，凭借精神，任我独来独往。

采摘仙草，在白云缭绕的迂曲山岗；放纵本性地生活，以此作为供养。

红花显示出它的鲜艳、芳香；绿竹遮盖着这栅栏的宽敞。

寄托我胜乎俗情的高远志向；不觉地升腾到天空之上。

急疾地透过窗棂，这山风新鲜、清爽；隐居的岩洞内，有山中的声音回荡。

赶快去，追从人生的至道；人生的得失全由心定，并非受外物的影响。

高妙啊，匠石深知得失有当；要使他人明理，就须自身对世理了解、明朗。

抖落这修身养性的难事五桩；自可以超离尘世，断绝人间的种种拘绊、罗网。

殷东阳　兴瞩[1]仲文

晨游任所萃[2]，悠悠蕴真趣[3]。

云天亦辽亮[4]，时与赏心遇[5]。

青松挺秀萼[6]，惠色出乔树[7]。

极眺清波深[8]，缅映石壁素[9]。

莹情无余滓[10]，拂衣释尘务[11]。

求仁既自我[12]，玄风岂外慕[13]。

直置忘所宰[14]，萧散得遗虑[15]。

【注释】

[1]兴瞩：因远眺而感怀赋诗。此诗所拟之本或为殷仲文《南州桓公九井作》，论家皆以此诗为成功之作。何焯《义门读书记》谓此诗：“稍革孙、许之风余，有虚无之趣，推移方始，实之惟肖。”于光华《重订文选集评》引孙月峰评语曰：“语浅而寄兴深，琢句入细，玩久趣愈出。”

[2]任所萃：任万物尽集于眼中。萃，聚集。

[3]悠悠：无穷尽。真趣：合于自然本性的旨趣。

[4]云天：天空。云，言天空之高远。辽亮：辽阔明亮。

[5]赏心：心意欢乐。

[6]萼：原指环列花朵外部的叶状薄片，此处用以代花。

[7]惠色：柔媚怡目之色。惠，媚。乔树：高树。

[8]极眺：即极目，尽目力远望。

[9]缅映：远映。缅，远。素：白色。

[10]莹情：磨炼情怀，使之明净、觉悟。莹，磨炼。余滓：余存的鄙秽之念。

[11]拂衣：振衣。《后汉书·杨彪传》：“孔融，鲁国男子，明日便当拂衣而去，不复朝矣。”后因称隐居谓拂衣。释尘务：抛却尘俗之事。

[12]求仁既自我：意谓我已然适如己意，如愿以偿。求仁，《论语·述而》：“求仁而得仁，又何怨？”后泛指适如其愿。阮籍《咏怀诗》：“求仁自得仁，岂复叹咨嗟。”

[13]玄风：谈论玄学的风气。此指谈玄论道。外慕：迫慕尘俗之事。

[14]直置忘所宰：为物我两忘之意。直置，于光华《重订文选集评》：“直置谓直置其心于不用。”忘所宰，忘却受外物之主宰。

[15]萧散：闲散。得：能，可。《韩诗外传》：“不能勤苦，焉得行此。”遗虑：抛弃忧愁。谢灵运《从斤竹涧越岭溪行》诗：“观此遗物虑，一悟得所遣。”

【译文】

清晨出游，任万物荟于眼中；大自然蕴藏的真趣，无尽无穷。

多么明亮辽阔，这高远的苍穹；大自然于此时与我心欢乐与共。

繁茂的松花，绽开于郁郁的青松；高树上显出悦目的色彩正浓。

极目远眺，清清的流水多么深泓；映衬着远处的石壁，一片素白融融。

磨炼情怀，内心明净，再无鄙秽懵懂；隐逸索居，抛却这尘俗迷蒙。

正如求仁得仁，我已然夙愿得从；谈玄论道，岂再将尘俗事追慕播弄。

对待世事，忘却受外物主宰；将心置于不用，闲散自在，即可摒除忧愁悲恸。

谢仆射　游览[1]混

信矣劳物化[2]，忧襟未能整[3]。

薄言遵郊衢[4]，总辔出台省[5]。

凄凄节序高[6]，寥寥心悟永[7]。

时菊耀岩阿[8]，云霞冠秋岭[9]。

眷然惜良辰[10]，徘徊践落景[11]。

卷舒虽万绪[12]，动复归有静[13]。

曾是迫桑榆[14]，岁暮从所秉[15]。

舟壑不可攀[16]，忘怀寄匠郢[17]。

【注释】

[1]游览：此诗似拟谢混《游西池》诗。何焯《义门读书记》以“极似叔源”为评，于光华《重订文选集评》引孙月峰语，评曰：“调颇俊峭，意趣亦仿佛仆射。”皆是见到此诗仿得谢混绮丽之诗风。

[2]信矣：诚如此。劳：辛劳。物化：变化。《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也……俄然觉，则蘧蘧然周也……此之谓物化。”此处指天地及万物之变化。

[3]忧襟未能整：意谓己之忧心未能与物之变化齐一也。忧襟，忧心。整，齐，相等。

[4]薄言：发语词。遵：沿着。郊衢：郊野之路。衢，路。

[5]总辔：系马。总，结、系之意。台省：汉代尚书治事之地为中台，在禁省中，故称台省。此指官衙。

[6]凄凄：寒风。节序高：谓节令深，即深秋。节序，节令的顺序。

[7]寥寥：高净貌。意指天高气清。心悟永：内心感悟亦长远。

[8]时菊：应时而开之菊花。岩阿：山崖边。

[9]冠（guàn）：覆盖。

[10]眷然：留恋而回顾。良辰：美好的时光。

[11]落景：日暮之时。

[12]卷舒：屈伸。《淮南子·原道训》：“与刚柔卷舒兮，与阴阳俯仰兮。”注：“卷舒，犹屈伸。”此指世间万物屈伸、动静之变化。万绪：万般情状。

[13]动复归有静：意为万物并动，然终皆归于静息，还复本性。《老子》十六章：“夫物云云，各归其根，归根曰静，静曰复命。”王弼注：“凡有起于虚，动起于静，故万物虽并动作，卒复归于虚静。”复命，还复本性。

[14]曾是：则是这样。迫：近。桑榆：日落处。喻年老。

[15]岁暮：谓人之晚年。从所秉：任随心所持之理而生活。秉，谓心所执。

[16]舟壑不可攀：意为世运之变化不可避免，更不可留止。舟壑，《庄子·大宗师》：“夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣，然而夜半有力者负之而走，昧者不可知也。”藏舟于深谷中，安全稳当之意，后转指世运。又，后以壑舟喻事物变化，无可避免。陶渊明《杂诗》之五：“壑舟无须臾，引我不得住。”攀，止。

[17]忘怀：此指不介意得失。陶渊明《五柳先生传》：“尝著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。”匠郢：匠石运斤成风之神技，得郢人为质而后显，郢人死而匠石不复献技。事见《庄子·徐无鬼》。后因以匠郢喻知交。

【译文】

万物瞬变，真是这般辛勤；未能与万物变化相齐，我真忧心。

沿着郊野之路而行；系马驾鞍，我走出官衙之门。

深秋时节，寒风阵阵；天高气清，我的内心感悟良深。

山崖旁的秋菊，与秋阳映衬；朵朵彩云，覆盖着秋天的山岭。

多么留恋，回顾这美景良辰；来回徘徊，脚踏着这落日的光影。

虽有万般情状，这世物变化的屈伸、动静；由动归静，万物总要还复本性。

正如此，人总是由少年渐入老景；持守着自然地生活，任意随心。

世运变化，岂可留止，岂可变更；世间得失，决不介意，将此意寄予知交之人。

陶征君　田居[1]潜

种苗在东皋[2]，苗生满阡陌[3]。

虽有荷锄倦[4]，浊酒聊自适[5]。

日暮巾柴车[6]，路暗光已夕[7]。

归人望烟火[8]，稚子候檐隙[9]。

问君亦何为[10]，百年会有役[11]。

但愿桑麻成[12]，蚕月得纺绩[13]。

素心正如此[14]，开径望三益[15]。

【注释】

[1]田居：此诗所拟为陶潜之《归园田居》。何焯《义门读书记》评此诗：“拟陶能得其自然。”于光华《重订文选集评》引李安溪语，评此诗：“淹拟古人作甚多，此首可谓逼肖。”

[2]东皋：泛指水岸或田野高地。

[3]阡陌：田界。此指田土。

[4]荷锄倦：耕作的辛劳。

[5]自适：自乐自足。

[6]巾柴车：即有车衣的简陋车子。巾，遮盖车子的布，即车衣。柴车，简陋粗糙的车子。

[7]路暗：道路昏暗。光已夕：时间已晚，阳光斜照。夕，斜。

[8]烟火：此指炊烟。

[9]檐隙：屋檐之下。

[10]何为：为何。指为何如此辛苦。

[11]百年：人之一生。会有役：都会有操劳辛苦之事。

[12]成：成熟。

[13]蚕月：忙于蚕事之月，即指夏历三月。《诗经·豳风·七月》：“蚕月条桑，取彼斧斨。”纺绩：纺织。古代纺多指纺丝。绩，亦作“缉”，多指缉麻。

[14]素心：本心，素愿。

[15]开径：开辟门前小路。三益：原指三种交友之道。此指同好之友。《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

【译文】

东皋之地，栽种禾苗；禾苗生长，布满田间小道。

虽然少不了耕作的辛劳；浊酒一怀，自足自乐也逍遥。

黄昏时，驾上柴车缓行在荒郊；路径昏暗，夕阳斜照。

归途中，远望炊烟袅袅，等待我的归来；小儿静候在屋檐下远眺。

若问我为什么生活这般劳苦、单调；人的一生，受役使总是不少。

唯愿这桑麻长势繁茂；纺丝缉麻，繁忙的蚕月才不会百事萧条。

本心如此，归隐需早；阔宽小径，盼望着知交来到。

谢临川　游山[1]灵运

江海经邅回[2]，山峤备盈缺[3]。

灵境信淹留[4]，赏心非徒设[5]。

平明登云峰[6]，杳与庐霍绝[7]。

碧鄣长周流[8]，金潭恒澄澈[9]。

桐林带晨霞，石壁映初晣[10]。

乳窦既滴沥[11]，丹井复寥泬[12]。

岩崿转奇秀[13]，岑崟还相蔽[14]。

赤玉隐瑶溪[15]，云锦被沙汭[16]。

夜闻猩猩啼，朝见鼯鼠逝[17]。

南中气候暖[18]，朱华凌白雪[19]。

幸游建德乡[20]，观奇经禹穴[21]。

身名竟谁辩[22]，图史终磨灭[23]。

且泛桂水潮[24]，映月游海澨[25]。

摄生贵处顺[26]，将为智者说。

【注释】

[1]游山：于光华《重订文选集评》曰：“灵运为永嘉太守，故纪游诗于永嘉太守作居多，此诗亦拟其在永嘉时作。”何焯对此诗评价极高，其《义门读书记》曰：“模范之巧，工细无敌；兼以一幽一显，更互成奇妙，是谢公屐齿淹留，非复寻常登眺。”然细研此诗，知义门之论，倒不及《重订文选集评》引孙月峰评论“语不甚袭，然却乃绝似，以时代相迩，有暗入处耳”恰当。

[2]经：流经。邅（zhān）回：意为徘徊。此指婉曲盘转貌。

[3]山峤：尖峭的高山。备盈缺：此谓高山具备山峰与山谷。张铣注：“盈亦山，缺谓谷。”

[4]灵境：美景。淹留：滞留，停留。

[5]赏心：心意欢乐。徒设：虚设。

[6]云峰：此指谢灵运所登之高山。

[7]杳：高远。庐霍：庐山与霍山，皆景致极美之名山。霍山在今山西霍州东南，《尔雅·释地》：“西方之美者，有霍山之多珠玉焉。”绝：绝妙。

[8]碧鄣：即碧嶂，出碧玉之山。周流：长远貌。

[9]金潭：底有金砂之潭。吕延济注：“金者，下有金砂，因名。”

[10]初晣：日出之光。

[11]乳窦：石钟乳丛生的洞穴。滴沥：石钟乳上之水滴下落。

[12]丹井：朱砂井。寥泬（xuè）：深。

[13]岩崿（yán è）：山崖。

[14]岑崟（yín）：山峻险貌。蔽：相互遮挡。

[15]赤玉：红色的玉石。瑶溪：洁净的溪流。

[16]云锦：彩云。被：铺盖。沙汭（ruì）：沙岸。

[17]鼯（wú）鼠：俗称飞鼠，形似蝙蝠。逝：飞过。

[18]南中：即南州。此处泛指南方。

[19]朱华凌白雪：意为木莲受雪侵而开花。朱华，即朱花，红花。此指木莲。凌白雪，受白雪犯凌。

[20]建德乡：地名。即建德县。汉属富春县地，三国吴时分设建德县，属今之浙江。“建德乡”与下句之“禹穴”皆指游观奇异之地。

[21]禹穴：传为夏禹之葬地，在今浙江绍兴之会稽山。

[22]身名：地位名誉。竟谁辩：竟与谁辩说。

[23]图史：图册与史籍。

[24]泛：驶舟。桂水：即桂江。在广西，漓江入临桂名桂江。

[25]海澨：海滨。

[26]摄生：养生。处顺：顺乎自然而居处。

【译文】

江水流入大海，一路盘曲蜿蜒；巍峨的大山，具有深谷和尖峭的山巅。

这美景让人停步流连；让人欢悦的美景，真不是虚设装点。

高上云峰，在黎明时间；佳美的景致，可与庐、霍并妍。

如碧玉之山，横亘连绵；含金沙之深潭，清澈常年。

萦绕桐林，朝霞一片；照映石壁，旭日光艳。

洞窟里的石钟乳，滴沥水溅；洞窟旁的朱砂井，难测深浅。

转换山势，奇美的景致在山崖呈现；盘转遮挡，险峻的山峰错杂相连。

洁净如玉的溪流，将红玉隐嵌；绚丽如锦的云彩，将沙岸罩严。

深夜，听到猩猩啼叫声喧；清晨，看见鼯鼠飞舞盘旋。

南方的气候，暖如春天；洁莹的白雪，催开红花朵朵的木莲。

真有幸将建德乡游遍；观奇景，又经过禹穴山岩。

名利之事，竟有谁能识辩；览奇记胜的图册史籍，终归磨灭不见。

且泛舟，顺着桂水一线；皎月朗照，直游到大海之边。

生活就得顺乎自然，这是养生的关键；这道理，只能给智者陈言。

颜特进　侍宴[1]延之

太微凝帝宇[2]，瑶光正神县[3]。

揆日粲书史，相都丽闻见[4]。

列汉构仙宫，开天制宝殿[5]。

桂栋留夏飙，兰橑停冬霰[6]。

青林结冥濛[7]，丹被葱蒨[8]。

山云备卿霭[9]，池卉具灵变[10]。

重阳集清气[11]，下辇降玄宴[12]。

骛望分寰隧[13]，目尽都甸[14]。

气生川岳阴[15]，烟灭淮海见[16]。

中坐溢朱组[17]，步簉琼弁[18]。

礼登伫睿情[19]，乐阕延皇眄[20]。

测恩跻逾逸[21]，沿牒懵浮贱[22]。

荣重馈兼金[23]，巡华过盈瑱[24]。

敢饰舆人咏[25]，方惭《绿水》荐[26]。

【注释】

[1]侍宴：颜延之“侍宴”“侍游”诗有多首。锺嵘《诗品》谓颜诗好的一面是“体裁绮密，情喻渊深”，不好的一面是“喜用古事，弥见拘束”，并特别指出“雅才减若人，则蹈于困踬矣”。江淹此诗严于布局，多典实，且重雕饰工丽，于颜诗之长短处，悉尽仿得，以追拟颜诗风格而论，似属成功之作。何焯《义门读书记》谓此诗“拟颜遂蹈困踬，然颜之诗体本尔”，或可反证这一点。

[2]太微：即太微垣，天区名。按《步天歌》所说，太微为太微、紫微、天市三垣之上垣。《淮南子·天文训》注：“太微者，太一之庭。”《史记·天官书》张守节《正义》：“泰一（即太一），天帝之别名。”凝：构成。帝宇：原指天帝之居所。此指京都。

[3]瑶光：北斗星之第七星名。《淮南子·本经训》：“瑶光者，资粮万物者也。”注：“瑶光谓北斗杓之第七星也。”正：考定。神县：神州赤县，指中国。《周礼·匠人》曰：“匠人建国……昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。”吕延济谓“太微”二句意为“言匠人上法太微宫以成帝宇，观斗柄以定神州县南北之正”。亦即是说建筑工匠仿效太微天区的布局而建成京城，观察北斗之柄判定四周方位。

[4]“揆日”二句：意谓测度时日以丽辞将此写入典籍，赞美占兆测视京都之所闻所见。揆日，测度时日。粲，灿烂。谓辞藻华丽。书史，典籍，指经史一类书籍。相都，占视，谓占兆测视京都。丽闻见，《重订文选集评》：“美其闻见也。”

[5]“列汉”二句：皆言于京都所建宫殿之高。列汉，与天河并列。仙宫，与下句之“宝殿”皆指于京都所建之宫殿。开天，开辟天界。

[6]“桂栋”二句：进一层言宫殿之高。桂栋，指宫殿中桂木所做之正梁。夏飙，夏季之风。兰橑，木兰做的屋椽。《楚辞·九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”注：“以木兰为榱也。”榱，屋椽。冬霰，冬雪。

[7]青林：宫苑内茂密之树林。冥濛：幽暗不明。

[8]丹：宫苑内红色之小山。葱蒨：草木青翠而茂盛。

[9]卿霭：即卿云，亦谓庆云、景云。古人认为是祥瑞的云气。霭，云气。

[10]池卉：宫苑池里的花卉。灵变：灵草奇花。曹植《灵芝篇》曰：“灵芝生玉地。”

[11]重阳：指天。屈原《远游》：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。”注：“上为阳，清又为阳，故曰重阳。”此指高入天际之宫殿。清气：澄澈之气。

[12]玄宴：圣宴。李善注：“《尚书》：‘玄德升闻。’玄，犹圣也。”

[13]骛（wù）望：急望。骛，急，速。寰：寰内。《释文》：“寰内，圻内也。”即京都。隧：通“遂”，郊外之地。

[14]（xǐ）目：即旷，远望之意。都甸：古代行政区划名。《周礼·小司徒》：“乃经土地而井牧其田野，九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”此处指君主之皇土，即“率土之滨，莫非王土”之意。

[15]气：雾气。川岳：山河。

[16]烟：亦为雾气。淮海：淮河下游流经淮阴连山入海。此处以淮海泛指海疆。见：现。

[17]中坐：座中，指筵宴中入座之人。朱组：代称高官贵宦。朱，红色。组，组绶。古代王侯、士大夫佩玉之饰，系玉的丝带称组绶。李善注引《礼记》：“诸侯佩山玄玉，而朱组绶。”

[18]步（yán）：长廊。簉（zào）：荟萃。琼弁：玉饰之冠。“琼弁”与“朱组”代称意同。

[19]礼登：礼成。此指宴礼已毕。伫：久留。睿情：皇恩。《尚书·洪范》：“思曰睿……睿作圣。”

[20]乐阕：乐终。延：引颈。皇眄（miǎn）：犹眄皇。回头尊视君王。眄，原为斜视，此处为顾看。

[21]测恩：深恩。测，深。跻：登，升。逾逸：耽乐纵逸。此指此次极度欢乐之圣宴。

[22]沿牒：随牒而为官上任。《汉书·匡衡传》：“平原文学匡衡材智有余，经学绝伦。但以无阶朝廷，故随牒在远方。”牒，授官之簿录。懵：惭愧。浮贱：浮浅微贱。

[23]荣重：所受之荣禄极重。馈：此指君王之赏赐。兼金：价值倍于平常之金银。

[24]巡华：未详所出。黄侃《文选平点》解为：“巡与循通。循谈循省之循。犹言巡省荣华之遇。六朝造语多未必合本训，当以意求之。”依黄侃说，循即巡视，此句意为巡视侍宴诸臣所得之赏赐，皆如盈瑱之重也。盈瑱：盈尺之玉。

[25]敢：意为冒昧作此诗。饰：即饬，告诫。舆人咏：众人之诵。《春秋左传·僖公二十八年》：“听舆人之诵曰：‘原田每每，舍其旧而新是谋。’”此句意谓冒昧作诗，以舆人“弃旧图新”之诵来告诫自己。

[26]《绿水》：《文选》卷第五左思《吴都赋》：“或超延露而驾辩，或逾《绿水》而采菱。”李善注：“《淮南子》曰：互会《绿水》之趣。高诱曰：《绿水》，古诗也。趣，节也。”荐：频，一再。此指奏《绿水》一类歌乐数遍。

【译文】

构建都城，全仿效天区的太微；观察瑶光，判定都城四周的方位。

测度时日，用丽辞将此写入史书之内；尽情赞颂，占视都城见闻的种种祥瑞。

与天河并列，修建的殿阁如仙宫般崔嵬；如开辟天界，修建的殿阁如仙宫般华美。

桂树的栋梁，久经着夏季的风吹；木兰的屋椽，久留着冬季的雪粒。

宫苑内茂密的树林，一片浓集幽晦；宫苑内的红色小山，长满草木，一片青翠。

高山上，吉祥的庆云聚汇；池子里，尽都是灵异的花卉。

清澄之气，弥漫在高耸的宫殿；下车趋步，恭敬地陪侍皇家的盛宴。

急速一瞥，都城、郊野严有界限；注目眺望，君主的国土辽阔广远。

雾气腾升，山河阴晦不辨；云烟散尽，苍茫的淮水与大海呈现。

入宴的，全是达官贵显；长廊上，荟萃着尊爵时贤。

宴礼已毕，久久伫立，把皇恩思念；宴乐终结，引颈尊视君主的气宇威严。

擢拔得赴圣宴，君主的施恩不浅；随牒为官，有愧于自己的浮薄微贱。

蒙赐的荣禄极重，得赏的金银倍添；巡视侍宴的同僚，得赏的美玉尺径空前。

冒昧地陈述此诗，以弃旧图新当作诫鉴；正自愧，又听到《绿水》之乐演奏数遍。

谢法曹　赠别[1]惠连

昨发赤亭渚[2]，今宿浦阳汭[3]。方作云峰异[4]，岂伊《千里别》[5]。

芳尘未歇席[6]，涔泪犹在袂[7]。停舻望极浦[8]，弭棹阻风雪[9]。

风雪既经时，夜永起怀思[10]。泛滥北湖游[11]，岧亭南楼期[12]。

点翰咏新赏[13]，开袠莹所疑[14]。擿芳爱气馥[15]，拾蕊怜色滋[16]。

色滋畏沃若[17]，人事亦销铄[18]。子襟怨勿往[19]，谷风诮轻薄[20]。

共秉延州信[21]，无惭仲路诺[22]。灵芝望三秀[23]，孤筠情所托[24]。

所托已殷勤[25]，祗足搅怀人[26]。今行嶀嵊外[27]，衔思至海滨[28]。

觌子杳未僝[29]，款睇在何辰[30]。杂佩虽可赠[31]，疏华竟无陈[32]。

无陈心悁劳[33]，旅人岂游遨[34]。幸及风雪霁[35]，青春满江皋[36]。

解缆候前侣[37]，还望方郁陶[38]。烟景若离远[39]，末响寄琼瑶[40]。

【注释】

[1]赠别：于光华《重订文选集评》曰：“惠连有《西陵遇风献灵运》五首，此诗即拟之也。”并引方伯海语曰：“篇中摹拟之过，不无损才；然其一片缠绵往复，亦可谓善于言情。”此评大体不差。

[2]赤亭：亭名。谢灵运《富春渚》诗：“定山缅云雾，赤亭无淹薄。”渚：水边。

[3]浦阳：地名。汭：河流弯曲处。

[4]云峰：高入云之山。异：分开。

[5]岂伊：岂惟。伊，助词。《千里别》：古曲名。

[6]芳尘：谓灵运所行处。未歇席：未得于席上歇息。席，坐垫等用具。

[7]涔（cén）泪：泪下流。

[8]舻：船。极浦：遥远的水边。

[9]弭棹：犹言停船。阻风雪：为风雪所阻。

[10]夜永：即永夜，长夜。

[11]泛滥：此谓漫游。

[12]岧亭：楼高貌。期：邀约同游。张铣注：“‘北湖游’‘南楼期’，谓却叙前事也。”

[13]点翰：挥笔。咏：写。新赏：赏心之新景。

[14]开袠（zhì）：即读书。袠，即帙，书套。打开书套意含阅读之意。莹所疑：使所疑之处得以明白。莹，使明白、觉悟。

[15]擿（zhāi）芳：采摘花朵。擿，同“摘”。气馥：花之香气。

[16]拾蕊：拾起花瓣。蕊，此指花瓣。滋：润泽。

[17]沃若：即沃然，茂盛。

[18]销铄：销熔。此处意为衰散。吕延济谓“色滋”两句意为：“草木滋繁则反枯槁，人事至盛亦畏销铄，谓衰散也。”

[19]子襟：同“子衿”。《诗经·郑风·子衿》：“青青子衿，悠悠我心，纵我不往，子宁不嗣音。”怨勿往：因友朋间不复来往而生怨。

[20]谷风：《诗经·邶风》篇名。毛序曰：“《谷风》刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”诮轻薄：责备世俗交友的轻浮刻薄。刘良注：“《子衿》《谷风》皆诗篇名。刺风俗轻薄而朋友道绝不相往来。”

[21]共秉延州信：共同持守如吴季札对徐君那样的信用。

[22]仲路诺：仲路指仲由，字子路，孔子弟子。《论语·颜渊》：“子路无宿诺。”刘宝楠《论语正义》：“《说文》：宿，止也。引申之有久义……子路有闻即行，故无留诺。”吕向谓“共秉”二句意为“言执信不惭此二人”。

[23]灵芝望三秀：意为如灵芝之盼同类，我亦期盼与至亲至友相处。三秀，灵芝草的别名。灵芝一年开花三次，故又称三秀。屈原《九歌·山鬼》：“采三秀兮于山间。”

[24]孤筠情所托：意为我孤单地生活，只有向箭竹寄托坚贞高洁之情。孤筠，孤单的箭竹。箭竹性坚韧质美。

[25]所托已殷勤：意为我所寄托的思念之情，可谓诚挚恳切。

[26]祗足：只可。搅怀人：搅乱所思之人的心情。

[27]嶀嵊（tū shèng）：二山名。嶀山在今浙江嵊州北，嵊山在嵊州东，二山相对。

[28]衔思：心积思念之情。

[29]觌（dí）：见。杳：犹渺茫。未僝（zhuàn）：此指未有相见之时。僝，相见。

[30]款睇：犹言极欲相见。款，李善注引《字林》：“款，诚也，意有所欲也。”睇，见。何辰：何时。

[31]杂佩：吕向注：“杂，结也。言结芳草为佩。”

[32]疏华竟无陈：吕向注：“折疏麻之华以赠离居。竟无陈谓无所寄。”《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”洪兴祖《楚辞补注》：“瑶华，麻花也。其色白，故比于瑶。此花香，服食可致长寿。”

[33]悁（juàn）劳：急躁愁苦。

[34]旅人：此指谢灵运。岂游遨：难道是为了游乐。

[35]霁：风雪停息而天空放晴。

[36]青春：春色。江皋：江岸。

[37]解缆：解开系船之绳索，犹言乘船。前侣：李周翰注：“解缆望前行之徒。”即谓先于我乘船之人。

[38]还望：意为回望又忆及思念之人。郁陶：忧思积聚貌。

[39]烟景：云烟缭绕的景致。

[40]末响寄琼瑶：意为此后将以书信投寄以报知音讯。末响，犹言在此后之音讯。响，音讯。琼瑶，《诗经·卫风·木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶。”后以琼瑶指别人酬答的礼品或投赠诗文、书信。

【译文】

昨日出发在赤亭水畔，今日已泊宿在浦阳水湾。我俩啊，已然分隔着这入云的高山，岂能再听您把《千里别》的古曲拨弹。

您行经之处，身不暖席，频频变换，涔涔泪下，打湿我袖口、衣衫。瞭望遥远的水边，我就此停船，就此停船，还因前途被风雪阻拦。

漫天风雪历久不断，漫漫长夜，勾起我的思绪缠绵。还记得在北湖遍游观览，高峻的南楼上，相约游玩。

挥笔作诗，写下这新的赏心景观，开卷阅读，一同解释种种困惑疑团。采摘鲜花，我们都爱它郁香飘散，更爱它色泽鲜润，才拾起零落的花瓣。

娇鲜至极则会枯槁，花儿也怕茂盛滋繁，兴隆之后必是衰败，人间事也是如然。《子衿》诗怨忿那朋友间不再往还，《谷风》诗责备那交友的轻薄、冷淡。

我俩啊，要学那吴季札执信无憾，我俩啊，要无惭于子路那样的重诺儿男。如灵芝盼同类，我渴望与亲朋朝夕相伴，唯将这坚贞的情愫，向孤单的箭竹倾谈。

寄托之情是一片诚挚肝胆，却只能把您的心情搅乱。如今我已越过嶀、嵊两山，心里积淀的这份思念，已到海岸。

想见您，却渺茫无路，相见实难，这渴望着的相见，竟在何时、早晚。用芳草结成腰佩，虽想赠您，路途遥遥，连折下的麻花也无可寄传。

无可远寄啊，我心急躁愁烦，远行的您啊，难道是为了游玩。所幸啊，风雪骤停，天空放晴转暖，江岸上一派春色布满。

望着远行的人，我驶船解缆，总忆念着您啊，回头望，忧思积聚。这一路云烟缭绕的山水，将我们远远隔断，此后的音讯，只有靠寄远的信函。

王征君　养疾[1]微

窈蔼潇湘空[2]，翠澹无滋[3]。

寂历百草晦[4]，欻吸鹍鸡悲[5]。

清阴往来远[6]，月华散前墀[7]。

炼药瞩虚幌[8]，泛瑟卧遥帷[9]。

水碧验未黩[10]，金膏灵讵缁[11]。

北渚有帝子[12]，荡不可期[13]。

怅然山中暮，怀痾属此诗[14]。

【注释】

[1]养疾：王微现仅存诗五首，《杂诗》二首咏思妇，其余《四气诗》《咏愁诗》《七襄怨诗》（只存五言两句），都与江淹拟诗之意不合，故未可知其所本。张铣注：“此诗被征不应，隐于潇湘之间。”亦只以拟诗之意反推之也。于光华《重订文选集评》引孙月峰语曰：“以景元（元即玄）前《杂诗》（即《文选》卷第三十王微《杂诗》一首）较之，则此犹觉稍涉板。”则是就布局运笔与王微诗相较而言之。

[2]窈蔼：幽静、深远貌。潇湘：犹言清深之湘水。潇，清深貌。诗文中多称湘水为潇湘。湘水即湘江。空：空阔。

[3]翠：翠绿的溪涧。，水涧。澹：即谈。无滋：无滋味。

[4]寂历：空旷。晦：败谢，凋零。

[5]欻（chuā）吸：呼吸之间，用以形容迅疾。鹍鸡：鸟名。宋玉《九辩》：“雁而南游兮，鹍鸟啁哳而悲鸣。”洪兴祖《楚辞补注》：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”

[6]清阴：日。往来远：犹言日之出没离养疾的居处甚远。

[7]月华：月光。墀（chí）：庭前的台阶。

[8]炼药：炼丹。瞩：对着。虚幌：窗户。

[9]泛瑟：抚瑟。瑟，弹拨乐器。卧遥帷：养疾起卧于远山之居所。帷，谓山中。

[10]水碧：水晶。验：与下句之“灵”皆为灵验之意。未黩：未可玷污。

[11]金膏：《穆天子传》曰：“示汝黄金之膏。”即以黄金炼成之膏。讵：岂。缁：染黑。《周礼·钟氏》：“三入为，五入为，七入为缁。”注：“染者，三入而成……又复再染以黑，乃成缁。”此亦为玷污之意。“水碧”二句意为：灵验如水碧、金膏之仙药，岂可轻易受到玷污，亦即人世间实未可得此种仙药之意。

[12]渚：沙洲。吕延济注：“北渚谓所居之北。”帝子：娥皇、女英。此指仙女。

[13]荡不可期：谓仙女随水荡漾，不可与之相会。荡，即荡漾。期，会合。

[14]怀痾（ē）：抱病。痾，病。属：连缀。属诗即作诗。

【译文】

这广阔的湘水，一派清幽；淡然无味的苍翠溪涧，涓涓流走。

空旷的山野，百草临秋凋残；倏然间，鹍鸡声声悲哀地啁啾。

隔了多远，日出日落，仿佛在天的另一端；离得多近，月光泼洒在屋前的台阶上头。

熬炼丹药，对着窗口；轻抚琴瑟，养病起居度过这山里的黑夜白昼。

治病神效的水晶，不可沾上凡人的污垢；治病灵验的金膏，又岂是凡人可以消受。

仙女降临，在北面的沙洲；随波荡漾，我岂可与她们相会结友。

怅然若失，这山里的迟暮时候；我且抱病将此诗写就。

袁太尉　从驾[1]淑

宫庙礼哀敬[2]，枌邑道严玄[3]。

恭洁由明祀[4]，肃驾在祈年[5]。

诏徒登季月[6]，戒凤藻行川[7]。

云旆象汉徙[8]，宸网拟星悬[9]。

朱棹丽寒渚[10]，金映秋山[11]。

羽卫蔼流景[12]，彩吹震沉渊[13]。

辩诗测京国[14]，履籍鉴都廛[15]。

甿谣响玉律[16]，邑颂被丹弦[17]。

文轸薄桂海[18]，声教烛冰天[19]。

和惠颁上笏[20]，恩渥浃下筵[21]。

幸侍观洛后[22]，岂慕巡河前[23]。

服义方无沫[24]，展歌殊未宣[25]。

【注释】

[1]从驾：于光华《重订文选集评》引孙月峰语曰：“太尉原诗不传。此作点景严密，似颜光禄，若袁《白马》等，固犹有跌宕气。”吕向注：“为御史中丞时，从宋高祖拜庙并祭南郊之作。”盖亦释“从驾”之本事也。

[2]宫庙：祖庙，天子、诸侯祭祀祖先的处所。礼：按礼法祭祀。哀敬：尽哀致敬。

[3]枌（fén）邑：汉高祖为丰之枌榆乡人，初起兵时祷于枌榆社。事见《史记·封禅书》。张铣注：“汉丰邑有枌社，宋汉之子孙故祭。”故知刘宋之君亦以枌榆为祖庙而祭。道：神道，即墓道。严玄：肃穆而幽远。玄，幽远。

[4]恭洁由明祀：意为肃敬、洁净地经历了对神明的祭祀。恭，肃敬。指祭祀时的态度。洁，洁净。指祭祀所用的祭物。由，经历。明祀，神明之祀。此处神明指天地之神。

[5]肃驾：君主恭敬地驾临。肃，恭敬。驾，总称帝王车乘。祈年：祈祷丰年。

[6]诏徒：下诏告示众官。徒，徒众。登：登程。季月：春、夏、秋、冬四季的末一月都称季月。此指秋九月。

[7]戒凤：戒备森严之凤凰宫车。凤，凤凰车，为帝王所乘之车。《通志·天子车辂》：“大驾则御凤凰车，以金根车为副。”藻：文采。行川：所行之平野。川，平野。

[8]云旆（pèi）：侍从队伍之旗帜多如云。旆，旗帜的总称。汉：云汉，天河。徙：移动。

[9]宸网：天子车盖上珠玉连缀如网。宸，北极星所在为宸，后借用为帝王所居，又引申为王位、帝王的代称。拟：如，像。星悬：天星悬空。

[10]棹：划船拨水之具，状如桨，以红漆涂之，故称朱棹。丽：与下句之“映”相对，皆为映照之意。

[11]金（zōng）：金饰之马冠。“秋山”与上句之“寒渚”，皆为所游之处。

[12]羽卫：负羽侍卫，即仪仗队。蔼：映。流景：流动的日光。

[13]彩吹：穿彩衣的乐工吹奏笙、箫类乐器。渊：深渊。

[14]辩诗：分辨解析所陈之诗。李善注引《礼记》：“天子五年一巡狩，命太师陈诗以观民风。”测京国：考察国都之民风。

[15]履籍：君主履行耕藉之礼。籍，藉田，帝王亲耕之田。历代至孟春皆有耕藉之礼，以示重农。其礼先由皇帝亲耕，按犁三推三反，群臣以次耕，王公五等诸侯五推五反，公卿大夫七推七反，士九推九反，末由藉田令率其属耕毕。详见《礼记·月令》之“孟春之月”，《宋书·礼志》。鉴：明断。都廛（chán）：京城中之集市。廛，市集。

[16]甿谣响玉律：意为加工收集来的民谣，使之符合玉律的声调。甿谣，乡村民谣。甿，古指村民。响，声调。玉律，玉制的标准定音器。

[17]邑颂：都市的颂歌。被丹弦：用琴瑟来演奏。丹弦，红色的琴瑟。

[18]文轸：此指书同文，车同轨，国家统一。薄：近。桂海：南海。《尚书·皋陶谟》：“外薄四海。”孔安国注：“薄，迫也。言至海也。南海有桂，故之桂海。”

[19]声教：声威与教化。烛：照，此处意为影响及于。冰天：严寒的地方。此指北方。

[20]和惠：君主宽和的恩惠。颁：分赏。上笏：大夫之爵。

[21]恩渥（wò）：君主恩赐优厚。浃：滋润。下筵：小臣。

[22]幸：有幸。侍：侍奉君主，即从驾。观洛：游览洛水。洛水即洛河。

[23]巡河前：前代君王巡视河洛。前代君王指天乙（即成汤，殷王朝的立国者）、虞舜。李善注引《尚书中候》曰：“天乙在亳，东观乎洛，黄鱼双跃，出跻于坛，化为黑玉。”又引《孝经钩命决》曰：“舜即位，巡省中河，录图授文。”

[24]服义：奉行君主之仁义。无沫：不尽不止。沫，竭，终止。

[25]展歌：即作诗。展，陈述。殊未宣：还不能显示出君王的仁德仁政。宣，显示。

【译文】

祖庙的祭祀，至敬至哀，尽合祭典；枌榆的墓道肃穆幽远。

祭祀神明，始终肃敬净洁；君王恭敬地降临，为的是祈祷丰年。

秋九月下诏登程，跟从的是众官群贤；彩色散满平野，君王的凤凰车戒备森严。

旗帜多如浮云，仿佛是银河移动；君王的车盖上珠玉连缀如网，仿佛长夜星悬。

红漆的划桨与清寒的沙洲映衬，色泽更艳；金饰马冠与秋山相衬，黄白相间。

流动的日光照耀着负羽的侍卫；彩衣的乐工吹奏笙箫，震动深渊。

君王巡幸，考察民风，把陈诗析辨；履行耕藉之礼，君王将市集的民情调研。

收集民谣，使之符合玉律的声调；都市的颂歌，用红色的琴瑟奏演。

书同文，车同轨，国度已达南海之边；声威教化，影响于北方的雪地冰天。

君主宽和的恩惠，分赏于达官贵胄；君主优厚的恩赐，给小臣滋润非浅。

有幸从驾，随君王将洛水游遍；难道对前代君王的巡河，还会生羡。

奉行君王的仁义之道，不尽不止；咏写此诗，君王的仁德善政乃未尽显。

谢光禄　郊游[1]庄

肃舲出郊际[2]，徙乐逗江阴[3]。

翠山方蔼蔼[4]，青浦正沉沉[5]。

凉叶照沙屿[6]，秋荣冒水浔[7]。

风散松架险[8]，云郁石道深[9]。

静默镜绵野[10]，四睇乱曾岑[11]。

气清知雁引[12]，露华识猿音[13]。

云装信解黻，烟驾可辞金[14]。

始整丹泉术[15]，终觌紫芳心[16]。

行光自容裔[17]，无使弱思侵[18]。

【注释】

[1]郊游：此诗所拟为谢庄《自浔阳至都，集道里名为诗》《游豫章西观洪崖并诗》诸诗。于光华《重订文选集评》引孙月峰语曰：“属对精工，全似唐。此正希逸体，与《集道里名》诗绝相类。”且此诗清雅，“良无鄙促”，诚为江淹拟诗中成功之作。

[2]肃舲（líng）：疾驶小船。肃，即肃肃，疾速。《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”舲，有窗的小船。

[3]徙乐：行乐。逗：停留。江阴：江之南岸。

[4]蔼蔼：草木茂盛。

[5]青浦：浦，水滨。其水色青，故称。沉沉：深沉貌。

[6]凉叶：秋叶。照：映照。沙屿：沙洲。

[7]秋荣：秋花。荣，花之通称。冒：覆盖。水浔：水畔。

[8]风散：犹言风吹。松架：吕延济注：“松横生曰架。”犹言松枝横生。险：危险。

[9]云郁：犹言云之繁集。深：幽。

[10]静默：沉静缄默。镜：观看。绵野：绵邈之野地。

[11]四睇：四望。乱：杂乱。曾（zēng）：高。岑：峰。

[12]气清：空气清澈。知：犹言见到。雁引：长长的雁阵。

[13]露华：露水晶莹。识：犹言听到。

[14]“云装”二句：意为见到云霞，即想到神仙之道，真可辞官而从游。云装，云衣。仙人以云霓为衣，故称。黻（fú），通“绂”，系印的丝带。烟驾，云车。仙人以云为车，故称。金，金印。解黻、辞金，皆谓辞官。

[15]整：信。丹泉术：长生不死之术。李善注引《外国图》云：“员丘有赤泉，饮之不死。”

[16]觌（dí）：相见。此处意为了解。紫芳：灵芝。“紫芳心”与“丹泉术”意同。

[17]行光自容裔：意为超尘隐遁之心不灭。行光，张铣注：“神不灭曰行光。”容裔，即容与，从容自在。

[18]弱思：猥琐杂念。引申为生活琐事。

【译文】

一叶小舟，驶出郊外；疾速行进，逗留在这江之北岸，寻乐解闷。

苍翠的山峦，草木茂盛；水边的青色，一片深沉。

秋叶与沙洲映衬，秋花笼罩着江滨。

风乍起，旁逸的松枝迭现险景；云繁集，迷漫的山道更显幽深。

细观这绵邈的旷野，我缄默沉静；四面远眺，高高的山峰，一片嶙峋。

空气清澈，仰望那有序的长长雁阵；露水晶莹，犹听得悲鸣的猿声。

那天上的彩虹，定是仙人降临，见此真该归隐；那天上的烟云，定是仙人车行，见此真该抛却金印。

饮啜丹泉而不死；此时方信，食啖灵芝花蕊，定可长生。

终不灭，这超尘隐遁之心；绝不让尘俗事频频相侵。

鲍参军　戎行[1]昭

豪士枉尺璧[2]，宵人重恩光[3]。

殉义非为利，执羁轻去乡[4]。

孟冬郊祀月[5]，杀气起严霜。

戎马粟不暖，军士冰为浆。

晨上成皋坂[6]，碛砾皆羊肠[7]。

寒阴笼白日[8]，太谷晦苍苍[9]。

息徒税征驾[10]，倚剑临八荒[11]。

鹪不能飞[12]，玄武伏川梁[13]。

翮由时至[14]，感物聊自伤。

竖儒守一经[15]，未足识行藏[16]。

【注释】

[1]戎行：此诗所拟为鲍照《代出自蓟北门行》，皆言军旅之劳。然鲍诗以“时危见臣节，世乱识忠良。投躯报明主，身死为国殇”收束全诗，慷慨悲壮；江淹拟作却以“翮由时至，感物聊自伤。竖儒守一经，未足识行藏”作结，感伤无奈，意趣不合。至于风格，何焯《义门读书记》曰：“明远之奇丽，是其天才绝伦，固非文通所能到也。”可知此拟诗非为成功之作。

[2]豪士：权势之人。枉：枉受。尺璧：盈尺的璧玉。

[3]宵人：小人。恩光：犹言恩宠。

[4]执羁：执羁靮（dí）而从军。羁靮指马络头与马缰。轻：看轻。

[5]孟冬：冬季第一个月，即农历十月。郊祀月：郊外祭祀天地之月。

[6]成皋坂：成皋之旋门坂。薛综《东京赋》注：“旋门在成皋西南十数里。”坂，山坡，斜坡。

[7]碛（qì）砾：碎石。

[8]寒阴：寒云。

[9]太谷：谷名。晦：《尔雅·释天》：“雾，谓之晦。”苍苍：苍茫。

[10]息徒：停步。徒，步行。税：释放，解脱。此为解开。征驾：即征车。

[11]临：远视。八荒：此指四周荒远之地。

[12]鹪：亦作“鹪明”“焦明”，神乌，似凤凰之类。

[13]玄武：神龟。川梁：即桥。

[14]翮（hé）：即羽。羽毛摧落，喻失意。翮，鸟羽或鸟之翅膀。

[15]竖儒：小儒。对儒生的鄙称。守一经：奉行一卷经书，犹谓只死啃经书。

[16]行藏：谓出仕即行所学之道，否则退隐藏道以待时机。后因指出处或行止。《论语·述而》：“子谓颜渊曰：‘用之则行，舍之则藏，唯吾与尔有是夫。’”

【译文】

权贵们枉受尺璧之赏，群小们看重恩宠荣光。

不营私利，为正义宁可命丧；策马从军，义无反顾离开故乡。

祭祀天地的十月，寒冬始降；肃杀的寒气凝成浓霜。

战马的饲料，生冷冰凉；士兵们解渴，权以冰块作琼浆。

清晨将成皋坂登上；一路碎石，小道盘曲似羊肠。

寒云遮蔽了太阳；太谷中雾笼烟锁，一片苍茫。

卸下征车，停足车旁；手按佩剑，远眺八方。

鹪神鸟，展翅却不能飞翔；神龟蛰伏桥下，默无声响。

如鸟羽的摧落，霜雪时节引出的失意惆怅；触景生情，暗自神伤。

短见的小儒，只会死啃经书不放；真不明了人生或进或退的道理深长。

休上人　别怨[1]

西北秋风至[2]，楚客心悠哉[3]。

日暮碧云合，佳人殊未来[4]。

露采方泛艳[5]，月华始徘徊。

宝书为君掩[6]，瑶琴讵能开[7]。

相思巫山渚[8]，怅望阳云台[9]。

膏炉绝沉燎[10]，绮席生浮埃[11]。

桂水日千里，因之平生怀[12]。

【注释】

[1]别怨：休上人即惠休，本姓汤，字茂远。善属文，齐世祖萧颐命使还俗，位至扬州刺史。锺嵘《诗品》谓“惠休淫靡，情过其才”，其《怨诗行》《杨花曲》《白纻歌》皆缠绵柔弱，思涉尘俗，亦为江淹所拟之本。

[2]西北秋风：肃杀的秋风。张铣注：“西北曰不周风。”《史记·律书》：“不周风居西北，主杀生。”

[3]楚客：旅居之楚人。此处作者自喻。悠哉：忧思长远。

[4]佳人：谓所思友人。殊：断绝。

[5]露采：即露彩，露珠。泛艳：浮光貌。

[6]宝书：旧称官修的史书。此指释门之经籍。

[7]瑶琴：有玉饰之琴。

[8]巫山渚：巫山之渚宫，为春秋时楚之别宫。

[9]阳云台：何焯《义门读书记》：“阳云当作云阳，在云泽之阳也。”“巫山渚”“云阳台”皆在楚地，意皆为思念楚地之友朋。

[10]膏炉：李善注：“炉，熏炉也。取其芬香，故加之膏。”即烧香膏之熏炉。绝：尽。沉燎：炉中有烟无焰。

[11]绮席：装饰华丽之床。李善注引邹阳《酒赋》：“绡绮为席，犀璩为镇。”

[12]因之：顺着桂水。平生：平素。怀：怀念。

【译文】

秋风劲吹，一片肃杀阴霾；我的忧思绵长悲哀。

傍晚时分，会聚的暮云将四野覆盖；日日思念的故人，音讯断绝，何时再来。

晚霞泛着光彩；秋月初升，月光游移徘徊。

经书懒去翻阅，全为了思念之情难耐；思念之情难耐，又怎愿将琴盒打开。

终日思念，巫山的渚宫一带；终日怅望，南方的云阳高台。

香烟灭绝，不再袅袅飘于熏炉之外；华丽的卧床满布尘埃。

一日千里的桂水终年不竭；顺着这桂水的流向，寄去我平素的思怀。