卷第四十九

史论上

班孟坚

见卷第一《两都赋序》作者介绍。

公孙弘传赞一首

【题解】

本文选自《汉书》，全称当为《公孙弘卜式倪宽传赞》，《文选》作《公孙弘传赞》于义未妥，盖传写者擅省。传赞之体，滥觞于《春秋左传》。《史通·论赞》：“《春秋左氏传》每有发论，假‘君子’以称之。二《传》云‘公羊子’‘穀梁子’，《史记》云‘太史公’，既而班固曰‘赞’。”可见传赞为叙事之余史家发为议论之词。班固之后，正史传末议论有“赞”“论”“史臣曰”等名目，皆属传赞之体。另有四言韵语之赞，源流则与此传赞不同。公孙弘等三人或精于儒学，或质朴忠梗，皆由卑微而登高位，班固认为原因在于他们得逢汉盛世，而大汉之盛，又有赖于人才之荟萃，故连带叙及当时各类建功立业之人才。读此一篇，西汉武帝、宣帝之世用人之盛，可以具见。

赞曰：公孙弘、卜式、倪宽[1]，皆以鸿渐之翼困于燕雀[2]，远迹羊豕之间[3]，非遇其时，焉能致此位乎[4]？是时，汉兴六十余载，海内乂安[5]，府库充实，而四夷未宾[6]，制度多阙[7]。上方欲用文武，求之如弗及，始以蒲轮迎枚生[8]，见主父而叹息[9]。群士慕响[10]，异人并出。卜式拔于刍牧[11]，弘羊擢于贾竖[12]，卫青奋于奴仆[13]，日出于降虏[14]，斯亦曩时版筑饭牛之朋已[15]。汉之得人，于兹为盛。儒雅则公孙弘、董仲舒、倪宽[16]，笃行则石建、石庆[17]，质直则汲黯、卜式[18]，推贤则韩安国、郑当时[19]，定令则赵禹、张汤[20]，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋[21]，应对则严助、朱买臣[22]，历数则唐都、落下闳[23]，协律则李延年[24]，运筹则桑弘羊[25]，奉使则张骞、苏武，将帅则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日[26]，其余不可胜纪。是以兴造功业，制度遗文，后世莫及。孝宣承统[27]，纂修洪业[28]，亦讲论六艺[29]，招选茂异[30]。而萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始以儒术进[31]，刘向、王褒以文章显[32]，将相则张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年[33]，治民则黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之属[34]，皆有功迹见述于后世。参其名臣[35]，亦其次也[36]。

【注释】

[1]公孙弘：西汉武帝时人。曾牧豕，为狱吏，后以学《春秋》杂说征为博士，官至丞相，封平津侯。卜式：西汉武帝时人。以牧羊致富。武帝和匈奴作战，军费浩繁，卜式屡献私财于国。武帝任为中郎，派在上林牧羊。官至御史大夫，赐爵关内侯。倪宽：《汉书》作“兒宽”，西汉武帝时人。精通经学和历法，官至御吏大夫。

[2]鸿渐之翼：《周易·渐》：“鸿渐于阿，其羽可用为仪。”后用以喻人有贤才美德。困于燕雀：喻有大才者屈处流俗之间，且不为流俗所知。《史记·陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”

[3]远迹：谓远离城郭闹市。羊豕：《汉书·公孙弘传》：“少时为狱吏，有罪，免。家贫，牧豕海上。”又《汉书·卜式传》：“式入山牧，十余年，羊至千余头。”

[4]致此位：指公孙弘官至丞相，卜式官至御史大夫，倪宽接替卜式为御史大夫。

[5]乂（yì）安：太平无事。

[6]四夷：古代对华夏族以外各族的称呼，即所谓东夷、西戎、南蛮、北狄。宾：服。

[7]阙（quē）：缺。

[8]蒲轮：古时征聘贤士，为示礼敬，用蒲草裹车轮，使车行安稳，称作安车蒲轮。枚生：指枚乘。《汉书·枚乘传》：“武帝自为太子闻乘名，及即位，乘年老，乃以安车蒲轮征乘，道死。”

[9]主父：主父偃，西汉武帝时人。以上书言事任郎中，官至齐王相。以揭发齐王淫行导致齐王自杀，以此得罪族诛。叹息：《汉书·主父偃传》载武帝召见主父偃等三人，谓曰：“公皆安在？何相见之晚也！”

[10]慕响：闻其事而思效法。

[11]刍牧：割草放牧。

[12]弘羊：桑弘羊，西汉武帝时人。曾任治粟都尉，领大司农，制定和推行盐铁酒类官营专卖，组织六十万人屯边备御匈奴。昭帝初以御史辅政，主持召开盐铁会议，旋被指控谋废昭帝而诛。擢：拔。贾竖：对商人的蔑称。《汉书·食货志》：“弘羊，洛阳贾人之子。以心计，年十三侍中。”

[13]卫青奋于奴仆：《汉书·卫青传》曰：“其父郑季……与主家僮卫媪通，生青……青为侯家人，少时归其父，父使牧羊。民母之子皆奴畜之，不以为兄弟数。”

[14]日（mì dī）出于降虏：日，金日。《汉书·金日传》曰：“日以父不降见杀，与母阏氏、弟伦俱没入官。”

[15]曩（nǎng）：以往。版筑：古筑墙垣，四周用木版，中间填土夯实。传说傅说本为版筑贱役，因与殷高宗梦中贤臣貌合而被用为相。见《尚书·说命序》。饭牛：喂牛。传说甯戚饭牛居车下，齐桓公闻其击牛角疾歌，知非常人，用为客卿。详见《吕氏春秋·举难》。朋：类。底本原作“明”，形近而误，据《汉书》殿本改。

[16]儒雅：博通儒学且端正有美德。

[17]笃行：行为惇厚。石建、石庆：西汉景、武帝时人。《汉书·石奋传》称其二人“皆以驯行孝谨，官至二千石”。

[18]汲黯：字长孺，汉武帝时名臣，以正直著称。《汉书·汲黯传》称其“以数直谏，不得久居位”。

[19]韩安国：西汉景、武帝时人。官至御史大夫，行丞相事。《汉书·韩安国传》称其“所推举皆廉士贤于己者”。郑当时：字庄，西汉景、武帝时人。以推贤著称，官至汝南太守。

[20]赵禹：西汉景、武帝时人。以刀笔吏起家，官至御史大夫，持法严峻刻深。张汤：西汉武帝时人。官至御史大夫，持法酷烈，但能廉洁奉公，推贤扬善。《汉书·张汤传》：“与赵禹共定诸律令。”

[21]滑（gǔ）稽：古流酒器。《史记·滑稽列传·索隐》引崔浩说谓其能“转注吐酒，终日不已”，故借以喻雄辩之士出口成章，词无穷竭。

[22]严助：西汉武帝时人。本姓庄，东汉避明帝讳改。官至会稽太守。淮南王刘安谋反，因与刘安交好被诛。朱买臣：西汉武帝时人。初家贫，为其妻所弃，后官至主爵都尉，因与张汤相倾轧，为武帝所杀。

[23]历数：推算岁时节候的次序。唐都：西汉景、武帝时方士，曾教司马谈天文之学，参与制订《太初历》。落下闳（hóng）：西汉景、武帝时隐士，落下为姓。明晓天文地理，参与制订《太初历》，拜侍中，辞不受。

[24]协律：校正音乐律吕使其和谐。李延年：西汉武帝时人。因善歌新声而为协律都尉。

[25]运筹：运算。

[26]霍光：霍去病异母弟。武帝崩，以大司马大将军受遗诏，与金日等同辅昭帝。昭帝崩，迎立宣帝，权倾朝野。

[27]孝宣：汉宣帝刘询（前74—前49在位）。统：帝纪。

[28]纂：继。《国语·周语》：“纂修其绪。”洪：大。

[29]六艺：六经，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》。《乐经》早亡，实为五经。

[30]茂异：才美行异。《汉书·何武传》：“宣帝循汉武故事，求通达茂异士。”

[31]萧望之：西汉宣、元帝时人。治《齐诗》《礼经》及《论语》等。宣帝崩，以太傅辅元帝政，后为宦官排挤，饮鸩自杀。梁丘贺：宣帝时人。以治京房《易》学，官至少府。夏侯胜：武、宣帝时人。以治今文《尚书》征为博士，官至太子太傅，立《尚书》大夏侯之学。韦玄成：宣、元帝时人。从其父学《诗》，父子皆以明经至丞相。严彭祖：宣帝时人。与颜安乐同学《公羊春秋》，各成名家，称颜严之学。官至太子太傅。尹更始：宣帝时人。治《穀梁春秋》，官至谏议大夫。进：进身高官。

[32]刘向：西汉著名经学家、文学家。著有《说苑》《新序》《列女传》等。王褒：西汉辞赋家。生平详见卷第十七《洞箫赋》。

[33]张安世：张汤子，宣帝时官至大司马。赵充国：宣帝时名将。生平详见卷第四十七《赵充国颂》。魏相、邴吉：均为宣帝时名相。于定国：宣、元帝时人。官至丞相。杜延年：昭、宣帝时人。主张行宽和之政，议罢酒榷盐铁，官至御史大夫。

[34]黄霸：武、宣帝时人。以宽和治民，闻名天下，官至丞相。王成：宣帝时人。为胶东相，有政绩，宣帝最先下诏褒奖。龚遂：昭、宣帝时人。为渤海太守时，郡中大治，官至水衡都尉。郑弘：宣帝时人。为南阳太守时颇有政绩，官至御史大夫。召（shào）信臣：宣、元帝时人。为上蔡长、南阳太守、河南太守时，好为民兴利，有视民如子之称，官至少府。韩延寿：昭、宣帝时人。为淮阳、颍川、东郡太守，皆甚有政绩，后为左冯翊，因开罪萧望之被诛。尹翁归：宣帝时人。为东海太守时，郡中大治。赵广汉：字子都，西汉昭、宣帝时人。《汉书·赵广汉传》载：“广汉为人强力，天性精于吏职。”严延年：宣帝时人。为涿郡太守时，郡中大治，道不拾遗。张敞：字子高，茂陵（今陕西兴平）人。西汉名臣。

[35]参：验证，考察。

[36]次：次第，排列。

【译文】

赞说：公孙弘、卜式、倪宽，都有大才却屈处流俗之间，远离闹市去牧猪放羊，如果不是生逢大汉盛世，怎能先后做上高官？此时，大汉建国六十余年，天下太平无事，国家库房物资充足，但是周围的少数族尚未归顺，各项制度尚不完善。武帝正想任用文臣武将，思得贤才唯恐不及，刚即位就以安车蒲轮迎接枚老夫子，召见主父偃时慨叹相见恨晚。天下贤士闻其事而思效法，贤才奇士一时辈出。卜式从牧羊人中脱颖而出，桑弘羊选拔自商贾之家，卫青奋起于奴仆之流，金日出自归降的奴隶，这些正是以往傅说、甯戚一类的际遇。大汉得用人才，数这时最为繁盛。博学端正则有公孙弘、董仲舒、倪宽，行为敦厚则有石建、石庆，质朴耿直则有汲黯、卜式，推举贤才则有韩安国、郑当时，制定律令则有赵禹、张汤，文章壮美则有司马迁、司马相如，巧言善辩则有东方朔、枚皋，应答妥帖则有严助、朱买臣，通晓历法则有唐都、落下闳，调谐音律则有李延年，巧于运算则有桑弘羊，奉命出使则有张骞、苏武，能征善战则有卫青、霍去病，受遗诏辅佐幼主则有霍光、金日，其余的不能尽载于此。因此纷纷建立功业，完善制度垂光留彩，后世没有赶得上的。孝宣皇帝承续帝纪，继续维护汉家大业，也注重传习研讨六经，选拔才美行异之士。于是萧望之、梁丘贺、夏侯胜、韦玄成、严彭祖、尹更始凭着精熟儒家经典进身高官，刘向、王褒靠文章名扬海内，名将名相则有张安世、赵充国、魏相、邴吉、于定国、杜延年，治民有方则有黄霸、王成、龚遂、郑弘、召信臣、韩延寿、尹翁归、赵广汉、严延年、张敞之流，都有功业为后世所称述。所以考察宣帝一代名臣，也将他们叙列在武帝名臣之后。

干令升

干宝，生卒年不详，字令升，新蔡（今属河南）人。东晋时期史学家、文学家。干宝少勤学，博览群书，以才器召为佐著作郎。后来参加镇压杜弢起义有功，赐爵关内侯。晋元帝建国江东，王导推荐干宝领修国史，著《晋纪》二十卷奏行。历官山阴令、始安太守、司徒右长史、散骑常侍。生平著述较多，有《搜神记》《春秋左氏义外传》《周易注》《周官注》及文集《干子》等行于世。今唯存《搜神记》二十卷，但已非原本，乃明胡应麟自类书缀辑，多有附益。《搜神记》为六朝志怪小说之佼佼者，其中有些段目情节完整丰富，开始突破志怪小说“丛残小语”的格局，叙事简洁而又曲尽其情，语言朴素而又雅致清峻。

晋纪论晋武帝革命一首

【题解】

本文选自《晋纪》。干宝《晋纪》为编年体史书，叙司马昭进为晋王至西晋灭亡五十三年间事。李善注引何法盛《晋书》谓始于宣帝司马懿。宣帝当为文帝之讹，若作宣帝，司马懿专魏政至西晋为六十八年，与五十三年之数不合。或者《晋纪》编年始于晋王时，又向上追溯司马懿、司马师之事，故有始于宣帝之说。自唐修《晋书》出，旧本各家晋史不为人所重，先后亡佚，《晋纪》亦在其中。本文及后面《晋纪总论》，赖《文选》及部分类书得以保存。晋武帝司马炎为晋开国皇帝，在位二十六年（265—290）。“革命”一词，出自《周易·革》之彖辞，谓改革朝代以应天命。晋武帝革命，即指司马炎代魏称帝。本文乃干宝记毕司马炎称帝事后所发议论，论之主旨在赞司马炎称帝乃敬天受命之举，颇多陈词，缺乏新意。仅就文气而论，则如行云流水。

史臣曰：帝王之兴，必俟天命[1]。苟有代谢[2]，非人事也。文质异时[3]，兴建不同。故古之有天下者，柏皇、栗陆以前[4]，为而不有[5]，应而不求[6]，执大象也[7]。鸿黄世及[8]，以一民也[9]。尧舜内禅[10]，体文德也[11]。汉魏外禅[12]，顺大名也[13]。汤武革命[14]，应天人也[15]。高光争伐[16]，定功业也。各因其运而天下随时[17]，随时之义大矣哉[18]！古者敬其事则命以始[19]，今帝王受命而用其终[20]。岂人事乎？其天意乎？

【注释】

[1]俟天命：《尚书·武成》：“俟天休命。”俟，等待。

[2]代谢：新旧更迭。《淮南子·兵略训》：“若春秋有代谢。”此指改朝换代。

[3]文质：指古代帝王所禀受的两种不同德行，文即后文的“文德”，质即革命，秉文德之君不用干戈而成就帝业，秉质之君应天革命，或用干戈。换言之，秉质之君乃雄武之君。

[4]柏皇：传说古帝名。盖远古氏族领袖，又作“伯皇”“柏皇”。栗陆：传说古帝名。在女娲氏之后，盖远古氏族领袖。《庄子·胠箧》：“昔者……伯皇氏……栗陆氏……当是时也，民结绳而用之。”

[5]为而不有：刘良注：“谓为理而不自有其功。”《老子》二章：“生而不有，为而不恃。”

[6]应而不求：刘良注：“谓应德而不求其报。”

[7]大象：大道的法象。

[8]鸿黄：《艺文类聚》卷十三引作“羲黄”。按，鸿即帝鸿，黄即黄帝，帝鸿即黄帝之号，说并见《春秋左传·文公十八年》杜预注及《史记·五帝本纪·正义》。参考后文“尧舜”“汉魏”“汤武”“高光”，并谓二帝，则作“鸿黄”不如作“羲黄”义长。羲即伏羲，传为人类始祖，与女娲兄妹为婚，盖初期氏族领袖。一说伏羲即太昊。世及：父死子继，世代相承。按，氏族时代无继承权可言，此儒生以今度古之附会。

[9]一民：使民心稳定。

[10]尧：陶唐氏，名放勋。父系氏族社会后期的部落联盟首领。都于唐（今山西临汾），史称唐尧。舜：有虞氏，名重华，继尧为部落联盟首领。内禅：据说“四岳”（四方部落领袖）推舜为尧的继承人，儒家称“禅让”。传说尧以二女妻于舜，说见《尚书·尧典》《楚辞·天问》等。盖陶唐氏与有虞氏因此结成氏族联盟，故称内禅。

[11]文德：文明之德。《周易·大有·彖》：“其德刚健而文明。”

[12]外禅：汉、魏不同姓，但魏之篡汉，以禅让为名，故称外禅。

[13]名：名分。

[14]汤：成汤，商族首领，即位后十七年灭夏，建立商王朝。武：周武王姬发，继周文王姬昌为周族首领，即位后十一年（一作十三年）灭商，建立周王朝。

[15]应天人：《周易·革·彖》：“汤武革命，顺乎天而应乎人。”

[16]高：汉高祖刘邦。光：汉光武帝刘秀。争伐：争战征伐。指刘邦打败项羽，刘秀起兵反王莽和大破赤眉军及更始余部。

[17]运：运数。而天下随时：语出《周易·随·彖》。

[18]随时之义大矣哉：语出《周易·随·彖》。

[19]古者敬其事则命以始：谓古代帝王敬顺事征而开国建元。《春秋左传·闵公二年》：“故敬其事则命以始。”事，事征。

[20]今帝王：指魏陈留王曹奂，咸熙二年（265）被逼禅位于司马炎。受命：谨受天命。用其终：指禅位于晋以终其帝业。

【译文】

史臣说：帝王的兴起，一定要等待天命。假若有改朝换代，绝非人为。帝王或秉文德或逞雄武各代有异，所以兴功建业也有不同。因此古代拥有天下的帝王，柏皇氏、栗陆氏以前，治理天下却不视为一己之功，仁德广施却不要求民众报答，他们把握了大道的法象啊。伏羲、黄帝的大业世代相承，以此保证民心稳定。唐尧、大舜实现内部禅让，充分体现了文明之德。汉魏两朝是异姓禅让，重大的名分得以理顺。成汤、周武王推翻旧朝，上顺天命下应人心。汉高祖、光武帝连年征战，大功告成确立帝业。他们各凭运数而天下都顺从时运，顺从时运的含义多么重大啊！古代帝王敬从事征而开国建元，现在帝王谨受天命而终止旧业。难道只是人为的吗？恐怕乃是天意吧？

晋纪总论一首

【题解】

本文选自《晋纪》。干宝撰西晋帝纪已毕，有感于西晋之盛衰兴亡，遂效贾谊《过秦论》之体，仿《诗经》风教之旨，发为议论，撰成此篇，故名“总论”。论其序列，当在《晋纪》之末。唐修《晋书》卷五末也节录此文。文中历论西晋历朝利弊得失，溯其盛衰原委，虽时有高见，但亦多迂阔之言。又因摹拟古书过多过杂，未能镕炼，遂致何焯《义门读书记》讥其“平冗失裁”，黄侃《文选平点》认为“是此文之病”。就总体而论，风格尚可称骏健。

史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄才硕量[1]，应运而仕，值魏太祖创基之初[2]，筹画军国[3]，嘉谋屡中，遂服舆轸[4]，驱驰三世[5]。性深阻有如城府[6]，而能宽绰以容纳；行任数以御物[7]，而知人善采拔[8]。故贤愚咸怀，小大毕力。尔乃取邓艾于农琐[9]，引州泰于行役[10]，委以文武，各善其事。故能西禽孟达[11]，东举公孙渊[12]，内夷曹爽[13]，外袭王陵[14]。神略独断，征伐四克，维御群后[15]，大权在己。屡拒诸葛亮节制之兵[16]，而东支吴人辅车之势[17]。世宗承基[18]，太祖继业[19]，军旅屡动[20]，边鄙无亏[21]，于是百姓与能[22]，大象始构矣[23]。

【注释】

[1]高祖宣皇帝：司马懿，司马炎的祖父。司马炎称帝，追谥为宣帝，庙号高祖。硕：大。

[2]魏太祖：曹操，太祖为其庙号。创基之初：指曹操为丞相时。

[3]军国：军务与国家政务。

[4]服舆轸：出入乘坐舆轸，可见地位显贵。舆，肩舆，似轿无盖。轸，本指车厢底部四周的横木。这里借指车。

[5]三世：指曹操、魏文帝曹丕、魏明帝曹叡三代。曹操时，司马懿为丞相军司马；文帝时，官至抚军将军；明帝时，为大将军都督。

[6]性深阻有如城府：张铣注：“言宣帝志性深阻，如城府之深固也。”深阻，深沉坚定。

[7]数：术。《管子·任法》：“任数而不任说。”

[8]采拔：取用提拔。《尚书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”

[9]邓艾：三国魏人。魏伐蜀，督军自阴平道入，行无人之地七百里至成都，蜀主刘禅降，进太尉。后因锺会诬以谋反被杀。农琐：犹言典农小吏。据《三国志·魏书·邓艾传》，邓艾初为稻田守丛草吏、典农纲纪、上计吏等小吏，因上计簿得见司马懿，被用为属吏，寻迁尚书郎。琐，原作“隙”，据《晋书·孝愍帝纪》所载本文改。琐谓细小、卑微。

[10]州泰：三国魏人。初与邓艾同在荆州为吏，后数诣司马懿，遂得擢拔，官至征虏将军、假节都督江南诸军事，史称其善用兵。行役：因服役或公务跋涉在外。此指供人驱遣的小吏。《诗经·魏风·陟岵》：“予子行役，夙夜无已。”

[11]禽：同“擒”。孟达：三国魏新城（郡治在今湖北房县）太守，据地反，司马懿率兵讨伐，屠新城，斩孟达。

[12]举：取。《吕氏春秋·乐成》：“民莫之举。”高诱注：“举，取也。”公孙渊：《晋书》无“渊”字，参考上下文，无“渊”字音节方谐。公孙渊，三国魏辽东太守，起兵反，自立为燕王，司马懿率师讨伐，破城斩渊。

[13]夷：平。曹爽：曹操族孙。魏明帝曹叡死，以大将军受遗诏与司马懿同辅幼主曹芳，用何晏等谋夺司马懿权。后司马懿乘曹爽随帝谒高平陵之际，调兵收捕曹爽等人，诛死，夷三族。

[14]王陵：《三国志》作“王淩”。王淩为东汉末司徒王允之侄。历官散骑常侍、车骑将军等，司马懿诛曹爽，进王淩为太尉。王淩与令狐愚谋废曹芳而立曹彪，事泄，司马懿率军讨伐王淩，王淩自出谢罪，后饮药死。

[15]维御：挟制，统率。群后：泛指公卿。张衡《东京赋》：“群后旁戾。”薛综注：“群后，公卿之徒也。”

[16]节制：有节度法制。《荀子·议兵》：“秦之锐士不可以当桓文之节制。”

[17]支：拒，抵挡。辅车：辅谓面颊，车谓牙床骨，两者相互依靠，以喻蜀汉、东吴互为依赖之关系。《春秋左传·僖公五年》：“谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

[18]世宗：司马师，司马懿长子。魏嘉平间司马懿去世，司马师以大将军、录尚书事专国政。晋朝追谥为景帝，庙号世宗。

[19]太祖：司马昭，司马师之弟，司马炎之父。魏正元间司马师去世，以大将军、录尚书事专国政。晋朝追谥为文帝，庙号太祖。

[20]军旅屡动：指曹魏末期数次攻吴及蜀。

[21]边鄙：边地。

[22]百姓与能：《周易·系辞》：“人谋鬼谋，百姓与能。”与能，助成其能。

[23]大象：大业。大道无形，所可见者，唯其法象，帝王创业，也算一种法象。构：立。

【译文】

史臣说：当初高祖宣皇帝凭他的雄才鸿量，顺应时运走上仕途，正碰上曹操在创建基业，他为曹操筹划军政国政，高明的谋略屡得采纳，于是乘坐上肩舆华车，奔走效力于曹魏三代。他心性深沉坚毅就像城池府第，但能宽和优容接纳意见；他办事喜用权术驾驭僚属，但善于识别人才录用提拔。所以聪明的愚笨的都感恩图报，官大的官小的都尽心尽力。于是把邓艾从典农小吏中提拔起来，供人驱遣的州泰也得到提升，把文武要职交给他们，各自都把事情办得很好。所以能向西抓住孟达，向东取得公孙渊的首级，在内铲平曹爽一党，在外袭击谋反的王淩。明智如神独立决断，南征北伐四方奏捷，挟制统率文武百官，大权紧握一人之手。多次击退诸葛亮号令严整的军队，又向东狙击与蜀汉互为声援的吴军。景帝承袭高祖的基业，文帝接替专擅魏政，军事行动接连不断，边地没有一点亏损，于是百姓助成其能，大晋的基业得以奠定。

玄丰乱内[1]，钦诞寇外[2]。潜谋虽密，而在几必兆[3]；淮浦再扰，而许洛不震[4]。咸黜异图[5]，用融前烈[6]。然后推毂锺邓[7]，长驱庸蜀[8]，三关电扫[9]，刘禅入臣[10]，天符人事，于是信矣。始当非常之礼，终受备物之锡[11]，名器崇于周公[12]，权制严于伊尹[13]。至于世祖[14]，遂享皇极[15]。正位居体[16]，重言慎法[17]，仁以厚下[18]，俭以足用[19]，和而不弛[20]，宽而能断。故民咏惟新[21]，四海悦劝矣[22]。聿修祖宗之志[23]，思辑战国之苦[24]，腹心不同[25]，公卿异议，而独纳羊祜之策[26]，以从善为众。故至于咸宁之末[27]，遂排群议而杖王、杜之决[28]。泛舟三峡[29]，介马桂阳[30]，役不二时[31]，江湘来同[32]。夷吴蜀之垒垣，通二方之险塞[33]，掩唐虞之旧域[34]，班正朔于八荒[35]。太康之中[36]，天下书同文，车同轨[37]，牛马被野，余粮栖亩，行旅草舍，外闾不闭[38]。民相遇者如亲，其匮乏者[39]，取资于道路，故于时有“天下无穷人”之谚。虽太平未洽[40]，亦足以明吏奉其法，民乐其生，百代之一时矣。

【注释】

[1]玄丰乱内：玄，夏侯玄。丰，李丰。魏嘉平六年（254），中书令李丰等谋诛大将军司马师，以太常夏侯玄代司马师辅政。事泄，夏侯玄、李丰等皆诛灭三族。

[2]钦诞寇外：钦，文钦。诞，诸葛诞。魏正元二年（255），扬州刺史文钦、镇东将军毌丘俭在寿春（今安徽寿县）起兵，讨司马师，司马师率军讨伐，毌丘俭败死，文钦投吴。魏以诸葛诞镇寿春，两年后，诸葛诞起兵称臣于吴，司马昭挟魏主及太后率兵围寿春，次年城破，诸葛诞死。

[3]“潜谋”二句：指李丰、夏侯玄事。几，微。兆，显露。

[4]“淮浦”二句：此谓文钦、诸葛诞先后起兵寿春，却不能给京都地区以大的震动。淮浦，寿春地处淮河南岸。许，许昌，曹操挟汉献帝迁都于此。洛，洛阳，曹魏建都于此。

[5]黜：排除。《春秋左传·昭公二十六年》：“咸黜不端。”异图：图谋不轨。

[6]融：明。前烈：先辈的功业。《尚书·武成》：“公刘克笃前烈。”

[7]推毂（gǔ）：指委全权于带兵在外作战的将领。《汉书·冯唐传》：“臣闻上古王者遣将也，跪而推毂，曰：‘以内寡人制之，以外将军制之，军功爵赏，皆决于外，归而奏之。’”锺：锺会。邓：邓艾。魏景元四年（263），命邓艾、诸葛绪分路攻姜维，锺会进兵汉中。

[8]庸、蜀：皆古国名。曾随周武王讨纣。庸地约在今湖北竹山一带，蜀以成都为中心。

[9]三关：阳平关，在今陕西宁强，关与白马塞相对，为汉中屏障；江关，在今重庆奉节旁；白水关，在今四川广元白水镇一带，为古代陕、甘入蜀孔道。此处以三关泛指蜀汉要冲。

[10]刘禅：刘备之子，蜀汉后主，223—263年在位。邓艾军抵成都，刘禅出降，蜀汉亡，魏封为安乐公。

[11]备物之锡：即九锡，传说古代帝王尊隆大臣所给的九种礼器。礼器之名，说法不一。自王莽起，历魏晋南北朝，掌政大臣夺取政权、建立新朝前，都加九锡，成为例行公事。此指司马昭先后逼魏主封己为晋公、晋王，两加九锡。

[12]名器：爵号与车服。《春秋左传·成公二年》：“惟器与名，不可以假人。”杜预注：“器，车服。名，爵号。”崇：高。

[13]权制：权柄。

[14]世祖：晋武帝司马炎庙号。

[15]皇极：皇帝之位。

[16]正位居体：语出《周易·坤·文言》。正位，以正道居其位。居体，守礼。体，通“礼”。

[17]慎法：慎行法令。

[18]厚下：厚待民众。《周易·剥·象》：“上以厚下安宅。”

[19]俭以足用：语出《诗经·鲁颂·》之毛序。

[20]弛：废弛，放纵。

[21]惟新：《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”惟，语气助词。新，指气象一新。

[22]劝：勉，鼓舞。

[23]聿修：《诗经·大雅·文王》：“聿修厥德。”聿，于是。修，修美。

[24]辑：缓和。战国之苦：此指汉末三国的长期战乱给民众带来的疾苦。

[25]腹心：《诗经·周南·兔罝》：“公侯腹心。”指出谋划策之臣。

[26]羊祜：晋初名将，官至征南大将军，曾缕析东吴弊政，上疏献速胜吴人之策。

[27]咸宁：晋武帝年号（275—280）。

[28]杖：倚仗。王：王濬，晋初名将。官至抚军大将军，曾率大军顺流自武昌直趋建业，灭吴。杜：杜预，晋初名将。官至司隶校尉，追赠征南大将军，著《春秋左氏经传集解》。咸宁五年（279），王濬、杜预先后请伐吴，贾充、荀勖等认为不可，张华认为可行，遂定伐吴之事。

[29]三峡：三峡所指，历代说法不一。今以巫峡、瞿塘峡、西陵峡为三峡。王濬伐吴，先率军由成都至武昌，故云“泛舟三峡”。

[30]介：披甲。桂阳：郡名。其地约当今湖南郴州地区。

[31]时：一年四时，三月一时。晋伐吴自咸宁五年（279）十一月始，次年三月灭吴，不足六月。

[32]江湘：江水、湘水。此指东吴全境。同：归顺。

[33]二方：指蜀汉与东吴。

[34]唐虞：尧舜，尧为陶唐氏，舜为有虞氏。《汉书·贾捐之传》：“臣闻尧舜，圣之盛也……地方不过数千里。”实际尧舜旧域尚不及此。

[35]正朔：正谓年始，朔谓月初。古时新朝建立，须重定正朔，如夏正建寅，秦建亥，汉武帝以建寅之月为岁首。以后历代沿用，迄于清末。汉以后所谓“班正朔”，不过是新颁历法而已。八荒：八方荒远之地。

[36]太康：晋武帝年号（280—289）。

[37]“天下”二句：《礼记·中庸》：“今天下车同轨，书同文，行同伦。”晋灭吴而改年号为太康，天下一统，故引此语。

[38]闾：里巷的门。

[39]匮乏：穷困贫乏。

[40]洽：沾润广博。

【译文】

夏侯玄、李丰作乱于内，文钦、诸葛诞起兵于外。前者阴谋虽然诡秘，刚露端倪就能察觉；后者一再扰乱淮河南岸，京都丝毫不受震动。图谋不轨者全部清除，发扬光大先辈功业。然后把在外制军大权交给锺会、邓艾，他们率军长驱庸、蜀之地，像闪电扫过蜀汉三关，后主刘禅向我称臣，天降大运人行天命，此时可谓昭彰显著。太祖开始接受非凡的礼仪，最终得到魏主两加九锡，爵号车服比周公崇高，秉权制治比伊尹严整。最后到了世祖武皇，终于登上皇帝大位。他凭正道为帝严守礼仪，谨重言语慎行法令，仁德厚慈以待臣民，厉行节俭财用充足，待人和蔼而不任其放纵，为政宽松却能明断是非。所以人民歌咏气象一新，天下人都欢欣鼓舞。于是修美祖宗的理想，一心缓和长期战乱的疾苦，谋臣们意见各自不同，三公九卿各持己见，唯独采纳羊祜的策略，以采用良策为尊重众议。因此到了咸宁末年，终于排除众议依仗王濬、杜预而决意伐吴。舟师飘忽穿过三峡，战马披甲直驰桂阳，平吴之役不足半年，东吴全境归我版图。荡平吴蜀的营垒城堡，开通两地的雄关险隘，掩盖唐虞旧有的疆域，颁行新历于八方边疆。太康年间，全国文字实现统一，车辆道路都有定制，牛群马群覆盖原野，粮食有余囤积田间，旅途遍布茅屋小店，里门巷门从不关闭。民众陌路相逢如见亲人，穷困的贫乏的，可在道路上得到资助，所以在当时有“天下无穷人”的谚语。纵然太平景象尚未沾润广博，也足以证明官吏奉公守法，民众安居乐业，是百代难逢的繁荣之时。

武皇既崩，山陵未干[1]，杨骏被诛[2]，母后废黜[3]，朝士旧臣夷灭者数十族[4]。寻以二公、楚王之变[5]，宗子无维城之助[6]，而阏伯、实沈之郤岁构[7]；师尹无具瞻之贵[8]，而颠坠戮辱之祸日有。至乃易天子以太上之号，而有免官之谣[9]。民不见德，唯乱是闻[10]。朝为伊、周[11]，夕为桀、跖[12]。善恶陷于成败，毁誉胁于势利[13]。于是轻薄干纪之士[14]，役奸智以投之[15]，如夜虫之赴火。内外混淆[16]，庶官失才[17]，名实反错，天网解纽[18]。国政迭移于乱人，禁兵外散于四方。方岳无钧石之镇[19]，关门无结草之固[20]。李辰、石冰倾之于荆扬[21]，刘渊、王弥挠之于青冀[22]。二十余年，而河洛为墟[23]，戎羯称制[24]，二帝失尊[25]，山陵无所[26]。何哉？树立失权[27]，托付非才[28]，四维不张[29]，而苟且之政多也[30]。

【注释】

[1]山陵：帝王的坟墓。未干：晋武帝入葬方十月，晋室即生内乱，故称山陵未干。

[2]杨骏：晋太尉。为武帝杨皇后之父。武帝死，为太傅，辅政。惠帝贾皇后串通汝南王司马亮、楚王司马玮，于武帝葬后十月诛杨骏。

[3]母后：晋武帝皇后杨芷，为惠帝生母武帝元皇后杨艳从妹，杨骏之女。杨艳早卒，武帝死，杨芷被尊为皇太后。惠帝皇后贾南风素恨杨芷，既诛杨骏，旋废杨芷为庶人，夺其侍从，使杨芷被饿死。

[4]朝士旧臣夷灭者数十族：贾后诛杨骏，牵连杨骏弟杨珧、杨济及大臣张劭等十余人，皆夷三族。

[5]二公：指司马亮和卫瓘。司马亮为太宰、汝南王，司马懿之子；卫瓘为太保、菑阳公，与太傅并为上三公。楚王：卫将军司马玮，晋武帝庶子。贾后既诛杨骏之党，又矫诏使司马玮杀司马亮、卫瓘，旋又以矫诏罪杀司马玮。

[6]宗子无维城之助：言惠帝无嫡亲兄弟之助。《诗经·大雅·板》：“怀德惟宁，宗子维城。”宗子，帝王的嫡子。此指晋惠帝。城，以喻宗子团结坚固。武帝元皇后杨艳生三子，长子早夭，次子惠帝，三子死于司马亮、司马玮被诛之后，杨芷生一子早夭，故惠帝无嫡兄弟之助。

[7]阏（è）伯、实沈：传说为高辛氏二子，阏伯为长，实沈为季，二人不相容，常相征讨。事见《春秋左传·昭公元年》。郤（xì）：嫌隙，争斗。此指晋宗室诸王为争夺政权连年征战，叔侄兄弟互相残杀，史称“八王之乱”。

[8]师尹无具瞻之贵：《诗经·小雅·节南山》：“赫赫师氏，民具尔瞻。”师尹，周太师尹氏。此指权臣。具，俱。瞻，望。贾后专权，以族兄贾模、从舅郭彰、妹之子贾谧与政，贾、郭二族权倾天下。本句似针对贾、郭之流。

[9]“至乃”二句：晋惠帝永康元年（300），赵王司马伦等杀贾后及其同党，次年逼惠帝禅位，号曰太上皇。在此期间，太史官见有星变之事，占其征兆，谓当有免官天子。参见李善注引臧荣绪《晋书》。

[10]“民不”二句：《春秋左传·僖公二十三年》：“民不见德，而唯戮是闻。”

[11]伊、周：指伊尹、周公。

[12]桀、跖：指夏桀、盗跖。

[13]胁：胁从。

[14]轻薄：轻浮放荡。干：犯。

[15]役奸智：使奸弄巧。

[16]内：指汉人。外：指匈奴、鲜卑等少数族。自晋永兴元年（304）起，幽州都督王浚等联合鲜卑、乌桓部族兵伐成都王司马颖，匈奴刘渊又以助司马颖为名起兵建汉，中原战局，渐由“八王之乱”演变为所谓“五胡乱华”，故云“内外混淆”。

[17]庶：众。

[18]天网：喻国家法律制度。纽：根本。

[19]方岳：四方名山大山。古天子巡狩至某方岳，某方诸侯即会朝于此。汉魏以降，因以方岳称地方长官，如刺史、太守之类。钧石：三十斤为钧，四钧为石。镇：重。此指地方刺史、郡守或拥兵为乱，或不能自保，皆无安定地方之用。

[20]关门无结草之固：此句谓编蓬结草为门自不牢固，而关塞门墙之坚固尚不及此。关，关塞。

[21]李辰：本叫张昌，晋惠帝太安二年（303）率流民起义，乃改姓名。李辰立山都县吏丘沈为帝，自任相国，据江夏等地。不久兵败窜逃，次年被擒斩首。石冰：初为李辰部将，后进占扬州各郡，兵败后为部将所杀。荆：荆州，治江陵（今属湖北），江夏属荆州。扬：扬州，治建业（今江苏南京）。

[22]刘渊：字元海，匈奴族，继父为左部帅。乘西晋八王之乱，起兵扩众。永兴元年（304）称汉王，后改称汉帝。王弥：惠帝末聚众起兵，纵横青、徐等州，又入许昌，归刘渊，与刘曜等攻克洛阳，还据青州，旋为石勒所杀，并其众。青：青州，治所屡迁，地约当今山东济南至荣城一线。冀：冀州，地约当今河北及河南北部。

[23]河洛：黄河与洛水。此指该两河流域地区。

[24]戎：古族名。迁徙于河朔、西北等地，战国以降常用以称西北各少数族。羯（jié）：古族名。源于小月支，曾附属匈奴。晋时散居山西东南部。制：皇帝的诏令曰制。称制犹言称帝。此指匈奴刘渊建立的前赵（刘渊子刘聪改汉为赵）政权，羯人石勒建立的后赵政权等。

[25]二帝：西晋怀帝和愍帝。失尊：指怀、愍二帝先后成为刘氏的俘虏。

[26]山陵无所：指怀、愍二帝被俘后，先后死于前赵都城平阳（今山西临汾西南），不知陵墓何在。

[27]树立失权：晋惠帝性痴，武帝以之为嗣君，有失权衡。事见《晋书·惠帝纪》。

[28]托付非才：武帝临终，托付杨骏辅佐惠帝，但杨骏非其才，不能制众，遂遭族诛，而使晋政落于贾后之手。

[29]四维：《管子·牧民》：“何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”

[30]苟且：偷安懈怠。

【译文】

晋武皇帝大行西去，墓上泥土尚未全干，杨骏竟遭满门抄斩，太后也被废为庶人，朝中大臣举家被害的有数十族。接着发生司马亮、卫瓘和楚王司马玮先后被杀的事变，惠帝得不到嫡亲兄弟的帮助，皇室兄弟间的争斗年年发生；权臣没有万民仰望的威重，遭打倒杀害之祸的天天都有。甚至逼惠帝禅位称作太上皇，出现免官天子的歌谣。民众看不见当权者有何德行，只听说朝廷里动乱不已。当政者早上俨然是伊尹、周公，晚上就变成了夏桀、盗跖。谁好谁坏取决于胜或败，贬谁褒谁胁从于官大的。于是轻浮放荡违法乱纪之流，使奸弄巧迎合权贵，就像蠓虫飞蛾扑灯投火。汉人与少数民族互相混淆，官吏纷纷由庸才充任，名实相反一派混乱，国家大法失去根本。国家大政一再落入制造动乱者之手，禁卫士兵流散到四面八方。州郡长官丝毫不能安定地方，关塞门墙不如蓬门牢固。李辰、石冰在荆州、扬州颠覆我基业，刘渊、王弥在青州、冀州扰乱我晋室。二十多年间，黄河洛水两岸化为废墟，戎羯之人居然称帝，怀、愍二帝做了俘虏，死后坟墓不知何在。为什么这样呢？武帝立嗣有失权衡，托付辅弼人非其才，礼义廉耻不得伸张，偷安懈怠的政事层出不穷啊。

夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之！故于时天下非暂弱也[1]，军旅非无素也。彼刘渊者，离石之将兵都尉[2]；王弥者，青州之散吏也[3]。盖皆弓马之士，驱走之人，凡庸之才，非有吴先主、诸葛孔明之能也；新起之寇，乌合之众，非吴蜀之敌也；脱耒为兵[4]，裂裳为旗，非战国之器也；自下逆上，非邻国之势也。然而成败异效，扰天下如驱群羊[5]，举二都如拾遗芥[6]。将相侯王，连头受戮[7]，乞为奴仆而犹不获；后嫔妃主[8]，虏辱于戎卒，岂不哀哉！

【注释】

[1]暂弱：犹小弱。贾谊《过秦论》：“且夫天下非小弱也。”暂，短暂。引申为短小。

[2]离石：县名。在今山西吕梁。刘渊初上大单于号，都于此。都尉：刘渊太康末年拜匈奴北部都尉。

[3]散吏：不在编制的小官吏。王弥起事前在青州东莱郡做过小吏。

[4]脱耒为兵：指取下农具的木把作为兵器。贾谊《过秦论》：“斩木为兵。”脱，取下。耒，古代一种可以脚踏的木制翻土农具。这里指耒耜的木把。兵，兵器。

[5]扰：乱。驱群羊：以喻扰乱天下之易。

[6]举：取。二都：洛阳、长安。芥：原无，据六臣本及《晋书》补。芥，小草，或谓指芥菜种子，皆喻轻微之物。

[7]连头受戮：晋永嘉五年（311），刘曜、王弥攻克洛阳，刘曜杀晋室王公至庶民三万余人。

[8]后：皇后。嫔（pín）：宫中女官。妃：皇帝的妾。主：公主。《晋书·孝怀帝纪》：“曜等逐焚烧宫庙，逼辱妃后。”

【译文】

以治理之心制定法令，它的弊端也会造成混乱；以淆乱之心制定法令，谁能挽救这危亡局面！所以在当时天下并非弱小不堪，军队也不是毫无训练。那刘渊，不过是离石的带兵都尉；那王弥，不过是青州的编外小吏。都是些张弓骑马的武夫，驱使奔走的小人，才能极其平庸，没有吴先主孙权、蜀诸葛亮的本领；刚刚起来的强盗，一群乌合之众，怎能与吴蜀相匹敌；把农具当作兵器，撕衣裳做成旗帜，都不是战国的器具；以下层的身份反抗上层，没有邻国鼎立的气势。然而胜败之局却不同，扰乱天下苍生如同驱赶羊群，夺取洛阳长安就像俯拾菜籽。晋室的将相侯王，排成长队被砍掉脑袋，乞求充当奴仆也不能获准；宫中的后嫔妃主，被俘遭受胡兵凌辱，难道不可悲吗！

夫天下，大器也[1]；群生，重畜也[2]。爱恶相攻[3]，利害相夺，其势常也。若积水于防[4]，燎火于原，未尝暂静也。器大者，不可以小道治；势动者[5]，不可以争竞扰。古先哲王知其然也，是以扞其大患而不有其功[6]，御其大灾而不尸其利[7]。百姓皆知上德之生己[8]，而不谓浚己以生也[9]。是以感而应之，悦而归之，如晨风之郁北林[10]，龙鱼之趣渊泽也[11]。顺乎天而享其运[12]，应乎人而和其义，然后设礼文以治之[13]，断刑罚以威之[14]，谨好恶以示之，审祸福以喻之，求明察以官之，笃慈爱以固之。故众知向方[15]，皆乐其生而哀其死，悦其教而安其俗，君子勤礼，小人尽力，廉耻笃于家闾[16]，邪僻销于胸怀[17]。故其民有见危以授命[18]，而不求生以害义，又况可奋臂大呼[19]，聚之以干纪作乱之事乎[20]！基广则难倾，根深则难拔，理节则不乱，胶结则不迁。是以昔之有天下者，所以长久也。夫岂无僻主[21]？赖道德典刑以维持之也[22]。故延陵季子听乐[23]，以知诸侯存亡之数、短长之期者，盖民情风教[24]，国家安危之本也。

【注释】

[1]大器：最大的器具。此以喻天下不可执据。《文子·道德》：“天下，大器也，不可执也。”

[2]重畜：贵重物品。《国语·吴语》：“劝之以高位重畜。”

[3]爱恶相攻：《周易·系辞》：“故爱恶相攻而吉凶生。”

[4]防：堤。

[5]动：《晋书》作“重”，据上文“未尝暂静”，则作“动”为是。

[6]扞：抵御，抵抗。

[7]尸：主，专有。

[8]上：即上文“古先哲王”。

[9]浚（jùn）：取。

[10]晨风之郁北林：《诗经·秦风·晨风》：“彼晨风，郁彼北林。”晨风，鸟名。即鹯。郁，郁积。引申为聚集。

[11]龙鱼之趣渊泽：《荀子·致士》：“川渊者，龙鱼之居也。”趣，疾往。渊泽，深渊大泽。

[12]享其运：享受帝王之大运。

[13]礼文：谓礼节仪式。

[14]断：决。

[15]向方：走向正道。方，道。

[16]笃：厚。家闾：犹言家家户户。

[17]邪僻（pì）：同义复词，犹言邪门歪道。销：除。

[18]授命：献出生命。

[19]可：能。奋臂：振臂而起。

[20]干：犯。

[21]僻主：邪僻之君。

[22]典刑：常刑，常法。

[23]延陵季子：春秋吴国季札，封邑在延陵，时人因称之为延陵季子。听乐：季札聘鲁，观于周乐，听乐工歌各国之风，季札闻而知各国诸侯兴衰存亡之数。详见《春秋左传·襄公二十九年》。

[24]风教：风俗教化。

【译文】

天下，是最大的器具；民众，是最贵重的物品。由于爱憎不同而互相攻击，由于利害关系而你争我夺，这种情势也是常理。就像把水蓄积在堤内，把火燃烧在原野，没有瞬间的平静。天下这个大器，不能用小道来治理；形势易于动荡，不能用争斗去搅乱。古代的圣贤明君懂得这个道理，因此消除了大的祸患，却不把功劳归于自己，抵御了大的灾难，却不专有它的利益。民众都懂得是明君的仁德养育了自己，不会说统治者榨取我们才得以生存。因此感恩戴德服从他，欢欣鼓舞归附他，就像鹯鸟聚集到北林，龙鱼都游到深渊。顺应天命享受帝运，顺应人心协合大义，然后设置礼仪来治理万民，决断刑罚来威慑不轨，谨别善恶来垂示百姓，明察祸福来晓谕民众，访求能者给他们官做，厚行慈爱来稳定民心。所以民众能遵循正确道路，都热爱生活害怕死亡，热爱教化安于习俗，君子勤于修习礼乐，庶民全力投入工作，廉耻之风盛行家家户户，歪门邪道消除于每人心中。所以民众能遇见危难不惜献出生命，而不贪生怕死损害大义，又怎能振臂大声呼叫，聚集他们去干犯法造反的事呢！基础广大就难以倾覆，树根深固就难以拔除，治理有节度就不会动乱，胶相粘结就不会分开。这就是古代统治天下的君王，所以长治久安的原因。难道古代就没有干坏事的君王？是依赖道德与刑法维持住了他们的基业啊。所以延陵季子在鲁国听乐曲，从中知晓各国诸侯存亡的数运、政权长短的期限，因为民情与风俗教化，是国家安定或危亡的根本。

昔周之兴也，后稷生于姜嫄[1]，而天命昭显[2]，文武之功，起于后稷[3]。故其诗曰：“思文后稷，克配彼天[4]。”又曰：“立我蒸民，莫匪尔极[5]。”又曰：“实颖实栗，即有邰家室[6]。”至于公刘[7]，遭狄人之乱[8]，去邰之豳[9]，身服厥劳[10]。故其诗曰：“乃裹糇粮，于橐于囊[11]。”“陟则在，复降在原[12]。”以处其民。以至于太王[13]，为戎翟所逼[14]，而不忍百姓之命[15]，杖策而去之。故其诗曰：“来朝走马，帅西水浒，至于岐下[16]。”周民从而思之[17]，曰：“仁人不可失也！”故从之如归市[18]。居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初[19]。每劳来而安集之[20]。故其诗曰：“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩[21]。”以至于王季[22]，能貊其德音[23]。故其诗曰：“克明克类，克长克君”[24]，“载锡之光”[25]。至于文王，备修旧德，而惟新其命[26]。故其诗曰：“惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿怀多福[27]。”由此观之，周家世积忠厚，仁及草木，内睦九族[28]，外尊事黄耇[29]，养老乞言[30]，以成其福禄者也。而其妃后，躬行四教[31]，尊敬师傅，服浣濯之衣[32]，修烦辱之事[33]，化天下以妇道。故其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦[34]。”是以汉滨之女[35]，守絜白之志；中林之士[36]，有纯一之德[37]。故曰文武自《天保》以上治内，《采薇》以下治外，始于忧勤，终于逸乐[38]。于是天下三分有二，犹以服事殷[39]；诸侯不期而会者八百[40]，犹曰天命未至[41]。以三圣之智[42]，伐独夫之纣，犹正其名教[43]，曰逆取顺守[44]；保大定功，安民和众5[44]，犹著《大武》之容[46]，曰未尽善也[47]。

【注释】

[1]后稷：周族始祖。姜嫄（yuán）：一作“姜原”。传说她在野外踏到巨人脚迹，怀孕而生后稷。详见《诗经·大雅·生民》《史记·周本纪》。

[2]天命：谓后稷既生，先后弃于隘巷、平林、寒冰，皆得庇佑，实有天命。详见《诗经·大雅·生民》。

[3]“文武”二句：语出《诗经·大雅·生民》之毛序。文武，周文王、武王。

[4]“思文”二句：语出《诗经·周颂·思文》。文，文德。克，能。配，配享，古祭祖配天。

[5]“立我”二句：语出《诗经·周颂·思文》。蒸民，众民。蒸，同“烝”，众多。匪，非。极，至，至德。

[6]“实颖”二句：语出《诗经·大雅·生民》。颖，禾穗芒。此指穗坚实而芒末下垂。栗，禾穗饱满。邰（tái），在今陕西武功西南，相传周族先祖自后稷至公刘居于此地。

[7]公刘：周族祖先。相传为后稷的曾孙。

[8]狄人：当为夏人。传说公刘当夏桀之时，天下动乱。说详陈奂《诗毛氏传疏》卷二十四。

[9]豳（bīn）：在今陕西旬邑、彬州一带。公刘为夏人所追逐，自邰北上，率周族迁徙至豳。

[10]服：从事，经受。

[11]“乃裹”二句：语出《诗经·大雅·公刘》。糇（hóu）粮，干粮。槖（tuó），盛物的小袋子。囊（náng），盛物的大袋子。

[12]“陟（zhì）则”二句：语出《诗经·大雅·公刘》。陟，登。（yǎn），大山上的小山。

[13]太王：古公亶父，周族祖先。

[14]戎翟（dí）：翟，通“狄”。此指狄人，“戎”字连类而及。传说狄人攻周族不已，古公亶父遂自豳南下，率周族迁徙至岐山下之周原。

[15]不忍百姓之命：谓古公亶父不忍周族成员遭狄人残害。

[16]“来朝”几句：语出《诗经·大雅·绵》。朝，清早。走，疾趋。帅，《诗经》作“率”，循。浒，水涯。此指漆水之涯。岐下，岐山之下。岐山在今陕西岐山县东北。

[17]思之：谓考虑是否随古公亶父定居岐下。思，虑。

[18]市：集市。

[19]“居之”几句：语出《诗经·周颂·天作》之郑笺。邑，小城镇。都，大城镇。

[20]劳来而安集之：《诗经·小雅·鸿雁》之毛序：“万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之。”劳，慰劳。来，归顺者。安集，安定聚居。

[21]“乃慰”几句：语出《诗经·大雅·绵》。慰，安。止，安居。左、右，皆作动词用，谓居于左，居于右。疆，画定疆界。理，因地制宜。宣，指安排布置劳力。亩，耕治田亩。

[22]王季：古公亶父第三子，周文王父。

[23]貊（mò）：通“寞”，静。引申为默认。德音：美德声名。《诗经·大雅·皇矣》：“维此王季，帝度其心，貊其德音。”

[24]“克明”二句：语出《诗经·大雅·皇矣》。类，分别善恶之类。

[25]载锡之光：语出《诗经·大雅·皇矣》。载，始。锡，赐。

[26]惟新其命：《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”此指文王受天命而改元称王，为武王伐纣奠基。说详陈子展《诗经直解》。

[27]“惟此”几句：语出《诗经·大雅·大明》。昭，明。聿，遂。怀，来，得到。

[28]九族：说法不一，主要有二：一说指同宗亲族，从高祖至玄孙共九代；另一说指父族四代、母族三代、妻族二代。《尚书·尧典》：“以亲九族。”

[29]黄耇（gǒu）：老人。《汉书·师丹传》颜师古注：“黄谓白发落更生黄者也。耇，老人面色不净如垢也。”

[30]养老乞言：《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言，合语之礼。”乞言，敬养德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。

[31]四教：所谓妇德、妇言、妇容、妇功。《诗经·召南·采》郑笺：“法度莫大于四教。”

[32]“尊敬”二句：《诗经·周南·葛覃》之毛序：“服浣濯之衣，尊敬师傅。”浣濯，洗濯。

[33]烦辱：烦杂。《诗经·周南·葛覃》毛传：“女功之事烦辱者。”

[34]“刑于”几句：语出《诗经·大雅·思齐》。刑，仪范。寡妻，嫡妻。御，治。

[35]汉滨之女：《诗经·周南·汉广》：“汉有游女，不可求思。”汉，汉水。

[36]中林之士：《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔置，施于中林。赳赳武夫，公侯腹心。”中林，林中。

[37]纯一：纯粹。

[38]“故曰”几句：语出《诗经·小雅·鱼丽》之毛序。文武，周文王、武王。《天保》，《诗经·小雅》篇名。内，内政。《采薇》，《诗经·小雅》篇名。外，异族敌人。

[39]服事：服勤王事。指诸侯各依服数以事天子。《论语·泰伯》：“三分天下有其二，以服事殷。”谓周文王时，天下三分之二已归服西周，文王仍未反商。

[40]诸侯不期而会者八百：《史记·周本纪》载武王九年观兵于盟津，不约而会盟津者八百诸侯。

[41]犹曰天命未至：《史记·周本纪》载盟津之会，“诸侯皆曰：‘纣可伐矣。’武王曰：‘女未知天命，未可也。’乃还师归。”

[42]三圣：周文王、武王、周公旦。《汉书·诸侯王表》：“三圣制法。”颜师古注：“三圣谓文王、武王及周公也。”

[43]名教：名分教化。

[44]逆取顺守：《汉书·陆贾传》：“且汤、武逆取而以顺守之。”逆取，古人从正统观念出发，称诸侯以武力推翻天子为逆取。顺守，古称得天下者以仁义教化天下为顺守。

[45]“保大”二句：语出《春秋左传·宣公十二年》。

[46]《大武》：周武王时的军功舞乐。容：盛。

[47]曰未尽善：《论语·八佾》：“谓《武》尽美矣，未尽善也。”

【译文】

从前周族的兴起，后稷由姜嫄所生育，天命多么明白显著，文王、武王的功业，就从后稷开始。所以歌咏后稷的诗说：“那文德斐然的后稷，能配享崇高的天帝。”又说：“繁衍我周族众民，全凭您无上美德。”又说：“禾穗下垂粒粒饱满，周族在邰定居建业。”到了公刘的时代，遭受夏人侵害，告别邰地向豳迁徙，亲身经受征途劳苦。所以歌咏公刘的诗说：“包裹好我们的干粮，装在大袋小袋。”“登高啊登上小山，又下降到一马平川。”就在那儿定居下来。到了太王的时候，狄人攻伐不已，不忍心让百姓丧生，便策马扬鞭告别故园。所以歌咏太王的诗说：“清晨打马赶路，顺漆水之滨西行，来到了岐山脚下。”周族民众追随着太王考虑着行止，说：“仁人不能错过！”于是追随太王的人多得像赶集一样。住在岐山脚下一年成了小镇，两年成了大城，三年人户比当初增加五倍。随时慰劳归附民众使他们安居乐业。所以歌咏太王的诗说：“安慰民众留住民众，或住左边或住右边，画定疆界因地制宜，安排劳力耕治田亩。”到了王季的时候，美德声名能得到上帝的默认。所以歌咏他的诗说：“能明辨是非分别善恶，能为人师长威慑群下”，“才赐给他无上荣光”。到了文王的时代，全面修美先辈之德，更开辟了光明的前程。所以歌咏文王的诗说：“你看这位文王，处处小心翼翼，坦诚事奉上帝，遂得无限幸福。”由此看来，周室世代德行忠厚，仁慈遍及一草一木，族内数代和睦相处，尊敬事奉族外老人，赡养老人随时求教，终于成就了大福大禄。至于周室的王后嫔妃，人人身体力行四教，对待师傅毕恭毕敬，穿着亲手洗净的衣裳，认真从事繁杂的女功，用她们的榜样教化天下。所以歌咏文王的诗说：“他给嫡妻做出仪范，兄弟们也效法于他，还用礼法治理国家。”所以汉水边上的游女，能坚守洁白之心；林中狩猎的武士，能造就纯粹品德。所以说文王、武王用《天保》以上的诗篇教化百姓，用《采薇》以下的诗篇激励御敌，开始忧劳勤奋，最终安逸欢乐。此时周已拥有天下的三分之二，还用诸侯礼节服勤殷室；诸侯未经约定而来朝的多达八百，武王还说天命尚未降临。凭着文王、武王及周公的明智，讨伐昏庸残暴的商纣，还要使名分教化符合正道，后人说他们以诸侯夺取天下、以仁义教化四海；保卫大业建树奇功，安定万民和谐大众，还用《大武》那样的盛乐来昭示军威，而孔子仍说它虽然尽美但未尽善。

及周公遭变[1]，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难者[2]，则皆农夫女工衣食之事也。故自后稷之始基静民，十五王而文始平之[3]，十六王而武始居之[4]，十八王而康克安之[5]。故其积基树本，经纬礼俗，节理人情[6]，恤隐民事[7]，如此之缠绵也[8]。爰及上代[9]，虽文质异时[10]，功业不同，及其安民立政者，其揆一也[11]。今晋之兴也，功烈于百王[12]，事捷于三代[13]，盖有为以为之矣。

【注释】

[1]遭变：指武庚、管叔、蔡叔与东方夷族反周之事。

[2]“陈后稷”二句：语出《诗经·豳风·七月》之毛序。先公，指公刘。

[3]十五王：自后稷至文王，中有不窋、鞠、公刘、庆节、皇仆、差弗、毁隃、公非、高圉、亚圉、公叔祖类、古公亶父、季历十三代，共十五代。文：周文王。平：成。此指奠定王业。

[4]十六王：加上武王。武：周武王。居：指登上天子之位。

[5]十八王：再加上周成王、周康王。康：周康王。安：天下安定。《史记·周本纪》：“成康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”

[6]节理：犹节制。

[7]恤隐民事：忧念百姓疾苦。

[8]缠绵：久远。

[9]上代：前代。此盖谓夏、商。

[10]文质：见本卷《晋纪论晋武帝革命》注。

[11]揆（kuí）：准则。

[12]烈：显。百王：指历代帝王。

[13]捷：迅捷。三代：夏、商、周。

【译文】

到周公遭受管蔡之变，陈述后稷、公刘风俗教化的由来，说明奠定王业的艰难困苦，但讲的都是农夫女工衣食一类事情。所以从后稷开始奠基安民，经历十五代才由文王奠定王业，十六代才由武王建立周朝，十八代才由康王安享太平。可见们他积累基础树立根本，创立礼仪制度，合理节制人的情欲，忧念百姓的疾苦，传统是这样久远啊。向上推及夏、商二代，纵然文德雄武各代不同，建功立业因人而异，至于安定民众稳定政局，他们的标准都是一样。现在大晋的建立，功业比历代帝王显著，易代比夏、商、西周迅捷，恐怕这种形势是有客观原因的。

宣景遭多难之时[1]，务伐英雄、诛庶桀以便事[2]，不及修公刘、太王之仁也。受遗辅政，屡遇废置。故齐王不明[3]，不获思庸于亳[4]；高贵冲人[5]，不得复子明辟[6]。二祖逼禅代之期[7]，不暇待叁分八百之会也[8]。是其创基立本，异于先代者也。又加之以朝寡纯德之士，乡乏不二之老[9]，风俗淫僻[10]，耻尚失所。学者以庄老为宗而黜六经[11]，谈者以虚薄为辩而贱名检[12]，行身者以放浊为通而狭节信[13]，进仕者以苟得为贵而鄙居正[14]，当官者以望空为高而笑勤恪[15]。是以目三公以萧杌之称[16]，标上议以虚谈之名[17]。刘颂屡言治道[18]，傅咸每纠邪正[19]，皆谓之俗吏；其倚杖虚旷[20]，依阿无心者[21]，皆名重海内。若夫文王日昃不暇食[22]，仲山甫夙夜匪懈者[23]，盖共嗤点[24]，以为灰尘而相诟病矣[25]。由是毁誉乱于善恶之实，情慝奔于货欲之涂[26]。选者为人择官，官者为身择利，而秉钧当轴之士[27]，身兼官以十数。大极其尊，小录其要[28]，机事之失，十恒八九。而世族贵戚之子弟[29]，陵迈超越[30]，不拘资次[31]。悠悠风尘，皆奔竞之士；列官千百，无让贤之举。子真著《崇让》[32]，而莫之省；子雅制九班[33]，而不得用；长虞数直笔[34]，而不能纠。其妇女庄栉织纴[35]，皆取成于婢仆，未尝知女工丝枲之业、中馈酒食之事也[36]。先时而婚，任情而动，故皆不耻淫逸之过，不拘妒忌之恶。有逆于舅姑[37]，有反易刚柔[38]，有杀戮妾媵[39]，有黩乱上下[40]，父兄弗之罪也，天下莫之非也。又况责之闻四教于古，修贞顺于今，以辅佐君子者哉！

【注释】

[1]宣：宣帝司马懿。景：景帝司马师。

[2]庶：众。桀：健。《诗经·卫风·硕人》：“庶士有朅。”《释文》：“朅，《韩诗》作‘桀’，云健也。”众健，犹言群豪，即孟达、公孙渊、曹爽、王淩、李丰之流。

[3]齐王：曹芳。魏明帝死，曹芳以太子即位，年八岁，在位十六年，被司马师废为齐王。

[4]不获思庸于亳（bó）：《尚书·太甲》：“太甲既立不明，伊尹放诸桐，三年复归于亳思庸。”谓太甲无道，被伊尹放逐，三年后悔过思行常道，伊尹迎他复位。此指曹芳没有复位的机会。庸，常道。亳，在今河南偃师西，商代早期都城。

[5]高贵：曹髦，曹丕孙，初封高贵乡公。司马师废曹芳，立曹髦为帝，在位七年，被杀。冲人：儿童。曹髦即位时年仅十四岁。

[6]明辟（bì）：明君。《尚书·洛诰》：“朕复子明辟。”此指司马昭专魏政，终不归政曹髦。

[7]二祖：指司马师、司马昭。逼：近。禅（shàn）代之期：魏晋易代之际。

[8]叁分：指前文“天下三分有二”之事。叁，同“三”。八百：指前文“诸侯不期而会者八百”之事。会：际遇。

[9]不二：不怀二心。

[10]风俗淫僻：《大戴礼记·盛德》：“教训失道，风俗淫僻。”淫僻，放纵邪恶。

[11]庄老：庄子、老子。魏晋玄学好谈《庄子》《老子》及《周易》，总号三玄。六经：此指儒家学说。六经包括《周易》，但魏晋玄学之谈《周易》，往往庄老化。

[12]虚薄：虚言无据。名检：名教法度。检，原作“俭”，据六臣本及《晋书》改。

[13]放浊：狂放不拘礼。通：通达。节信：气节信义。

[14]居正：言行合于正道。

[15]望空：魏晋之际，称为官者只署文牍、不问政务为望空，即只在文牍空白处签署，不问是非详略。勤恪：勤恳谨慎。

[16]萧杌（wù）：懒散不勤职事。说详王志坚《表异录》卷十。

[17]标：标著名目，与上句“目”字同义。魏晋清谈品藻人物，必标著名目，犹东汉月旦人物必有题目。

[18]刘颂：西晋名臣，官至光禄大夫。刘颂为淮南相时，曾上万言长疏，具论天下诸弊及治理之道，全文载于《晋书》本传。刘颂为晋武帝所重，武帝曾访以治道并加采纳，详见李善注引干宝《晋纪》。

[19]傅咸：字长虞，西晋文学家。《晋书·傅咸传》载顾荣论傅咸语：“劲直忠果，劾按惊人。”纠邪正：纠弹歪风邪气。

[20]虚旷：虚语大言。

[21]依阿：随声附和。

[22]文王日昃（zè）不暇食：《尚书·无逸》：“文王……自朝至于日中昃，不遑暇食。”日昃，日西斜。

[23]仲山甫：周宣王时大臣，封于樊（今陕西西安长安区南），亦称樊仲、樊穆仲。宣王“料民”，他曾劝谏。事见《国语·周语》。夙夜匪懈：《诗经·大雅·烝民》：“肃肃王命，仲山甫将之……夙夜匪解，以事一人。”解，通“懈”。

[24]嗤点：讥笑指摘。

[25]诟病：侮辱。后引申为指责或嘲骂。《礼记·儒行》：“妄常以儒相诟病。”郑玄注：“诟病犹耻辱也。”

[26]慝（tè）：邪恶。货欲：贪图财利。涂：同“途”。

[27]秉钧：为政均平，常用以指执国政者。《诗经·小雅·节南山》：“秉国之均（钧）。”秉，持。钧，平。当轴：比喻官居要职，主持政事。《盐铁论·杂论》：“车丞相即周吕之列，当轴处中。”

[28]录：录用，提拔。要：要人，皇帝及权贵身边出身卑微的亲信。参见周一良《魏晋南北朝史札记》之《南齐书》札记“要人”条。

[29]世族：又称士族。魏晋南北朝时期，各地世代为官的大姓豪族，在政治、经济各方面享有特权。

[30]陵迈、超越：皆是越级而上之意。魏晋选官讲究资品与起家官品，如其父祖为一品官，则其起家可至四品，如父祖为六品官，则起家只能为九品以下官。如逾此品级，即为陵迈超越。

[31]资次：资品次第。《晋书·刘寔传》载《崇让论》：“观在官之人，政绩无闻，自非势家之子，率多因资次而进也。”

[32]子真：刘寔字。刘寔精于《春秋》学，官至太傅。《崇让》：即《崇让论》，刘寔著此论，以图矫正仕途奔竞之风。

[33]子雅：刘颂字。制九班：《晋书·刘颂传》：“转吏部尚书，建九班之制，欲令百官居职希迁，考课能否，明其赏罚。”其制今不可考。

[34]长虞：傅咸字。数直笔：《晋书·傅咸传》：“咸累自上称引故事，条理灼然，朝廷无以易之。”

[35]庄栉（zhì）：梳妆。织纴（rèn）：纺织。此指衣着。

[36]枲（xǐ）：麻。中馈（kuì）：进食于人为馈，中馈对野馈言，即内馈，家中之馈。古代中馈为妇女之职。《周易·家人》：“在中馈。”

[37]舅姑：《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。”

[38]反易：犹言颠倒。刚柔：古代男尊女卑，男刚女柔，若女子凌驾男子之上，则刚柔颠倒。《礼记·郊特牲》：“男先于女，刚柔之义也。”

[39]媵（yìng）：古代嫁女以同姓侄娣随嫁，随嫁者称作媵。战国以后，媵制式微，媵妾混为一谈，媵亦指妾了。

[40]黩（dú）：轻慢不敬，淆乱伦常。上下：上辈下辈。此句谓对长辈不尊，对小辈轻浮。

【译文】

宣帝、景帝身逢多难之时，必须诛伐天下英雄豪杰方能成就大事，顾不上建树公刘、太王的仁政。接受遗诏辅佐幼主，多次不得不废黜旧主另立新君。所以齐王曹芳不明君道，没有悔过复位之机；高贵乡公年少懵懂，至死不得掌握君权。景帝、文帝逼近易代之际，没有时间等待周武王时那种天下归心的优势。所以他们创建基业树立根本，与前代颇有不同。再加上朝中缺少道德纯粹的君子，乡闾罕见忠诚不二的长者，习俗放纵风气邪恶，所羞耻和崇尚的事都不合正道。治学的人崇尚庄子、老子而抛弃六经，清谈之士论辩虚言无据而鄙视名教法度，立身行事把狂放不拘视作通达而小看气节信义，想做官的珍视苟且获得而鄙夷坚守正道，做了官的看重俸高职闲而嘲笑勤恳之人。所以品题三公竟用萧杌的名目，天子的议论竟被称作虚谈。刘颂屡次进言治世良策，傅咸经常纠弹歪风邪气，都被称作俗气官吏；那些倚仗虚语大言，随声附和不吐心声的人，都名声赫赫誉满天下。像那周文王那样太阳偏西仍顾不上吃饭，仲山甫那样日夜工作毫不懈怠，恐怕大家都会讥笑指摘，把他们看得微不足道而加以羞辱。于是夸谁骂谁标准混乱而不符合善恶的实际，大家心怀邪恶奔逐在贪图财利的路上。管选官的为私人选择官吏，当上官的为自身选择私利，执国政居要职的人，一身兼任十多种官。名门大族极尽高官尊位，出身卑微的亲信都得到提拔，国家机密常有泄露，十回之中竟有八九。那些世族和贵戚子弟，总是不断越级升官，竟然不按资品次第。仕途之上风尘滚滚，都是奔逐竞争的人；文武官员成百上千，从来不见让贤举动。刘寔写出《崇让论》，举朝无人因而醒悟；刘颂设置九班之制，最终不能付诸实施；傅咸屡次直笔弹劾，始终不能纠正朝弊。那些贵族妇女的梳妆衣着，全靠奴婢一一备办，从来不懂治丝治麻等妇女的活计，更不会操办家中酒食。不到婚龄就行婚礼，放纵情性随意行动，所以都不把淫荡偷安的过错视为可耻，不约束自己妒忌的恶行。有的忤逆于公公婆婆，有的凌驾于丈夫之上，有的杀害丈夫的侍妾，有的轻慢长辈勾引小辈，父亲兄长不追究她们的罪过，天下没有人指责她们。又何曾用古代的四教来教育她们，要求她们贞节驯顺，以此来辅佐君子呢！

礼法刑政，于此大坏。如室斯构，而去其凿契[1]；如水斯积，而决其堤防；如火斯畜，而离其薪燎也。国之将亡，本必先颠[2]，其此之谓乎？故观阮籍之行，而觉礼教崩弛之所由[3]；察庾纯、贾充之事[4]，而见师尹之多僻；考平吴之功，知将帅之不让[5]；思郭钦之谋[6]，而悟戎狄之有衅[7]；览傅玄、刘毅之言[8]，而得百官之邪；核傅咸之奏、钱神之论[9]，而睹宠赂之彰[10]。民风国势如此，虽以中庸之才、守文之主治之[11]，辛有必见之于祭祀[12]，季札必得之于声乐[13]，范燮必为之请死[14]，贾谊必为之痛哭[15]，又况我惠帝以荡荡之德临之哉[16]！故贾后肆虐于六宫[17]，韩午助乱于外内[18]，其所由来者渐矣，岂特系一妇人之恶乎！

【注释】

[1]凿契：两木相交构连结处，即俗呼榫头。契，通“楔”。

[2]“国之”二句：《春秋左传·闵公二年》：“国将亡，本必先颠。”

[3]礼教：封建社会为维护其等级关系和宗法制度，以儒学为指导思想制定的礼法条规和道德标准。崩弛：崩溃废弛。

[4]庾纯：西晋名儒。官至尚书令，拜少府。贾充：贾南风父。官至大都督，卒于晋武帝时期。据《晋书·庾纯传》载，贾充宴朝士，庾纯迟到，遂相讥讽，竟至怒骂，引起一场官场纠纷。

[5]将帅之不让：据《晋书·王濬传》，平吴之役，王濬本受王浑节度，王浑破孙皓中军后，顿兵不敢进，王濬则不听王浑号令，乘胜纳降，功在王浑之上。王浑甚愧恨，频奏王濬不从命之罪，王濬亦上表自陈其理。以后王浑、王濬长期猜犯妒恨。齐晋鞌之战后，主帅卻克、士燮、栾书互让功劳，与此形成对比。事见《春秋左传·成公二年》。

[6]郭钦：晋武帝时侍御史。郭钦曾上疏建议趁平吴之势，驱徙西北诸郡杂胡，严防四夷出入，以防胡骑为患。事见《晋书·北狄传》。

[7]戎狄：此指匈奴、鲜卑、羯等少数族。衅（xìn）：征兆。此谓晋武帝不纳郭钦之谋成为戎狄为乱的征兆。

[8]傅玄、刘毅之言：傅玄曾上疏批评魏晋之际虚无放诞之论盈于朝野。详见《晋书》本传。刘毅，晋初名臣。官至尚书左仆射，以光禄大夫归第。曾当面直言晋武帝卖官而钱入私门，不如东汉桓、灵二帝。事见《晋书》本传。

[9]傅咸之奏：傅咸为司隶校尉时，曾上书建议深绝货赂之风。事见李善注引干宝《晋纪》。钱神之论：即《钱神论》，晋惠帝时南阳人鲁褒所作。文中对当世贪鄙好财之风进行了辛辣讽刺。文载《晋书·鲁褒传》。

[10]宠赂之彰：《春秋左传·桓公二年》：“官之失德，宠赂章也。”宠赂，私宠和贿赂。彰，显明。此谓公行无忌。

[11]中庸：不偏叫中，不变叫庸。儒家以中庸为最高的道德标准。

[12]辛有：周平王时人。平王东迁，辛有往伊川，见披发之人祭祀于野地，认为是戎人将占据此地的征兆，后秦、晋迁陆浑之戎于伊川。事见《春秋左传·僖公二十二年》。

[13]季札必得之于声乐：季札观乐事见前注。当季札听到陈国之乐时，发出感叹：“国无主，其能久乎？”见《春秋左传·襄公二十九年》。

[14]范燮：即士燮，春秋时晋大夫，死谥文子，亦称范文子。《春秋左传·成公十七年》载，范燮以晋君骄侈，晋难将作，令其祝宗向神灵祈祷祝咒自己，使自己早死，以免及于晋难。

[15]贾谊必为之痛哭：《汉书·贾谊传》载《陈政事疏》：“臣窃惟事势，可为痛哭者一。”

[16]荡荡：《诗经·大雅·荡》：“荡荡上帝，下民之辟。”郑笺：“荡荡，法度废坏之貌。”

[17]肆虐：任意施行暴虐。六宫：古代皇后妃嫔的住所。《晋书·惠贾皇后传》：“后暴戾日甚。”

[18]韩午：韩寿妻贾午，贾南风妹。贾午助贾南风为虐事，散见于《晋书》诸传。外内：指后宫内外。

【译文】

礼制法度和刑典政务，到此时已是完全败坏。如同房屋刚架起来，就削去了它的榫头；如同水刚积蓄起来，就掘开了拦水堤坝；如同火刚烧旺起来，就抽去了灶中柴火。国家将要灭亡，根本必先颠仆，说的就是这种情势吧？所以看阮籍的行径，就能省悟礼教崩溃废弛的缘由；观庾纯与贾充的纠纷，就能看出权臣大都邪恶；考察平定东吴论功的情形，就会明白将帅互不相让；思索郭钦陈献的良策，就能明白戎狄入据中原早有征兆；读罢傅玄与刘毅的议论，就能看出百官多么腐败；考察傅咸的奏议与鲁褒的《钱神论》，就能看出私宠贿赂公行无忌。民风国势到了这种地步，纵然用道德高尚的贤才、谨守文德的君主来治理，辛有必定预言国家将为戎狄所有，季札必定从音乐中听出亡国之音，范燮必定祈神祝咒自己早死，贾谊必定为国家倾危而痛哭，更何况我们惠帝凭着毁坏法度的德性临朝称帝呢！所以贾后在后宫任意施行暴虐，贾午推波助澜于后宫内外，这样做原因在于社会风气的浸染，哪里只是由于一个妇女的邪恶呢！

怀帝承乱之后得位[1]，羁于强臣[2]；愍帝奔播之后[3]，厕其虚名[4]。天下之政，既已去矣！非命世之雄[5]，不能取之矣！然怀帝初载[6]，嘉禾生于南昌[7]；望气者又云[8]：“豫章有天子气[9]。”及国家多难，宗室迭兴，以愍怀之正、淮南之壮、成都之功、长沙之权[10]，皆卒于倾覆，而怀帝以豫章王登天位。刘向之谶云：“灭亡之后，有少如水名者得之，起事者据秦川[11]，西南乃得其朋。”案愍帝，盖秦王之子也[12]，得位于长安，长安，固秦地也；而西以南阳王为右丞相[13]，东以琅邪王为左丞相[14]；上讳业，故改邺为临漳[15]，漳，水名也。由此推之，亦有征祥，而皇极不建[16]，祸辱及身。岂上帝临我而贰其心？将由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝[17]，故大命重集于中宗元皇帝[18]。

【注释】

[1]怀帝：司马炽，惠帝弟，在位六年（306—311）。为刘聪所俘，两年后被杀。乱：即“八王之乱”。

[2]强臣：指太傅、东海王司马越。司马越毒杀惠帝，挟制怀帝，自任丞相，总揽政事。

[3]愍帝：司马邺，武帝孙，在位四年（313—316）。奔播：流亡转徙。怀帝被俘后，司马邺逃离洛阳，转徙奔波，到达长安。怀帝被杀，司马邺方在长安即位。

[4]厕其虚名：怀帝之时，中原几乎尽为少数族政权所有，晋室令不出长安，长安城中户不盈百，故谓怀帝不过虚列晋帝之名而已。见《晋书·孝愍帝纪》。“厕”字前原有“徒”字，黄侃《文选平点》认为“徒”字乃前句“奔播之后”的“后”字之讹。按，黄侃说极是，本句与上文“羁于强臣”相对应，若有“徒”字则文气不伦；作“厕其虚名”文义已足，若有“徒”字，反嫌不通。故删“徒”字。厕，列。

[5]命世：著名于当世。

[6]初载：初生。《诗经·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”

[7]嘉禾生于南昌：《晋书·孝怀帝纪》：“帝初诞，有嘉禾生于豫章之南昌。”后怀帝被封为豫章王，以豫章王为皇太弟，又以皇太弟即帝位。嘉禾，古以一茎多穗之禾为嘉禾，认为是吉瑞的象征。

[8]望气：古代方士的一种占候术，望云气以测吉凶征兆。

[9]豫章：郡名。治所为南昌（今属江西）。

[10]愍怀：愍怀太子司马遹，惠帝长子。因非贾后所生，被废，旋遇害。正：名正言顺。指司马遹为太子，其名位正当。淮南：淮南王司马允，晋武帝子。壮：赵王司马伦既废贾后，有篡逆之心，司马允率国兵及所养死士围赵王司马伦，后被司马伦党用计杀害，司马伦始脱险。司马伦被诛后，追谥司马允忠壮。见《晋书·淮南王允传》。成都：成都王司马颖，晋武帝子。功：指司马颖举兵诛赵王司马伦，迎惠帝复位。见《晋书·成都王颖传》。长沙：长沙王司马乂，晋武帝子。权：权势。惠帝复位后，司马乂为大都督，与河间王司马颙、成都王司马颖交战数月，司马乂胜多败少，而东海王司马越担心司马乂不能胜，与殿中诸将擒司马乂，交给司马颙部将张方，张方杀司马乂。见《晋书·长沙王乂传》。

[11]秦川：泛指今陕西、甘肃秦岭以北平原地带，因春秋、战国时地属秦国而得名。

[12]秦王：司马柬，晋武帝子。《晋书·孝愍帝纪》：“孝愍皇帝讳邺，字彦旗，武帝孙，吴孝王晏之子也。出继后伯父秦献王柬，袭封秦王。”

[13]南阳王：司马保，晋宗室王。愍帝即位，以司马保为右丞相，都督陕西诸军事，进位相国。此处谓南阳王都督陕西诸军事，正应所谓“西南乃得其朋”之谶。

[14]琅邪王：晋元帝司马睿，司马懿曾孙。愍帝即位，以司马睿为左丞相，后进位丞相、都督中外诸军事。愍帝降刘曜，司马睿进位晋王；愍帝凶讯至建康，司马睿称帝，自此史称东晋。

[15]邺：古都邑，故址在今河北临漳邺镇东。北临漳水，今漳水南移，故址反在北岸。

[16]建：树立。

[17]淳耀：正大光明。烈：业。渝：变。

[18]大命：重兴晋室之天命。中宗：晋元帝庙号。

【译文】

怀帝在动乱之后得到皇位，处处遭受权臣挟制；愍帝流亡转徙后当上天子，虚列其名于西晋皇帝。西晋天下的大政，已经不可挽救了！不是著名当世的英雄，不能力挽狂澜了！然而怀帝初生之时，南昌生出了嘉禾；望云气的方士又说：“豫章有天子之气。”到了国家内难重重，宗室诸王竞起争雄，凭着愍怀太子的名正言顺、淮南王允的忠勇壮烈、成都王颖的功勋卓著、长沙王乂的权势赫赫，都被颠覆送掉性命，而怀帝以豫章王登上帝座。刘向的预言说：“灭亡之后，有名如水名的少年得到江山，起事的人占据秦川，西南方向得其朋党。”案愍帝，似乎是秦王的儿子，在长安得登君位，长安，本是秦地啊；而西边以南阳王为右丞相，东边以琅邪王为左丞相；愍帝的名讳为业，所以把邺改称临漳，漳，正是水名啊。由此推而论之，也算是有征兆祥瑞，然而皇帝宝座不能坐稳，灾祸凌辱及于自身。难道是上帝降福于怀、愍二帝，突然又改变了主意？还是由于人事能弘扬天道，而不是天道能弘扬人事？正大光明的帝业尚未改变，重兴晋室的天命聚集于中宗元皇帝。

范蔚宗

见卷第二十《乐游应诏诗》作者介绍。

后汉书皇后纪论一首

【题解】

本文选自《后汉书·皇后纪》。本文虽称“论”，实非前面《公孙弘传赞》题解所述纪传末尾之议论，而是卷首历述诸皇后行事前的序论。故清人孙志祖《文选李注补正》认为当是序体。但本文与记叙诸皇后行事之文字浑然一体，毕竟与《毛诗序》之类不同，故黄侃《文选平点》认为：“或谓当作序，亦泥。”揆情度理，《皇后纪》后尚有一段议论，若本文称“论”，与彼如何区别？如称本文为序论，或者妥帖一些。文中历述西周至汉列朝后妃之制及其利弊得失，尤详于东汉，对后妃弄权、外戚恣肆，特表示不满。该文辞气沛然，音节浏亮。议论已毕，连带说明记叙体例，而气韵未曾稍弱，可谓善于剪裁。

夏殷以上，后妃之制，其文略矣。周礼王者立后[1]，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一女御[2]，以备内职焉。后正位宫闱[3]，同体天王[4]。夫人坐论妇礼[5]，九嫔掌教四德[6]，世妇主知丧、祭、宾客[7]，女御序于王之燕寝[8]。颁官分务，各有典司。女史彤管[9]，记功书过。居有保阿之训，动有环佩之响[10]。进贤才以辅佐君子，哀窈窕而不淫其色[11]。所以能述宣阴化[12]，修成内则[13]，闺房肃雍[14]，险谒不行者也[15]。故康王晚朝[16]，《关雎》作讽[17]；宣后晏起[18]，姜氏请愆[19]。及周室东迁[20]，礼序凋缺[21]，诸侯僭纵[22]，轨制无章[23]。齐桓有如夫人者六人[24]，晋献升戎女为元妃[25]，终于五子作乱[26]，冢嗣遘屯[27]。爰逮战国，风宪愈薄[28]，适情任欲，颠倒衣裳，以至破国亡身，不可胜数。斯固轻礼弛防，先色后德者也。

【注释】

[1]周礼：西周的礼制。后：天子的正妻。

[2]“三夫人”几句：《礼记·昏义》：“古者天子后立六宫，三夫人，九嫔，二十七世妇，八十一御妻。”夫人，天子次妻，地位次于后。嫔（pín），宫中女官。世妇，宫中女官，地位次于嫔。女御，宫中女官，地位次于世妇。

[3]宫闱：宫中后妃所居之处。

[4]天王：周天子。春秋时楚、吴、越等诸侯相继称王，故尊周王为天王。

[5]夫人坐论妇礼：《周礼·天官·叙官》“九嫔”郑注：“夫人之于后，犹三公之于王，坐而论妇礼，无官职。”

[6]四德：即四教：妇德、妇言、妇容、妇功。

[7]丧：丧纪。祭：祭祀。

[8]序：料理，侍奉。燕寝：古代帝王休息安寝的所在。

[9]女史：宫中女官，世妇属下，掌管书写文书。彤管：赤管笔。据说古代女史以彤管记事。《诗经·邶风·静女》：“贻我彤管。”

[10]“居有”二句：《列女传·齐孝孟姬》：“妾闻妃后逾阈必乘安车辎，下堂必从傅母保阿，进退则鸣玉环佩。”保阿，保母，古代养育子女的姬妾。阿，依。此指专教育子女的姬妾。《礼记·内则》：“必求其宽裕、慈惠、温良、恭敬、慎而寡言者，使为子师，其次为慈母，其次为保母，皆居子室。”环佩，古人衣带上所系的佩玉。封建礼教要求妇女行止端庄，行走之时佩玉之声不乱。

[11]“进贤才”二句：语本《毛诗序》：“是以《关睢》乐得淑女，以配君子，忧在进贤，不淫其色。哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉。”哀，爱。《吕氏春秋·报更》：“人主胡可以不务哀士。”高诱注：“哀，爱也。”窈窕，美貌。淫，惑乱。

[12]阴化：犹阴教，女子的教化。

[13]内则：妇女在家庭内的言行准则。《礼记》有《内则》篇。

[14]肃雍：恭敬和睦。

[15]险谒：“险诐私谒”的省文。《诗经·周南·卷耳》之毛序：“而无险诐私谒之心。”险诐谓行事不正当，私谒谓妇人恃宠私荐亲戚。险谒指不正当的请托。

[16]康王：周康王。

[17]《关雎》作讽：传说周康王晚起影响早朝，大臣作《关雎》以讽谏。见《关雎》之《鲁诗》说。

[18]宣后：周宣王之后，齐侯之女，姜姓。晏：晚。

[19]姜氏：即宣后。愆：罪过。传说周宣王曾晚起，姜氏向宣王请罪，说是由于自己的淫心使宣王失礼晚起。宣王知道过在于己，从此勤于政事。事详《列女传·周宣姜后》。

[20]东迁：指周平王东迁雒邑（今河南洛阳），时在前770年。

[21]礼序：礼制等级。凋缺：残缺。

[22]僭（jiàn）纵：犹僭越，越礼逾分。

[23]轨制：仪程制度。章：区别。

[24]齐桓：齐桓公。如夫人：诸侯正妻称作夫人，妾称如夫人，后用以称他人之妾。参见《春秋左传·僖公十七年》。

[25]晋献：晋献公，名诡诸，在位二十六年。戎女：晋献公夫人骊姬。晋献公伐骊戎，得骊姬，爱幸，立为夫人。元妃：诸侯正妻，即夫人。晋献公立骊姬为夫人事见《春秋左传·僖公四年》。

[26]五子：齐桓公子武孟等五人。齐桓公有子十余人，武孟等五人各树党争立为嗣，齐桓公刚死，五公子遂相攻伐，以致桓公尸在床上六十七日不得入棺，尸虫满地，出于户外。事见《史记·齐太公世家》。

[27]冢嗣：嫡长子。此指晋太子申生。遘：遇。屯：难。骊姬为立其子奚齐，设计陷害太子申生，申生自杀。详见《春秋左传·僖公四年》。

[28]风宪：风纪法度。

【译文】

夏朝和殷朝以上的朝代，后妃的制度，记载的文字太简略了。西周的礼制规定：天子的嫡妻称后，另有夫人三名，嫔九名，世妇二十七名，女御八十一名，以完善内宫的职守。后在内宫居于正统地位，与天子如同一体。夫人负责讨论妇女的礼仪，九嫔专掌教化四德，世妇安排丧纪、祭祀及迎送宾客方面的内部事宜，女御侍奉天子的起居。职官不同任务各异，各典其事各负其责。女史手挥赤管笔，专记后妃功与过。正襟危坐聆听保母和师傅的训导，一举一动都教身上佩玉响声不乱。引进贤淑女子以辅佐天子，爱慕美好的人却不以色惑人。所以能够弘扬女子的教化，树立妇女在家中的言行准则，家中妇女恭敬和睦，不正当的请托无法进行。因而康王晚起耽误了早朝，有人作《关雎》来加以讽谏；宣后与宣王睡过了时候，宣后请求追究她的罪过。到了平王东迁洛邑，礼制等级严重破坏，诸侯纷纷越礼逾分，礼制仪程全无区别。齐桓公有如夫人六位之多，晋献公把骊戎女子升为夫人，最后导致桓公的五位公子相互攻伐，献公的嫡长子遇难自杀。到了战国时代，风纪法度愈加败坏，一举一动任随情欲，嫡庶混乱妻妾不分，以至于国家颠覆自身灭亡，如此之类数不胜数。这诚然是因为轻视礼制放松戒备，先看色貌后看妇德的缘故啊。

秦并天下，多自骄大，宫备七国[1]，爵列八品[2]。汉兴，因循其号，而妇制莫厘[3]。高祖帷薄不修[4]，孝文衽席无辨[5]。然而选纳尚简，饰玩华少。自武、元之后[6]，世增淫费，至乃掖庭三千[7]，增级十四[8]。妖幸毁政之符[9]，外姻乱邦之迹[10]，前史载之详矣[11]。

【注释】

[1]“秦并”几句：始皇灭六国，仿六国之制而大修宫室，并秦为七国。参见《后汉书》本句下李贤注。宫，原作“官”，据《后汉书》改。

[2]爵列八品：《汉书·外戚传》：“汉兴，因秦之称号……適称皇后，妾皆称夫人。又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号焉。”

[3]厘：改。

[4]高祖：汉高祖刘邦。帷薄不修：《汉书·贾谊传》载《陈政事疏》：“坐污秽淫乱男女亡别者，不曰污秽，曰‘帷薄不修’。”此指刘邦宠幸戚姬，冷落吕后。详见《史记·吕太后本纪》。

[5]孝文：汉文帝刘恒，在位二十三年（前179—前157）。衽（rèn）席：古人坐卧之席。此指孝文帝窦皇后和慎夫人在禁中常同坐一席，高下无别。详见《汉书·爰盎传》。

[6]武：汉武帝。元：汉元帝刘奭，在位十六年（前48—前33）。

[7]掖庭：宫中旁舍，婕妤（也作“倢伃”）以下妃嫔居住之处。三千：妃嫔宫女之数。

[8]增级十四：原有皇后至少使八级；武帝又增婕妤、娥、傛华，位居美人之上，增充依，位居七子之上；元帝增昭仪，位居婕妤之上；皇后不与昭仪等并论，夫人成为泛称，另有五官、顺常，位居少使之后；又有无涓等六官品秩同为一等。自昭仪至无涓等，共十四级。见《汉书·外戚传》。

[9]妖幸：以姿色获得宠幸者。符：验，明证。

[10]外姻：犹言外戚。

[11]前史：指《汉书》。

【译文】

秦国兼并了天下，十分骄奢自大，宫室豪华包容七国之美，后妃爵位列出八等。大汉兴起，因袭秦朝后妃的名号，后妃的制度没有更改。高祖刘邦宠幸姬妾，文帝后妃座席无别。不过他们选美纳妾为数不多，服饰玩物华美不足。自从武帝、元帝以后，历代增加淫乐用费，以致后宫佳丽数达三千，妃嫔增至十四等级。妖姬宠妃毁坏国政的验证，外戚恃宠颠覆国家的事迹，《汉书》记载得很详细了。

及光武中兴[1]，斫雕为朴[2]，六宫称号[3]，惟皇后、贵人。金印紫绶[4]，俸不过粟数十斛。又置美人、宫人、采女三等，并无爵秩[5]，岁时赏赐充给而已[6]。汉法常因八月筭民[7]，遣中大夫与掖庭丞及相工[8]，于洛阳乡中，阅视良家童女年十三以上、二十以下[9]，姿色端丽，合法相者[10]，载还后宫，择视可否，乃用登御[11]。所以明慎聘纳，详求淑哲。明帝聿遵先旨[12]，宫教颇修，登建嫔后[13]，必先令德，内无出阃之言[14]，权无私溺之授，可谓矫其弊矣。向使因设外戚之禁，编著《甲令》[15]，改正后妃之制，贻厥方来[16]，岂不休哉[17]！虽御己有度，而防闲未笃[18]，故孝章以下[19]，渐用色授[20]，恩隆好合[21]，遂忘蠹[22]。

【注释】

[1]光武：汉光武帝。中兴：指光武帝重兴汉业。

[2]斫（zhuó）：削。雕：雕饰。

[3]六宫：古代皇后妃嫔的住所。

[4]金印紫绶：《后汉书》此四字前有“贵人”二字，胡克家《文选考异》认为当有此二字。则“金印紫绶”指贵人的饰物。绶，系印章或佩玉的丝带。据《后汉书·舆服志》，东汉贵人服赤绶，公主才服紫绶。这里说贵人服紫绶，只是光武帝时的情况。

[5]爵秩：按爵位等级所得之俸禄。

[6]岁时：一年中的节令。充给：犹充足。

[7]筭（suàn）：同“算”，即算赋，汉代的人丁税。

[8]中大夫：汉中大夫无定员，掌议论，属光禄勋，故又名光禄大夫。掖庭丞：汉设掖庭令掌后宫妃嫔事，其下置左右丞及暴室丞各一人，由宦官充任。相工：宫中善相面者。

[9]良家：清白人家。在汉代，凡医、巫、商贾、百工及有罪囚的家庭不得为良家。

[10]法相：指汉代皇宫选择妃嫔、宫女所规定的容貌标准。

[11]登御：进于天子。此指选为妃嫔。

[12]明帝：汉明帝刘庄，在位十八年（58—75）。

[13]登建：进用确立。

[14]阃（kǔn）：门槛。此特指阃闱，古时妇女居住的内室。

[15]《甲令》：又称《令甲》。古律令有别，汉代皇帝颁布的第一令编为《甲令》，第二令编为《乙令》。余类推。

[16]贻厥：也作“诒厥”，遗留。《尚书·五子之歌》：“贻厥子孙。”方来：犹言将来、后世。

[17]休：美。

[18]防闲：防范和禁阻。笃：严密。

[19]孝章：汉章帝刘炟，在位十三年（76—88）。章帝时期，窦皇后及其兄弟贵盛；章帝死，窦太后临朝，其兄窦宪执政。

[20]色授：谓因溺爱其色，而授之以政权。

[21]好合：指后妃。《诗经·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓瑟琴。”本谓相爱相合，后逐借以指妻子，犹借“友于”指兄弟。

[22]蠹（zī dù）：谓污染毁坏。，通“缁”，黑色。蠹，蛀虫。

【译文】

到了光武皇帝重兴汉业，除去雕饰崇尚简朴，六宫称号去繁就简，唯有皇后及贵人。黄金印章紫色绶带，俸禄不过数十斛粟。随即设置美人、宫人、采女三等，全都没有爵位俸禄，逢年过节赏些物品，衣食充足就足够了。汉家法令每当八月征收人丁税，同时派遣中大夫、掖庭丞和宫中相人，到洛阳城外乡间，察看良家少女年龄在十三岁以上、二十岁以下的，姿容色貌端庄秀丽，合于朝廷的选美标准，请上小车载回后宫，重新认真挑选观察是否可以，再把她们献给天子。通过这种方式来明白慎重地聘妻纳妾，认真访求淑女慧女。明帝遵循先帝意旨，认真修美后宫教化，进用妃嫔确立皇后，必定先看德行之美，后妃言论不出宫闱，也不把政权交给私相溺爱的人，可以说真正矫正了从前的弊病。假如当时因便设置防止外戚专权的禁令，编辑著录到《甲令》中去，从而改正后妃的制度，把它留给后世子孙，难道不是美事一桩！虽然明帝约束自己确有法度，但是防遏外戚却不严密，所以到了章帝以后，逐渐因为溺爱后妃而授之以权，皇恩浩荡专宠后妃，终于忘了不能让她们污染礼制毁坏基业。

自古虽主幼时艰，王家多衅[1]，委成冢宰[2]，简求忠贞，未有专任妇人，断割重器[3]。唯秦芈太后始摄政事[4]，故穰侯权重于昭王[5]，家富于嬴国[6]。汉仍其谬，知患莫改。东京皇统屡绝[7]，权归女主，外立者四帝[8]，临朝者六后[9]，莫不定策帷帟[10]，委事父兄，贪孩童以久其政，抑明贤以专其威。任重道悠，利深祸速。身犯雾露于云台之上[11]，家缨缧绁于圄犴之下[12]。湮灭连踵[13]，倾辀继路[14]，而赴蹈不息，燋烂为期[15]，终于陵夷大运[16]，沦亡神宝[17]。《诗》《书》所叹[18]，略同一揆[19]。故考列行迹，以为《皇后本纪》。虽成败事异[20]，而同居正号者，并列于篇。其以恩私追尊[21]，非当世所奉者，则随他事附出。亲属别事[22]，各依列传。其余无所见[23]，则系之此纪，以缵西京《外戚》云尔[24]。

【注释】

[1]衅：事端。

[2]委成：委以重任而责以成功。冢宰：周代六卿之首，后用以指首相或执政官。

[3]重器：祭祀所用神器，多用以象征国家、社稷。

[4]芈（mǐ）太后：秦昭王母宣太后，楚人，芈姓，号为芈八子。秦武王卒，无子，立其弟为昭王，昭王年少，宣太后治国。摄：代理。

[5]穰（ráng）侯：宣太后异父长弟，姓魏名冉，封于穰（今河南邓州），故号穰侯。昭王：秦昭襄王，名则，一名稷，在位五十六年（前306—前251）。宣太后治国，以魏冉执政，时间长达二十余年，故云“权重于昭王”。

[6]嬴国：秦国，嬴姓，故亦称嬴国。此指王室。《史记·穰侯列传》：“于是穰侯之富，富于王室。”

[7]东京：洛阳。此指东汉。皇统：帝王历代相传的世系。此指历代相仍的皇权。

[8]外立者四帝：东汉安、质、桓、灵四帝，并非嫡嗣，封侯于外，入而为帝，故称“外立者”。

[9]临朝者六后：东汉章帝后窦太后、和帝后邓太后、安帝后阎太后、顺帝后梁太后、桓帝后窦太后、灵帝后何太后。此六后皆以太后临朝擅政。

[10]帟（yì）：帐篷中座上承尘的平幕。此泛指幕。

[11]雾露：古人对垂死之疾病的讳称，言其如雾露行将消失。云台：东汉洛阳南宫中高台。据《后汉书·谢弼传》，灵帝时，中常侍曹节矫诏迁窦太后于南宫云台，郎中谢弼上封事，谓窦太后“幽隔空宫，愁感天心，如有雾露之疾”。

[12]家：指外戚之家。缨：捆缚。缧绁（léixiè）：拘缚犯人的绳索。圄（yǔ）：监狱。犴（àn）：古代乡亭的拘留所。后泛指监狱。

[13]湮（yān）灭：灭亡。踵（zhǒng）：脚跟。

[14]倾：倾覆。辀：兵车、田车、乘车的辕。后多用以称车。

[15]燋（jiāo）烂：烧焦煮烂，犹言一败涂地。

[16]陵夷：衰颓。

[17]神宝：指帝位。

[18]《诗》《书》所叹：《诗经·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒烕之。”《尚书·牧誓》：“牝鸡之晨，惟家之索。”前例感叹幽王宠幸褒姒带来西周的灭亡；后例以母鸡代雄鸡报晓比喻妇女执国政，这是国家将亡的征兆。

[19]揆：准则。

[20]成败：成谓居后妃之位正常死亡者，败指居后妃之位而被废黜幽禁者。

[21]追尊：生前未居其位，死后其子孙追上尊号。如安帝本为清河王长子，即帝位后数年，追尊其祖母宋贵人为敬隐后、生母左姬为孝德后。参见《后汉书·清河孝王传》。

[22]亲属：即上文“同居正号者”的亲属。

[23]无所见：指妃嫔中生子当上皇帝，但本人事迹不多，亲属又不入列传的。

[24]缵（zuǎn）：继。西京：长安。此指记述西汉历史的《汉书》。《外戚》：《汉书·外戚传》。《汉书》后妃列入《外戚传》，《三国志》立《后妃传》列于帝纪之后，《后汉书》依《三国志》次第而改称纪，以后正史基本称传。

【译文】

自古虽然天子年幼时局艰难，国家多有事端，辅佐幼主匡扶社稷的重任交给执政大臣，简选访求忠贞之臣，没有谁专一任用妇女，任她们裁决社稷大事。只有秦宣太后代理政事，所以穰侯魏冉权势重于秦昭襄王，他家比王室还要富庶。大汉因仍秦的错误，明知其害却不更改。东汉皇权屡屡中断，大权落入女主之手，并非嫡嗣而立为皇帝的有四位，临朝听政的太后有六位，没有谁不在帷幕之中确定国策，把要职交给她们的父亲弟兄，贪图立小孩为帝以使自己长期专政，抑制明智贤良之人以便自己耀武扬威。任务重大道路悠远，贪利越多取祸越快。有的生命垂危幽禁在云台之上，有的全家被抓投进了监狱之中。灭亡的一个连着一个，颠覆的车马不绝于路，她们还在这道上奔忙不已，直到一败涂地才肯休止，最终导致天运衰颓，皇帝的宝座灰飞烟灭。《诗经》与《尚书》感叹妇女能亡国，大概同是一种准则。所以考证序列东汉后妃的事迹，据这些写成《皇后本纪》。虽然得势的倒霉的事迹不同，但只要名正言顺贵为皇后，一并排列在本篇之中。那些凭着私恩追尊为后，并非生前奉为帝后的，则随着他人的事迹附带交代。皇后亲属本人的事迹，各自归入本人的传记。其余事迹不多的妃嫔，也把她们收进这篇本纪，用这篇文字来续《汉书》的《外戚传》吧。