卷第三十八

表下

张士然

张悛，生卒年不详，字士然，吴国（今江苏苏州）人。李善曰：“晋百官名曰：悛为太子庶子。”余皆不详。

为吴令谢询求为诸孙置守冢人表一首

【题解】

晋惠帝元康年间（291—299），吴县令谢询上表为孙坚、孙策园陵置守冢人。张悛应请为他写了这一奏表。

此表从历史故实写起，作者大量引用历史上圣君明主往往施恩惠与其败者的事实，说明表中所奏早有先例，为申说主意作了铺垫。接着直道孙氏事。一说孙氏受深恩于晋“多有过望”，则表中所奏自不为过；二说平吴之初有明诏“追录先贤，欲封其墓”，孙氏为先贤之列，表中所奏于理不悖。文章不就事论事，而是围绕“圣君明主应施恩惠与其败者”立论，引历史，观现实，有事实，有分析，层层说理，文章最后才将主意和盘托出，很有说服力，难怪表上之后，惠帝即下诏准其表中所奏。

臣闻成汤革夏而封杞[1]，武王入殷而建宋[2]，春秋征伐，则晋修虞祀[3]，燕祭齐庙[4]。夫一国为一人兴，先贤为后愚废[5]，诚仁圣所哀悼而不忍也。故三王敦继绝之德[6]，春秋贵柔服之义[7]。昔汉高受命，追存六国，凡诸绝祚，一时并祀[8]。亲与项羽对争存亡，逮羽之死，临哭其丧[9]；将以位尝侔尊[10]，力尝均势，虽功夺其成[11]，而恩与其败；且暴兴疾颠[12]，礼之若旧[13]，残戮之尸，乃以公葬[14]。若使羽位承前绪，世有哲王[15]，一朝力屈，全身从命，则楚庙不隳[16]，有后可冀。

【注释】

[1]臣闻成汤革夏而封杞：据《史记·夏本纪》载，汤灭夏，“汤封夏之后，至周封于杞也”。杞，古国名。其地在今河南杞县。

[2]武王入殷而建宋：据《史记·殷本纪》载，武王伐纣，殷亡，武王封纣子武庚禄父，以续殷祀，武王崩，武庚作乱，成王命周公诛之而立微子于宋，以续殷后。宋，古国名。其地在今河南商丘。

[3]晋修虞祀：《春秋左传·僖公五年》载，晋灭虞，“而修虞祀，且归其职贡于王”。

[4]燕祭齐庙：李善注引《傅子》：“乐毅伐齐，遂下齐七十余城，置吏，属燕为郡。而修齐之宗庙。”

[5]“夫一国”二句：李善注：“成汤、夏禹贤兴国，后桀、纣无道而失国。”

[6]三王：此指夏禹、商汤、周武王。敦：厚。继绝：恢复已灭绝的世祀。《论语·尧曰》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”

[7]柔服：见前刘琨《劝进表》注。

[8]“昔汉高”几句：《汉书·高帝纪》载，高祖十二年（195）十二月，“诏曰：“秦皇帝、楚隐王、魏安釐王，齐愍王、赵悼襄王，皆绝无后，其与秦始皇帝守冢二十家，楚、魏、齐各十家，赵及魏公子无忌各五家，令视其冢，复无与它事”。李善注引《汉书》：“高祖拨乱，犹修祀六国。”诸绝祚，诸公子已无受祀之福，犹言绝祀。

[9]“逮羽”二句：《汉书·高祖纪》：“灌婴追斩羽东城……汉王为发丧，哭临而去。”逮，及，到。

[10]侔：等同。

[11]功夺其成：指高祖战胜项羽，夺其已成之功。

[12]暴兴疾颠：暴、疾，皆言急速。颠，跌倒。此处指败亡。

[13]礼之若旧：指礼同六国。

[14]“残戮”二句：《汉书·高帝纪》：“初，怀王封羽为鲁公，及死，鲁又为之坚守，故以鲁公葬羽于穀城。”

[15]世有哲王：指世有贤明的君主出现。《诗经·大雅·下武》：“下武维周，世有哲王。”

[16]隳（huī）：毁坏。

【译文】

臣听说成汤灭夏之后，却将夏的后代封于杞，武王灭殷之后，却将殷的后代封于宋，春秋各国征战之际，晋国尚为所灭的虞国祭祀，燕国亦在所攻占的齐城修祭齐庙。一个国家往往因为一人圣明而兴盛，先贤的事业往往因为后人的愚昧而废毁，这的确是仁圣之君所哀悼而不忍的啊！所以禹、汤、武三王有继绝的宽厚之德，春秋之际很注重柔服的道理。从前汉高祖即位后，还追封保留原来的六国名称，凡是六国诸公子绝祀的，并皆修祀；他曾亲自与项羽争斗存亡，到项羽死时，他又临尸哭丧。因为他与项羽地位曾经相同，势力曾经相当，虽然夺得了已成之功，却还施恩与失败者；再说项羽霸楚速起速亡，高祖对他仍施礼同于六国，对其残断分裂的尸体，仍然用鲁公礼安葬。假使项羽承继前代诸侯的世系，遇上有贤明的君主出现，一旦力量不及，就一心归顺，那么楚国的宗庙就不至于毁坏，后继就有希望了。

伏惟大晋应天顺民，武成止戈[1]，西戎有即序之人[2]，京邑开吴蜀之馆[3]。兴灭加乎万国，继绝接于百世，虽三五弘道[4]，商周称仁，洋洋之义[5]，未足以喻。是以孙氏虽家失吴祚[6]，而族蒙晋荣，子弟量才，比肩进取[7]。怀金侯服[8]，佩青千里[9]。当时受恩，多有过望。臣闻春雨润木，自叶流根[10]；鸱鸮恤功，爱子及室[11]。故天称罔极之恩，圣有绸缪之惠[12]。

【注释】

[1]武成：以武力平定天下。止戈：用文德而不用于戈。

[2]西戎有即序之人：《尚书·禹贡》：“织皮：昆仑、析支、渠搜，西戎即叙。”《汉书·西域传赞》引作“即序”，此亦同。西戎，古时我国西北部少数民族的总称。即序，归服就序。

[3]京邑：指晋都洛阳。李善注：“洛阳故宫名曰：马市在城东，吴蜀二主馆与相连。”

[4]三五：三皇五帝。

[5]洋洋：盛大的样子。

[6]吴祚：吴国的帝位。

[7]比肩：喻接连而来。

[8]金：金印。侯服：侯王穿的衣服。喻指当官封侯。

[9]青：青绶银印。千里：指封疆千里。李善注引《东观汉记》：“杨乔曰：臣伏念二千石，典牧千里。”

[10]自叶流根：刘良注：“谓吴子孙蒙晋官爵，荣先祖也。”

[11]“鸱鸮（chī xiāo）”二句：《诗经·豳风·鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”鸱鸮，鸟名。即。恤功，为某事而忧虑勤苦。《尚书·吕刑》：“乃命三后，恤功于民。”

[12]“故天称”二句：是说恩惠深厚。《诗经·小雅·蓼莪》：“欲报之德，昊天罔极。”罔极，无穷无尽。又，《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”绸缪，紧密缠绕。

【译文】

臣想大晋王朝是应天命顺民意的，以武力平定天下之后，就不再用干戈，西戎有归服就序之人，晋朝的京城洛阳也设有吴、蜀二主的馆舍。晋朝使灭亡的国家得以振兴，使绝祀的世系得以接续，虽三皇五帝行大道，商周以行仁政著称，其洋洋美德是不足以与之相比的。所以孙氏家族虽然失去了吴国帝位，而族人受到晋朝给予的恩荣，其子弟量才录用，一个个都进取高位。有的挂金印，穿上了王侯的衣服；有的佩青绶，封疆千里。当时接受的恩宠远远超过了他们的愿望。臣听说过，春雨滋润万木，从叶流向根；鸱鸮为爱其子而忧虑及于巢。所以说，天恩无穷无尽，圣惠绸缪深厚。

追惟吴伪武烈皇帝[1]，遭汉室之弱，值乱臣之强[2]，首唱义兵，先众犯难，破董卓于阳人[3]，济神器于甄井[4]，威震群狡[5]，名显往朝[6]。桓王才武[7]，弱冠承业，招百越之士[8]，奋鹰扬之势[9]，西赴许都[10]，将迎幼主[11]。虽元勋未终[12]，然至忠已著。夫家积义勇之基，世传扶危之业[13]，进为徇汉之臣[14]，退为开吴之主，而蒸尝绝于三叶[15]，园陵残于薪采，臣窃悼之。伏见吴平之初，明诏追录先贤[16]，欲封其墓。愚谓二君[17]，并宜应书。故举劳则力输先代[18]，论德则惠存江南，正刑则罪非晋寇[19]，从坐则异世已轻[20]。若列先贤之数，蒙诏书之恩，裁加表异[21]，以宠亡灵，则人望克厌[22]，谁不曰宜？二君私奴，多在墓侧，今为平民。乞差五人蠲其徭役[23]，使四时修护颓毁[24]，扫除茔垄[25]，永以为常。

【注释】

[1]武烈皇帝：孙坚（157—193），字文台，三国吴郡富春（今浙江杭州）人。次子孙权于黄龙元年（229）称帝，追尊他为武烈皇帝。

[2]乱臣：指董卓。189年，董卓自立为相国，权重兵盛，于是废少帝，立献帝，凶暴淫乱。事见《后汉书》《三国志》本传。

[3]“首唱”几句：190年，冀州刺史韩馥与袁绍、孙坚等各兴义兵，同盟讨卓。孙坚率豫州诸郡兵讨卓，在梁（今河南临汝西南）为卓将徐荣等所败。第二年，孙坚收合散卒，与卓军战于阳人（今河南临汝西北），大破卓军。事见《三国志》本传及《后汉书·董卓传》。

[4]济神器于甄井：献帝初平二年（191）孙坚率军进入洛阳，于城南甄（zhēn）官井内探得汉传国玺。事见《三国志·吴书·孙坚传》注。甄井，即甄官井。神器，李善注引《汉书音义》：“韦昭曰：‘神器，天子玺符也。’”

[5]群狡：指董卓之徒。

[6]往朝：指汉朝。

[7]桓王：孙坚子孙策（170—200），字伯符。他依靠南北士族，削平江东一带地方割据势力，建立了孙氏政权，死后其弟孙权称帝，追尊为长沙桓王。《三国志》有传。

[8]百越：古代江、浙、闽、粤之地。皆为越族所居，故常以“百越”称这一地区。

[9]奋鹰扬之势：是说奋起之势有如雄鹰展翅于长空。《诗经·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”

[10]西赴许都：建安元年（196）九月，曹操将汉献帝由洛阳挟持至许（今河南许昌西南）。

[11]幼主：指汉献帝刘协。东汉迁都许时，他才十五岁，故云。

[12]元勋未终：建安五年（200），策欲乘曹操与袁绍在官渡相持之机，袭许都挟持汉献帝，尚未出发即为吴郡太守许贡客刺杀，伤重而死。事见《三国志》本传。

[13]“夫家”二句：李周翰注：“义勇，谓起义兵也；扶危，谓扶汉社稷也。”

[14]徇：通“殉”，为某种目的而献身。

[15]蒸尝：秋冬二祭，此泛指祭祀。三叶：指开吴基业的孙坚、孙策、孙权。

[16]追录：追认，登记。先贤：古代的贤人。

[17]二君：孙坚、孙策。

[18]先代：指汉代。

[19]正刑则罪非晋寇：吕向注：“言正刑则汉魏之时征伐，不为晋寇也。”正刑，按刑治罪。晋寇，晋朝的仇敌。

[20]从坐：因参与或牵连而治罪。

[21]裁：度量，考虑。表异：表明不同一般人。

[22]克厌：能够满足。

[23]蠲（juān）：免除。

[24]四时：春、夏、秋、冬四季。

[25]茔垄：墓地。

【译文】

追想吴伪武烈皇帝孙坚，正遇汉室衰弱、乱臣贼子称强之际，首先倡起义兵，发难于众人之先，在阳人大破董卓，在甄官井得到了汉代的传国玉玺，其威势使众奸狡之徒震恐，其名声显扬于汉朝。桓王孙策以其才略武勇，于弱冠之年便继承了父亲的事业，他招募百越的人才，以雄鹰奋起之势，西进许都，准备迎接幼主刘协。虽然大功未成，但是至忠之心已显著于世。孙氏家族积有义勇的根基，传下扶危的功业，在前的是为汉朝而献身的功臣，往后的是吴国的开国之君。可是三世之后，祭祀废绝，园陵为采薪的人所残毁，臣暗地里为此悲伤。臣见大晋平定吴国之初，曾有诏书明示天下，要追认、记载从前的贤人，打算加封他们的墓地。愚臣认为孙坚、孙策二君都应该书录其中。所以，从举功来看，则曾效力于汉朝的君王；从论德而言，则曾施恩惠给江南的百姓；要按刑治他们的罪，则又不是晋朝仇敌；如果因孙皓牵连而治罪，则二君已是异代远祖就应从轻。如果将他们列先贤之内，承蒙诏书的恩准，考虑加恩以表明其异于一般的人，使亡灵得到宠贵，那么，人们的意愿也就能够得到满足，谁不说这样做恰当呢？二君的私奴大多仍在墓侧，而今皆为平民，请求差派其中五人，免去他们的劳役，让他们一年四季修理维护颓毁的地方，打扫墓地，永以为常。

庾元规

庾亮（289—340），字元规，颍川鄢陵（今河南鄢陵西北）人。东晋大臣。好《老》《庄》，历官元帝、明帝、成帝三朝，成帝初，官至中书令，执掌朝政。后因镇将苏峻、祖约反，出奔温峤，共推陶侃为盟主。乱平后，欲遁逃山海，诏不许，乃出守外镇。陶侃死，代镇武昌，欲收复中原，为人所阻事未成。谥文康。

让中书令表一首

【题解】

据《晋书》载，晋明帝司马绍即位，以庾亮为中书监，庾亮辞让不受，于是写了这篇奏表以明心志。

奏表围绕“臣领中书，则示天下以私矣”发论，站在历史的高度指出“仰后党安，进婚族危”，“疏附则信，姻进则疑”的道理，说明身为皇后之兄，让中书监是明智的。作者置己利于不顾，处处“为国取悔”，语句朴实，情意恳切，终于说动了明帝，“帝纳其言而止”（《晋书》卷七十三）。

此篇题为“让中书令表”，李善注指出：“诸《晋书》并云‘让中书监’，此云‘令’，恐误也。”李周翰曰：“监、令不同，盖相类也。”中书监与中书令职务相等，同掌机要，而位次监略高于令。当以《晋书》本传为是。

臣亮言：臣凡庸固陋[1]，少无检操[2]，昔以中州多故，旧邦丧乱[3]，随侍先臣远庇有道[4]，爰客逃难[5]，求食而已，不悟徼时之福[6]，遭遇嘉运。先帝龙兴，乘异常之顾[7]，既眷同国士，又申之婚姻[8]，遂阶亲宠[9]，累忝非服[10]。弱冠濯缨[11]，沐浴玄风[12]，频繁省闼[13]，出六军[14]，十余年间，位超先达[15]。无劳被遇，无与臣比。小人禄薄，福过灾生，止足之分[16]，臣所宜守。而偷荣昧进，日尔一日，谤既集[17]，上尘圣朝。始欲自闻，而先帝登遐[18]，区区微诚，竟未上达。

【注释】

[1]固陋：见识鄙陋。司马相如《上林赋》：“鄙人固陋，不知忌讳。”

[2]检操：节操。

[3]“昔以”二句：中州、旧邦，皆指洛阳。李善注：“庾氏颍川人，近洛阳，故云中州旧邦。”多故、丧乱，指遭刘聪、刘曜之乱。

[4]先臣：此指亮父庾琛。有道：有道之人。此指元帝。

[5]爰：于。

[6]徼（yāo）：通“邀”，招致，要求。徼福，求福。《春秋左传·昭公三年》：“徼福于大公、丁公。”

[7]“先帝”二句：《晋书·庾亮传》：“中兴初，拜中书郎，领著作，侍讲东宫……累迁给事中、黄门侍郎、散骑常侍。”先帝，指元帝。龙兴，元帝中兴。乘，或作“垂”，有施、赐之意。

[8]“既眷同”二句：《晋书·庾亮传》载，元帝对亮甚器重，“由是聘亮妹为皇太子妃，亮固让，不许”。眷，器重。国士，国中才能出众之人。《战国策·赵策》：“（豫让曰）知伯以国士遇臣，臣故国士报之。”申，重，一再。

[9]阶：因。

[10]忝：辱。服：任。

[11]濯缨：洗涤冠缨。吕延济注：“濯缨，入仕也，言少登仕宦。”

[12]玄风：谈玄的风气。晋尚道教，故云。

[13]省（shěng）闼：禁中，宫中。是时亮任黄门侍郎、散骑侍郎等职，故云。

[14]出六军：时王敦表亮为中领军。六军，古代天子有六军，后为军队的统称。，同“总”。

[15]先达：前辈。

[16]止足：即知止知足，意谓适可而止。《老子》四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

[17]谤（dú）：毁谤，怨言。《春秋左传·昭公元年》：“民无谤。”

[18]登遐：对帝王死去的讳称。同“登假”。《礼记·曲礼》：“告丧，曰天王登假。”

【译文】

臣亮进言：臣才能平庸，见识鄙陋。少小时无节操，当初因为中州多变故，旧邦遭丧乱，伴随父亲远来庇荫于元帝身边，只是客游逃难，求碗饭吃而已，并未领悟到要去求取福禄、遭遇好运。可是先帝中兴后，给臣以不同平常的照顾，即器重臣如同国士一样，又一再以婚姻事相许，因而得到亲宠，屡次有辱非常重任。二十岁走上仕途，为大晋道教所洗礼，多次在宫中任要职，在外总领六军。十余年间，爵位超过前辈。没有功劳而受殊遇，是无人可与臣相比的。小人命中注定没有多少福气，无德而享厚禄则灾祸生，所以知止知足的职分，臣是应该恪守的。但是，臣窃取殊荣贪冒爵位，日复一日，毁谤既多，必使圣朝蒙上尘污。当初想亲自闻达于先帝，而先帝已崩，区区诚意，终究未能上达。

陛下践祚[1]，圣政维新[2]，宰辅贤明，庶寮咸允[3]，康哉之歌实在至公[4]。而国恩不已，复以臣领中书[5]。臣领中书，则示天下以私矣。何者？臣于陛下，后之兄也。姻娅之嫌[6]，实与骨肉中表不同[7]。虽太上至公[8]，圣德无私，然世之丧道，有自来矣。悠悠六合[9]，皆私其姻者也，人皆有私，则谓天下无公矣。是以前后二汉，咸以抑后党安，进婚族危[10]。向使西京七族、东京六姓皆非姻党[11]，各以平进，纵不悉全，决不尽败。今之尽败，更由姻昵。

【注释】

[1]践祚：即帝位。《史记·燕召公世家》：“成王既幼，周公摄政，当国践祚。”

[2]维新：变旧法行新政。《诗经·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新。”

[3]庶寮：众官。寮，同“僚”。

[4]康哉之歌实在至公：《尚书·益稷》：“股肱良哉，庶事康哉。”据说虞舜以天下治平，作此歌归功其臣禹、皋陶等。后来便以此歌为称颂太平之词。

[5]领：兼任。中书：即中书监。

[6]姻娅（yà）：即姻亚。婿父称姻。两婿互称为亚。《诗经·小雅·节南山》：“琐琐姻亚，则无仕。”后泛指有婚姻关系的亲戚。

[7]骨肉：喻父母与子女之亲。《颜氏家训·兄弟》：“父母之于子也，子之于父母也……此之谓骨肉之亲。”中表：父亲姊妹的儿女叫外表，母亲兄弟、姊妹的儿女叫内表，互称中表。

[8]太上：此谓君王。

[9]悠悠：遥远，无尽穷。六合：天地四方。

[10]“咸以”二句：后党、婚族，在此皆指皇后的亲属。

[11]向使：假使。七族：西汉时七个把持朝政的外戚家族。潘岳《西征赋》李善注：“七姓，谓吕、霍、上官、赵、丁、傅、王也。”六姓：李善注：“东京六姓，章德窦后、和熹邓后、安思阎后、桓思窦后、顺烈梁后、灵思何后。”

【译文】

陛下即位以来，政令改旧自新，辅政大臣贤明，众官也都公允，康哉之歌实在是出于公正无私。而臣受国之恩不断，今又以臣兼任中书监之职。臣兼任中书监，则向天下人表明陛下有私情。为什么呢？臣对陛下来说，臣是皇后的亲兄弟。因有这种婚姻关系而涉嫌，实与骨肉、中表关系不同。虽然陛下之德至公无私，然而世上已失大道由来已久了。悠悠天地间都在徇私情于有婚姻关系的人，人们都有私心，那么，可以说天下就没有什么至公可言了。所以，前后二汉，皆因为抑止后党势力而天下安定，进用婚族而社稷危亡。假使西京七族、东京六姓都不是外戚后党，而以各自的才能与众人平等地进用，纵使不能全部保全，也决不至于尽皆败亡。如今尽皆败亡的，还是由于宠信姻亲的缘故。

臣历观庶姓在世[1]，无党于朝，无援于时，植根之本，轻也薄也。苟无大瑕，犹或见容。至于外戚，凭托天地[2]，势连四时[3]，根援扶疏[4]，重矣大矣。而财居权宠[5]，四海侧目[6]；事有不允，罪不容诛。身既招殃，国为之弊。其故何邪？直由婚媾之私群情之所不能免[7]，故率其所嫌，而嫌之于国[8]，是以疏附则信，姻进则疑[9]。疑积于百姓之心，则祸成重闼之内矣。此皆往代成鉴，可为寒心者也。夫万物之所不通，圣贤因而不夺。冒亲以求一才之用，未若防嫌以明公道。今以臣之才，兼如此之嫌，而使内处心膂，外总兵权，以此求治，未之闻也；以此招祸，可立待也。虽陛下二相明其愚款[10]，朝士百寮颇识其情[11]，天下之人何可门到户说，使皆坦然邪[12]！

【注释】

[1]庶姓：与君王异姓而无亲者。

[2]天地：喻天子、皇后。

[3]四时：此指春、夏、秋、冬四季。

[4]根援扶疏：喻其势力强大，无所不至。扶疏，枝叶繁茂分披的样子。

[5]财：通“才”，仅仅。权宠：指得到皇帝宠幸的权臣。《后汉书·王堂传》：“堂曰：‘吾蒙国恩，岂可为权宠阿意，以死守之！’”

[6]侧目：不敢正视的样子。《战国策·秦策》：“妻侧目而视，倾耳而听。”

[7]婚媾（gòu）：婚姻。

[8]“故率其”二句：是说由于外戚利用婚姻关系掌权，人们对他们不信任而导致对国家不信任。

[9]“是以”二句：张铣注：“疏附，谓异姓用贤也；姻进，谓外戚用事也。”

[10]二相：指王敦、王导二丞相。愚款：老实诚恳。《荀子·修身》：“愚款端悫（què）。”

[11]百寮：百官。寮，通“僚”，官，官职。

[12]坦然：形容心里平静，没有顾虑。

【译文】

臣历观世上与君王异姓无亲的人，在朝廷没有同党，在社会中孤独无援，他们也就势轻而根浅了。如果没有大的过失，犹且可能得到宽容。至于外戚，凭靠天子皇后之亲，其势力及于一年四季，有如树根攀缘，枝叶繁茂，权重势大。因而据有权势，深受恩宠，四方之人皆侧目而视；办事有所不当，则罪不容诛。个人既招来祸殃，国家也因此而遭破坏。其原因是什么呢？正是由于婚姻私情是众人也难避免的事，所以人们因其所涉嫌疑，而对国家也产生了不信任。因此，关系疏远的人依附君王就使人相信，因婚姻之亲进取的人就使人疑惑。这种疑惑积存于百姓的心中，而祸乱则形成于深宫之内。这都是前代可资鉴戒、使人想起来也有寒心恐惧的地方。万物不通达的时候，圣贤也不会强求。如果陛下甘冒涉亲的嫌疑以求一才之用，不若用防止嫌疑来表明办事公道。如今以臣微薄的才能，兼有如此嫌疑，却使臣在内处于心膂般重要的地位，在外总领兵权。以此来求得天下太平，从来没有听说过；以此招致祸乱，却指日可待。虽然陛下两位丞相知道臣老实诚恳，朝上百官也深知臣的心情，然而又如何能叫臣挨门挨户去向天下人解说清楚，使他们都心里平静没有顾虑呢！

夫富贵宠荣，臣所不能忘也；刑罚贫贱，臣所不能甘也。今恭命则愈[1]，违命则苦，臣虽不达，何事背时违上[2]，自贻患责邪[3]？实仰览殷鉴[4]，量己知弊，身不足惜，为国取悔，是以悾悾屡陈丹款[5]。而微诚浅薄，未垂察谅[6]，忧惶屏营[7]，不知所厝。以臣今地[8]，不可以进明矣。且违命已久，臣之罪又积矣，归骸私门[9]，以待刑书[10]。愿陛下垂天地之鉴[11]，察臣之愚，则虽死之日，犹生之年矣。

【注释】

[1]恭命：奉命。愈：愉快，此犹言好处。

[2]何事：为什么。背时：违背时尚。时尚，指不忘富贵宠荣，不甘刑罚贫贱。

[3]贻：遗留。《尚书·五子之歌》：“有典有则，贻厥子孙。”

[4]殷鉴：《诗经·大雅·荡》：“殷鉴不远，在夏后之世。”本指殷灭夏，殷后代应以夏亡为鉴戒。此泛指可作鉴戒的前事。

[5]悾悾（kōng）：诚恳的样子。丹款：赤诚的心。

[6]察谅：李周翰注：“察谅，见信也。”

[7]屏（bīng）营：惶恐貌。《国语·吴语》：“王亲独行，屏营彷徨于山林之中。”汉魏以来，上皇帝表文多以“屏营”于表末。

[8]今地：嫌疑之地。

[9]归骸：归骸骨（身体）。《史记·项羽本纪》：“（范增曰）愿赐骸骨归卒伍！”旧时称辞官为乞骸骨。私门：家门，见前《西征赋》。

[10]刑书：刑法的条文。《尚书·吕刑》：“哀敬折狱，明启刑书胥占，咸庶中正。”

[11]天地之鉴：吕向注：“天地鉴察，日月之明。”此谓天地间有如日月之明镜。

【译文】

富贵宠幸，是臣所不能忘怀的；刑罚贫贱，是臣所不能甘心忍受的。如今若臣奉命赴任，就会有好处；违命辞让，则将吃苦头。臣虽然不通达事理，为什么要去违背时尚与陛下的旨意，而给自己留下忧患与责罚呢？实在是仰观可作借鉴的前事，对照衡量自己，便知奉命的弊病所在，个人不足为惜，恐为国招祸而后悔，所以屡次诚恳地向君王陈述赤诚的心意。但是，微薄而诚恳的心意，未能得到陛下的信任，忧惧惶恐，不知如何是好。以臣今日处于嫌疑的境地，不可以进取是很明显的。再说，臣违命辞让中书监已久，其罪过又增多了，只好乞骸骨归家，以待刑书治臣之罪。愿陛下垂降天地明镜，鉴察臣的赤诚之心，则臣即使是到了死的那一天，也犹如新生之年啊！

桓元子

桓温（312—373），字元子，谯国龙亢（今安徽怀远西）人。东晋大臣，明帝女婿。少性豪爽，初为荆州刺史，后定蜀，攻前秦，复洛阳，官至大司马，专擅朝政。废帝奕，立简文帝。《晋书·桓温传赞》曰：“桓温挺雄豪之逸气，韫文武之奇才，见赏通人，夙标令誉。”

荐谯元彦表一首

【题解】

据《晋书·隐逸传》载，谯秀，字元彦，巴西（今四川阆中西南）人。谯周之孙，少好静，不与世俗交游。“李雄据蜀，略有巴西，雄叔父骧、骧子寿皆慕秀名。具束帛安车征之，皆不应。”躬耕山林。“桓温灭蜀，上疏荐之。”此表即桓温为荐举谯秀而作。

作者一方面结合历史的引证与现实的分析，说明君王访贤求逸的重要，另一方面又历陈谯秀的为人品德，说明举荐其人实出公心。精炼的语言，严密的论述，表达了桓温“举贤旌善”（《晋书·桓温传》）的思想。但是，此表虽有说服力，而“朝廷以秀年在笃老，兼道远，故不征”，仅“遣使敕所在四时存问”（《晋书·隐逸传》）而已。

臣闻太朴既亏[1]，则高尚之标显[2]；道丧时昏，则忠贞之义彰[3]。故有洗耳投渊[4]，以振玄邈之风[5]；亦有秉心矫迹[6]，以敦在三之节[7]。是故上代之君莫不崇重斯轨，所以笃俗训民[8]，静一流竞。伏惟大晋应符御世，运无常通，时有屯蹇[9]，神州丘墟[10]，三方圮裂[11]。兔罝绝响于中林，白驹无闻于空谷[12]，斯有识之所悼心[13]，大雅之所叹息者也[14]。

【注释】

[1]太朴：即大朴，大道。

[2]高尚之标：高尚的风范。此指隐逸。标，标格，风范。

[3]忠贞：忠诚坚贞。《春秋左传·僖公九年》：“（荀息曰）公家之利知无不为，忠也；送往事居耦俱无猜，贞也。”

[4]洗耳：许由事。皇甫谧《高士传·许由》：“尧让天下于许由……由于是遁耕于中岳颍水之阳，箕山之下，终身无经天下色。尧又召为九州长，由不欲闻之，洗耳于颍水滨。”投渊：指务光事。相传汤要让天下给卞随、务光，二人不受，务光投渊而死。事见《战国策·秦策》《庄子·让王》《史记·伯夷列传》等。

[5]玄邈：高尚清远。

[6]秉：操持。《诗经·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊。”迹：指“太朴既亏”“道丧时昏”。

[7]敦：厚。在三之节：李善注引《国语·晋语》：“晋武公伐翼，杀哀侯，止栾子曰：‘苟无死矣，吾令子为上卿。’辞曰：‘臣闻之，人生于三，事之如一。父生之，师教之，君食之。’”韦昭注：“三，君、父、师也。”

[8]笃：笃厚。训：规范，准则。

[9]屯蹇：《周易》二卦名。皆是艰难困苦之意。后称挫折、不顺利为屯蹇。

[10]神州：此指洛阳。

[11]三方：晋据江南，其余诸处皆为贼虏所据，故云。圮（pǐ）裂：分裂。

[12]“兔罝（jū）”二句：是喻贤人退居山林。《诗经·周南·兔罝》：“肃肃兔罝，施于中林。”兔罝，捕兔的网。绝响，乐调中断或散失，后泛称不可再见的流风余韵。又，《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，在彼空谷。”空谷，深谷。

[13]有识：有识之士。

[14]大雅：指才德高尚的人。

【译文】

臣听说过，大道已经毁弃的时候，则高尚的风范就显露出来；昏乱无道的时候，则忠贞的道理就更彰明。因此，有许由洗耳、务光投渊，以振起高尚清远的风气；也有人诚心矫正不良世风，以纯厚君、父、师三者的节操。所以，前代君王无不崇尚重视这种高尚的风气，并用来笃厚民俗，规范道德，停止争逐奔竞。臣想，大晋虽是应符瑞之验而控制天下，但命运并无常通之理，时常会有挫折险难，因而出现了神州荒残、三方分裂的局面。于是，贤士隐居林中，与世隔绝；贤者隐居空谷，杳然无闻。这正是有识之士所伤心的，大雅君子所叹息的。

陛下圣德嗣兴，方恢天绪[1]。臣昔奉役，有事西土，鲸鲵既悬[2]，思宣大化[3]，访诸故老，搜扬潜逸，庶武罗于羿浞之墟[4]，想王蠋于亡齐之境[5]。窃闻巴西谯秀，植操贞固[6]，抱德肥遁[7]，扬清渭波[8]。于时皇极遘道消之会[9]，群黎蹈颠沛之艰[10]，中华有顾瞻之哀[11]，幽谷无迁乔之望[12]。凶命屡招，奸威仍逼[13]，身寄虎吻，危同朝露；而能抗节玉立[14]，誓不降辱，杜门绝迹[15]，不面伪庭[16]。进免龚胜亡身之祸[17]，退无薛方诡对之讥[18]。虽园、绮之栖商洛[19]，管宁之默辽海[20]，方之于秀，殆无以过，于今西土以为美谈。夫旌德礼贤，化道之所先[21]；崇表殊节[22]，圣哲之上务。方今六合未康[23]，豺豕当路[24]，遗黎偷薄[25]。义声弗闻，益宜振起道义之徒，以敦流遁之弊[26]。若秀蒙蒲帛之征[27]，足以镇静颓风[28]，轨训嚣俗[29]，幽遐仰流[30]，九服知化矣[31]！

【注释】

[1]“陛下”二句：《晋书·穆帝纪》载：“穆皇帝讳聃，字彭子，康帝子也。”建元二年（344）九月，康帝崩，穆帝即位，时年二岁。

[2]“臣昔”几句：《晋书·桓温传》：“时李势微弱，温志在立勋于蜀，永和二年，率众西伐。”势败，“乃面缚舆请命”。鲸鲵，鲸鱼，喻凶恶之人。《春秋左传·宣公十二年》：“古者明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观以惩淫慝。”在此当指李势。

[3]大化：广远深入的教化。

[4]庶武罗于羿浞之墟：《春秋左传·襄公四年》：“后羿自迁于穷石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事，而淫于原兽，弃武罗、伯因、熊髡、尨圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之谗子弟也。”杜预注：“四子皆羿之贤臣。”

[5]想王蠋于亡齐之境：《史记·田单列传》：“燕之初入齐，闻画邑人王蠋贤，令军中曰：‘环画邑三十里，无入。’以王蠋之故。已而使人谓蠋曰：‘齐人多高子之义，吾以子为将，封子万家。’蠋固谢，燕人曰：‘子不听，吾引三军而屠画邑。’王蠋曰：‘忠臣不事二君，贞女不更二夫。齐王不听吾谏，故退而耕于野。国既破亡，吾不能存，今又劫之以兵为君将，是助桀为暴也。与其生而无义，固不如烹。’遂经其颈于树枝，自奋绝脰而死。”

[6]贞固：固守正道。《周易·乾》：“贞固足以干事。”

[7]肥遁：隐居避世。

[8]扬清渭波：是说在李氏伪朝能保持高节。渭波，即渭水，其水浑浊，与泾水不同。《诗经·邶风·谷风》：“泾以渭浊，湜湜其沚。”传曰：“泾渭相入而清浊异。”

[9]皇极：皇位。遘（gòu）：遭遇。

[10]群黎：众庶，黎民。《诗经·小雅·天保》：“群黎百姓，遍为尔德。”

[11]顾瞻：回头看。《诗经·桧风·匪风》：“顾瞻周道，中心怛兮。”

[12]幽谷：深谷。《诗经·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

[13]“凶命”二句：见本篇“题解”。凶命、奸威，指李雄、李寿等。

[14]抗节：坚持节操。玉立：喻坚贞不屈。

[15]绝迹：遗弃世事。

[16]伪庭：指李雄朝。

[17]龚胜：汉彭城（今江苏徐州）人，字君宾。哀帝时为谏议大夫，出为渤海太守。王莽秉政，归隐乡里。王莽多次派人征召他，拜为上卿，不受，对门人说：“今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉！”绝食十四日而死。见《汉书·龚胜传》。

[18]薛方：字子容。王莽“以安车迎方，方因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢由；今明主方隆唐虞之德，小臣欲守箕山之节也。’使者以闻，莽说其言，不强致”。见《汉书·薛方传》。

[19]园、绮：汉初隐士东园公、绮里季，与夏黄公、甪里先生隐居商山，世称商山四皓。事见《汉书·张良传》。商洛：山名。即商山，在今陕西商州东南。

[20]管宁：三国时人，字幼安。汉末避乱辽东。三十七年后归来，文帝拜为太中大夫，明帝拜为光禄勋，皆辞不就。见《三国志·魏书》本传。辽海：此指辽东滨海之地。

[21]化：教化。

[22]殊节：高节。

[23]六合：天地四方。康：安。

[24]豺豕：喻乱贼。

[25]遗黎：亡国之民。偷薄：轻薄，不厚道。

[26]流遁：指浪游隐逸。

[27]蒲帛之征：厚礼相征。《汉书·武帝纪》：建元元年，“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公”。注：“以蒲裹轮，取其安也。”

[28]镇静：安定。此有遏制之意。颓风：衰败的民风。

[29]轨训：规范。嚣：薄。

[30]幽遐：远夷。

[31]九服：相传古代天子所住京都以外的地方按远近分为九等，叫九服。刘良注：“九服，谓九服诸侯也。”

【译文】

陛下圣德，继承帝位后，正恢复天命所赐的未竟功业。臣以前奉命西征蜀地，罪恶的元凶既已枭首，就想广布教化，寻访故老，搜罗扬举隐逸的贤才，十分怀想像羿浞废墟上的贤才武罗，亡齐境内的贤士王蠋。臣听说巴西谯秀，立志固守正道，抱着隐逸的德操，犹如在浑浊的渭水上扬起清波。在那时，皇位遭逢道义消亡的命运，黎民百姓受颠沛流离的艰辛，中华大地的贤者只有顾望乱世的哀愁，却没有离开深谷登居高位的愿望。李雄等对谯秀或以重礼多次征招，或以威势多次强逼，身在虎口边，生命的危险有如早晨的露水瞬息即逝。但是他能够坚持节操，坚贞不屈，发誓不降服辱志仕伪朝，而是关门弃世，不心向伪朝。进而与龚胜比较，则免除了亡身之祸；退而与薛方比较，则没有遭致诡辩的讥讽。即使如东园公、绮里季隐逸商山，管宁幽居辽海，与谯秀相比，恐怕没法超过他。直到现在，蜀地的人们将他的这种高节传为美谈。以礼表彰贤德之人，是教化之道应首先做到的；尊崇表扬有高节的人，是圣哲重要的事。当今天下尚未安定，豺狼当道，亡国之民轻薄，正义之声不闻，更应该振起道义之人，劝勉浪游隐逸的弊俗。如果谯秀承蒙厚礼相征，便可以此遏制败坏了的风气，规范淡薄了的习俗，使远方之人敬慕，九服诸侯也会感知教化的啊！

殷仲文

见卷第二十二《南州桓公九井作》作者介绍。

解尚书表一首

【题解】

晋安帝元兴元年（402），控制长江中游地区的桓玄举兵东下，攻入建康，掌握朝政，次年底代晋自立，国号楚。身为桓玄姐夫的殷仲文遂“宠遇隆重”，并“以佐命亲贵”（《晋书·殷仲文传》，下同）。当桓玄为刘裕所败，便随玄西走，“至巴陵，因奉二后投义军，而为镇军长史，转尚书”。刘裕恢复晋室之后，殷仲文便上此表，请求解除尚书之职。

表中着重剖析了作者从桓玄篡晋的罪过，意在说明“显居荣次”之不当，理应“乞解所职，待罪私门”。但是，从字里行间也流露出作者言不由衷的复杂心情。所以，表上之后，虽然“诏不许”，他却“自谓必当朝政”，“常怏怏不得志”。表中所言，与事实殊异，其为人可想而知。

《晋书·桓玄传》称：“仲文善属文，为世所重。”从这篇简短的奏表中，可以看出其笔力老健，颇有文才。

臣闻洪波振壑，川无恬鳞[1]；惊飙拂野[2]，林无静柯。何者？势弱则受制于巨力，质微则莫以自保。于理虽可得而言，于臣寔非所敢喻[3]。昔桓玄之世，诚复驱迫者众，至于愚臣，罪实深矣！进不能见危授命[4]，忘身殉国；退不能辞粟首阳，拂衣高谢[5]。遂乃宴安昏宠[6]，叨昧伪封[7]，锡文篡事[8]，曾无独固[9]。名义以之俱沦，情节自兹兼挠[10]，宜其极法[11]，以判忠邪。镇军臣裕，匡复社稷[12]，大弘善贷[13]，伫一戮于微命[14]，申三驱于大信[15]，既惠之以首领[16]，复引之以絷维[17]。于时皇舆否隔[18]，天人未泰[19]，用忘进退[20]，惟力是视[21]，是以俛从事[22]，自同全人[23]。今宸极反正[24]，惟新告始，宪章既明，品物思旧[25]，臣亦胡颜之厚[26]，可以显居荣次[27]！乞解所职，待罪私门。违谢阙庭[28]，乃心愧恋。谨拜表以闻，臣某云云。

【注释】

[1]“臣闻”二句：枚乘《七发》：“横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧。”恬鳞，安静的鱼。

[2]惊飙：狂风。

[3]寔非：原作“实”，无“非”字，今据《晋书·殷仲文传》校增。

[4]见危授命：《论语·宪问》：“见利思义，见危授命。”授命，献出生命。

[5]“退不能”二句：相传武王伐纣，伯夷叔齐叩马谏阻。商亡后，他们耻食周粟，逃到首阳山，采薇而食，饿死山中。事见《史记·伯夷列传》。高谢，远远地离开世事。犹言隐居。

[6]宴安：安逸。《春秋左传·闵公元年》：“宴安酖毒，不可怀也。”

[7]叨昧：贪冒。伪封：玄篡晋，封殷仲文为东兴公。见《晋书·桓玄传》。

[8]锡文：指劝玄加九锡及禅位的册文。《晋书·桓玄传》：“百官到姑孰劝玄僭伪位……”《晋书·殷仲文传》：“玄九锡，仲文之辞也。”九锡，传说帝王尊礼大臣所给的九种器物。自王莽篡汉前先加九锡之后，魏晋南北朝大臣篡权前，都加九锡。

[9]曾无独固：李善注：“曾无固守之节，亦从于众也。”谓其不拒受伪封、行篡事。

[10]情节：节操。挠：通“桡”，弯曲，屈服。

[11]极法：犹极刑，指最重的刑罚。

[12]匡复：匡正恢复。

[13]贷：宽免。

[14]伫：停。微命：指殷仲文。

[15]三驱：《周易·比》：“王用三驱，失前禽。”意为网开三面，让出一条生路，以示宽仁之德。

[16]惠之以首领：将头颈赐惠给人，犹言不杀。首领，头颈。《春秋左传·隐公三年》：“（宋公曰）若以大夫之灵，得保首领以没……”

[17]絷维：《诗经·小雅·白驹》：“絷之维之，以永今朝。”本指绊马足，拴马缰，以示留客之意，后用以指挽留人才。

[18]否（pǐ）隔：闭塞不通。

[19]泰：通。

[20]用：以，因此。

[21]惟力是视：《春秋左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视。”唯，通“惟”。

[22]俛（mǐn miǎn）从事：《诗经·小雅·十月之交》：“黾勉从事，不敢告劳。俛，同“黾勉”，努力、奋勉之意。

[23]全人：旧称道德完美的人。《庄子·庚桑楚》：“圣人工乎天而拙乎人。夫工乎天而俍乎人者，唯全人能之。”注：“工于天即使于人矣，谓之全人；全人，则圣人也。”

[24]宸极反正：指帝位废而复立。反正，由乱而治，由邪归正。《春秋公羊传·哀公十四年》：“拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”

[25]思旧：想起过去（玄未篡晋前）的礼法条章。

[26]胡：何。

[27]荣次：高官的等次。此指尚书。

[28]违谢阙庭：指辞官而离别朝廷。违谢，辞别。阙庭，朝廷。

【译文】

臣听说过，大的波涛振荡于沟壑，河川中就不会有安安静静的鱼儿；狂风吹拂原野，林木就不会有静止不动的枝条。是什么原因呢？势力弱小就要受强大势力的控制、左右，本身轻微就无法自保。从道理上虽然可以这样说，从臣来讲的确不敢用来比喻自己。从前在桓玄篡晋的时候，的确被驱迫的人很多，至于愚臣，其罪是很深的啊！进不能见晋室危难而献出生命，以身殉国；退不能学伯夷、叔齐不食周粟逃到首阳，而拂衣隐退。于是竟以在昏乱之朝深得宠贵而晏然自得，贪冒伪朝封赏，草拟劝玄加九锡与禅位的册文，为其篡晋效力，曾无一点固守之节。名义因此全都沦没，节操从此更加扭曲，应该处以最重的刑罚，以分忠正与奸邪。镇军臣刘裕，匡救恢复晋朝的社稷，广为行善宽免有罪之人，免了对微命之臣的一刀，开三面之网放臣一条生路，其宽厚令人信服。既不杀臣，又召引挽留臣。在那时，国君为臣下闭塞，天道人事未得大通，因此忘了个人的进退，而只把尽心效力作为行动的出发点，所以努力办事，自同于完美之人。现今帝位恢复，新政开始，典章制度已经明确，评定事物自然要想起旧时情景，臣哪能以此厚颜显居于高官的等次之中！乞请解除所任尚书之职，让臣在家等待治罪。辞官离朝，心里却很惭愧依恋。特地写成此表奉闻圣上，臣某云云。

傅季友

见卷第三十六《为宋公修张良庙教》作者介绍。

为宋公至洛阳谒五陵表一首

【题解】

晋安帝义熙十二年（416），刘裕率北伐军攻入洛阳，命修晋五陵（即文帝崇阳陵、武帝峻阳陵、宣帝高原陵、景帝峻平陵、惠帝陵），并亲往拜谒。傅亮为他写的这一奏表，以十分简洁的文字，真实地记述了他到洛阳拜谒五陵的情景。从表中可以看出，战乱给旧京洛阳带来的破坏之严重。旧京尚且如此，当时社会现实亦可想见。

但是表文的感情色彩正如张溥所指出的：“入洛阳谒五陵，宋公百世一日也。表文无痛哭之谈，识者先知其非心王室矣。”（《汉魏六朝百三家集题辞》）因此后来刘裕代晋称帝，绝非偶然。此表正如清人许梿所评：“不甚斫削，然曲折有劲气。六朝章奏，季友不愧专门。”（《六朝文絜》）

臣裕言：近振旅河湄[1]，扬旍西迈[2]，将届旧京[3]，威怀司雍[4]。河流遄疾[5]，道阻且长[6]，加以伊洛榛芜[7]，津涂久废，伐木通迳，淹引时月[8]。始以今月十二日次故洛水浮桥[9]，山川无改，城阙为墟，宫庙隳顿[10]，钟簴空列[11]。观宇之余，鞠为禾黍[12]，廛里萧条[13]，鸡犬罕音，感旧永怀，痛心在目[14]。以其月十五日奉谒五陵，坟茔幽沦[15]，百年荒翳[16]，天衢开泰[17]，情礼获申[18]。故老掩涕[19]，三军凄感，瞻拜之日，愤慨交集。行河南太守毛修之等既开翦荆棘[20]，缮修毁垣，职司既备[21]，蕃卫如旧[22]。伏惟圣怀，远慕兼慰，不胜下情。谨遣传诏殿中中郎臣某，奉表以闻。

【注释】

[1]振旅：整顿部队。《尚书·大禹谟》：“班师振旅。”传：“兵入曰振旅，言整众。”河湄：黄河边。湄，岸边。

[2]旍（jīng）：同“旌”，旗的一种。

[3]旧京：指西晋都城洛阳。

[4]威怀：威德并用。《管子·君臣》：“故德之以怀也，威之以畏也，则天下归之矣。”司雍：二州名。司州，三国及西晋时，皆于洛阳畿辅置司州，治洛阳。东晋于各地侨置司州，刘裕收复河南后，置司州，治虎牢。雍州，今陕西、甘肃及青海额济纳之地，即为古雍州。

[5]遄（chuán）疾：疾速。

[6]道阻且长：《诗经·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”阻，险阻。

[7]伊洛：二水名。榛芜：荒芜，草昧。

[8]淹引：迟延。

[9]次：临时驻扎。洛水浮桥：横跨洛阳城内洛水上的一座桥梁，长二百步，阔四十步，中间可以开合让船只出入。后改建为石桥，名天桥，又名洛阳桥。

[10]隳（huī）顿：废坏。

[11]簴（jù）：悬钟的两根立柱。

[12]“观宇”二句：《诗经·王风·黍离》序：“周大夫行役，至于宗周。过故宗庙宫室，尽为禾黍。”鞠，生长。

[13]廛（chán）里：住宅，市肆区域的通称。《周礼·廛人》：“以廛里任国中之地。”

[14]“感旧”二句：刘琨《答卢谌诗》：“哀我皇晋，痛心在目。”

[15]坟茔（yíng）：坟墓。幽沦：此指隐蔽沦没。

[16]百年：指自怀帝至安帝的百余年。荒翳：荒废。

[17]天衢：指旧京洛阳。开泰：亨通安泰。

[18]情礼：吕延济注：“情，谓臣子拜谒也；礼，谓祭物仪也。”

[19]掩涕：掩面垂涕而哭泣。屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

[20]行：使，派。毛修之：字敬文，荥阳人，时为河南、河内二郡太守，戍洛阳。

[21]职司：主管其事的官员。

[22]蕃（fān）卫：护卫，保卫。蕃，通“藩”，屏障。

【译文】

臣刘裕奏言：近日在黄河边整顿部队后，便举旗西进，将到旧京洛阳，其威德并用及于司、雍二州。由于河流遄疾，道路又险又远，加以伊、洛两岸杂草丛生，渡口道路荒废已久，需伐木通路，因而迟延了到达洛阳的时间。大军方才在本月十二日进驻旧时的洛水浮桥。山河没有什么变化，而城阙已成废墟，宫庙废坏，钟架空设。旧时宫观屋宇的遗址上，长满了禾黍；城市萧条，极少听到鸡鸣狗吠之声。感怀昔日洛阳盛世，而痛心眼前的一切。那月十五日拜谒五陵，陵墓隐没，荒废已有百年，幸赖旧都光复，拜谒祭祀的礼仪才得以恢复。瞻仰拜谒的那一天，故旧遗老掩面哭泣，三军将士悲伤感叹，真是怨恨与感慨交集在一起了。派河南太守毛修之等不久前铲除荆棘，修缮了毁坏的城垣，并已设置了守陵的官员，护卫的礼仪皆如从前。想到圣上远思父祖，慰安陵庙，臣不尽心中之意。所以特地派遣传诏殿中中郎臣某，进献此表奉闻圣上。

为宋公求加赠刘前军表

【题解】

刘前军，即前军将军刘穆之，字道冲，东莞（今山东沂水）人。东晋末年任尚书左仆射、前军将军，死后追赠仪同三司。傅亮为刘裕草拟此表，请求朝廷为其加赠封爵。所以，表中不仅从道理上讲“崇贤旌善”“念功简劳”“俾忠贞之烈不泯于身后，大赉所及永秩于善人”的重要，而且还极力陈述刘穆之的功德，突出他在动乱的年代，“出征入辅。幸不辱命，微夫人之左右，未有宁济其事者矣”的业绩，表彰他“每议及封爵，辄深自抑绝”的精神。理不空泛，事无虚浮，一篇奏表可见刘裕崇贤重义的德行。

据《宋书》载，此表奏上之后，圣上重赠刘穆之侍中司徒，封南昌县侯。

臣闻：崇贤旌善，王教所先；念功简劳[1]，义深追远[2]。故司勋秉策[3]，在勤必记，德之休明[4]，没而弥著。

【注释】

[1]简：册简。此作动词用。

[2]追远：久远之事，录而不忘。

[3]司勋：官名。主管功赏事务。

[4]德之休明：美好的品德。《春秋左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：‘在德不在鼎……德之休明，虽小，重也。’”

【译文】

臣听说：尊重贤才，表彰品德好的人，是君王教化首先要考虑的；思念人的功绩，并将功劳书于简策，其义在于追思远事。所以，司勋掌握的简策，发现有功劳者一定记载下来；有美好品德的人，死后终会更加著称于世。

故尚书左仆射、前军将军臣穆之，爰自布衣[1]，协佐义始[2]，内竭谋猷[3]，外勤庶政[4]，密勿军国[5]，心力俱尽。及登庸朝右[6]，尹司京畿[7]，敷赞百揆[8]，翼新大猷[9]。顷戎车远役，居中作捍[10]。抚宁之勋[11]，实洽朝野[12]，识量局致[13]，栋干之器也[14]。方宣赞盛化[15]，缉隆圣世[16]，志绩未究，远迩悼心，皇恩褒述，班同三事[17]。荣哀既备[18]，宠灵已泰[19]。臣伏思寻，自义熙草创[20]，艰患未弭[21]，外虞既殷，内难亦荐[22]，时屯世故[23]，靡有宁岁。臣以寡劣，负荷国重，实赖穆之匡翼之勋。岂惟谠言嘉谋[24]，溢于民听；若乃忠规密谟[25]，潜虑帷幕，造膝诡辞[26]，莫见其际。事隔于皇朝，功隐于视听者，不可胜记[27]。所以陈力一纪[28]，遂克有成，出征入辅，幸不辱命，微夫人之左右，未有宁济其事者矣。履谦居寡[29]，守之弥固，每议及封爵，辄深自抑绝[30]，所以勋高当年，而茅土弗及[31]。抚事永念，胡宁可昧[32]？谓宜加赠正司[33]，追甄土宇[34]，俾忠贞之烈[35]，不泯于身后[36]；大赉所及[37]，永秩于善人[38]。

【注释】

[1]爰：句首语助词。

[2]协佐义始：李善注：“裴子野《宋略》曰：高祖（刘裕）潜谋匡复，署穆之主簿，委以腹心。”

[3]谋猷：计谋。《尚书·文侯之命》：“越小大谋猷，罔不率从。”也作“谋犹”。

[4]庶政：各种政务。《周易·贲》：“君子以明庶政，无敢折狱。”

[5]密勿：勤勉努力。《后汉书·胡广传》：“（史敞荐广书）密勿夙夜，十有余年，心不外顾，志不苟进。”军国：军务与国政。

[6]登庸：举用。《尚书·尧典》：“帝曰：畴咨若时登庸。”朝右：位居朝班之右，指大官。刘穆之曾任尚书左仆射。

[7]尹司京畿：刘穆之曾加丹阳尹。孙权将丹阳郡治移建业县（今江苏南京），故云。

[8]敷赞：陈述奏进。百揆：百度，此泛指庶政。

[9]大猷：大道。《诗经·小雅·巧言》：“秩秩大猷，圣人莫之。”

[10]“顷戎车”二句：刘裕北伐，转穆之左仆射，甲仗五十人，入居东城。见《宋书·刘穆之传》。

[11]抚宁：安定。

[12]洽：合。

[13]识量：见识与度量。局：度量，器量。致：同“至”，大。

[14]栋干：喻担当国家重任的人。《汉书·佞幸传赞》：“主疾无嗣，弄臣为辅，鼎足不强，栋干微挠。”

[15]宣赞：出力推广。《后汉书·邓骘传》：“并统列位，光昭当世，不能宣赞风美，补助清化，诚惭诚惧，无以处心。”

[16]缉：光。

[17]三事：三公。《诗经·小雅·雨无正》：“三事大夫，莫肯夙夜。”孔疏：“三事大夫为三公耳。”此指追赠刘穆之仪同三司。

[18]荣哀既备：《论语·子张》：“（子贡曰）其生也荣，其死也哀。”意谓人活着时受人尊敬亲近，人死后众人悲哀。

[19]泰：足够。

[20]义熙：晋安帝年号（405—418）。草创：凡事初设。

[21]艰患未弭：指桓玄作乱。弭，止。

[22]“外虞”二句：指义熙五年（409）南燕慕容超数为边患，刘裕率兵北伐，灭南燕；南边的卢循乘刘裕北伐攻建康，率精兵击败卢循，义熙七年（411）收复广州；以及此后数年间，平定割据者刘毅、谯纵、司马休之，消灭后秦国等。虞，忧患。殷，多。荐，一再。

[23]屯：艰难。

[24]谠（dǎng）言：正直的话。《汉书·叙传》：“今日复闻谠言。”

[25]若乃：至于。谟：谋划。

[26]造膝诡辞：李善注：“《风俗通》曰：礼谏有五，讽为上。故入则造膝，出则诡辞。”造膝，至于膝下，谓亲近。诡辞，不实之言。《春秋穀梁传·文公六年》：“故士造辟而言，诡辞而出。”注：“诡辞而出，不以实告人。”这是表示对人主的忠心。

[27]不可胜记：记述不尽，犹言很多。

[28]陈力：施展才力。《论语·季氏》：“孔子曰：‘求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。’”一纪：十二年。《国语·晋语》：“（狐偃曰）蓄力一纪，可以远矣。”

[29]寡：寡欲。

[30]抑绝：拒绝。谓拒封爵。

[31]茅土：谓受封为王侯。古帝王社祭之坛以五色土筑成，分封诸侯时则按封地方向取坛上一色土，以茅包之给受封者在封地内立社，称茅土。

[32]胡：何。

[33]正司：吕延济注：“正司，谓正为三公也。”

[34]甄：表。土宇：土地与屋宅。

[35]俾：使。烈：业。

[36]泯：没。

[37]大赉（lài）：大的赏赐。《论语·尧曰》：“周有大赉，善人是富。”

[38]秩：禄秩。

【译文】

已故尚书左仆射、前军将军、臣刘穆之，由一布衣而帮助臣初起义兵，在内竭力出谋划策，在外勤力于各种政务，努力于军务国政，尽心尽力。当其被举用为朝廷要员，加封京畿长官的时候，陈述奏进各种政务，尽其辅佐新君的大道。不久，臣戎车远征，他居中捍卫。安定社稷的丰功的确合于朝野众望，见识之广，度量之大，可谓栋梁骨干之才。正当他大力推广昌盛的教化，光大圣世之时，壮志未成就去世了。远近的人无不伤心，皇恩为嘉奖显扬他的功绩，追赠其爵位如同三公。生荣死哀都已齐备，加宠给亡灵的已经够多了。但臣考虑到：自从安帝义熙初始，艰难祸患从未停止过，外患既多，内难也一再出现，时世艰难多故，简直没有安宁之年。臣才寡力弱，而肩负国家重任，实际上是依靠了穆之辅佐的功劳，岂只是众人皆知的他那些正直的话与好的谋略。至于他忠诚告诫，密谋深虑于帷幄之中，入则亲近，出则诡辞对人，则是一般人看不见的。事与皇朝相隔，他不为君主所知的功绩，是很多的。所以，他施展才力十二年，终于能够有所成就。无论出外率兵征伐，还是入朝辅佐君王，皆有幸不辱君命；无此人左右相助，军国之事就不会有安济的时候。但他怀抱谦虚寡欲的态度越来越坚固，每当朝廷议及封爵的时候，他马上发自内心地加以拒绝。所以当年功勋卓著，却未受封。抚慰其事久久难忘，岂可掩盖其功？因此，臣认为应该加赠他三公之封，追表他所居房屋、土地，使忠贞的业绩，虽人死而不朽，重赏所及，永远赐禄秩于好人。

臣契阔屯夷[1]，旋观终始[2]，金兰之分[3]，义深情感。是以献其乃怀，布之朝听[4]，所启上，合请付外详议。

【注释】

[1]契阔：离合。此处指死生离散。《诗经·邶风·击鼓》：“死生契阔，与子成说。”屯夷：难于平静。

[2]旋：随即。终始：指穆之一生。

[3]金兰：言交友相投合。《周易·系辞》：“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。”

[4]朝：外朝。古时为朝廷议政事处，在皋门之内，库门之外。

【译文】

臣此时与穆之死生契阔，心难平静，现在回想他的一生，与臣金兰之交，情深意笃。因此献上一片情怀，上达给朝廷，所陈述给陛下的，如合上意，就请交付外朝详议。

任彦昇

见卷第二十三《出郡传舍哭范仆射》作者介绍。

为齐明帝让宣城郡公第一表一首

【题解】

齐明帝，名鸾，太祖时封西昌侯。郁林王继武帝位不久，即为太后所废，而由鸾之弟海陵王继位。海陵王以鸾录尚书事，并封宣城郡公，鸾固让不受。此即任彦昇为鸾固让宣城郡公事而写的奏表。

表中一方面陈述“王室不造，职臣之由”，从个人有负武皇帝重托，申说辞让所封的理由；另一方面又说封任之职，责任重大，承担不起，如不辞让，有污朝廷，从而进一步表明辞让所封，其意难夺。文章论说辞让所封的理由，总是从萧氏荣辱，社稷安危着笔，而撇开了个人得失，写得十分得体，很有说服力。论说中引用故实，为其所用，更见作者“才思无穷”（《南史·任昉传》）。

虽然鸾于表中“固让不受”所封，但于此不久，他还是“废帝自立”了。见张铣注。

臣鸾言：被台司召[1]，以臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事[2]，封宣城郡开国公[3]，食邑三千户，加兵五千人。臣本庸才，智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱[4]，降家人之慈；世祖武帝情等布衣[5]，寄深同气[6]。武皇大渐[7]，实奉话言[8]。虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至[9]，偶识量己，实不忍自固于缀衣之辰，拒违于玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命[10]。虽嗣君弃常[11]，获罪宣德[12]，王室不造[13]，职臣之由。何者？亲则东牟[14]，任惟博陆[15]，徒怀子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥[16]？四海之议于何逃责？且陵土未干[17]，训誓在耳，家国之事一至于斯，非臣之尤谁任其咎？将何以肃拜高寝[18]，虔奉武园[19]？悼心失图[20]，泣血待旦，宁容复徼荣于家耻[21]，宴安于国危[22]！

【注释】

[1]台：东汉以后，朝廷政务由三公改归台阁（尚书），习惯上称朝廷为台。

[2]扬州：原作“杨州”，误，今改。

[3]宣城郡：西晋太康二年（281）置，治所在宛陵县（今安徽宣城）。

[4]太祖高皇帝：指南齐高帝萧道成。犹子：《礼记·檀弓》：“兄弟之子，犹子也。盖引而进之也。”鸾为道成兄道生之子，故称。

[5]世祖武帝：萧道成长子萧赜。

[6]同气：见卷第三十七曹植《求自试表》注。

[7]大渐：病危。《尚书·顾命》：“呜呼！疾大渐，惟几。”

[8]话言：善言。《诗经·大雅·抑》：“其维哲人，告之话言。”此指嘱托后事的话。

[9]一至：李善注：“刘邵《人物志》曰：一至，谓之偏材。偏材，小雅之质也。”

[10]“实不忍”几句：《尚书·顾命》：“出缀衣于庭，越翼日乙丑，王崩。”又曰：“皇后凭玉几，道扬末命。”缀衣之辰，指将崩之时。缀衣，幄帐。玉几，可供扶倚的玉饰小案，古时帝王用具。顾托，临终嘱托。导扬，宣示，宣扬。末命，临终之命。

[11]嗣君：指郁林王萧昭业。他继武帝位不久，即为太后所废。弃常：废弃常道。《春秋左传·庄公十四年》：“（申对曰）人弃常则妖兴。”

[12]宣德：指宣德皇太后。

[13]造：成就，成功。

[14]东牟：汉齐悼惠王肥之子兴居，高后六年（182）四月封东牟侯。

[15]博陆：指霍光。封博陆侯。

[16]“徒怀”二句：子孟，霍光字。昌邑，昌邑王贺。争，同“诤”，力谏。据《汉书·霍光传》载，武帝病危时，霍光受遗诏辅佐昭帝。昭帝崩，辅昌邑王贺，贺淫乱，被太后废。“王曰：‘闻天子有争臣七人，虽无道不失天下。’……光谢曰：‘王行自绝于天，臣等驽怯，不能杀身报德。臣宁负王，不敢负社稷。’”

[17]陵土未干：指武帝去世不久。

[18]肃：敬。高寝：高帝萧道成的寝庙。

[19]虔：敬。武园：武帝萧赜的园陵。

[20]悼心失图：是说因悲痛而失去主张。《春秋左传·昭公七年》：“嘉惠未至，唯襄公之辱临我丧，孤与其二三臣，悼心失图。”

[21]徼（yāo）：通“邀”，求取。家耻：指郁林王“弃常”。

[22]宴安：安逸。国危：指太皇废郁林王之后。

【译文】

臣鸾奏言：臣受朝廷召见，任用臣为侍中中书监、骠骑大将军、开府仪同三司、扬州刺史、录尚书事，封宣城郡开国公，食邑三千户，加兵五千人。臣本是才能平庸、智力浅薄的人，太祖高帝因臣为犹子而深加厚爱，屈尊待臣如家人般慈祥；世祖武帝像平民一样与臣相处，似兄弟般与臣相亲，在他病危时曾将后事嘱托给臣。虽然臣有自知之明，深知庸人相近会蒙蔽君王大事，愚臣又见识偏狭，不能正确掂量自己，但的确不忍心坚持在武帝将崩之时，在玉几之侧违拒受托之言，于是负起了临终所托的重任，并宣示武帝临终的遗命。虽然嗣君废常道，而得罪于宣德太后，但辅佐王室不成功，主要是臣的责任。为什么呢？相亲有如当年东牟侯，受重任唯有博陆侯可比，但臣犹似霍光一样，空怀有为社稷的一番对话，又怎能洗刷昌邑王指责霍光不能为诤臣的讥诮呢？天下人对此议论纷纷，臣如何能够逃脱罪责？何况陵土未干，临终时的训誓在耳，而家国之事弄成了这个样子，不是臣的罪责，谁又来承担这个罪责呢？臣将用什么去敬拜高祖寝庙，敬奉武帝陵园？伤痛不已，失去了主张，只有泣不成声，夜以待旦。岂能容忍在家耻之时再求取个人的福荣，当国危之秋而图个人安逸！

骠骑上将之元勋，神州仪刑之列岳[1]，尚书古称司会[2]，中书实管王言。且虚饰宠章[3]，委成御侮[4]，臣知不惬[5]，物谁谓宜[6]？但命轻鸿毛，责重山岳[7]，存没同归，毁誉一贯[8]。辞一官不减身累[9]，增一职已黩朝经[10]，便当自同体国[11]，不为饰让[12]。至于功均一匡[13]，赏同千室[14]，光宅近甸[15]，奄有全邦，殒越为期[16]，不敢闻命。亦愿曲留降鉴[17]，即垂顺许，钜平之恳诚必固[18]，永昌之丹慊获申[19]，乃知君臣之道绰有余裕[20]。苟曰易昭[21]，敢守难夺。故可庶心弘议，酌己亲物者矣[22]。不胜荷惧屏营之诚[23]，谨附某官某甲，奉表以闻。臣讳诚惶诚恐。

【注释】

[1]神州：此指扬州。仪刑：礼仪法度。列岳：比喻诸侯。

[2]司会（kuài）：官名。《周礼·叙官》：“司会，中大夫二人……”郑玄注：“司会，主天下之大计，计官之长，若今尚书。”

[3]宠章：显荣的侯印。

[4]御侮：《诗经·大雅·绵》：“予曰有御侮。”疏：“御侮者，有武力之臣，能折止敌人之冲突者，是能扞御侵侮，故曰御侮也。”此指骠骑大将军。

[5]不惬（qiè）：不恰当。

[6]物：察，看。

[7]“但命轻”二句：李善注：“阳泉《养性赋》曰：‘况性命之几微，如鸿毛之漂轻。’毌丘俭《之辽东诗》曰：‘忧责重山岳，谁能为我担。’”

[8]“存没”二句：李善注：“《庄子》曰：‘哀公曰：何谓材命？仲尼曰：存亡毁誉，是事之变。’”一贯，相同，一样。

[9]累：烦劳。

[10]黩：玷污。经：法制，原则。

[11]体国：犹言国体。君王的股肱之臣。《春秋穀梁传·庄公二十四年》：“大夫，国体也。”范宁《集解》：“国体，谓为君股肱。”

[12]不为饰让：犹言不应故作辞让，谓真心辞让。

[13]一匡：纳入正轨。《论语·宪问》：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。”

[14]赏同千室：《春秋左传·宣公十五年》：“晋侯赏桓子狄臣千室。”千室，即千家，战国时秦有千户侯，封食邑千家。

[15]近甸：宣城离都城不远，故云。甸，古代称都城郊外的地方。

6[11]殒越：坠落。引申指死亡。《春秋左传·僖公九年》：“（齐侯曰）恐陨越于下，以遗天子羞。”

[17]曲留降鉴：指降鉴曲留原任。

[18]钜平：羊祜，见前《让开府表》。

[19]永昌：庾亮，见前《让中书令表》。

[20]乃知君臣之道绰有余裕：《孟子·离娄》：“欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。”又，《孟子·公孙丑》：“有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉！”

[21]易昭：指心情易昭，即下“敢守难夺”之志。

[22]酌己亲物：审度自己，亲近众人。

[23]屏营：惊惶。

【译文】

骠骑大将军是将军当中有特殊功劳的人，扬州刺史的礼仪法度等同诸侯，今之尚书就是古时主天下大计的司会，中书令实际上是主管皇帝言路的重臣。况且虚佩显荣的侯印，委命为御侮的骠骑大将军，臣自知不当，看谁会认为恰当呢？但是，个人的命运轻如鸿毛，而责任却重似山岳。所以，对臣来说生与死，诽谤与称誉都是一回事。辞去一官并不减轻自己的烦劳，增加一个职位却已玷污了朝廷的法则，就应当将个人视同国家的股肱，不为假饰而求取辞让之名。至于将臣的功劳视同一匡天下的管仲，封赏与千户侯一样，所封之地比邻都城，大有全国，即使坠没而死，也不敢接受此命。愿陛下降旨将臣曲意留下，如果陛下马上答应臣的请求，臣像羊祜一样的恳诚之心必定更加坚定，像庾亮一样的赤诚之志也会获得舒展，这才明白君臣之道绰绰有余裕的道理。如果说臣的心情容易昭察，那就是匹夫之志是固守难夺的。因此可以在众人大发议论之时，认真审度自己接近物议的地方！臣不胜担惊惶恐之至，特让某官某甲呈表奉闻陛下。臣顾虑重重，诚惶诚恐。

为范尚书让吏部封侯第一表一首

【题解】

据《南史·范云传》载，范云字彦龙，当初与梁武帝萧衍同事齐竟陵王，“情好甚欢”，永明末年，又与梁武帝“筑室相依”。及武帝登位，范云为散骑常侍、吏部尚书，“以佐命功，封霄城县侯”。范云认为不能受此封学，便请任彦昇为他写了此表，以陈述其中让封的想法。

由于范云与梁武帝私交甚好，所以奏表在陈述让封原因时，虽然从大处落笔，而又不时关照到他们之间的个人情谊。这样，既合君臣之道，又见朋友之情，使文章于说理中富有情味。尤其是文中连用十一个“或”字句，颇有气势，大大增强了文章的说服力。而频频用典，生动贴切，更见作者不失为当时一位大手笔。

臣云言：被尚书召，以臣为散骑常侍、吏部尚书，封霄城县开国侯[1]，食邑千户。奉命震惊，心颜无措。臣云顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]霄城县：当作“宵城县”。宵城县，西晋末置，治所在今湖北天门东北。

【译文】

臣范云奏言：被尚书省召见，任臣为散骑常侍、吏部尚书，封霄城县开国侯，食邑千户。受此任命感到震惊，不知所措。臣云顿首叩拜，死罪死罪！

臣素门凡流[1]，轮翮无取[2]，进谢中庸，退惭狂狷[3]。固尝钻厉求学，而一经不治[4]；篆刻为文[5]，而三冬靡就[6]。负书燕魏，宽殚菽粟；蹑齐楚，徒失贫贱[7]。既而分虎出守，以囊被见嗤；持斧作牧，以薏苡兴谤[8]。赭衣为虏[9]，见狱吏之尊[10]；除名为民[11]，知井臼之逸[12]。百年上寿[13]，既曰徒然，如其诚说，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归[14]，闭门荒郊，再离寒暑；兼以东皋数亩[15]，控带朝夕[16]，关外一区[17]，怅望钟阜[18]；虽室无赵女[19]，而门多好事[20]；禄微赐金，而欢同娱老[21]，折芰燔枯[22]，此焉自足。陛下应期万世[23]，接统千祀[24]，三千景附[25]，八百不谋[26]。臣衅等离心，功惭同德[27]。泥首在颜[28]，舆棺未毁[29]，缔构草昧，敢叨天功，狱讼讴歌[30]，示民同志。而隆器大名[31]，一朝总集，顾己反躬[32]，何以臻此？正当以接闬白水，列宅旧丰[33]，忘舍讲之尤，存诸公之费[34]，俯拾青紫，岂待明经[35]！臣云顿首顿首，死罪死罪。

【注释】

[1]素门：平常门第。

[2]轮翮（hé）：车轮与鸟翼。晋人张载《赠枣子琰诗》：“车运在轮，飞骨须六翮。”张铣注：“轮有轮运之功，翮犹转翼之用，言我无此能。”

[3]“进谢”二句：《荀子·王制》：“中庸民不待政而化。”中庸，平庸之人。又，《论语·子路》：“不得中行而与之，必也狂狷乎？狂者进取，狷者有所不为也。”《集解》：“包（咸）曰：狂者进取于善道，狷者守节无为。”狂狷，此处偏于“狷”义。谢、惭，皆不及之意。

[4]一经：一种经书。汉初以来，读书人专通一经，再兼通诸经。

[5]篆刻为文：谓写文章。篆，书写。扬雄《法言·吾子》：“童子雕虫篆刻。”

[6]三冬：三年。《汉书·东方朔传》：“年十三学书，三冬，文史足用。”

[7]“负书”几句：《战国策·秦策》：“（苏秦）说秦王，书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。羸縢履，负书担橐……”又，《史记·范雎蔡泽列传》：“夫虞卿蹑檐簦，一见赵王，赐白璧一双，黄金百镒。”殚（dān），尽。蹑（juē），穿着草鞋，谓远行。，胡克家《文选考异》：“案：，当作‘’。”在作草鞋讲时，二字相通。

[8]“既而”几句：《后汉书·吴祐传》：“昔马援以薏苡兴谤，王阳以衣囊徼名。”李贤注：“前书（指《汉书》）曰：王阳好车马，衣服鲜明，而迁徙转移，所载不过囊橐，时人怪其奢，伏其俭，故俗传王阳能作黄金。”（按，王阳即王吉，字子阳。事见《汉书·王吉传》。）又，据《后汉书·马援传》载，马援当初在交趾时，常食薏苡实，“以胜瘴气。南方薏苡实大，援欲以为种。军还，载之一车，时人以为南土珍怪，权贵皆望之”。马援死后，有人上书毁谤他前所载回的“皆明珠文犀”。虎，铜虎符，汉代为郡国守相所持。持斧，李周翰注：“谓诸侯有功赐以斧钺，得专征伐也。”这四句李周翰注：“此谓云为始兴太守而被解落也。”

[9]赭（zhě）衣：赤褐色衣。古代囚徒穿赭衣，故称罪人为赭衣。《汉书·食货志》引董仲舒：“赭衣半道，断狱岁以千万数。”

[10]见狱吏之尊：《汉书·周勃传》载，周勃被诬下狱，“勃恐，不知置辞”。后以千金与狱吏，“狱吏乃书牍背示之，曰：以公主为证”。周勃出狱后说：“吾尝将百万军，然安知狱吏之贵也。”以上二句指范云为广州刺史、平越中郎将时，因曲江令鞭豪族，被告下狱。事见《南史·范云传》。

[11]除名：除去官爵。

[12]井臼：汲水舂臼。

[13]百年上寿：《庄子·盗跖》：“人上寿百岁。”

[14]“乱离”二句：乱离，指东昏侯昏聩，小人用事，社会动乱。《诗经·小雅·四月》：“乱离瘼（mò）矣，爰其适归。”瘼，病。胡克家《文选考异》：“陈云：瘼，当作‘莫’……案：所说是也………必善莫，五臣瘼，各本乱之，而失著校语。”安归，吕向注：“不仕也。”

[15]东皋数亩：潘安仁《秋兴赋》：“耕东皋之沃壤兮，输黍稷之余税。”

[16]控：引。带：围绕。朝夕：《汉书·枚乘传》：“（枚乘上书曰）游曲台，临上路，不如朝夕之池。”注引苏林曰：“吴以海水朝夕为池也。”故刘良注称：“朝夕，谓海也，丹阳（今安徽当涂东北）齐门外也。”这里当指丹阳湖水。竟陵王子良为丹阳尹时，范云为主簿，故云。

[17]一区：《汉书·扬雄传》：“有田一廛，有宅一区。”此处指范云居宅。

[18]钟阜：钟山。

[19]赵女：《汉书·杨恽传》：“（报孙会宗书曰）妇，赵女也，雅善鼓瑟。”此指歌舞伎。

[20]好事：《汉书·扬雄传赞》：“（扬雄）家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者，载酒肴从游学。”此指相好相知的人。

[21]“禄微”二句：《汉书·疏广传》载，疏广上书乞归老故乡，“上以其年笃老皆许之，加赐黄金二十斤，皇太子赠以五十斤”。“广既归乡里，日令家共具设酒食，请族人故旧宾客，与相娱乐。”

[22]折芰（jì）：折芰叶作座席，指隐居清高的生活。《后汉书·郅恽传》注引《谢沈书》：“同郡邓敬因折芰为坐，以荷荐肉，瓠瓢盈酒，言谈弥日，蓬庐荜门，琴书自娱。”燔枯：烤干鱼。参见前应璩《百一诗》注。

[23]万世：《庄子·齐物论》：“万世之后，而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

[24]接统千祀：《汉书·司马迁传》：“（司马谈曰）今天子接千岁之统。”祀，年。

[25]三千景（yǐng）附：《尚书·泰誓》：“予有臣三千惟一心。”景附，像影子附随物体一样。

[26]八百不谋：相传周武王伐纣，与八百诸侯不谋而同会于孟津。参见《尚书·泰誓》孔颖达疏。

[27]“臣衅”二句：是说范云曾为齐臣，又不能为梁立功。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷人（平庸之辈），离心离德；予有乱臣（治理之臣）十人，同心同德。”衅，过失。

[28]泥首：以泥涂首自辱，以示服罪。李善注：“（吴）张温《表》曰：‘临去武昌，庶得泥首阙下。’”

[29]舆棺：又作“舆榇”，意谓载棺以随，表示决死。《春秋左传·僖公六年》：“许男面缚衔璧，大夫衰经，士舆榇。”

[30]狱讼讴歌：见前刘琨《劝进表》。

[31]隆器大名：《春秋左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人。”器，标志名位爵号的器物。

[32]反躬：反过来要求于自己。《礼记·乐记》：“不能反躬，天理灭矣。”

[33]“正当”二句：李善注引《东观汉记》：“吴汉，南阳人也。为人质厚少文，上以其南阳人，故亲之。”又《汉书·卢绾传》：“卢绾，丰人也，与高祖同里……衣被食饮赏赐，群臣莫敢望，虽萧、曹等，特以事见礼，至其亲幸，莫及绾者。”闬（hàn），墙。白水，南阳白水乡，东汉光武帝刘秀生于此。丰，指沛县丰邑（今江苏丰县），汉高祖刘邦生于此。这两句是说，范云与梁武帝曾“筑室相依”，至为亲密。

[34]“忘舍讲”二句：李善注引《东观汉记》：“初，上学长安时，过朱祜，祜尝留上，须讲竟，乃谈话。及帝登位，车驾幸祜第，上谓祜曰：‘主人得无去我讲乎？’祐曰：‘不敢。’”又曰：“初，上学长安，南阳人与贤者往来长安，为之邸阁稽疑，资用乏，与同舍生韩子合钱买驴，令从者僦以给诸公费。”前者言其对人不礼，后者言其对人的关心、帮助。

[35]“俯拾”二句：《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”

【译文】

臣是平常门第的凡庸之辈，没有什么突出的才能，进取不及普通的人，退隐不及守节的人。因此曾经努力求学而不能精治一经，篆刻为文而又三年无成。像苏秦一样负书奔劳于燕魏，菽粟尽绝；蹑远行于齐楚，徒然脱去了贫贱的境遇。后来又持铜虎符出为郡守，像王阳那样因嫌疑而遭人嗤笑；受赐斧钺为一州之长，像马援那样因嫌疑而被毁谤。有罪之人下狱，方知狱吏的尊贵；去掉官爵为平民，才知道汲水舂臼的乐趣。百岁高龄，也是徒然。如果相信这种说法，臣也已过半百了。乱离的现实使人忧伤，打算弃官离去，隐居荒郊，再次经历冬冷夏暑的生活；加之那里有东皋数亩之地，可引湖水浇灌，住在关外，还可怅望钟山；虽然家里没有歌舞佐欢，却多有知己相访；尽管俸禄只有微薄的赐金，然而同乡人欢娱与疏广相同。折菱叶作垫坐，烤干鱼而食，过这样的生活也很满足了。陛下是应万世之期的大圣，是接千祀之统的明君。众臣如武王之臣三千一心紧密相从，众侯如武王之八百诸侯不谋而同会于孟津。论臣的过失，有如殷纣王时离心离德之臣；论臣的功劳，比不上在周武王时同心同德之臣。降梁时泥犹在颜，棺犹未毁，在此开国之初，岂敢贪天之功！天下无论狱讼还是讴歌，都表明民众归于梁武帝的心意是相同的。然而大的爵号名位一朝总集在臣一人身上，臣反过来对照看看自己，凭什么会得到这样的高位呢？正是因为臣与陛下有吴汉与光武帝同居白水，汉高祖与卢绾同住丰邑相似的情形，陛下不记臣从前有所无礼的罪过，却像从前一样关心微臣，臣要轻易地取得贵官高位，何须等到通晓经术的那一天啊！臣范云顿首叩拜，死罪死罪！

夫铨衡之重关诸隆替[1]，远惟则哲，在帝犹难[2]。汉魏已降，达识继轨[3]，雅俗所归，惟称许郭[4]；拔十得五，尚曰比肩[5]。其余得失未闻，偶察童幼，天机暂发[6]，顾无足算。在魏则毛玠公方[7]，居晋则山涛识量[8]，以臣况之，一何辽落[9]！齐季陵迟[10]，官方淆乱，鸿都不纲[11]，西园成市[12]。金章有盈笥之谈，华貂深不足之叹[13]。草创惟始，义存改作，恭己南面[14]，责成斯在[15]。岂宜妄加宠私，以乏王事；附蝉之饰[16]，空成宠章[17]？求之公私，授受交失。近世侯者，功绪参差。或足食关中[18]，或成军河内[19]，或制胜帷幄[20]，或门人加亲[21]，或与时抑扬[22]，或隐若敌国[23]，或策定禁中[24]，或功成野战[25]，或盛德如卓茂[26]，或师道如桓荣[27]，或四姓侍祠[28]，已无足纪，五侯外戚[29]，且非旧章。而臣之所附，惟在恩泽。既义异畴庸，实荣乖儒者，虽小人贪幸，岂独无心[30]！

【注释】

[1]铨衡：衡量轻重的器具。这里指职掌铨选的职位，即吏部尚书之职。陆机《顾谭诔》：“迁吏部尚书，才长于铨衡，而综核人物。”

[2]“远惟”二句：《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：‘都在知人在安民。’禹曰：‘吁，咸若时惟，帝其难之。知人则哲，能官人。’”帝，指帝尧。

[3]达识：透彻的见识，亦即善于鉴识之意。继轨：言达识者多。

[4]“雅俗”二句：《后汉书·郭太传》：“（郭太）性明知人，好奖训士类……其奖拔士人，皆如所鉴。”《论》曰：“则哲之鉴，惟帝所难，而林宗（郭太字）雅俗无所失。”又，《后汉书·许劭传》：“少俊名节，好人伦，多所赏识……故天下言拔士者，咸称许、郭。”

[5]比肩：这里指“等同”。

[6]天机：天赋的悟性，聪明。

[7]毛玠：字孝先，陈留（今河南开封东南陈留城）人，为尚书仆射，典选举。事见《三国志·魏书·毛玠传》。公方：公正。

[8]山涛：字巨源，河内怀县（今河南武陟西南）人。入晋为吏部尚书。事见《晋书·山涛传》。识量：见识与度量。

[9]辽落：悬殊。

[10]季：末。陵迟：衰落。《诗经·王风·大车》之毛序：“礼义陵迟，男女淫奔。”

[11]鸿都：东汉宫门名。其为置学及书库。《后汉书·灵帝纪》：光和元年二月，“始置鸿都门学生”。不纲：不遵纲纪。

[12]西园成市：《后汉书·灵帝纪》：“初开西邸卖官，自关内侯、虎贲、羽林，入钱各有差。”《集解》：“惠栋曰：桓范《世论》云：‘灵帝置西园之邸卖爵，号曰礼钱。’”西园，上林苑。

[13]“金章”二句：谓卖官而引起官多成灾。李善注引虞预《晋录》：“赵王伦篡位，时侍中常侍九十七人，每朝，小人满庭，貂蝉半座。时人谣曰：‘貂不足，狗尾续。’”又，吕延济注：“赵王伦为乱，谣曰：‘金章满箱，尚不可长。’言小人在位者众。”金章，官印。笥，盛衣的箱子。华貂，侍臣的服饰。

[14]恭己南面：《论语·卫灵公》：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。”此谓帝王任官得人，惟以端正严肃的态度约束自己。南面，此指帝王统治。

[15]责成：督责完成任务。《韩非子·外储说右下》：“人主者，守法责成以立功者也。”

[16]附蝉之饰：李善注引董巴《舆服志》：“侍中中常侍，冠武弁大冠，加金铛，附蝉为文。”

[17]宠章：李周翰注：章也。”，朝会所执玉器。此指朝廷贵官。

[18]足食关中：汉丞相萧何“留收巴蜀，填抚谕告，使给军食”。汉王击楚，萧何留守关中，常为汉王补员给食。后封侯。事见《汉书·萧何传》。

[19]成军河内：《后汉书·寇恂传》：“光武谓恂曰：河内完富，吾将因是而起，昔高祖留萧何镇关中，吾今委公以河内……光武于是复北征燕代，恂移书属县，讲兵肄射，伐淇园之竹，为矢百余万，养马二千匹，收租肆百万斛，转以给军。”

[20]制胜帷幄：《汉书·张良传》：“高帝曰：‘运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也。’”

[21]门人加亲：汉光武即位，拜邓禹为大司徒，策曰：“……孔子曰：‘自吾有回，门人日亲。’”门人，孔子话中指弟子。此指光武的门客幕僚。

[22]与时抑扬：《史记·刘敬叔孙通列传》载，叔孙通欲为汉制朝仪，“使征鲁诸生三十余人，鲁有两生不肯行，曰：‘公所事者且十主，皆面谀以得亲贵……吾不忍为公所为，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我！’叔孙通笑曰：‘若真鄙儒也，不知时变。’”“太史公曰：……叔孙通希世度务制礼，进退与时变化。”

[23]隐若敌国：《后汉书·吴汉传》：“诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度；汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。帝时遣人观大司马何为，还言方修战攻之具。乃叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣！’”注：“隐，威重之貌。言其威重若敌国。”

[24]策定禁中：《后汉书·邓骘传》：“殇帝崩，太后与骘等定策立安帝……自和帝崩后，骘兄弟常居禁中。”

[25]功成野战：《史记·曹丞相世家》：“太史公曰：‘曹相国参攻城野战之功，所以能多若此者，以与淮阴侯俱。’”

[26]盛德如卓茂：卓茂，东汉初年人。《后汉书·卓茂传》载，卓茂为密令时，“劳心谆谆，视人如子，举善而教，口无恶言，吏人亲爱……诏曰：‘前密令卓茂，束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为，夫名冠天下，当受天下重赏。’”盛德，大德。

[27]师道如桓荣：桓荣，东汉人。《后汉书·桓荣传》载，“习欧阳尚书，事博士九江朱普。”后教授生徒数百人，并“入使授太子，每朝会，辄令荣于公卿前敷奏经书，帝称善曰：得生几晚”。每当帝用人时，他都热心荐举学生。“显宗即位，尊以师注，甚见亲重。”

[28]四姓：东汉外戚樊、郭、阴、马四姓的子弟，朝廷为其“开立学校，置五经师”，因其侍祠非列侯，故称小侯。见《后汉书·明帝纪》。侍祠：陪祭。《史记·孝文本纪》：“诸侯王列侯使者侍祠天子，岁献祖宗之庙。”《集解》引张晏：“王及列侯，岁时遣使诣京师，侍祠助祭也。”又，此句前的“或”字，胡克家《文选考异》“何校：去‘或’字。按，所校是也。各本盖皆传写衍。”

[29]五侯：汉成帝河平二年（27）封舅王谭平阿侯、王商成都侯、王立红阳侯、王根曲阳侯、王逢时高平侯。五人同日封，时人谓之五侯。事见《汉书·元后传》。

[30]“既义”几句：是说荣封与实绩不相称，受封有愧。李周翰注：“畴，酬。庸，功也。言我无功可酬，又非儒德，虽小人之性贪幸爵禄，岂独无愧于心者哉！”

【译文】

掌铨选职位的吏部尚书之重要，关系到国家的兴隆衰废，要有远思知人之智，就是帝尧也很难做到。汉魏以来，号称善于鉴识的人很多，而为风雅之士与流俗之人所归向的只有许劭、郭太二人；选拔十人而得到了五人，尚且可以说是得失相等，其余的人举贤得失多少没有听说，偶尔也会有人发现童幼之中天赋聪明的，那是天机的暂时显露，所以这部分人是不值得算在其中的。在魏朝，尚书毛玠用人公正；在晋朝，吏部尚书山涛亦有见识与度量。拿臣与他们相比，是多么的悬殊啊！齐王朝的末年，国势衰落，朝政极为混乱。学府不遵纲纪，西园成为卖官的地方，因而有官印满箱的说法，有华貂深感不足的慨叹。而今陛下万事开头，义理应保持在新旧更替之中，以严肃的态度约束自己，从而驾驭天下，督责完成任务。难道陛下可以乱加恩于私亲，而荒废王事；臣可以戴上饰以黄金的侍中官帽，徒为朝中贵官？臣无才而受此宠幸，于公于私，授与受都错了。近世封侯的人，其功绩大小参差不齐。有的留守关中，使军民丰足；有的守河内，在军事上取得成功；有的运筹帷幄之中，决胜于千里之外；有的自为皇上所用，门人亦对皇上更加亲近；有的紧随时世变化，进退有法；有的威重若敌国；有的在禁中参与拥立新帝的大计；有的有野战之功；有的大德如卓茂；有的为师之道高尚，有如桓荣；有的侍祠陪祭因为是东汉外戚四姓子弟，已不值得述录他们了；成帝时所封的五侯，都是因为外戚的关系，不是遵循汉朝原有的规章。而臣之封侯所依附的，仅仅在于陛下的恩泽。既与酬奖功臣的本意有异，又事实上殊荣也与儒德不称，即使是贪求爵禄的小人，岂能无愧于心！

臣本自诸生[1]，家承素业[2]，门无富贵，易农而仕[3]。乃祖玄平[4]，道风秀世[5]，爰在中兴[6]，仪刑多士[7]，位裁元凯，任止牧伯[8]。高祖少连，夙秉高尚[9]，所富者义，所乏者时；薄宦东朝，谢病下邑[10]。先志不忘，愚臣是庶。且去岁冬初，国学之老博士耳[11]；今兹首夏，将亚冢司[12]。虽千秋之一日九迁[13]，荀爽之十旬远至[14]，方之微臣，未为速达。臣虽无识，惟利是视[15]；至于亏名损实，为国为身，知其不可，不敢妄冒[16]。陛下不弃菅蒯，爱同丝麻[17]，傥平生之言[18]，犹在听览，宿心素志[19]，无复贰辞[20]。矜臣所乞[21]，特回宠命[22]，则彝章载穆[23]，微物知免[24]。臣今在假，不容诣省[25]，不任荷惧之至，谨奉表以闻。臣云诚惶以下。

【注释】

[1]诸生：众儒生。

[2]素业：清素之业。董仲舒《士不遇赋》：“孰若反身于素业，莫随世而轮转。”

[3]易农而仕：《汉书·东方朔传赞》：“戒其子以上容，首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农。”

[4]玄平：范汪字，善言玄理，为吏部郎，徙吏部尚书、徐兖二州刺史。范云系汪六世孙。

[5]道风：吕向注：“谓妙达玄理。”

[6]爰：句首语气词。中兴：东晋自元帝始，故李善注：“中兴，元帝也。”

[7]仪刑多士：《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”又“仪刑文王，万邦作孚”。仪刑，犹言法式，作为模范。多士，此谓贤良之士众多。

[8]“位裁”二句：李善注：“尚书，即古元、凯也。刺史，即古牧伯也。”又，吕向注：“裁，减也。”元凯：指八元、八凯，古代传说中的才德之士。《春秋左传·文公十八年》：“昔高阳氏有才子八人，苍舒、敳、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达……谓之八恺。高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸……谓之八元。”

[9]“高祖”二句：李善注：“王僧孺《范氏谱》曰：汪生少连。”

[10]“薄宦”二句：李善注：“王僧孺《范氏谱》曰：少连，太子舍人，余杭令。”又，吕延济注：“东朝，谓经任宋太子谘议郎也。”东朝，即太子所居东宫。谢病，因病引退。《战国策·秦策》：“应侯因谢病，请归相印。”

[11]“且去岁”二句：李善注：“刘璠《梁典》曰：‘齐永元初，云为广州刺史，因废家居，久之，为国子博士。’”

[12]“今兹”二句：指天监元年（502）范云迁散骑常待、吏部尚书。首夏：农历四月。冢司，犹言冢宰，百官之首，执掌国政。

[13]虽千秋之一日九迁：千秋，车千秋。李善注引《东观汉记》载马援与杨广书曰：“车丞相，高祖园寝郎，一月九迁为丞相者，知武帝恨诛卫太子，上书讼之。”李善指出，日，当为“月”字之误，是。

[14]荀爽之十旬远至：《后汉书·荀爽传》：“献帝即位，董卓辅政，复征之。爽欲遁命，吏持之急，不得去。因复就拜平原相，行至宛陵，复追为光禄勋，视事三日，进拜司空。爽自被征命及登台司，九十五日。”

[15]惟利是视：以利为行动的出发点。《春秋左传·成公十三年》：“余虽与晋出入，余惟利是视。”

[16]妄冒：非分冒进。

[17]“陛下”二句：《春秋左传·成公九年》：“《诗》曰：虽有丝麻，无弃菅蒯；虽有姬姜，无弃蕉萃。”菅蒯，茅草之类，喻微贱之人。

[18]平生之言：吕延济注：“谓与帝相知之时，有隐逸之言。”

[19]宿心素志：一向的心志。

[20]贰辞：即贰言，异议。

[21]矜：同情，怜悯。

[22]宠命：加恩特赐的任命。

[23]彝章：常典。载穆：和穆。载，语助词。

[24]微物：范云自谓。免：免咎责。

[25]省：此指尚书省。

【译文】

臣本是读书人出身，继承清素的家业，没有富贵的门第，以做官代替务农。远祖玄平虽以妙达玄理突出于世，而在东晋中兴之时，可效法的贤良之士甚多的情况下，他的职位低于尚书，所任只及刺史而已。高祖少连，平素秉持高尚的节操，他所富有的是道义，而所缺少的是时机；他只做了东宫的小官，后又因病引退故里。先祖隐逸的志节，愚臣将遮几不忘。再说，去年冬初，臣只是一名老博士而已；可而今值此孟夏之时，将要接近百官之首了。虽然车千秋一月而九次升迁，荀爽十旬而能远至台司，与微臣相比，他们还算不上速达。臣虽然无知识，将利作为行动的出发点；但有损名实的事，无论为国为己，也还知道它不对，不敢非分冒进。陛下不嫌弃臣下如菅蒯之低微，而将它当成丝麻一样赏爱，倘若平生臣说过的话语还在陛下耳目听觉之中，对于臣一向的心志就不会再有异议了。陛下能同情臣的请求，特意收回加恩赐封的任命，则常法和穆，微臣也就得免咎责了。臣现今正在休假之中，不能够亲自到尚书省去，不禁惶恐之至，特以此表奉闻圣上。臣云诚惶以下。

为萧扬州荐士表一首

【题解】

萧扬州，指始安王萧瑶光。《南齐书·明帝纪》载，明帝建武元年（494）十一月，瑶光为扬州刺史，故此处称萧扬州。又，李善曰：“刘璠《梁典》曰：‘齐建武初，有诏举士，始安王表荐琅邪王暕及王僧孺。’”此表正是任彦昇为始安王所写荐举王暕、王僧孺的奏表。

表中首先论说求贤之重要，言之以理，为荐士张本。接着举荐王暕、王僧孺二人，紧紧围绕“贤才”二字做文章，具体描写，生动渲染，展现了他们的风采。荐者无私，被荐者贤，表中处处可见。

袁本、茶陵本于标题“荐”字前有“作”字，胡克家《文选考异》：“按，尤本脱。”卷首目录亦然。

臣王言：臣闻求贤暂劳，垂拱永逸[1]。方之疏壤，取类导川[2]。伏惟陛下道隐旒纩[3]，信充符玺[4]；六飞同尘[5]，五让高世[6]。白驹空谷[7]，振鹭在庭[8]，犹惧隐鳞卜祝[9]，藏器屠保[10]，物色关下[11]，委裘河上[12]。非取制于一狐，谅求味于兼采[13]。五声倦响[14]，九工是询[15]；寝议庙堂，借听舆皂[16]。臣位任隆重，义兼家邦[17]，实欲使名实不违，徼倖路绝[18]。势门上品[19]，犹当格以清谈[20]；英俊下僚[21]，不可限以位貌。

【注释】

[1]“臣闻”二句：《吕氏春秋·士节》：“贤主劳于求人，而佚于治事。”垂拱，垂衣拱手。形容无所事事，不费力气。《尚书·武成》：“惇信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”

[2]“方之”二句：《孟子·滕文公》：“禹疏九河”，“禹掘地而注之海……水由地中行，江淮河汉是也”。吕向注：“疏，通；导，引也。通壤引川，则溺者安，任贤用能，则乱者理。”

[3]道隐：《老子》四十一章：“大象无形，道隐无名。”河上公注：“道潜隐，使人无能指名也。”此言道德精深。旒（liú）：冕冠前后悬垂的玉串。纩（kuàng）：耳塞，冕、弁等皆有之。班固《白虎通·绋冕》：“纩塞耳，示不听谗也。”李善注：“《大戴礼》曰：‘孔子曰：古者（冕）而前旒，所以蔽明也；黈（纩）塞耳，所以掩听也。’”旒纩，有避谗邪之意。

[4]充：满。符玺：古代帝王的印信。《庄子·胠箧》：“为之符玺以信之，则并与符玺而窃之。”

[5]六飞：古代帝王用六匹马驾车。飞，状其马奔驰之快。《汉书·爰盎传》：“今陛下骋六飞，驰不测山。”同尘：本指同乎流俗。《老子》四章：“和其光，同其尘，湛兮似或存。”这里当作“尘迹与之相同”讲，参见刘良注。

[6]五让：五次辞让。《史记·孝文本纪》：“代王西向让者三，南向让者再。”共五次辞让天子位。

[7]白驹空谷：见桓元子《荐谯元彦表》注。

[8]振鹭在庭：《诗经·周颂·振鹭》：“振鹭于飞，于彼西雝。”毛传：“振，群飞貌。”

[9]隐鳞：张铣注：“谓君子如龙之隐也。”卜祝：指严君平。《汉书·王吉传序》：“君平卜筮于成都市”，“得百钱足自养，则闭肆下帘而授《老子》……年九十余遂以其业终。”

[10]藏器：《周易·系辞》：“君子藏器于身，待时而动。”器，此作才能。屠保：屠户与酒保，指屠牛于朝歌的姜太公与曾为酒家佣保的伊尹。李善注：“《鹖冠子》曰：伊尹酒保，太公屠牛，海内荒乱，立为世师。”

[11]物色关下：李善注：“《列仙传》曰：‘关令尹喜，内学。老子西游，先见其气，知真人当过，物色而遮之，果得老子。’”物色，本指形貌。《后汉书·严光传》：“帝思其贤，乃令以物色访之。”注：“以其形貌求之。”引申作按一定标准去访求。关下，关门之下。这里指经过关下的老子。

[12]委裘：与“垂衣裳”同义，喻无为而治，后称任用贤能。李善注：“晏子曰：‘治天下若委裘。用贤，委裘之实，桓公听管仲，而赵襄子信王登，此之谓委裘。’”河上：指河上公。葛洪《神仙传》：“河上公者，莫知其姓名也。汉孝文帝时，结草为庵于河之滨。”

[13]“非取制”二句：谓治国应当依靠众贤。李善注：“王褒《讲德论》曰：‘千金之裘，非一狐之腋。’张璠《易注序》曰：‘蜜蜂以兼采为味。’”

[14]五声：即五听。审案的五种方法。《周礼·小司寇》：“以五声听狱讼，求民情。一曰辞听，二曰色听，三曰气听，四曰耳听，五曰目听。”

[15]九工：谓九官。见卷第三十六王元长《永明九年策秀才文五首》。

[16]“寝议”二句：李周翰注：“庙堂，谓贵臣；舆皂，贱士也。言寝息卿相之议，借听微贱之言。”舆皂，舆人与皂隶。皂，谓地位低贱之人。

[17]“臣位”二句：张铣注：“任重，谓始安王扬州刺史；义兼家邦，谓与国君为兄弟也。”

[18]徼（jiǎo）倖：同“侥幸”。因偶然的原因获得成功或免除不幸的事。

[19]势门：权势之门。上品：魏晋南北朝时，统治阶层中门阀最高的等级。《晋书·刘毅传》：“是以上品无寒门，下品无势族。”

[20]格：推究。清谈：犹清议。

[21]英俊下僚：左思《咏史》：“世胄蹑高位，英俊沉下僚。”

【译文】

臣始安王奏言：臣听说过，求贤之事虽然暂时费力，得贤而用，君王就将垂衣拱手永为逸乐。这与掘地引川的作用相比，颇为类似。臣想陛下道德精深，远避谗邪，信满天下有如符玺；当初，汉文帝超乎世俗而五让天子位，陛下尘迹与之相同。现在虽然贤者走出山林，奔向陛下，有如百鸟齐集王庭，还是担心有严君平那样的君子如龙之隐没卜祝之间，有姜太公、伊尹那样的治国人才被隐藏于屠户、酒保之中，于是去物色像老子那样的路过关下的君子，去访求任用像河上公那样的贤人。制裘非取于一狐之皮，美味必求于兼采众味。因而君王倦于以五声听治，就问事于九官；寝息贵臣的评议，往往借听于贱士的见解。臣位高任重，与国君兼有兄弟之义，的确想使所任之人名与实不相矛盾，使侥幸的门路断绝。权势之门位居上品者，还应该推究其清议的水平；俊杰之士往往职位低微，而不能因其位卑貌丑而限制不用。

窃见秘书丞琅邪王王暕，年二十一，字思晦，七叶重光[1]，海内冠冕[2]，神清气茂[3]，允迪中和[4]，叔宝理遣之谈[5]，彦辅名教之乐[6]，故以晖映先达，领袖后进[7]。居无尘杂，家有赐书[8]；辞赋清新，属言玄远[9]；室迩人旷，物疏道亲[10]。养素丘园，台阶虚位[11]；庠序公朝[12]，万夫倾望。岂徒荀令可想[13]，李公不亡而已哉[14]！

【注释】

[1]七叶：指王暕自远祖辈王祥以来七代。重光：指日和月，旧时多用以比喻帝王功德相继。《尚书·顾命》：“昔君文王、武王，宣重光。”此谓七代功业相继。

[2]冠冕：比喻首位、第一。《三国志·蜀书·庞统传》：“（司马）徽甚异之，称统当为南州士之冠冕。”

[3]神清气茂：神情俊茂。李善注：“《淮南子》曰：‘神清者，嗜欲不能乱。’蔡洪《张锜状》曰：‘锜资气早茂，才干足任。’”

[4]允迪：诚信地实行。《尚书·皋陶谟》：“允迪厥德。”中和：《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉，万物育焉。”

[5]叔宝理遣之谈：《晋书·卫玠传》载：“玠字叔宝……及长，好言玄理。”“拜太子洗马”，“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容”。

[6]彦辅名教之乐：《晋书·乐广传》：“是时王澄、胡毋辅之等，皆亦任放为达，或至裸体者。广闻而笑曰：‘名教内自有乐地，何必乃尔！’”彦辅，乐广字。

[7]领袖：衣服的领和袖。借指为人表率的人。《晋书·魏舒传》：“魏舒堂堂，人之领袖也。”

[8]家有赐书：《汉书·叙传》：“（班）彪字叔皮，幼与从兄嗣共游学，家有赐书。”赐书，皇帝赐予的书籍。

[9]属言玄远：与人言谈，深奥幽远。《晋书·阮籍传》：“籍虽不拘礼教，然发言玄远。”

[10]“室迩”二句：是说他的为人重道德。《诗经·郑风·东门之》：“其室则迩，其人甚远。”又，李善注：“《尹文子》曰：‘处名位，虽不肖，不患物不亲己；在贫贱，不患物不疏己。亲疏系乎势利，不系乎不肖与仁贤也。’”

[11]“养素”二句：是说他如养素丘园，则将使三公之位空缺无人。养素，涵养其素性。嵇康《幽愤诗》：“志在守朴，养素全真。”丘园，丘墟、园圃，多指隐居的地方。《周易·贲》：“贲于丘园。”疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，唯草木所生，是质素之处，非华美之所。”台阶，即三台星。《后汉书·郎传》：“三公上应台阶，下同元首。”后因以台阶指三公之位。

[12]庠序：古代地方所设的学校，后泛指学校。《孟子·梁惠王》：“谨庠序之教。”注：“庠序者，教化之宫也，殷曰序，周曰庠。”公朝：见卷第三十六曹植《求通亲亲表》。

[13]荀令：指荀彧，魏太尉。其第六子荀，字景倩，“魏时以父勋除中郎。宣帝辅政，见奇之，曰：‘荀令君之子也。’”（《晋书·荀传》）

[14]李公：指李固。《后汉书·李固传》载，“李固，字子坚，汉中南郑人，司徒郃之子也”，“少好学……结交英贤，四方有志之士，多慕其风而来学。京师咸叹曰：‘是复为李公矣。’”注：“言复继其父为公也。”

【译文】

臣见秘书丞琅邪王王暕，年龄二十一岁，字思晦，七代功业映辉相承，被海内推誉为第一。神情俊茂，诚信地遵循中和之道，既有卫叔宝以玄理排遣非意相干之事的那种修养，又有乐彦辅以名教为乐事的那种风范，所以，他的言行既使先达的风范得以光大，又是后进的楷模。家居无尘俗之染，家中藏有皇帝赐予的书籍；所作辞赋，风格清新；与人言谈，深奥幽远。居室虽然与人相近，众人却与他之间显得是那样相隔遥远；他虽然与物疏远，却与道十分亲近。如果他守朴养素于丘园，三公之位就将空缺而无适当人选；如果使他居庠序立公朝，则将受到万人的倾望钦慕。这岂只是荀令之具有父风可以令人推想，岂只是李公未死时的影响所能比拟的！

前晋安郡候官令东海王僧孺[1]，年三十五，字僧孺。理尚栖约[2]，思致恬敏，既笔耕为养[3]，亦佣书成学[4]，至乃集萤映雪，编蒲缉柳[5]。先言往行[6]，人物雅俗，甘泉遗仪[7]，南宫故事[8]，画地成图[9]，抵掌可述[10]。岂直鼮鼠有必对之辩[11]，竹书无落简之谬[12]。暕坐镇雅俗[13]，弘益已多；僧孺访对不休，质疑斯在。并东序之秘宝，瑚琏之茂器[14]，诚言以人废[15]，而才实世资[16]。

【注释】

[1]王僧孺：李善注：“刘璠《梁典》曰：‘王僧孺，字僧孺，东海郯人，六岁解属文。梁兴，除镇军记室，稍迁兰陵太守，卒于咨议。’”

[2]栖约：安于俭约。

[3]笔耕：以笔代耕，即靠文字工作维持生活。《艺文类聚》卷五八引晋华峤《后汉书》：“班超投笔叹曰：‘大丈夫安能久事笔耕乎！’”

[4]佣书：受雇为人抄书。《南史·王僧孺传》：“家贫，常佣书以养母。”《后汉书·班超传》：“家贫，常为人佣书以供养。”

[5]“至乃”二句：言其读书求学之刻苦勤奋。集萤，指车胤事。《晋书·车武子传》：“（车胤）家贫，不常得油。夏月，则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”映雪，指孙康事。李善注：“《孙氏世录》曰：‘孙康家贫，常映雪读书，清介，交游不杂。’”编蒲，指路温舒事。《汉书·路温舒传》：“父为里监门，使温舒牧羊。温舒取泽中蒲，截以为牒，编用写书。”缉柳，指孙敬事。李善注：“《楚国先贤传》：‘孙敬到洛，在太学左右一小屋安止母，然后入学，编杨柳简以为经。’”

[6]先言往行：《周易·大畜》：“君子以多识前言往行，以畜其德。”

[7]甘泉遗仪：李善注：“胡广《汉官制度》曰：天子出，车驾次第谓之卤簿。”长安时，出祠天于甘泉用之，名曰甘泉卤簿。甘泉，宫名。故址在今陕西淳化西北甘泉山，汉武帝常在此避暑，接见诸侯等。故甘泉遗仪当指汉代的帝王仪仗制度。

[8]南宫故事：《后汉书·郑弘传》：“弘前后所陈，有补益王政者，皆著之南宫，以为故事。”南宫，古称尚书省。

[9]画地成图：在地上指画，说明地理形势。《汉书·张安世传》：“（长子千秋）还，谒大将军（霍）光，问千秋战斗方略，山川形势，千秋口对兵事，画地成图，无所忘失。”

[10]抵（zhǐ）掌：击掌。《战国策·秦策》：“（苏秦）见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦。”

[11]鼮（tíng）鼠有必对之辩：指窦攸事。李善注：“挚虞《三辅决录》注曰：窦攸举孝廉，为郎。世祖大会灵台，得鼠如豹文，荧荧光泽，世祖异之，以问群臣，莫能知者。攸对曰：鼮鼠也。诏问何以知之，攸对曰：见《尔雅》。诏案秘书，如攸言，赐帛百匹。”辩，通“辨”，辨别。

[12]竹书无落简之谬：指束皙事。李善注：“张骘《文士传》曰：人有嵩山下得竹简一枚，两行科斗书，人莫能识。张华以问束皙，皙曰：此明帝显节陵策文。验校果然，朝廷士庶皆服其博识。”竹书，即竹简书。古代无纸，记事于竹简上，编缀成册，故称。

[13]坐镇：安坐而以德威服人。

[14]“并东序”二句：李周翰注：“言二人可以为宗庙之任。”东序，相传为夏代的大学，即传道之所。秘宝，奇珍异宝。瑚琏，古代祭祀时盛黍稷的器皿。常用以比喻人有才能，堪当大任。《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女，器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”

[15]言以人废：即因人废言。《论语·卫灵公》：“子曰：君子不以言举人，不以人废言。”

[16]世资：处世治事的才能。

【译文】

前晋安郡侯官令东海王僧孺，年龄三十五岁，字僧孺。他的意趣爱好是安于俭约，他的思想情致在于静达，既依靠笔耕维持生活，也受雇为人抄书以资学业，以至于像车胤集萤照书、孙康映雪读书、路温舒编蒲书写、孙敬编杨柳简以为经那样勤奋苦读。因此，对于古代人物的言行、雅俗，以及西汉帝王仪仗制度、后汉的南宫故事，皆能像张千秋那样画地成图而无忘失，像苏秦那样抵掌而谈。这岂只是像窦攸那样，对鼮鼠有辨别能力；像束皙那样，没有犯把帝陵中被盗的竹书当作民间落简的错误。他们如能进用，王暕将安坐而以德威使风雅之士与流俗之辈折服，大有好处；王僧孺也将会应对不休，答疑在朝。二人将似东序之秘宝，瑚琏之茂器一样，堪当大任。果真是因人废言，但他们也确实有处世治事的才能。

临表悚战[1]，犹惧未允，不任下情云云。

【注释】

[1]悚：恐惧。

【译文】

面对奏表，恐惧战栗，还担心不得恩准。禁不起如此难受的心情。

为褚谘议蓁让代兄袭封表一首

【题解】

据《南齐书·褚渊传》载，南康郡公褚渊死后，长子贲袭爵封，永明六年（488），“（贲）上表称疾，让封与弟蓁”。“蓁字茂绪。永明中，解褐为员外郎，出为义兴太守。八年，改封巴东郡侯。明年，表让封还贲子霁，诏许之。”此表即为任彦昇为褚蓁所写让封的奏表。

表中既对兄贲让封一事极力称许，又陈述自己决意让代兄袭封的诚意。短幅之中，表达了褚蓁弃德不让“岂曰能贤”的思想。

李善注指出：“此表与集详略不同，疑是稿本，辞多冗长。”又，吕向曰：“蓁上此表让于贲也。”不以备考。

臣蓁言：昨被司徒符[1]，仰称诏旨，许臣兄贲所请，以臣袭封南康郡公。臣门籍勋荫[2]，光锡土宇[3]。臣贲世载承家，允膺长德[4]，而深鉴止足[5]，脱屣千乘[6]，遂乃远谬推恩[7]，近萃庸薄[8]，能以国让[9]，弘义有归。

【注释】

[1]司徒：官名。《南齐书·百官志》：“太尉、司徒、司空，三公，旧为通官。司徒府领天下州郡名数户口簿籍。”符：朝廷传达命令的凭证。

[2]门籍：出入宫门的牒籍。《史记·魏其武安侯列传》：“太后除窦婴门籍，不得入朝请。”

[3]锡：赐。土宇：封疆，此谓南康郡。

[4]“臣贲”二句：是说贲的确年长有德，可以继承家业。《国语·周语》：“奕世载德，不忝前人。”世，父子相继。允，确实。膺，当。

[5]止足：《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”

[6]脱屣（xǐ）：比喻看得很轻，不足介意。左思《吴都赋》：“轻脱（屣）于千乘。”屣，鞋。

[7]远谬推恩：是说远推袭封之恩而误。

[8]近萃庸薄：是说贲将袭封之恩让于蓁。萃，聚。庸薄，平庸浅薄之人，此是蓁自谓谦辞。

[9]能以国让：《春秋左传·僖公八年》：“能以国让，仁孰大焉？”

【译文】

臣褚蓁奏言：昨日被司徒以符相召，向臣传达了陛下的圣旨，恩准臣兄贲的请求，以臣袭父所封南康郡公。从此臣靠祖先的功勋可以出入宫门，并拥有大量赏赐的封地。而兄贲的确是正当年长又有德，可以于父死之后承继家业。但是他深以止足为鉴，轻视千乘之封如脱屣，于是才错误地远推此恩，使其及于庸薄之人，能以郡国相让，大义应归于兄贲。

匹夫难夺，守以勿贰。昔武始迫家臣之策，陵阳感鲍生之言，张以诚请，丁为理屈[1]。且先臣以大宗绝绪[2]，命臣出纂傍统[3]，禀承在昔，理绝终天[4]，永惟情事，触目崩殒！若使贲高延陵之风，臣忘子臧之节[5]，是废德举，岂曰能贤[6]？

【注释】

[1]“昔武始”几句：李善注：“《东观汉记》曰：张纯，字伯仁。建武初先诣阙，封武始侯。子奋，字稚通。兄根，常被病。纯病困，敕家丞翕，司空无功，爵不当传嗣。纯薨，大行移书问嗣，翕上书夺诏封奋，奋上书曰：根不病，哀臣小称病，今翕移臣。”又，“丁为陵阳侯，薨，长子鸿，字季公，让位于弟盛，逃去。鸿初与九江鲍骏友善，及鸿亡，遇于东海，阳狂不识骏，骏乃止让之曰：今子以兄弟私恩而绝父不灭之基，可谓智乎？鸿感悟垂涕，乃还就国”。

[2]先臣：蓁之父。大宗：古代宗法社会，以始祖的嫡长子为大宗。此指蓁之伯父宗。绝绪：谓无嗣。

[3]纂：继承大宗。傍统：大宗无嗣，以傍支而承统系。

[4]“禀承”二句：是说蓁“出纂傍统”，伯父宗就不再愁统系断绝了。终天，久远。谓如天之久远无穷。潘岳《哀永逝文》：“今奈何兮一举，邈终天兮不返。”

[5]“若使”二句：《春秋左传·襄公十四年》：“吴子诸樊既除丧，将立季札，季札辞曰：曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧，子臧去之，遂弗为也，以成曹君。君子曰：能守节，君，义嗣也，谁敢奸君，有国，非吾节也。札虽不才，愿附于子臧，以无失节。”延陵，即指季札。

[6]“是废”二句：《春秋左传·隐公三年》：“宋穆公疾，召大司马孔父而属殇公焉……对曰：‘群臣愿奉冯也。’公曰：‘不可。先君以寡人为贤，使主社稷，若弃德不让，是废先君之举也，岂曰能贤？’”

【译文】

臣守抱匹夫难夺之志，而无二心。从前武始侯受封，是迫于家臣的主意；陵阳侯止让，则是为鲍生的话所感悟。张奋以诚恳之心请求让封，丁鸿则因理屈而就封。再说，父亲在世时，因伯父无子嗣而叫臣去承其统系。秉承父亲在昔之命，则从道理上讲将不会再有无穷的悲哀。长思此情，真是触目而心摧魂坠啊！如果使兄贲有延陵季札之高风，臣却忘了子臧的节操，则是弃德不让，废先君之举，这岂能叫贤德？

陛下察其丹款[1]，特赐停绝。不然，投身草泽，苟遂愚诚耳。不胜丹慊之至[2]，谨诣阙拜表以闻。臣诚惶诚恐以下。

【注释】

[1]丹款：赤诚之心。

[2]丹慊：内心的不满足（遗恨）。

【译文】

愿陛下明察臣的一片赤诚之心，特赐臣停止袭封一事。如果不被恩准，臣将身窜草泽，以遂愚诚之志。受不住内心遗恨之苦，特到阙下呈奉此表以闻圣上。臣诚惶诚恐表以下情。

为范始兴作求立太宰碑表一首

【题解】

范始兴，即范云。太宰，此指萧子良。李善曰：“吴均《齐春秋》：竟陵文宣王子良薨，西昌侯（萧鸾）以天子命假黄钺太宰。”又据《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“建武中，故吏范云上表为子良立碑，事不行。”此表即为范云所上之表。

作者在表中首先论说立碑的作用，引故实，讲道理，似未直接入题，却已为求立太宰碑作了铺垫。接着，陈述太宰功业盛德及人们对他的思慕敬仰之情，为立碑之由大书一笔。最后，又从个人恩遇、情谊着笔，为立碑之由再书一笔，层层写来，意直情切，虽为求立太宰碑，实犹一碑文。

臣云言：原夫存树风猷，没著徽烈[1]，既绝故老之口，必资不刊之书[2]。而藏诸名山，则陵谷迁贸；府之延阁，则青编落简[3]。然则配天之迹，存乎泗水之上[4]；素王之道，纪于沂川之侧[5]。由是崇师之义，拟迹于西河[6]；尊主之情，致之于尧禹[7]。故精庐妄启，必穷镌勒之盛[8]，君长一城，亦尽刊刻之美[9]，况乎甄陶周、召[10]，孕育伊、颜[11]！

【注释】

[1]“原夫”二句：《尚书·毕命》：“彰善瘅恶，树之风声。”又应璩《与王将军书》：“雀鼠虽愚，犹知徽烈。”风猷，风范与品德。徽烈，美好的业绩。

[2]“既绝”二句：谓知情的故老死后，人之徽烈就只有凭借不刊之书铭记了。潘岳《西征赋》：“兆惟奉明，邑号千人，讯诸故老，造自帝询。”又，扬雄《答刘歆书》：“是悬诸日月，不刊之书也。”不刊，不削除，不修改。古代刻书于竹简，有错即削除，不刊，即不可磨灭，不需修改。

[3]“而藏”几句：谓书简不易保存传世，不如立碑之长久。司马迁《报任安书》：“仆诚以著此书，藏诸名山。”迁贸，移易。延阁，汉宫廷藏书处。刘歆《七略》：“内则有延阁、广内、秘室之府。”

[4]“然则”二句：《汉书·平帝纪》：“郊祀高祖，以配天。”又，李善注引郦道元《水经注》：“泗水南有泗水亭，汉高祖庙前有碑，延熹十年立。”配天，祭天时以祖先配享。泗水，即泗河，发源于今山东泗水陪尾山。经曲阜、徐州，至洪泽湖附近入淮河。

[5]“素王”二句：素王，指孔子。王充《论衡·定贤》：“孔子不王，素王之业在《春秋》。”沂川，即沂水，源于山东曲阜东南的尼丘，西流经曲阜、兖州合于泅水。李善注：“沂水南有孔子旧庙，汉魏以来，列七碑，二碑无字。”

[6]“由是”二句：《礼记·檀弓》：“（曾子谓子夏曰）吾与汝事夫子于洙泗之间，退而老于西河之上，使西河之民疑女于夫子。”拟迹，虚拟的事。西河，战国时魏地，今陕西东部黄河西岸地区。

[7]“尊主”二句：指伊尹耻其君不如尧舜（见曹植《求通亲亲表》）。尧禹，即圣王尧、舜、禹。

[8]“故精庐”二句：谓精雅的讲习之所一开，碑颂刊刻就会随之而盛。精庐，精雅的讲习之所。

[9]“君长”二句：李善注：“《陈寔别传》曰：寔卒，蔡邕为立碑刻铭。然寔为太丘宰，故曰一城也。”吕向注：“一城，谓牧宰。”

[10]甄陶：本指锻炼成器。这里引申作造就、培育人才。扬雄《法言·先知》：“甄陶天下，其在和乎？”周、召：周公、召公。

[11]伊、颜：伊尹、颜回。

【译文】

臣范云奏言：原来人活着树立有风范品德的，死后就应将其美好的业绩显扬出来，故老既已去世，就一定要凭借不刊之书将其铭记下来。但是将著书藏于名山，则担心山谷移易；放置于书府之中，则又担心编简残毁。既然如此，人们就将汉高祖配祭皇天的事迹，记存于泗水边的庙碑上，将素王孔子之道，记存于沂川之侧的孔庙碑上。因此，尊崇孔子为师的行为，在西河为人学习；尊崇君主的感情，以至于以尧舜为标准。因此，精雅的讲习之所一开，必定会有穷尽镌刻碑颂的盛举，就是一城之长，也会尽量将其善美之行刊刻碑颂，何况乎人世间造就了类似周公、召公、伊尹、颜回这样的贤人呢！

故太宰竟陵文宣王臣某，与存与亡，则义刑社稷[1]；严天配帝，则周公其人[2]。体国端朝，出藩入守[3]，进思必告之道，退无苟利之专[4]。五教以伦[5]，百揆时序[6]。若夫一言一行，盛德之风[7]；琴书艺业[8]，述作之茂，道非兼济[9]，事止乐善，亦无得而称焉。人之云亡[10]，忽移岁序[11]，鸱鸮东徙，松槚成行[12]。六府臣僚，三藩士女[13]，人蓄油素[14]，家怀铅笔[15]，瞻彼景山，徒然望慕[16]。昔晋氏初禁立碑[17]，魏舒之亡，亦从班列[18]；而阮略既泯，故首冒严科，为之者竟免刑戮，致之者反蒙嘉叹[19]。至于道被如仁，功参微管，本宜在常均之外[20]，故太宰渊，丞相嶷，亲贤并轨，即为成规[21]。乞依二公前例，赐许刊立。宁容使长想九原，樵苏罔识其禁，驻跸长陵，轩不知所适[22]！

【注释】

[1]“与存”二句：谓竟陵文宣王是社稷之臣。《汉书·爰盎传》：“（盎曰）社稷臣，主在与在，主亡与亡。”注：“如淳曰：人主在时，与共治在时之事；人主虽亡，其法度存，当奉行之。”刑，同“型”。

[2]“严天”二句：《孝经·圣治章》：“孝莫大于严父，严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝。”严天，孝敬父亲。

[3]“体国”二句：刘良注：“体国，谓为政化之体以正朝廷。”出藩，谓为刺史也；入守，谓为司徒也。

[4]专：专擅。

[5]五教：谓父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等五种封建伦理道德。《尚书·舜典》：“敬敷五教在宽。”《春秋左传·桓公六年》：“故务其三时，修其五教。”

[6]百揆时序：《尚书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。”孔传：“揆，度也。”

[7]盛德：此指人的品德。《史记·老子韩非列传》：“君子盛德，容貌若愚。”

[8]艺业：此指礼、乐、射、御、书、数。

[9]道非兼济：《周易·系辞》：“知周乎万物，而道济天下。”

[10]人之云亡：《诗经·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”此言竟陵文宣王去世。

[11]岁序：时序，季节。此泛指时间。

[12]“鸱鸮”二句：谓郁林王对子良的嫌疑之事，已过去很久了。《诗经·豳风·鸱鸮》毛序：“《鸱鸮》，周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。”李善注：“言成王未知周公之意，类郁林之嫌子良，而周公有居摄之情由，子良有代宗之议，故假鸱鸮以喻焉。”《说苑》中记载了一段枭与鸠的对话，枭说，西方之人皆讨厌我的叫声，因此“我将东徙”。鸠说，你只要改变叫声就可以了；不改，即使东徙，那里的人也会讨厌你。松槚（jiǎ）成行，言年月久远。松槚，木名。一名山楸。古人常用以做棺椁，或植墓前。

[13]“六府”二句：据《齐书·竟陵文宣王子良传》载，子良为辅国将军、征虏将军、竟陵王、镇北将军、征北将军、护军将军，六府指此。又，子良为会稽太守、南徐州刺史，南兖州刺史，三蕃指此。士女，指成年男女。

[14]油素：光滑的白绢，多用于书画。扬雄《答刘歆书》：“齐油素四尺，以问其异语。”

[15]铅笔：古人以铅书字，古称。李周翰注：“铅，粉笔也，所以理书也。”

[16]“瞻彼”二句：《诗经·商颂·殷武》：“陟彼景山，松柏丸丸。”李善注：“景山，谓坟也。”望慕，指思慕为王立碑。

[17]昔晋氏初禁立碑：李善注：“晋令曰：诸葬者，不得作祠堂碑石兽。”

[18]“魏舒”二句：魏舒，晋朝樊人，字阳元，官至司徒。班列，犹言位次。

[19]“而阮略”几句：李善注：“《陈留志》曰：阮略，字德规，为齐国内史，为政表贤黜恶，化风大行，卒于郡。齐人欲为立碑，时官制严峻，自司徒魏舒已下皆不得立。齐人思略不已，遂共冒禁树碑，然后诣阙待罪。朝廷闻之，尤叹其惠。”泯，张铣注：“没也。”故，胡克家《文选考异》：“何校云，‘故’下疑有脱文。按，所说是也，何意谓此当云‘故吏’‘故民’之类，未知所脱果何文耳，今无以补之。”科，此指有关不准立碑的禁令。

[20]“至于”几句：谓功德高如管仲的人本宜在平常禁令之外。如仁，《论语·宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁！”微管，无管仲。《论语·宪问》：“子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐，微管仲，吾其被发左衽矣。”常均，平常。

[21]“故太宰”几句：太宰渊，即褚渊，字彦回，官至司空，封南康郡公。后王俭为其制碑。嶷，豫章文献王嶷，字宣俨，死后赠丞相，乐蔼为其建碑，次子恪托沈约、孔稚为文。

[22]“宁容”几句：谓无墓碑带之而来的种种遗憾。九原，本山名。在山西新绛北。《礼记·檀弓》：“赵文子与叔誉观乎九原。”又，“是全要领以从先大夫于九京（原）也”。注：“晋卿大夫之墓地在九原。”后因称墓地为九原。樵苏，即樵采。《战国策·齐策》：“昔者，秦攻齐，令曰：‘有敢去柳下季垄五十步而樵采者，死不赦。’”驻跸（bì），帝王出行，中途暂住。长陵，萧何、曹参陪葬之所。李善注：“《东观汉记》：和帝诏曰：高祖功臣，萧曹为首。朕望长陵东门，见二臣之垅，感焉。”（yóu）轩，使臣所乘之车。

【译文】

已故太宰竟陵文宣王臣某，与人主共存亡，则道义成为社稷的典型；尊主敬父，则与周公的为人相同。以教化治理国家以正朝纲，出为刺史，入为司徒，进则考虑着以善道忠言告谏君主，退则无专擅苟且于私利的行为。将五教作为为人的准则，处理百事皆有秩序。至于说到他的一言一行，品德风范，琴书礼乐，著书之多，如果不是大道兼济天下，只是自乐独善，也就不可能为人称道。竟陵文宣王去世后，时光在匆匆推移，当初像鸱鸮东徙那样的遭际，转眼又是很久了。但是，当年六府的臣僚，三藩的士女，人皆积有供书写用的白绢、铅笔，瞻仰那高高的坟墓，思慕为王立碑也只是徒然。从前晋朝开始禁止立碑，魏舒死后，亦按他的位次特赐立碑；齐国的阮略死后，齐人首先冒犯严厉的禁令，特意为他立了碑，而为其立碑的人竟免受刑戮，到朝廷待罪的人反受赞美。至于人的大德所及于管仲的，功业近于管仲的，本来就应该在平常禁令之外，所以太宰褚渊之贤，丞相王嶷同君王之亲与竟陵王情况相同，为他们立碑，即成了现成的规矩了。请求陛下按褚、王二公的前例，诏赐许为竟陵王刊立墓碑，岂容使竟陵王抱恨长想于九原之下，采樵人不知禁令，驻跸长陵而使臣之车竟不知所到是何处！

臣里闾孤贱[1]，才无可甄[2]，值齐网之弘，弛宾客之禁[3]，策名委质[4]，忽焉二纪[5]。虑先犬马[6]，厚恩不答。而弊帷毁盖，未蓐蝼蚁[7]；珠襦玉匣，遽饰幽泉[8]，陛下弘奖名教，不隔微物[9]，使臣得骏奔南浦[10]，长号北陵[11]。既曲逢前施[12]，实仰觊后泽[13]，傥验杜预山顶之言[14]，庶存马骏必拜之感[15]。

【注释】

[1]里闾：里巷，乡里。

[2]甄：培养，造就。

[3]“值齐网”二句：谓逢齐法令放宽，废禁宾客游王门之法。齐网，齐国的法令。

[4]策名委质：指投靠竟陵王。《春秋左传·僖公二十三年》：“策名委质，贰乃辟也。”策名，谓出仕。委质，有归顺之意。

[5]二纪：古代纪年，十二年为一纪。二纪，即二十四年。

[6]犬马：自谦之辞。

[7]“而弊帷”二句：是说自己还来不及效力于太宰，他就去世了。《礼记·檀弓》：“（仲尼曰）吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。”又《战国策·楚策》：“安陵君泣数行而进曰：‘……大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。’”鲍彪注：“愿为蓐以辟二物。”

[8]“珠襦”二句：谓太宰已去世了。珠襦玉匣，李善注引《西京杂记》：“汉帝及诸侯王送死，皆珠襦玉匣。”幽泉，黄泉。

[9]微物：此为谦辞。

[10]骏奔：《诗经·周颂·清庙》：“骏奔走在庙。”骏，指迅速。南浦：刘良注：“迎丧处也。”

[11]北陵：竟陵王葬处。李善注：“南浦迎丧，北陵送葬。”

[12]前施：指在前同意送葬。

[13]觊（jì）：希望得到。

[14]傥验杜预山顶之言：李善注：“《襄阳记》曰：杜元凯好为身后名。常自言：百年后必高岸为谷，深谷为陵。作二碑叙其平吴勋。一沉万山下，一沉岘山下。为参佐曰：何知后代不在山头乎？”

[15]庶存马骏必拜之感：《晋书·宣五王传》：“扶风武王骏字子臧。”“骏善抚御，有威恩……发病薨。西土闻其薨也，泣者盈路，百姓为之树碑，长老见碑无不下拜。其遗爱如此。”

【译文】

臣出身孤贱，才能无可造就，正逢齐国的法令放宽，废除了宾客游王门的禁令，臣便委质投靠于竟陵文宣王，转眼已有二十四年了。曾忧虑犬马之臣先死，文宣王于臣的厚恩又不能报答，谁想弊帷毁盖，自己还来不及效力于文宣王，而文宣王已成幽泉之魂了。陛下大奖名教，从不将微臣蔽隔于外，使臣得以迅速奔走到南浦，放声大哭于北陵。既曲逢前次陛下施恩，确实也希望陛下再降恩泽。倘若当年杜预山顶之言应验，希望能保存马骏墓碑见者必拜那种令人感慨的情况。

临表悲惧，言不自宣。臣诚惶已下。

【译文】

面对此表，悲伤恐惧不已，言不自宣。臣诚惶诚恐。