卷第三十七

表上

孔文举

孔融（153—208），字文举，鲁国（今山东曲阜）人，孔子二十世孙。汉末文学家，“建安七子”之一。他幼有异才，生性好学。汉献帝时举为北海（今山东寿光）相，世称“孔北海”。建安元年（196）征为将作大匠，迁为少府，后复为太中大夫。他为人不拘小节，秉性刚直，终因屡次触怒曹操而被杀。他的诗文虽然流传下来的不多，却颇有建安文学的特色，正如曹丕在《典论·论文》中所说：“孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞，至于杂以嘲戏。”明人张溥也指出：“东汉词章拘密，独少府诗文豪气直上，孟子所谓浩然，非邪？”（《汉魏六朝百三家集题辞》）后人辑有《孔少府集》。

荐祢衡表一首

【题解】

祢衡，少有才气而善辩，性格刚傲不附时，唯与孔融、杨修友善。孔融深爱其才，欲将他举荐给曹操，于是写了这篇《荐祢衡表》。在这篇表中，作者在简略地论述治理国家需要招揽贤俊之后，便以浓墨重彩写祢衡的思想、人品与才辩，说明他是一位“不可多得”的“异才”。这样写来，避虚就实，使被推荐者的形象凸现出来。文章写得词情真切，豪气直上，自有打动人心处。后来，人们把推荐有才能的人称为“鹗荐”，正是取之于这篇文章中“鸷鸟累百，不如一鹗”的意思。

表，是古代下向上奏事的一种文体，多用于陈述衷情。汉制，下言于上，分章、奏、表、议四种。《文选》李善注云：“表者，明也，标也，如物之标表。言标著事序，使之明白，以晓主上，得尽其忠曰表。”

臣闻洪水横流，帝思俾乂[1]，旁求四方，以招贤俊。昔世宗继统，将弘祖业，畴咨熙载，群士响臻[2]。陛下睿圣[3]，纂承基绪[4]，遭遇厄运，劳谦日仄[5]。维岳降神，异人并出[6]。

【注释】

[1]“臣闻”二句：《孟子·滕文公》：“当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。”《尚书·尧典》：“汤汤洪水方割（为害）……下民其咨（咨嗟忧愁），有能俾乂？”俾，使。乂，治理。

[2]“昔世宗”几句：班固《汉书·叙传》：“世宗晔晔，思弘祖业，畴咨熙载，髦俊并作。”即为此所本貌。畴咨，《尚书·尧典》：“畴咨若时登庸。”孔传：“畴，谁；庸，用也。谁能咸熙庶绩，顺是事者，将登用之。”后来用作访求之意。熙载，发扬功业。《尚书·舜典》：“咨四岳，有能奋庸熙帝之载。”孔传：“奋，起；庸，功；载，事也。访群臣有能起发其功、广尧之事者。”响臻，与“响应”意同，古代常用以比喻下对上迅速赞同。

[3]陛下：指汉献帝刘协。睿（ruì）圣：圣明，是颂扬帝王的话。

[4]纂（zuǎn）承：继承。基绪：基业。

[5]劳谦：勤谨谦虚。《周易·谦》：“劳谦君子有终吉。”日仄：日西斜。《尚书·无逸》载，文王“自朝至于日中昃，不遑暇食”。言其不敢懈怠。

[6]“维岳”二句：《诗经·大雅·崧高》：“维岳降神，生甫及申。”岳，指东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山。

【译文】

臣听说洪水泛滥成灾的时候，尧帝想使洪水得到治理，便广求四方，招揽贤才。当初汉武帝继承皇位后，要弘扬祖宗的业绩，也曾访求能够发扬功业的人，于是群士响应，纷纷而至。现在陛下圣明，继承祖先的基业，虽遭逢艰难困苦的境遇，仍勤谨谦虚，从早到晚不敢懈怠。四岳感动而下降神灵，非凡之人纷纷出现。

窃见处士平原祢衡，年二十四，字正平，淑质贞亮，英才卓跞[1]；初涉艺文[2]，升堂睹奥[3]；目所一见，辄诵于口；耳所暂闻，不忘于心；性与道合[4]，思若有神。弘羊潜计[5]，安世默识[6]，以衡准之，诚不足怪。忠果正直，志怀霜雪，见善若惊，疾恶若仇。任座抗行[7]，史鱼厉节[8]，殆无以过也。鸷鸟累百，不如一鹗[9]。使衡立朝，必有可观。飞辩骋辞，溢气坌涌[10]；解疑释结，临敌有余。昔贾谊求试属国，诡系单于[11]；终军欲以长缨，牵致劲越[12]。弱冠慷慨[13]，前代美之。近日路粹、严象，亦用异才，擢拜台郎[14]，衡宜与为比。如得龙跃天衢[15]，振翼云汉[16]，扬声紫微[17]，垂光虹蜺[18]，足以昭近署之多士[19]，增四门之穆穆[20]。钧天广乐[21]，必有奇丽之观；帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。激楚阳阿[22]，至妙之容，掌技者之所贪；飞兔、娆[23]，绝足奔放[24]，良、乐之所急也[25]。臣等区区，敢不以闻？

【注释】

[1]卓跞（lì）：高超，绝异。

[2]艺文：六艺之文，即儒家的经典著作。

[3]升堂睹奥：《论语·先进》：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”《楚辞·招魂》：“经堂入奥。”奥，本指室中西南角，此有高深之意。

[4]性与道合：《淮南子·精神训》：“所谓真人者，性合于道也。”

[5]弘羊潜计：弘羊，西汉政治家桑弘羊。据《汉书·食货志》载：“（桑）弘羊，洛阳贾人之子，以心计，年十三侍中。”

[6]安世默识：安世，张安世。据《汉书·张汤传》载：“安世，字子孺，少以父任为郎，用善书，给事尚书……上行幸河东，尝亡书三箧。诏问莫能知，唯安世识之，具作其事。后购求得书以相校，无所遗失。”

[7]任座抗行：《吕氏春秋·不苟论》载，魏文侯饮，问诸大夫曰：“寡人何如主也？”任座曰：“君，不肖君也。克中山，不以封君之弟，而以封君之子，是以知君不肖君也。”文侯不悦。抗行，高尚的行为。

[8]史鱼厉节：《论语·卫灵公》：“子曰：‘直哉史鱼，邦有道如矢，邦无道如矢。’”史，官名。鱼，卫大夫，名䲡。如矢，言其直。朱熹注曰：“史鱼自以不能进贤退不肖，既死犹以尸谏，故夫子称其直。”厉节，崇高的节操。

[9]“鸷（zhì）鸟”二句：系《汉书·邹阳传》中邹阳上书之言。鸷鸟，猛禽。鹗，雕类猛禽。

[10]坌（bèn）涌：一齐涌出。

[11]“昔贾谊”二句：《汉书·贾谊传》：“陛下何不试以臣为属国之官以主匈奴？行臣之计，请必系单于之颈而制其命。”属国，汉于边郡皆置属国，安置外来民族，使各依本国风俗而归属于汉，朝廷设都尉掌管其事务。诡，李善注：“《说文》曰，诡，责也。自责必系单于也。”

[12]“终军”二句：终军，汉济南（今属山东）人，字子云，少好学，年十八选为博士弟子，武帝时为谏议大夫。《汉书·终军传》载：“南越与汉和亲，乃遣军使南越，说其王欲令入朝，比内诸侯，军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’”后来，“越王听许，请举国内属”。但越相吕嘉不从，举兵“杀其王及汉使者”。终军死时年仅二十余岁。

[13]弱冠：《礼记·曲礼》：“二十曰弱冠。”古代男子二十岁行冠礼，故用以指二十岁左右的年龄。

[14]“近日”几句：路粹，陈留（今河北临漳）人，字文蔚，少学于蔡邕，建安初拜尚书郎，后为军谋祭酒、典记室。严象，亦拜尚书郎，以兼有文武，出为扬州刺史。用，以。台郎，即尚书郎。

[15]天衢：天路。比喻通显之地。《汉书·叙传》：“攀龙附凤，并乘天衢。”

[16]云汉：犹云霄，指高空。

[17]紫微：星座名。李善注：“《春秋合诚图》曰：‘北辰，其星七，在紫微之中也。’”

[18]虹蜺：彩虹。相传虹为雄，色鲜盛；蜺为雌，色暗淡。

[19]署：官署，此处当指朝廷。多士：士子众多。

[20]增四门之穆穆：《尚书·舜典》：“宾于四门，四门穆穆。”穆穆，美。孔颖达疏云：“又命使宾迎诸侯于四门，而来入者穆穆然皆有美德无凶人也。”

[21]钧天广乐：指天上的音乐。钧天，上帝所居；广乐，广大之乐。《史记·扁鹊列传》：“（赵）简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。’”

[22]激楚：声音高亢凄清。《楚辞·招魂》：“宫庭震惊，发激楚些。”阳阿：古之名倡。《淮南子·俶真训》：“足蹀阳阿之舞，而手会《绿水》之趋。”

[23]飞兔、娆（yǎo niǎo）：皆骏马名。《淮南子·齐俗训》：“待娆、飞兔而驾之，则世莫乘车。”高诱注：“娆，良马；飞兔，其子。”

[24]绝足：喻千里马。

[25]良：王良，春秋时晋国善于驾驭马的人。乐：伯乐，春秋时秦国善于驾驭马的人，也以善于相马著称。

【译文】

我看那有才德而不肯做官的平原士子祢衡，年方二十四岁，字正平，资质美好，节操坚贞，英才卓绝；初次跨进六艺之文的大门，便升堂入室，能看到深奥之处；刚一过目的文章，马上就能背诵；突然听到的事情，也会牢记在心；心性与事理统一，思绪自如仿佛有神。桑弘羊的心计，张安世的记忆，拿祢衡来与之比照，实在不值得惊奇了。他忠诚果毅、正派耿直，情志高洁一如霜雪，看见行善的就惊喜不已，痛恨为恶的如同痛恨仇人。任座有高尚的行为，史鱼有崇高的节操，大概也无法超过他。鸷鸟成百，也不如一只鹗鸟。倘使让祢衡在朝为官，必定会有可观的作为。当他滔滔论辩、驰骋辞令的时候，才气横溢，一齐涌出；解疑释疑的能力，用以对付论敌也绰绰有余。从前，贾谊请求试以他为属国，发誓要系单于之颈；终军自请要用长缨羁牵劲敌南越的国王。他们二十来岁，如此慷慨激昂，颇为前人赞美。近日路粹、严象，也因才能出众，升任尚书郎，祢衡的情况与他们相似。他如果能像飞龙那样腾跃于天上，像鹏鸟那样展翅于高空，名声高扬于紫微，光亮与彩虹相映，那就足以显示当今朝廷人才济济，足以使更多的有美德的人纷纷到来。天上的钧天广乐，必定有神奇瑰丽的观赏价值；帝王皇族居住的宫室，必定藏有非同寻常的珍宝。像祢衡这样的人才，却是不可多得的。歌声激楚，跳舞有如阳阿，风姿容态美妙极了的人，正是掌管技艺的人所寻求的；骏马飞兔、娆褭，奔驰千里，这正是王良、伯乐所急需的。臣岂敢不将实情上呈陛下闻知？

陛下笃慎取士[1]，必须效试，乞令衡以褐衣召见[2]。无可观采，臣等受面欺之罪。

【注释】

[1]笃慎：认真谨慎。

[2]褐衣：指卑贱的人。

【译文】

陛下取士认真谨慎，必须亲自效验考查，乞望能令祢衡以卑贱的身份获得召见。那时他如果没有可以显示异彩的地方，臣愿承受当面欺君的罪名。

诸葛孔明

诸葛亮（181—234），字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。三国时著名的政治家、军事家。早年避乱荆州，隐居隆中，自比管仲、乐毅。后辅佐刘备，联合孙权，击败曹操于赤壁，乘机占据荆州，又西取益州，建立蜀汉政权。刘备称帝后，诸葛亮被任为丞相。刘备死，诸葛亮受遗诏辅佐后主刘禅，封武乡侯，领益州牧。在平定南中后，欲图中原，多次出兵攻魏未获成功，病死于军中，谥忠武。

诸葛亮虽不以文学著称，但是他的《出师表》《梁甫吟》等诗文，却颇受后人称赏。其文或纵论时事，或抒写心志，感情恳切真挚，文笔朴实流畅，在文学史上亦有一席之地。后人辑有《诸葛亮集》。

出师表一首

【题解】

蜀汉建兴五年（227），诸葛亮出师北伐，临行时写此奏表给刘禅。

本篇最初见于《三国志·蜀书·诸葛亮传》，原无篇名，篇名为萧统编此书时所加。因建兴六年（228）诸葛亮率军出散关前，给刘禅又上一表（即《后出师表》），故此表又称《前出师表》。

诸葛亮在文中，分析了当时蜀汉国内外形势，劝诫后主纳忠谏，明刑赏，亲贤臣，远小人，励精图治，振兴蜀汉，以完成“兴复汉室”的未竟事业；同时还以他自己出仕的经历，表白自己对蜀汉的一片忠诚，说明出师北伐的目的和决心，以及临行对刘禅的希望。文章明白剀切，文辞畅达，词情恳挚，肝胆照人。刘勰在《文心雕龙·章表》中指出：“孔明之辞后主，志尽文畅。”《出师表》千百年来万口传颂，正如南宋诗人陆游（《书愤》）所赞：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”

臣亮言：先帝创业未半[1]，而中道崩徂[2]。今天下三分，益州罢弊[3]，此诚危急存亡之秋也[4]！然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，亡身于外者[5]，盖追先帝之遇[6]，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢志士之气[7]；不宜妄自菲薄，引喻失义[8]，以塞忠谏之路也。

【注释】

[1]先帝：去世的皇帝。此指刘备。

[2]徂：袁本、茶陵本、尤本以及胡克家《文选考异》《三国志》本传，均作“殂（cú）”，是。崩殂：死亡。天子死亡称崩，亦称殂。

[3]益州：今四川大部分及云南、贵州一部分地区。此指蜀汉。罢弊：困乏。罢，同“疲”。

[4]秋：紧要时刻。李善注：“岁以秋为功毕，故以喻时之要也。”

[5]亡：《三国志》本传作“忘”，胡克家《文选考异》皆同，译文从之。忘身：舍身忘死。

[6]追：追念。遇：厚待，厚遇。李善注：“遇，谓以恩相接也。”

[7]恢：扩大，发扬。

[8]引喻失义：称引比喻不恰当，言谈不合道理。

【译文】

臣亮奏言：先帝创建大业尚未完成一半，却中途去世了。现在天下形势是三国鼎立，而益州又是处于疲弱困乏的境地，这实在是国家危急存亡的关键时刻啊！然而侍卫陛下的臣子之所以在朝中毫不懈怠，忠诚坚贞的将士们之所以在外边舍生忘死，都是因为追念先帝的知遇之恩，要把它报答给陛下的缘故。陛下真应该广泛地听取群臣的意见，来光大先帝的美德，弘扬志士的气节；不应该妄自菲薄，说一些不恰当的话，来堵塞群臣忠诚进谏的言路。

宫中府中[1]，俱为一体，陟罚臧否[2]，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者[3]，宜付有司[4]，论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等[5]，此皆良实[6]，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下[7]。愚以为，宫中之事，事无大小，悉以咨之[8]，然后施行，必能裨补阙漏[9]，有所广益也。将军向宠[10]，性行淑均[11]，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为，营中之事，悉以谘之[12]，必能使行阵和穆[13]，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也[14]；亲小人，远贤士，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也[15]！侍中、尚书、长史、参军[16]，此悉贞亮死节之臣也[17]，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

【注释】

[1]宫中：皇宫里的侍臣。府中：丞相府内的官员。当时刘禅宠信宫中侍臣，受其牵制，逐渐与府中官员对立，故云。

[2]陟（zhì）罚：提升与惩罚。陟，升。臧否（pǐ）：褒贬。引申为表扬与批评。臧，善。否，恶。

[3]科：法令，条文。

[4]有司：职有专司，即主管某种事情的部门或官吏。

[5]侍中、侍郎：皆官名。郭攸之：字演长，南阳（今属河南）人，时为侍中。费祎（yī）：字文伟，江夏（今河南罗山）人。刘备时，任太子舍人。刘禅即位，任黄门侍郎，后迁侍中。董允：字休昭，南郡枝江（今属湖北）人，曾任太子舍人，时为黄门侍郎。

[6]良实：善良诚实。

[7]简拔：选拔。

[8]咨：商量，询问。

[9]裨（bì）：补益。阙漏：过失，疏漏。

[10]向宠：襄阳宜城（今属湖北）人。刘备时，为牙门将。刘禅即位，封为都亭侯，为中部督，掌管宿卫兵，后迁中领军。

[11]淑：贤善。均：平，有公正之意。

[12]谘：同“咨”。

[13]穆：和。

[14]先汉：西汉。下“后汉”，即东汉。

[15]桓、灵：东汉时桓帝刘志、灵帝刘宏。他们任用宦官，杀害忠良，政治腐败，终致汉末大乱。

[16]侍中：指前面提到的郭、费、董三人。尚书：指陈震。陈震，字孝起，南阳（今属河南）人，时为尚书。长史：指张裔。张裔，字君嗣，蜀郡成都（今属四川）人，时领留府长史。参军：指蒋琬。蒋琬，字公琰，零陵（今湖南永州）人，时任参军，统留府事。

[17]贞亮：坚贞忠直。

【译文】

无论是宫中近侍，还是府中官吏，都是一朝之臣，提升、惩罚，表扬、批评，在他们之间不应该有所不同。如果有为非作歹触犯法令的，或尽忠为善做好事的，都应该由主管的官吏去评判，该惩罚的惩罚，该奖赏的奖赏，以此表明陛下治理国家公正严明，而不应该有所偏袒，以致宫内宫外刑赏之法不一样。侍中、侍郎郭攸之、费祎，黄门侍郎董允等，都是贤良诚实、思想忠贞不二的人，所以先帝特意把他们选拔出来，留给陛下。臣认为，宫中的事情，无论大小，都要问问他们，然后再施行。这样一定能够防止缺失、弥补疏漏，获得更多的益处。将军向宠性格和善，为人公正，精通军事，先帝试用他时就称他能干，所以大家推举他为中部督。臣认为，军中的事情，都要与他商量，这样一定能使军队和睦团结，不同才能的部将各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这就是西汉之所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤士，这便是东汉之所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每每与臣议论起这些事，未尝不对东汉末年的桓帝、灵帝深为痛心遗憾啊！侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬等人，这些都是坚贞忠直、能以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么蜀汉王朝兴隆的日子就不远了。

臣本布衣[1]，躬耕于南阳[2]，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯[3]。先帝不以臣卑鄙[4]，猥自枉屈[5]，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰[6]。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣[7]。先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也[8]。受命以来，夙夜忧叹[9]，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛[10]。今南方已定，兵甲已足，当奖帅三军[11]，北定中原。庶竭驽钝[12]，攘除奸凶[13]，兴复汉室，还于旧都[14]。此臣之所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益[15]，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

【注释】

[1]布衣：平民。古时平民多穿麻织衣服，故云。

[2]南阳：南阳郡。诸葛亮曾避乱于南阳郡之邓县所属襄阳城西二十里的隆中（参见《三国志》本传注引《汉晋春秋》）。

[3]闻达：闻名显达。

[4]卑鄙：出身低微，见识浅陋。此是谦辞。

[5]猥（wěi）：谦辞，犹“辱”。一作“曲”讲，李善注：“猥，犹曲也。言已曲蒙先帝自枉屈而来也。”枉屈：屈尊就卑。

[6]驱驰：奔走效力。

[7]“后值”几句：建安十三年（208），刘备在当阳的长坂为曹操所败。诸葛亮正是在这时受命使吴，并于是年冬，联吴共败曹操于赤壁。备与亮始遇于此前一年，至上表时正好二十一年。

[8]故临崩寄臣以大事也：《三国志》本传记载，刘备临终前召亮嘱以后事时说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”

[9]夙（sù）：早。

[10]“故五月”二句：《三国志》本传载，建兴三年（225）春，诸葛亮率军南征，至秋即平息南中诸郡变乱。泸，水名。即今金沙江。不毛，未经开发的荒凉地方。毛，指农作物等。

[11]奖帅：鼓励，率领。

[12]庶：希望。此处有“愿”的意思。驽钝：谦辞，言才能平庸。驽，劣马。钝，刀锋不利。

[13]攘：排除，除掉。奸凶：指曹魏。

[14]旧都：指东汉都城洛阳，时为曹魏京城。

[15]斟酌：考虑，度量。损益：掌握分寸。损，减少。益，增加。

【译文】

臣本是平民，在南阳亲自耕田种地，只希望于乱世中苟全性命，不希求在诸侯间显达扬名。先帝不把臣作卑微之人看待，而屈尊相访，三顾茅庐，向臣下询问当时天下大事。因此臣十分感激，便答应为先帝奔走效力。后来正逢军事失利，臣在兵败之时接受了委任，在形势非常危难的关头奉命出使东吴，从那以来，已有二十一年了。先帝知臣做事谨慎，所以在临终时便将天下大事托付给臣。自接受任命以来，臣早晚忧虑，唯恐先帝托付之事办不好，有负先帝知人之明。所以在五月间率军渡过泸水，深入到不毛之地。现在南方已经平定，兵甲已经准备充足，就应当奖励并率领三军北伐中原。臣愿竭尽自己的平庸才力，铲除篡汉的奸凶，兴复汉室天下，重返旧都洛阳。这就是臣报答先帝知遇之恩、效忠陛下的职责所在。至于权衡得失，掌握分寸，向陛下进忠言，则是郭攸之、费祎、董允的职责。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。责攸之、祎、允等咎，以章其慢[1]。陛下亦宜自课[2]，以咨诹善道[3]，察纳雅言[4]，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕泣，不知所云。

【注释】

[1]“责攸之”二句：《三国志》本传作：“责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。”李善注引《三国志》本传亮表云：“若无兴德之言，则戮允等，以章其慢。”按上下文意，前有“若无兴德之言”句，便更通畅。今译文从之。章，表明。慢，怠慢。

[2]自课：约制自己。

[3]咨诹（zōu）：询问。

[4]雅言：正言。

【译文】

希望陛下将征讨奸贼、兴复汉室的任务交付给臣，若不能完成这一任务，就请治臣的罪，以告先帝在天之灵。若没有向陛下进献兴德的意见，就应责备郭攸之、费祎、董允等人的过错，以表明他们对陛下的怠慢。陛下也应该约束自己，征求治国的好办法，审察采纳正确的意见，时时缅怀先帝的遗训。臣受恩不尽，感激不已。现在就要远离陛下，呈献此表而老泪纵横，激动得不知自己说了些什么。

曹子建

见卷第十九《洛神赋》作者介绍。

求自试表一首

【题解】

据《三国志·魏书·陈思王植传》载，曹植早年曾深受曹操宠信，多次打算把他立为太子，但由于他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，加之有“丁仪、丁廙（yì）、杨修等为之羽翼，太祖狐疑”，终于失宠。后来曹丕、曹叡相继称帝，曹植备受迫害，精神压抑，常为壮志未酬而苦闷。明帝太和二年（228），“植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试”。这篇《求自试表》就是在这种情况下写的。表中表达了曹植切望报效国家、建功立业的意愿，反映了他在政治上遭排斥、受压抑的心情。在表中“论德而授官”，“量能而授爵”，“君无虚授，臣无虚受”的字面背后，流露了作者怀才不遇的思想，怨愤颇深。文章辞清志显，慷慨深沉，正如刘勰在《文心雕龙·章表》中所说：“陈思之表，独冠群才。”

臣植言：臣闻士之生世，入则事父，出则事君[1]；事父尚于荣亲[2]，事君贵于兴国。故慈父不能爱无益之子，仁君不能蓄无用之臣[3]。夫论德而授官者，成功之君也；量能而受爵者，毕命之臣也[4]。故君无虚授，臣无虚受。虚授谓之谬举，虚受谓之尸禄[5]，《诗》之“素餐”所由作也[6]。昔二虢不辞两国之任[7]，其德厚也；旦、奭不让燕、鲁之封[8]，其功大也。今臣蒙国重恩，三世于今矣[9]。正值陛下升平之际，沐浴圣泽，潜润德教，可谓厚幸矣。而位窃东藩[10]，爵在上列，身被轻暖，口厌百味，目极华靡，耳倦丝竹者[11]，爵重禄厚之所致也。退念古之受爵禄者，有异于此，皆以功勤济国[12]，辅主惠民。今臣无德可述，无功可纪，若此终年[13]，无益国朝，将挂风人“彼己”之讥[14]。是以上惭玄冕[15]，俯愧朱绂[16]。

【注释】

[1]“入则”二句：《论语·子罕》：“子曰：‘出则事公卿，入则事父兄。’”事，奉事，为……服务。

[2]尚：崇尚。

[3]“故慈父”二句：《墨子·亲士》：“虽有贤君，不爱无功之臣；虽有慈父，不爱无益之子。”蓄，蓄养。

[4]毕命：尽力效命。

[5]尸禄：形容只受爵禄而不做事。《汉书·鲍宣传》颜师古注：“尸，主也；不忧其职，但主食禄而已。”

[6]《诗》之“素餐”：《诗经·魏风·伐檀》：“彼君子兮，不素餐兮。”素餐，不做事而白吃饭。

[7]二虢（guó）：指西周的虢仲、虢叔。王季的儿子，文王的弟弟。分别封于东虢、西虢。《春秋左传·僖公五年》（前655）宫之奇说他们“为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”。

[8]旦、奭（shì）：周公姬旦、召公姬奭，他们都是文王的儿子，周初大臣，卓有功劳，分别封于鲁与燕。

[9]三世：指魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡。

[10]位窃东藩：曹植当时被封为雍丘（今河南汜县）王，雍丘在魏国都城洛阳之东，故云。

[11]丝竹：管弦乐器。此指音乐。

[12]济：益。

[13]终年：指人死时的年龄。

[14]风人：国风的诗人。“彼己”之讥：《春秋左传·僖公二十四年》引《诗》曰：“彼己之子，不称其服。”意谓讥刺当时在位的大夫的德行不能和他的官服相称。

[15]玄冕：王者的礼冠。

[16]朱绂（fú）：红色的绶带，系官印所用。

【译文】

臣曹植进言：我听说士子活在世上，在家就应该侍奉父亲，出门就应该为国君效力；侍奉父亲崇尚使父母荣耀，为国君效力贵在使国家兴旺。所以，慈父不能爱对自己无益的儿子，仁君不能蓄养对自己无用的臣下。那论德高下而授官的，才是成就大业的国君；根据能力大小接受爵禄的，才是尽力效命的大臣。所以国君没有白白地授人官职的，人臣也没有白白地接受爵禄的。白白地授人官职，称之为“谬举”；白白地接受爵禄，称之为“尸禄”，《诗经》“彼君子兮，不素餐兮”，正是为此而作。从前虢仲、虢叔不推辞东虢、西虢二国的封任，是因为他们道德的深厚；周公旦、召公奭不推让给他们鲁地、燕地的封赏，是由于他们功劳的盛大。今天臣承蒙国家很大的恩宠，到现在已经历了三世了。正逢天下太平的时候，蒙受陛下恩泽的沐浴，德教的浸润，可以说是很幸运的了。而臣地位已是东方藩国之王，爵位居于上等，身穿质地上好的衣服，吃厌了各种味道的食品，看尽了各种华靡的东西，听倦了各种音乐，这是因为爵位俸禄厚重所致。退想古代接受爵禄的人，与此有所不同，他们都是因为自己的功劳而使国家受益，辅助君王而使百姓得到实惠。今天臣是没有什么德可陈述，没有功劳可记载，如果这样活一辈子，无益于国家朝廷，将要受到诗人所谓“彼己之子，不称其服”的讥刺。所以对于自己头上戴着玄色的王冠，腰间佩戴朱色的绶带，深感惭愧。

方今天下一统，九州晏如[1]，顾西尚有违命之蜀[2]，东有不臣之吴[3]，使边境未得税甲[4]，谋士未得高枕者，诚欲混同宇内，以致太和也[5]。故启灭有扈而夏功昭[6]，成克商、奄而周德著[7]。今陛下以圣明统世，将欲卒文、武之功[8]，继成、康之隆[9]，简良授能[10]，以方叔、邵虎之臣[11]，镇卫四境，为国爪牙者[12]，可谓当矣。然而高鸟未挂于轻缴，渊鱼未悬于钩饵者[13]，恐钓射之术或未尽也。昔耿弇不俟光武，亟击张步，言不以贼遗于君父也[14]。故车右伏剑于鸣毂，雍门刎首于齐境[15]。若此二子，岂恶生而尚死哉？诚忿其慢主而陵君也[16]。夫君之宠臣，欲以除害兴利[17]；臣之事君，必以杀身静乱[18]，以功报主也。昔贾谊弱冠，求试属国，请系单于之颈而制其命；终军以妙年使越[19]，欲得长缨占其王[20]，羁致北阙[21]。此二臣岂好为夸主而耀世俗哉[22]？志或郁结，欲逞才力，输能于明君也[23]。昔汉武为霍去病治第，辞曰：“匈奴未灭，臣无以家为！”固夫忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。今臣居外[24]，非不厚也，而寝不安席，食不遑味者[25]，伏以二方未克为念[26]。

【注释】

[1]晏如：安然。

[2]蜀：指都于成都的蜀国，当时后主刘禅在位。

[3]不臣：指反叛。吴：指都于建邺（今江苏南京）的吴国，当时孙权在位。

[4]税甲：脱掉铠甲。税，通“脱”。

[5]太和：太平和顺的时世。

[6]启灭有扈：天下诸侯皆朝夏。启，夏后启，夏禹的儿子。有扈，夏时诸侯。昭：显著。

[7]成克商、奄：周成王时，奄随同武庚反周，成王派周公讨平了他们。成，周成王，武王的儿子。商，商纣王的儿子武庚及商朝遗民。奄，古国名。在今山东曲阜。

[8]卒：完成。文、武：周文王、周武王。

[9]成、康：周成王、周康王。

[10]简：选拔，选择。

[11]方叔、邵虎：皆周宣王时名臣。方叔曾率战车三千征荆蛮。邵虎，即召虎，曾率军平淮夷。

[12]爪牙：指武臣。《诗经·小雅·祈父》：“祈父予王之爪牙。”《国语·越语》：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。”

[13]“然而”二句：意谓吴、蜀两国未平。缴（zhuó），生丝缕，系在箭尾以弋射飞禽。

[14]“昔耿弇（yǎn）”几句：李善注引《东观汉记》：“耿弇讨张步，陈俊谓弇曰：‘虏兵盛，可且闭营休士，以须上来。’弇曰：‘乘舆且到，臣子当击牛酾酒以待百官，反欲以贼虏遗君父邪？’及出大战，自旦及昏，大破之。”耿弇，东汉初年光武帝时的大将。亟，急。

[15]“故车右”二句：据刘向《说苑·立节》载，先秦时，齐王出猎，车左毂（gǔ）忽然发出鸣声，这虽不是车右的过失，车右却认为惊动了齐王而自刎。后来越军至齐，未交战，齐雍门狄说：“今越甲至，其鸣吾君也，岂左毂之下哉？”也自刎而死。“是日，越人引甲而退七十里……齐王葬雍门子狄以上卿。”车右，坐在车右的保卫人员。毂，车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。雍门，即雍门狄，齐国的烈士。

[16]忿：愤怒。慢主：指毂鸣之事。慢，轻侮。陵君：指越军犯齐。陵，侵犯。

[17]害：袁本、茶陵本及《三国志》均作“患”，胡克家《文选考异》亦认为：“二本是也。”译文从之。

[18]以：袁本、茶陵本无“以”字，《三国志》有，胡克家《文选考异》指出：“盖尤据之添也。”静：《三国志》作“靖”。译文从之。

[19]妙年：少年。终军十八岁上书自请使南越，故云。

[20]占：李善注：“《尔雅》曰：‘占，隐也。’郭璞曰：‘隐度之。’”此处似当作“见”讲。

[21]北阙：此指汉朝都城长安。

[22]夸主：在人主面前夸耀自己。

[23]输能：贡献才能。

[24]居外：指身居藩国，远离朝廷。

[25]遑味：不暇品味。遑，空暇。

[26]二方：指吴、蜀。克：平定。

【译文】

当今天下统一，九州太平，而西边尚有违命的蜀国，东边还有反叛的吴国，边境将士由此不能够解甲归田，朝廷谋士不能够高枕无忧，因为他们确实希望国家统一，使天下太平和顺。所以夏后启灭了有扈，周成王灭了武庚及奄，夏和周才功德显著。今陛下以英明驾驭天下，将要完成像文王、武王那样的功业，继承像成王、康王那样的盛世，举贤授能，派遣像周宣王时的方叔、邵虎那样的贤臣去镇守四方边境，用他们作为国家的武臣，可以说是很恰当的。然而，高飞的鸟并未挂在箭上，深渊的鱼并未悬在钓饵上，原因恐怕是由于钓鱼和射箭的技术还未全部发挥出来吧。从前耿弇不等光武帝援军到来，就急于讨击张步，并说：“不能将贼虏留给君父。”所以齐国车右伏剑自刎于鸣左毂之时，雍门狄也自刎于越军犯境之际。像这两个人，难道是厌恶生而崇尚死吗？实在是出于对那些轻慢主上侵侮君王者的愤怒啊。君王宠信臣子，是希望任用他们除害兴利；臣子奉事君王，必须以献身的精神去平定叛乱，以卓著的功勋去报效人主。从前贾谊在弱冠之年，要求文帝任他做属国，发誓要系单于的人头来朝见而使其降服；终军以妙龄年少出使南越，想用长缨去擒它的国王，把他羁牵到长安去。这两个臣子难道是喜欢在人主面前夸耀自己的吗？他们或许是受到压抑，很想施展自己的本事，贡献才能给英明的君主啊。从前汉武帝为霍去病修建宅第，霍去病辞谢道：“匈奴尚未消灭，臣不以家事为念！”所以忧国忘家，捐躯济难，是忠臣的志愿啊！现在我居于朝廷之外，并非生活不优厚，而睡觉不得安稳，饮食无暇品味，是因为常以吴、蜀两国未灭挂念于心。

伏见先武皇帝武臣宿兵[1]，年耆即世者[2]，有闻矣。虽贤不乏世，宿将旧卒，犹习战也。窃不自量，志在效命，庶立毛发之功[3]，以报所受之恩。若使陛下出不世之诏[4]，效臣锥刀之用[5]。使得西属大将军[6]，当一校之队[7]；若东属大司马，统偏师之任[8]，必乘危蹑险[9]，骋舟奋骊[10]，突刃触锋，为士卒先。虽未能禽权馘亮[11]，庶将虏其雄率[12]，歼其丑类[13]，必效须臾之捷，以灭终身之愧，使名挂史笔，事列朝荣。虽身分蜀境[14]，首悬吴阙[15]，犹生之年也。如微才不试[16]，没世无闻[17]，徒荣其躯而丰其体，生无益于事，死无损于数[18]，虚荷上位而忝重禄[19]。禽息鸟视[20]，终于白首，此徒圈牢之养物[21]，非臣之所志也。流闻东军失备[22]，师徒小衂[23]，辍食弃餐，奋袂攘衽[24]，抚剑东顾，而心已驰于吴、会矣[25]。

【注释】

[1]宿兵：旧时的兵士。

[2]耆（qí）：七十岁以上的老人。即世：去世。

[3]毛发：言其微小如毛发。

[4]不世之诏：吕延济注：“谓非当代所测度之诏，谓许行之诏也。”

[5]锥刀：喻细微。李善注引《东观汉记》：“黄香上疏曰：‘以锥刀小用，蒙见宿留。’”

[6]大将军：指曹真。太和二年（228），魏遣曹真攻诸葛亮的军队于街亭。

[7]一校之队：犹偏师，军中五百人为一校。这句是作者自谦之辞，犹言不敢担大将之任。

[8]“若东属”二句：系指曹休事。太和二年（228），大司马曹休率兵至皖，防御吴国。若，或。

[9]蹑（niè）：踩，踏。

[10]骊（lí）：黑色马。

[11]禽：同“擒”。权：孙权。馘（guó）：战争中斩获敌人，割下耳朵以计数报功。亮：诸葛亮。

[12]虏：掳获。雄率：大将。率，同“帅”。

[13]丑类：指士卒。丑，众。

[14]身分：指战死后身体被分裂。

[15]吴阙：吴国的宫阙。

[16]微才：作者自谦之辞。

[17]没世：犹死之意。《论语·卫灵公》：“君子疾没世而名不称焉。”

[18]数：运数。此指国家命运。

[19]荷：承受。忝：辱，自谦之辞。

[20]禽息鸟视：犹言像禽鸟一样的生活。

[21]圈牢：关养畜牲的地方。

[22]流闻：传闻。东军：指伐吴之军。曹休率军至皖，与吴将陆逊战于石亭，大败。

[23]衂（nǜ）：同“衄”，挫败，损伤。

[24]奋袂（mèi）：举袖，捋袖。攘衽（rèn）：扯开衣襟。衽，衣襟。

[25]吴、会：指当时吴国所属的吴郡与会稽郡。

【译文】

我见先帝时的武臣老兵虽已年老去世，从前的事亦有所闻啊。虽然当世并不缺乏贤才，旧时的将军士卒，犹在操习战阵之事。我不自量力，立志效命朝廷，希望建立微小的功勋，以报答自己所受到的恩宠。假使陛下发布许行的诏书，臣一定尽微薄之力。如能在西属大将军曹真的麾下，充当一校之队；或在东属大司马曹休的麾下，统帅偏师，我一定要冒着危险，驾飞舟乘战马，迎着敌人的锋刃冲在士卒的前面。即使不能捉住孙权斩杀诸葛亮，至少也要掳获他们的大将，歼灭他们的士卒，必定是为片刻的胜利尽力，并以此消除终身的惭愧，使自己的名字书于史笔，事迹为朝廷增添光荣。虽然战死后身体分裂于蜀境，人头悬挂于吴阙，也虽死犹生。如果微小的才能不被任用，死后名字不闻于世，只是躯体丰腴，活着于事无益，死去对于国家命运也无损害，不相称地占有较高的地位而食此厚禄，深感羞愧。像禽鸟一样生活直到白头，这只是圈牢中的畜生，不是臣的志愿所在。传闻东进的军队失于防备，只是受到小小的挫折，臣却不思饮食，捋起袖子，扯开衣襟，按剑东望，而心早已奔向吴郡与会稽郡了。

臣昔从先武皇帝，南极赤岸[1]，东临沧海[2]，西望玉门[3]，北出玄塞[4]，伏见所以行军用兵之势，可谓神妙矣。故兵者不可预言[5]，临难而制变者也[6]。志欲自效于明时，立功于圣世。每览史籍，观古忠臣义士，出一朝之命[7]，以殉国家之难，身虽屠裂，而功铭著于景钟[8]，名称垂于竹帛[9]，未尝不拊心而叹息也[10]！臣闻明主使臣，不废有罪。故奔北败军之将用，秦、鲁以成其功[11]；绝缨盗马之臣赦，楚、赵以济其难[12]。臣窃感先帝早崩[13]，威王弃代[14]，臣独何人，以堪长久？常恐先朝露[15]，填沟壑[16]；坟土未干，而身名并灭。臣闻骐骥长鸣，伯乐昭其能[17]；卢狗悲号，韩国知其才[18]。是以效之齐、楚之路[19]，以逞千里之任；试之狡兔之捷，以验搏噬之用。今臣志狗、马之微功，窃自惟度[20]，终无伯乐、韩国之举，是以於邑而窃自痛者也[21]。

【注释】

[1]赤岸：指赤壁，在今湖北。

[2]沧海：东海。

[3]玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西北。

[4]玄塞：指长城，在北方，古人以黑色代表北方，故云。

[5]兵：指军事。

[6]临难而制变：意谓面临危难的形势而随机应变。

[7]一朝：一时，言其短暂。

[8]景钟：晋景公钟。春秋时，晋将魏颗打退秦国的进攻，他的功勋被铭刻在景钟上。事见《国语·晋语》。

[9]垂：流传。竹帛：指史书，古代以竹帛写字，故云。

[10]拊（fǔ）心：拍胸。

[11]“故奔北”二句：据《史记·晋世家》载，秦穆公命孟明视、西乞术、白乙丙三人将兵袭郑，晋兵迎击于殽，秦兵大败。三将被俘归来后，秦穆公仍用他们为将，终于打败晋兵，报仇雪耻。又据《史记·齐太公世家》载，鲁将曹沫曾三次被齐国战败，鲁庄公害怕，割地求和，并继续用曹沫为将。后来鲁庄公与齐桓公在柯地会盟，曹沫持匕首劫桓公，桓公答应尽还鲁国失地。奔北，战败后往回逃跑。秦，秦穆公。鲁，鲁庄公。

[12]“绝缨”二句：李善注引《说苑》：“楚庄王赐群臣酒，日暮，华烛灭，有引王美人衣者，美人挽绝冠缨，告王知之。王曰：‘赐人酒醉，欲显妇人之节，吾不取也。’乃命左右勿上火，‘与寡人饮不绝缨者，不欢也’。群臣缨皆绝，尽欢而去。后与晋战，引美人衣者五合五获，以报庄王。”又李善注引《吕氏春秋》：“昔秦穆公乘马右服失之，野人取之。穆公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。穆公笑曰：‘食骏马之肉，不饮酒，余恐伤汝也。’遍饮而去。韩原之战，晋人已环穆公之车矣，晋梁靡已扣公左骖矣。野人尝食马于岐山之阳者三百有余人，毕力为穆公疾斗于车下，遂大克晋及获晋公以归。”绝缨，割断结在颔下的帽带。赵，即秦穆公事，因秦赵同祖，故云。

[13]先帝：指文帝曹丕。

[14]威王：任城王曹彰的谥号。他与文帝皆是曹植的兄弟。弃代：婉言死亡。

[15]朝露：喻人生短暂，不久人世。

[16]填沟壑：指人死被埋。

[17]“臣闻”二句：据《战国策·楚策》载，骐骥驾盐车上坂，遇伯乐仰而长鸣，知道伯乐能看出自己的本领。骐骥，千里马。伯乐，古代善相马的人。昭，显著。

[18]“卢狗”二句：卢狗，即韩子卢，古代有名的壮犬。曾逐狡兔，环绕三次山，腾跃过五座山。韩国，齐人，善相狗。

[19]齐、楚：李善注：“言远也。”

[20]惟度：思量，忖度。

[21]於（wū）邑：悲啼，叹息。

【译文】

臣当初曾随先帝南到赤壁，东临沧海，西望玉门关，北出长城外，亲见先帝掌握行军用兵的时机，可以说神妙极了。所以军事上的事不可预先说定，而是面临危难的形势再随机应变。臣立志要效力于清明之时，建功于圣明之世。每次阅览史籍，看到古代那些忠臣义士，以其短暂的生命来殉国家的急难，身体虽然遭屠杀、尸裂，而功勋却铭刻在景钟上，名声流传在史书里，未尝不拍胸叹息啊！臣听说英明的君主任用臣子，不排除有罪之人。所以重用打了败仗的将军，秦穆公、鲁庄公因而取得成功；赦免绝缨盗马之臣的罪过，楚庄王、秦穆公以此度过了危难。臣觉得，先帝已经早崩，威王也已去世，臣独有何不同而能长寿？时常担心生命比朝露还短暂，早早地就要死去；而坟土未干，身体与名声就一起消失了。臣听说过，骐骥一声长鸣，伯乐就发现它有能力；卢狗一声悲号，韩国就知道它有本领。因此，让骐骥在远路上奔走，以施展其一日千里的能力；让卢狗追逐敏捷的狡兔，以考验其搏噬的本领。今臣有志发挥狗、马一样微小的作用，自己思量起来，始终没有得到伯乐、韩国那样的人荐举，因此常常悲叹并感到痛苦。

夫临博而企竦[1]，闻乐而窃抃者[2]，或有赏音而识道也[3]。昔毛遂赵之陪隶，犹假锥囊之喻，以寤主立功[4]，何况巍巍大魏多士之朝[5]，而无慷慨死难之臣乎[6]！夫自炫自媒者[7]，士女之丑行也；干时求进者，道家之明忌也[8]。而臣敢陈闻于陛下者，诚与国分形同气，忧患共之者也[9]。冀以尘露之微，补益山海；萤烛末光[10]，增辉日月。是以敢冒其丑而献其忠，必知为朝士所笑。圣主不以人废言[11]，伏惟陛下少垂神听[12]，臣则幸矣。

【注释】

[1]博：弈棋之类的游戏，二人对坐向局，局分十二道。企：提起足后跟。竦：犹立。

[2]抃（biàn）：鼓掌。

[3]道：指博局之道。

[4]“昔毛遂”几句：据《史记·平原君虞卿列传》载，战国时，秦围赵邯郸，赵王使平原君赴楚求救。平原君门客毛遂自荐同往。平原君说：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下，三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂说：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”于是毛遂同行，并赖他之力，使楚王答应出兵救赵。陪隶，陪臣。此指家臣。假，借。寤，通“悟”，醒悟。

[5]巍巍：盛貌。

[6]死难：死于国难。

[7]自炫：自夸其能。自媒：自己给自己做媒。

[8]“干时”二句：道家主张清静无为，因此以干时求进为忌。干时，求合于时。

[9]“诚与”二句：《吕氏春秋·精通》：“父母之于子也，子之于父母也，一体而两分，同气而异息……痛疾相救，忧思相感，生则相欢，死则相哀，此之谓骨肉之亲。”分形同气，指作者与魏为同胞兄弟，是骨肉至亲。

[10]萤烛：微弱的光亮。

[11]不以人废言：《论语·卫灵公》：“君子不以言举人，不以人废言。”

[12]少：稍。

【译文】

那观看博局以至举踵而立，聆听音乐以至私下鼓掌的人中，也许有欣赏音乐、懂得局道的。从前战国时的毛遂只是平原君的一名家臣，尚且借锥处囊中的比喻来使主人醒悟，并立下大功，何况是巍巍大魏人才济济的王朝，却会没有慷慨献身、死于国难的大臣吗！那种自夸其能、自我为媒的行为，是士女的不好行为；求合于时而希望进取功名的人，是道家明确要忌讳的。然而臣敢于上言给陛下听闻，实在是因为自己与陛下有骨肉之亲，并且同忧愁共患难。切望用自己尘露一样微薄的力量，为高山大海般的魏国事业增益；用萤烛一样微弱的光亮，为日月增辉。因此，敢于现丑而奉献忠心，必定知道会为朝廷的人所讥笑。圣明的君主是不会因人废言的，臣想陛下只要略加垂听，臣就很幸运了。

求通亲表一首

【题解】

曹植于魏明帝太和二年（228）上《求自试表》后，并没有因此改变其处境，使他能有机会施展才能。太和三年（229）徙封东阿（今属山东）；太和五年（231），曹植四十岁时写了此表，希望明帝能念及骨肉之亲，答应他入朝的请求。在他强烈的恳求声中，深含着“抱利器而无所施”（《三国志·魏书·陈思王植传》），虽为皇亲，“反不若一匹夫徒步”（张溥《汉魏六朝百三家集题辞》）的感慨。虽然辞情恳切，明帝并未动心，曹植也就在上此表后第二年抑郁而死。

此表所写，有作者的希望、恳求，也有怨愤、不平，复杂的感情交织在一起，把一个悲剧人物的心态写活了。同时，也正是这种感情的抒发，表现出作者的文思敏捷，才气横溢。

臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：“大哉尧之为君！惟天为大，惟尧则之。”[1]夫天德之于万物，可谓弘广矣。盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其《传》曰：“克明俊德，以亲九族；九族既睦，平章百姓。”[2]及周之文王亦崇厥化，其诗曰：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”[3]是以雍雍穆穆，风人咏之[4]。昔周公吊管、蔡之不咸，广封懿亲以藩屏王室[5]。《传》曰：“周之宗盟，异姓为后。”[6]诚骨肉之恩爽而不离[7]，亲亲之义寔在敦固[8]，未有义而后其君、仁而遗其亲者也[9]。

【注释】

[1]“大哉”几句：见《论语·泰伯》。原文为：“子曰：‘大哉尧之为君也，巍巍乎唯天为大，唯尧则之。’”则，准则。

[2]“克明”几句：见《尚书·尧典》。孔安国传曰：“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。”又说：“百姓，百官。言化九族而平和章明。”俊，大。九族，从高祖至玄孙的九代亲族。平章，辨别明白。

[3]“刑于”几句：见《诗经·大雅·思齐》。刑，仪法。寡妻，嫡妻。御，治。

[4]“是以”二句：《诗经·周颂·雍》有“有来雍雍”“天子穆穆”之句。此诗是周武王祭祀文王的乐歌。雍雍，和顺。穆穆，端庄盛美。风人，古采诗之人。此处指诗人。

[5]“昔周公”二句：《春秋左传·僖公二十四年》：“富辰谏曰：‘昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。’”吊，伤。二叔，指管叔、蔡叔。咸，和。懿亲：此指皇室宗亲。藩屏，藩篱屏蔽，此处作保卫、护卫讲。

[6]“《传》曰”二句：《春秋左传·隐公十一年》：“滕侯、薛侯来朝，争长……公使羽父请于薛侯曰：‘……周之宗盟，异姓为后。’”《传》，指《春秋左传》。滕侯与周同为姬姓，薛侯任姓，鲁公的意思自然应以滕侯为长。

[7]爽：差错，过失。

[8]亲亲：亲近亲属。前“亲”字为动词，后“亲”字为名词。敦固：朴实坚定。

[9]未有义而后其君、仁而遗其亲者也：语见《孟子·梁惠王》：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。”后，不急。

【译文】

臣曹植进言：我听说天之所以说它高，是因为它无所不遮盖；地之所以说它广，是因为它无所不装载；日月之所以说它光明，是因为它无所不照亮；江海之所以说它大，是因为它无所不包容。所以孔子说：“尧为君王，其德高大啊！世间只有天最高大，唯独尧的德可以与之相比。”天德施于万物，可说是非常广大。所以尧推行的教化，是先亲后疏，由近到远。那传上说：“尧帝能明白任用俊德之人的道理，并以此对待从高祖到玄孙的九代亲族；九代亲族既已和睦，再辨明百官族性的官品。”到周文王时，也推崇尧的教化，那诗中说：“仪法施于寡妻，及至于亲生兄弟，以此为政能把家国治理。”因此，天子和顺而威仪严肃端庄，诗人就赞颂他。从前周公因为管叔、蔡叔不得善终而忧伤，便广封皇室宗亲，以此作为王室的藩屏。《春秋左传》上说：“周朝的宗族盟约排次，异性排在同性的后面。”的确是骨肉之恩即使有过失也不离弃，亲近亲属的道理实在朴实坚定。没有哪个行义之人不急君王之所急，也没有哪个行仁的会遗弃自己的亲属。

伏惟陛下咨帝唐钦明之德[1]，体文王翼翼之仁[2]，惠洽椒房[3]，恩昭九亲[4]，群后百僚，番休递上[5]；执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路通[6]，庆吊之情展[7]，诚可谓恕己治人[8]，推惠施恩者矣[9]。至于臣者，人道绝绪[10]，禁固明时[11]，臣窃自伤也。不敢乃望交气类[12]，修人事，叙人伦[13]。近且婚媾不通[14]，兄弟永绝；吉凶之问塞，庆吊之礼废；恩纪之违[15]，甚于路人；隔阂之异，殊于胡、越[16]。今臣以一切之制，永无朝觐之望[17]。至于注心皇极[18]，结情紫闼[19]，神明知之矣。然天寔为之，谓之何哉[20]？退省诸王常有戚戚具尔之心[21]。愿陛下沛然垂诏[22]，使诸国庆问，四节得展[23]，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义[24]。妃妾之家，膏沐之遗[25]，岁得再通，齐义于贵宗[26]，等惠于百司[27]。如此，则古人之所叹，风雅之所咏，复存于圣世矣。

【注释】

[1]帝唐钦明之德：《尚书·尧典》：“曰若稽古，帝尧，曰放勋，钦明文思安安。”帝唐，即帝尧。钦明之德，即钦明文思之德。钦，敬。郑玄云：“敬事节用谓之钦，照临四方谓之明，经纬天地谓之文，虑深通敏谓之思。”

[2]文王翼翼之仁：《诗经·大雅·大明》：“维此文王，小心翼翼。”翼翼，恭慎之貌。

[3]洽：沾湿，湿润。椒房：古时皇后别称。因其所居以椒涂壁，并取椒多子，以祝其多生贵子。

[4]九亲：即九族。

[5]番休：轮流休息。递上：轮流上直（侍奉君王）。

[6]理：有骨肉之亲的意思。

[7]庆吊：贺喜为庆，唁丧为吊。

[8]恕己治人：以恕己之道去治理他人。《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎，己所不欲，勿施于人。’”李善注：“《三略》曰：‘良将恕己而治人。’”

[9]推惠施恩：施恩惠于他人。

[10]绝绪：没有子孙。此作断绝讲。

[11]禁固：即禁锢。禁止封闭，勒令不准做官。

[12]气类：指同气相求之人（昔年相互以文学切磋的朋友）。

[13]人伦：阶级社会里人的等级关系。《孟子·滕文公》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”

[14]婚媾：婚姻。

[15]恩纪：犹言情理。

[16]胡、越：李善注：“许慎曰：‘胡在北方，越在南方。’”

[17]朝觐（jìn）：朝见帝王。古代诸侯春天朝见帝王称朝，秋天朝见称觐，此处系泛指。

[18]皇极：此指王室。

[19]紫闼（tà）：指帝王宫廷。

[20]“然天寔”二句：见《诗经·邶风·北门》。

[21]戚戚具尔：《诗经·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”戚戚，相亲。尔，同“迩”，近。

[22]沛然：《孟子·梁惠王》：“七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。”沛然，雨盛貌。这里喻恩泽。

[23]四节：指四时节令。

[24]怡怡：和乐的样子。《论语·子路》：“朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”笃：厚。

[25]膏沐：妇女润发的油脂。《诗经·卫风·伯兮》：“自伯之东，首如飞蓬。岂无膏沐，谁适为容？”遗（wèi）：赠予。

[26]贵宗：指贵戚公卿之族。

[27]百司：百官。

【译文】

想来陛下赞赏帝尧钦明文思的德化，实行文王恭谨小心的仁政，荣惠滋润后宫，恩德及于九族，使群后百官，轮流休息，轮流上下；在朝为政从不懈怠，在家心情得以舒展，亲近骨肉之亲的渠道畅通，贺喜与唁丧的感情舒展，的确可称得上是一位以恕己之道去治理他人、把恩惠施于他人的人。至于我，丧失了人与人间的正常关系，在光明的时代遭到禁锢，私下感到无比忧伤。我不敢奢望与志趣相投的朋友交往，不敢奢望处理正常的人事关系，不敢奢望叙谈人伦的重要。近来，连婚姻之亲都不能沟通，兄弟情义也已永绝；是吉是凶还无法打听，贺喜、凭吊的礼节也被废止；这种违背情理的事，使我与亲友之间的关系比和路人的关系还陌生，亲戚之间异乎寻常的隔阂，甚于胡、越之远隔。现在我按朝廷一切制度规定，是永无朝拜陛下的希望了。至于我心向王室，情系陛下，只有神明可知。这是老天的安排，还有什么可说的呢？退一步想想其他诸王，也常怀有兄弟骨肉应相亲近的心情。所以希望陛下推恩下诏，使诸王之间于四时节令日能自由祝贺通问，以叙说骨肉欢会的感情，成全兄弟和乐的厚义。至于妃妾之家，每年都像从前那样赠给膏沐之资，使他们与贵戚百官得到同样的恩惠。如果这样，则古人所赞叹的、风雅所咏诵的“亲亲”之世，又会再现于今天圣明的时代了。

臣伏自思惟，岂无锥刀之用？及观陛下之所拔授[1]，若臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂[2]，驸马、奉车[3]，趣得一号[4]；安宅京室，执鞭珥笔[5]，出从华盖[6]，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右[7]，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也。远慕《鹿鸣》君臣之宴[8]，中咏《棠棣》“匪他”之诫[9]，下思《伐木》“友生”之义[10]，终怀《蓼莪》“罔极”之哀[11]。每四节之会，块然独处[12]，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心[13]，临觞而叹息也。

【注释】

[1]拔授：提拔授官。

[2]“若得”几句：意谓如能放弃王侯的爵位，而等同于在朝诸臣。远游，远游冠，王侯所服。武弁，汉侍中之冠。朱组，红丝带，王侯金印所系。青绂（fú），青绂带，二千石以上银印所系。

[3]驸马：驸马都尉，掌副车之马。奉车：奉车都尉，掌御乘舆马。汉代这两种官职皆秩二千石，并多用王室外戚充任。

[4]趣（qù）：疾。号：指勋号。

[5]执鞭：执鞭驾车。《论语·述而》：“子曰：‘富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。’”珥（ěr）笔：插笔，谓侍中插笔于帽，侍从帝王左右。

[6]华盖：本指皇帝的乘舆，此处代指皇帝。下句“辇毂”同。

[7]拾遗：纠正帝王的过失。

[8]《鹿鸣》：《诗经·小雅》篇名。毛序：“《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。”

[9]《棠棣》：《诗经·小雅》篇名。毛序：“《棠棣》，燕兄弟也。”《诗经·小雅·弁》：“岂伊异人，兄弟匪他。”

[10]《伐木》：《诗经·小雅》篇名。毛序：“《伐木》，燕朋友故旧也。”篇中写道：“矧伊人矣，不求友生。”

[11]《蓼莪》：《诗经·小雅》篇名。篇中写道：“父兮生我，母兮鞠我。欲报之德，昊天罔极。”

[12]块然：孤独貌。

[13]拊心：用手拍胸口，是表悲痛的动作。

【译文】

自己私下想来，难道没有一点用处吗？当看到陛下所提拔重用的人，我要是换个姓，料想也不会比陛下重用的朝士差。假如能够去掉王侯的远游冠，而戴上侍中的帽子，解去朱绂金印，而佩上青绶银印，为驸马、奉车一样的朝臣，将会很快地取得勋号；假如能安居朝廷，执鞭驾车，插笔帽中，出入皆侍从在皇帝左右，应答皇帝的提问，弥补皇帝的疏漏，这才是我心中的最大愿望，也是时时萦系我梦中的想法。我远慕那《鹿鸣》篇中群臣喜宴之情，中咏《棠棣》篇“匪他”句中对兄弟和睦的劝诫，下思《伐木》篇中朋友故旧欢宴的情义，终怀《蓼莪》篇中“欲报之德，昊天无极”的悲哀。每当春夏秋冬人们欢会之时，而自己却很孤独，左右只有仆人相伴，面前只有妻子儿女相对，高明的看法没有人可与陈说，合理的意见没有人可与申展，因此未尝不是听音乐反而拊心悲痛，面对欢饮反而叹息。

臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜[1]，臣初信之；以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然终向之者，诚也。臣窃自比葵藿，若降天地之施，垂三光之明者[2]，寔在陛下。臣闻《文子》曰：“不为福始，不为祸先。”[3]今之否隔[4]，友于同忧[5]，而臣独唱言者，何也？窃不愿于圣代，使有不蒙施之物。有不蒙施之物，必有惨毒之怀，故《柏舟》有“天只”之怨[6]，《谷风》有“弃予”之叹[7]。伊尹耻其君不为尧舜[8]，孟子曰：“不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。”[9]臣之愚蔽[10]，固非虞、伊；至于欲使陛下崇光被时雍之美[11]，宣缉熙章明之德者[12]，是臣㥪㥪之诚[13]，窃所独守，寔怀鹤立企伫之心[14]。敢复陈闻者，冀陛下傥发天聪而垂神听也[15]！

【注释】

[1]崩城：传说春秋时，齐大夫杞梁战死在莒（jǔ）城，他的妻子向城而哭，非常哀恸，城墙为之崩塌。事见《列女传·齐杞梁妻》。陨霜：传说战国时邹衍尽忠于君，燕惠王信谗言而将他囚禁起来，邹衍仰天而哭，正夏而天降霜。事见《淮南子》。

[2]三光：指日、月、星。

[3]“臣闻”几句：《文子·九守》指出：“与道为际，与德为邻。不为福始，不为祸先。”文子，相传是老子的弟子。曹植引《文子》的话，是表明自己先于诸王陈表陛下，不是为了得福，也不是为了取祸。

[4]否（bǐ）：闭塞不通。

[5]友于：指兄弟。《论语·为政》：“子曰：‘《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’”（孔子所引不见《尚书》中，只见于伪《古文尚书·君陈》中）

[6]《柏舟》有“天只”之怨：《诗经·鄘风·柏舟》：“母也天只，不谅人只！”天，指父亲。只，语助词。诗意是说，父母尚不相信人。

[7]《谷风》有“弃予”之叹：《诗经·小雅·谷风》：“将安将乐，女转弃予。”诗意是说，丈夫将安乐的时候，反将我抛弃。

[8]伊尹耻其君不为尧舜：意思是说伊尹助汤，不能使其君如尧舜，他的心里就感到羞耻，有如被人鞭挞于市一样。伊尹，商汤贤臣，名挚。《尚书·说命》：“昔先正保衡（指伊尹），作我先王，乃曰：‘予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。’”

[9]“不以”二句：《孟子·离娄》：“不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也。”

[10]蔽：昏昧。此意同“暗”。

[11]使陛下崇光被时雍之美：《尚书·尧典》：“光被四表，格于上下。”“黎民于变，时雍。”雍，和。

[12]宣缉熙章明之德者：《诗经·周颂·维清》：“维清缉熙，文王之典。”缉熙，光明。

[13]（lóu）：勤恳，恭敬。

[14]鹤立：如鹤之企足延颈而立，有翘首企望之意。《战国策·楚策》载，吴与楚战，吴入郢，棼冒勃苏赢粮潜行，“七日而薄秦王之朝，隺立不转”。企，企足，举踵的意思。伫，伫望。

[15]傥（tǎng）：或许。天聪：言帝王视听聪明，是敬辞。

【译文】

我认为犬马的诚心是不能够感动人的，譬如人的诚心是不能感动天的一样。相传城墙为杞梁妻恸哭而崩塌，盛夏因邹衍仰天大哭而降霜，我当初也曾相信；但用我的诚心去对照，那只不过是虚妄的话罢了。若葵藿倾向太阳，太阳虽不为它回光，但它始终向着太阳，是因为它心诚。我私下自比过葵藿，假如能降赐天地般的恩惠，施与日月星辰般的光明，确实在陛下了。我听说《文子》中曾说过：“不为福始，不为祸先。”现在消息隔绝不通，兄弟同忧，而我独自带头陈表上言，为什么呢？我心里不希望在圣明的时代还有不曾受到恩惠的地方。有不曾受到恩惠的地方，一定会滋生惨毒的心理，所以《柏舟》才有“母也天只，不谅人只”的悲怨，《谷风》才有“将安将乐，女转弃予”的慨叹。伊尹以不能使其君成为尧舜而感到愧耻，孟子说：“不像舜辅佐尧那样辅佐君王，就不是真正敬重他的君王。”我本愚昧，固然不如虞舜、伊尹贤明；至于要使陛下盛大的光芒及于天下，呈现时和之美，宣扬陛下光明显著的功德，这也是我对陛下的㥪㥪忠诚，私下独守封地，实际上怀有鹤立伫望圣恩之心。敢于再次陈述己见闻于陛下，是希望陛下或许能发天聪而听听这些意见啊！

羊叔子

羊祜（hù，221—278），字叔子，泰山南城（今山东费县西南）人。西晋大臣。魏末任相国从事中郎。晋武帝泰始五年（269），以尚书左仆射都督荆州诸军事，出镇襄阳。他在镇十年，开屯田，储军粮，作灭吴准备。咸宁初，为征南大将军，封南城侯。死后追赠太傅。他博学善为文章，原有集二卷，已佚。今存作品中以《让开府表》较著名。

让开府表一首

【题解】

据《晋书·羊祜传》载，羊祜“以佐命之勋”深为晋武帝司马炎重用，但羊祜却多次让封，正如晋武帝在羊祜死后所说：“祜固让历年，志不可夺。”这篇《让开府表》所写，就是其中的一次。当时晋武帝给他加封车骑将军，开府如三司之仪，他便上了这篇奏表，诉说衷肠。

在这篇奏表中，作者围绕古人之言——“德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝”发论，反复陈述他不宜受此加封、登此高位的种种原因，表白他辞让开府的心曲。虽然当时晋武帝对他的陈述“不听”，但从此表中还是可以看出作者高尚的节操与人格。文章于说理时，逻辑性强，中心突出，于抒情处则又有几分委婉含蓄，读来入情入理。

开府，开建府署，辟置僚属。汉制唯三公可开府，魏晋以来置有开府仪同三司。

臣祜言：臣昨出[1]，伏闻恩诏，拔臣使同台司[2]。臣自出身以来，适十数年，受任外内，每极显重之地[3]。常以智力不可强进，恩宠不可久谬，夙夜战栗[4]，以荣为忧。臣闻古人之言，德未为众所服而受高爵，则使才臣不进；功未为众所归而荷厚禄，则使劳臣不劝[5]。今臣身托外戚[6]，事遭运会[7]，诫在宠过，不患见遗。而猥超然降发中之诏[8]，加非次之荣[9]。臣有何功可以堪之，何心可以安之？以身误陛下，辱高位，倾覆亦寻而至[10]，愿复守先人弊庐，岂可得哉！违命诚忤天威，曲从即复若此[11]。盖闻古人申于见知[12]，大臣之节，不可则止。臣虽小人，敢缘所蒙[13]，念存斯义[14]。

【注释】

[1]昨出：李善注：“昨出，为沐浴而出在外。”

[2]台司：即三公，辅助国君掌管军政大权的最高官员。

[3]“臣自”几句：《晋书·羊祜传》：“陈留王立……（祜）拜相国从事中郎，与荀勖共掌机密。迁中领军，悉统宿卫，入直殿中，执兵之要，事兼内外。”出身，古代认为当官是委身事君，故以出身指做官。

[4]战栗：惶恐貌。

[5]“臣闻”几句：李善注引《管子》：“国有德义未明于朝，而处尊位者，则良臣不进；有功力未见于国，而有重禄者，则劳臣不劝。”归，向往。荷，承受。劝，勉励。

[6]今臣身托外戚：《晋书·羊祜传》：“祜，蔡邕外孙，景献皇后同产弟。”

[7]运会：时运际会。

[8]猥：猝忽，突然。吕延济注：“猥，顿也。”中诏：指加车骑将军、开府仪同三司的诏书。

[9]非次：不按等次。《荀子·王制》：“贤能不待次而举。”

[10]倾覆：指祸败。

[11]“违命”二句：是说不接受开府之封，便触犯天威；曲从受封，就会像上面所说的“倾覆亦寻而至”。

[12]申于见知：《晏子春秋·内篇杂上》：“越石父对曰：‘臣闻之，士者诎乎不知己，而申乎知己。’”

[13]所蒙：指开府之职。

[14]斯义：指“大臣之节，不可则止”。

【译文】

臣羊祜奏言：臣昨日沐浴而出，伏闻陛下降恩的诏书，拔举臣为开府仪同三司。臣自为官以来已经十余年了，受任朝廷内外军政大事，每每处于爵尊禄厚的地位。但是，臣常常以为自己智少力弱，不可勉强地上进高位，陛下的恩宠臣也不能长久地错受，因而从早到晚都战栗不安，以此殊荣反成忧愁了。臣听说古人曾说过这样的话：一个人的德义不为众人所佩服而受封很高的爵位，就会使有真才实能的大臣不能上进；一个人的功业不为众人所仰慕而承享优厚的俸禄，就会使真正有功的大臣不能得到激励。如今臣身为外戚，事逢时运际会，总是告诫自己不要过分得宠，而从不担心被人遗弃。但是陛下突然超乎寻常地降下加封的诏书，不按等次破格给臣以殊荣。臣有何功劳可以领受如此殊荣，又如何能够心安理得呢？因为自身不能胜任的原因而给陛下造成失误，无功而辱居高位，倾覆之祸也必将跟随而至，到时即使我愿再返故里看守先人的旧居，哪会有这种可能呢！如果违背诏命，的确是触犯天威；如果屈从受封，马上就要遭受祸败。听说古人往往在知己面前心情舒展，大臣的节操是以自己的才能就位，不可则止。臣虽然微不足道，斗胆敢于因圣上眷爱，而存在这样的念头。

今天下自服化已来[1]，方渐八年，虽侧席求贤[2]，不遗幽贱，然臣等不能推有德，进有功，使圣听知胜臣者多，而未达者不少。假令有遗德于板筑之下[3]，有隐才于屠钓之间[4]，而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉[5]！且臣忝窃虽久[6]，未若今日兼文武之极宠，等宰辅之高位也[7]。臣所见虽狭，据今光禄大夫李喜，秉节高亮，正身在朝[8]；光禄大夫鲁芝[9]，洁身寡欲，和而不同[10]；光禄大夫李胤[11]，莅政弘简，在公正色[12]。皆服事华发[13]，以礼终始。虽历内外之宠[14]，不异寒贱之家[15]，而犹未蒙此选[16]，臣更越之，何以塞天下之望，少益日月[17]！是以誓心守节，无苟进之志。今道路未通[18]，方隅多事[19]，乞留前恩，使臣得速还屯[20]。不尔留连[21]，必于外虞有阙[22]。臣不胜忧惧，谨触冒拜表，惟陛下察匹夫之志不可以夺。

【注释】

[1]服化：指服于晋朝的教化。《列子·杨朱》：“子产相郑，专国之政。三年，善者服其化。”

[2]侧席：吕延济注：“侧席，谓虚其正位以待贤也。”

[3]板筑：筑墙的劳动。此指商代傅说事。《孟子·告子》：“傅说举于版筑之间。”

[4]屠钓：屠宰牲畜与钓鱼。此指周朝吕望事。相传其未显时曾屠牛于朝歌，钓鱼于渭滨。

[5]“而令”几句：李善注：“遗贤不荐，而谬处崇班，非直身殃，抑为朝累。今乃朝议用臣不以为非，已累朝矣；处之又不以为愧，已殃身矣，此失岂不大哉！”

[6]忝窃：愧居官位。自谦之辞。

[7]“未若”二句：李善注：“文武，谓车骑及开府。等宰辅，谓仪同三司。”

[8]“据今”几句：李善注：“晋诸公赞曰，喜字季和，上党人，少有高行，为仆射，年老逊位，拜光禄大夫。”

[9]鲁芝：字世英，扶风（今属陕西）人。深研典籍，为镇东将军，征光禄大夫，见《晋书》。

[10]和而不同：吕延济注：“言代事与和而贞节不同。”李善注：“《论语》曰：和而不同。”

[11]李胤：字宣伯，辽东襄平（今辽宁辽阳）人，稍迁至尚书仆射，转光禄大夫，见《晋书》。

[12]“莅政”二句：弘简，大的意思。正色，表情端庄严肃。《尚书·毕命》：“正色率下。”疏：“正色，谓严其颜色，不惰慢，不阿谄。”

[13]服事：从事公职。

[14]虽历内外之宠：李周翰注：“内谓相，外谓将。”

[15]不异寒贱之家：李周翰注：“不异寒贱，言不奢侈。”

[16]此选：张铣注：“此选，谓仪同三司也。”

[17]日月：喻君王。

[18]道路未通：此指盗贼猖獗，社会不安定。

[19]方隅：边境四隘。

[20]“乞留”二句：《晋书·羊祜传》：“帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事、假节，散骑常侍、卫将军如故。祜率营兵出镇南夏……”前恩、还屯，均指此。屯，勒兵而聚，驻守。

[21]不尔：不然，不这样。《管子·海王》：“不尔而成事者，天下无有。”留连：指留恋于开府仪同三司之封位。

[22]外：指外寇入侵。虞：忧患。

【译文】

现在天下自从服于晋朝教化以来，已近八年了，虽然陛下虚位求贤，即使是隐士、位卑之人也不遗漏，但臣却不能推荐有德之人，引进有功之臣，使陛下了解超过臣的人实在很多，而他们中未显达的人还不少。假如有才德的人还被遗弃隐藏在板筑、屠钓之间，却让朝廷的议论不认为用臣不恰当，而臣处之也不觉惭愧，所犯过失岂不是很大了！况且臣愧居官位虽然多年，却不像今天职兼文武这样的受宠之极，身居宰辅一样的高位。臣所见虽然不广，但据目前的情况看，光禄大夫李喜节操高尚，在朝为官很注重个人修养；光禄大夫鲁芝自身纯洁而少私欲，与同僚共事谐合而贞节不同；光禄大夫李胤为政光明正大，在朝从不阿谀奉承。他们都是尽忠尽职到白头，以礼事君，有始有终。虽然他们历任朝廷内外要职，其清贫不异于寒贱之家，但他们还没有受到仪同三司这样的封选，臣却超过了他们三人而受此封选，臣真不知用什么来满足天下人的厚望，而为陛下增光！因此决心保守节操，而无苟且受封之想。如今盗贼四起道路不畅通，边隅又是多事之秋，恳请保留先前所受恩命，使臣能马上返回原来驻守的地方。不然，臣若留恋于开府仪同三司的封位，则必定担心外寇入侵时会有所阙失。臣不胜忧虑惶恐，触怒圣上冒犯圣颜而小心地拜呈奏表，望陛下明察下臣“匹夫之志不可以夺”的心曲。

李令伯

李密（224—287），字令伯，一名虔，犍为武阳（今四川彭山）人。以文学、才辩见称于世，曾在蜀汉任郎官。蜀亡后，在西晋先后出任尚书郎、河内温令、汉中太守。最后免官卒于家中。

陈情事表一首

【题解】

李密的父亲早死，母亲在他四岁时改嫁，他全靠祖母刘氏抚养成人，因此他对刘氏十分孝敬。泰始三年（267），晋武帝征召他为太子洗马，“诏书累下，郡县逼迫”（李善注引），他以奉养老病的祖母为由，固辞不就，写了此表陈述情况。文章写他对祖母的孝敬，又顾及上报国恩的心境，感情极为复杂。文章写得委婉生动，恳切感人。尤其是语言简练而形象，更增强了文章的抒情性与感染力。所以，晋武帝看了此表后很受感动，他说：“密不空有名者也。”于是，不再勉强他了。

文章以真挚的感情、生动形象的语言，为后世所称道，成为文学史上较有影响的一篇抒情散文。

臣密言：臣以险衅[1]，夙遭闵凶[2]。生孩六月，慈父见背[3]；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱[4]，躬亲抚养[5]。臣少多疾病，九岁不行；零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟[6]。门衰祚薄[7]，晚有儿息。外无期功强近之亲[8]，内无应门五尺之童。茕茕独立[9]，形影相吊[10]，而刘夙婴疾病[11]，常在床蓐[12]，臣侍汤药，未曾废离。

【注释】

[1]险衅：指命运不好。

[2]夙（sù）：早时。闵凶：忧伤的事。《春秋左传·宣公十二年》：“寡君少遭闵凶，不能文。”

[3]见背：离开了我。此指父亲死去。

[4]愍（mǐn）：悲痛，怜惜。

[5]躬亲：亲自。

[6]终鲜（xiǎn）：既无。《诗经·郑风·扬之水》：“终鲜兄弟，唯予与女。”

[7]祚（zuò）：福泽。

[8]期（jī）：服丧一年。功：服丧九月称大功，五月称小功。期与功，都是古代丧服的名称。此指近亲关系的人。强（qiǎng）近：较近。

[9]茕茕（qióng）：孤单的样子。

[10]形影相吊：身子与影子互相安慰。形容非常孤单。吊，安慰。《三国志·魏书·陈思王植传》朝京都上疏：“形影相吊，五情魂赧。”

[11]婴：缠绕。

[12]蓐（rù）：草垫子。

【译文】

臣李密禀奏：臣因为命运不好，早年便遇上了令人悲伤的事。出生才六个月，慈爱的父亲就去世了；到了四岁那年，舅舅逼母亲改变守节的志向，让她改嫁了。祖母刘氏怜惜我孤独幼弱，亲自将我抚养成人。我幼年常多疾病，九岁的时候还不会走路；孤苦伶仃，一直到长大成人。既无叔父伯父，也无兄弟。门庭衰落，福泽浅薄，自己很晚才有儿子。外面没有什么亲近关系的人，家里没有应门的童仆。只有自己的影子相伴，而祖母刘氏常年疾病缠身，经常卧床不起，我侍奉她饮汤服药，从未停止过，从未离开过。

逮奉圣朝[1]，沐浴清化[2]。前太守臣逵[3]，察臣孝廉[4]；后刺史臣荣[5]，举臣秀才。臣以供养无主[6]，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中[7]；寻蒙国恩，除臣洗马[8]。猥以微贱[9]，当侍东宫[10]，非臣陨首所能上报[11]。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻[12]，责臣逋慢[13]；郡县逼迫，催臣上道；州司临门[14]，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃[15]；欲苟顺私情，则告诉不许[16]。臣之进退，实为狼狈[17]。

【注释】

[1]逮：到了。圣朝：指晋朝。

[2]清化：清明的教化。

[3]太守：一郡的地方长官。

[4]孝廉：汉武帝时规定各郡国每年荐举孝廉，从此魏晋相沿。

[5]刺史：魏晋时掌一州军政大权的长官。

[6]供养无主：供养祖母的事无人主理。

[7]郎中：官名。魏晋时系侍从之官。

[8]除：授职。洗马：太子的侍从官。

[9]猥：自谦之辞。

[10]东宫：太子所住之处。此指太子。

[11]陨首：掉头，即杀身的意思。

[12]切峻：急切严厉。

[13]逋慢：有意拖延，怠慢。

[14]州司：州官。

[15]日笃：一天比一天加重。

[16]告诉：向上申诉、恳请（指不做官的心愿）。

[17]狼狈：进退两难的情状。

【译文】

及至尊奉圣朝以来，沐浴在清明的教化之中。先前，犍为郡太守逵推举我为孝廉；后来，益州刺史荣又选拔我为秀才。我因为无人奉养祖母，推辞而未从命。朝廷特意颁发诏书，委任我为郎中；不久又受到国家的恩遇，任命我为太子洗马。我以微贱之材，充任东宫太子的侍从之职，如此恩典，是我肝脑涂地都不能报答的。我都曾用表章上呈，推辞而未去就职。现在诏书急切严厉，责备我有意拖延，怠慢朝廷的诏命；郡县地方官一再逼迫，催促我动身上路；州官也登门敦促，紧急犹如星火。我本想接受诏命走马赴任，但祖母刘氏的病情一天比一天沉重；想暂且顺从自己的私情，则不做官的恳求又得不到允许。我的处境，实在是狼狈极了。

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育[1]，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝[2]，历职郎署，本图宦达，不矜名节[3]。今臣亡国贱俘，至微至陋[4]，过蒙拔擢，宠命优渥[5]，岂敢盘桓[6]，有所希冀？但以刘日薄西山，气息奄奄[7]，人命危浅[8]，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母孙二人，更相为命[9]，是以区区不能废远[10]。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六。是臣尽节于陛下之日长[11]，报养刘之日短也。乌鸟私情[12]，愿乞终养[13]。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知[14]，皇天后土实所共鉴[15]。愿陛下矜愍愚诚[16]，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草[17]。臣不胜犬马怖惧之情[18]，谨拜表以闻。

【注释】

[1]矜育：怜惜，养育。

[2]伪朝：指已灭亡的蜀国。

[3]不矜名节：不注重自己的名声节操，即并不想自命清高。矜，顾惜，注重。

[4]微、陋：都是低贱的意思。

[5]优渥（wò）：优厚。

[6]盘桓：迟疑徘徊的样子。

[7]气息奄奄：气息微弱短促。

[8]危浅：活不长了。

[9]更相为命：即相依为命。

[10]区区：自称的谦辞。废远：不奉养祖母而远行。

[11]尽节：效忠。

[12]乌鸟私情：乌鸦反哺其母的感情。喻人的孝心。

[13]终养：养老送终。

[14]二州：梁州、益州。牧、伯：州官。

[15]皇天后土：天地神灵。

[16]矜愍：怜悯。

[17]死当结草：据《春秋左传·宣公十五年》载，春秋时，晋上卿魏武子临死前，嘱咐儿子魏颗在他死后将宠妾殉葬。魏武子死后，魏颗将其宠妾嫁出。后来魏颗与秦将杜回作战，见一老人结草，把杜回绊倒而使杜回被俘。魏颗夜梦老人自称是那位再嫁宠妾的父亲，特来报恩的。这里用这个典故，是说人死后也要报恩。

[18]犬马：臣子对君上的自卑之称。

【译文】

我想圣明的朝代是以孝来治理天下的，凡是故旧遗老之人，尚且受到朝廷的怜惜和抚养，何况我祖孙孤苦的情况，又是特别严重的呢。况且我年轻时在伪朝任职，一直升迁到供职于郎中官署，本来是希图官位显达，并不注重自己的名声节操。现在我是败亡之国的一名贱俘，身份极为低贱，却受到朝廷过分的拔举，恩宠委命非常优厚，哪里还敢迟疑徘徊，有更高的企望呢？只因祖母刘氏有如快要落山的太阳，已是呼吸微弱，生命不长，早晨活着难保晚上怎样了。我如果没有祖母的抚育，是无法活到今天的；祖母如果没有我的奉养，也无法度过她的余年。祖孙二人相依为命，所以我实在不忍抛开祖母而远行。臣李密今年四十四岁，祖母刘氏今年九十六岁。这样，我为陛下尽节效忠的日子还长，而报答奉养祖母刘氏的日子已经不多了。乌鸦还有反哺其母的感情，愿乞请陛下恩准我为祖母养老送终。我的苦衷，不只蜀地人士及梁、益二州地方官亲眼目睹，非常了解，而且天地神明实在也都看得清清楚楚。恳望陛下怜悯我的愚诚，满足我微小的志愿，使祖母刘氏侥幸地保其余年。我活着时将以生命来报答陛下，死后也要结草图报。臣怀着难以承受的惶惶恐惧的心情，特地写成此表向您报告。

陆士衡

见卷第十六《叹逝赋》作者介绍。

谢平原内史表一首

【题解】

晋武帝死后，惠帝时发生了“八王之乱”，300年，赵王司马伦称帝，陆机为中书郎。第二年赵王伦被诛，齐王冏欲治陆机等人的罪，幸得成都王颖、吴王晏相救，方得徙边免死，后又遇赦而止。当时陆机既感成都王颖救命之恩，又见“成都王颖推功不居，劳谦下士”，可以振兴晋室，于是投在他的门下。“颖以机参大将军军事，表为平原内史”（《晋书·陆机传》）。陆机到任后便写了此表谢恩。

陆机在这篇谢表中，以一半的篇幅叙说入晋后受到的恩宠，以及遭诬陷而获罪的情况，为谢恩先作铺垫，然后再以重彩渲染恩之所在。这样写来，谢恩自在情理之中，作者要表达的思想也就鲜明突出了。文章层次清楚，语言骈俪精美，生动形象，表现出魏晋散文的特点。

内史，诸王国所置负责政务的官员。

陪臣陆机言[1]：今月九日，魏郡太守遣兼丞张含赍板诏书印绶[2]，假臣为平原内史。拜受祗竦[3]，不知所裁，臣机顿首顿首，死罪死罪。

【注释】

[1]陪臣：诸侯之大夫，对天子自称陪臣。

[2]魏郡：治所在邺县（今河北临漳西南邺镇）。赍（jī）：携带。板诏：李善注：“凡王封拜，谓之板官。时成都摄政，故称板诏。”

[3]祗（zhī）竦：敬惧。祗，恭敬。

【译文】

陪臣陆机奏言：本月九日，魏郡太守派遣下丞张含携带板诏书与印绶，暂时任命臣为平原内史。担当此任惶恐万分，不知怎么办才好。臣陆机顿首叩拜，死罪死罪。

臣本吴人，出自敌国，世无先臣宣力之效[1]，才非丘园耿介之秀[2]，皇泽广被，惠济无远，擢自群萃[3]，累蒙荣进。入朝九载，历官有六[4]，身登三阁[5]，官成两宫[6]。服冕乘轩[7]，仰齿贵游[8]；振景拔迹[9]，顾邈同列。施重山岳，义足灰没[10]。遭国颠沛[11]，无节可纪[12]，虽蒙旷荡[13]，臣独何颜？俯首顿膝[14]，忧愧若厉[15]。而横为故齐王冏所见枉陷[16]，诬臣与众人共作禅文[17]，幽执囹圄[18]，当为诛始。臣之微诚，不负天地，仓卒之际，虑有逼迫，乃与弟云及散骑侍郎袁瑜、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝阴太守曹武[19]，思所以获免，阴蒙避回，岐岖自列[20]，片言只字，不关其间，事踪笔迹，皆可推校[21]。而一朝翻然[22]，更以为罪。蕞尔之生[23]，尚不足吝，区区本怀，实有可悲。畏逼天威，即罪惟谨[24]，钳口结舌[25]，不敢上诉所天。莫大之衅[26]，日经圣听，肝血之诚[27]，终不一闻。所以临难慷慨，而不能不恨恨者[28]，惟此而已。

【注释】

[1]先臣：指父亲、祖父辈。宣力：致力，用力。

[2]丘园：《周易·贲》：“贲于丘园。”孔疏：“丘谓丘墟，园谓园圃，唯草木所生，是质素之处，非华美之所。”后多指隐居的地方。

[3]萃（cuì）：聚集。

[4]历官有六：他历任太傅杨骏祭酒、太子洗马、吴王郎中令、尚书中兵郎、殿中郎、著作郎，故云。

[5]三阁：李善注：“晋令曰：秘书郎掌三阁经书。”

[6]两宫：吕向注：“两宫，东宫及上台也。”

[7]服冕乘轩：《春秋左传·哀公十五年》：“服冕乘轩，三死无与。”冕，古代帝王、诸侯、卿大夫所戴礼帽。轩，古代大夫以上乘坐的车子。

[8]齿：并列，同列。贵游：没有官职的王公贵族。

[9]振景拔迹：意谓升迁发迹之快。景，光景。拔，超越。迹，脚印。

[10]灰没：蹈水火而死。比喻不惜牺牲一切。

[11]遭国颠沛：指赵王伦篡位，迁帝金墉事。

[12]无节：无气节。赵王伦篡位时，他被任命为中书郎，故云。

[13]旷荡：此处有宽宏之义。

[14]顿膝：拜跪。

[15]厉：危险。《周易·乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”

[16]横（hèng）：出乎意料地。

[17]禅文：禅位之文。

[18]幽执：拘囚。囹圄（líng yǔ）：监狱。

[19]“乃与”句：据李善注，袁瑜，字世都；冯熊，字文罴；顾荣，字彦先；曹武，字道渊。

[20]“阴蒙”二句：李善注：“言密自蒙蔽，避回冏党，岐岖艰阻，得自申列也。《广雅》曰：列，陈也。”岐，李善注：“一作‘崎’。”

[21]“片言”几句：李善注引陆机《与吴王晏表》：“禅文本草，今见在中书，一字一迹，自可分别。”

[22]翻：反。

[23]蕞（zuì）尔：小的样子。《春秋左传·昭公七年》：“蕞尔国，而三世执其政柄。”

[24]即罪：获罪。

[25]钳口结舌：闭口不言。王符《潜夫论·贤难》：“此智士所以钳口结舌、括囊共默而已者也。”

[26]衅：罪过。

[27]肝血：有肝血涂地之意。形容尽忠竭力。刘向《说苑·复恩》：“常愿肝脑涂地，用颈血湔（jiān）敌久矣。”

[28]恨恨：茶陵本注云：“五臣作‘悢悢’。”影宋钞本《陆机集》亦作“悢悢”。胡克家《文选考异》：“各本所见，皆传写误也。《与苏武诗》二本校语，五臣作‘恨恨’，善作‘悢悢’，与此全属相反，彼是此非。”宜据改。悢悢（liàng），惆怅。

【译文】

臣本是吴国人，来自仇敌之国，先世没有谁有功于国，个人的才德也不如隐士中耿介拔俗的品质那么优秀，可是皇帝对我的恩泽惠爱广大无边，把我从众人之中提拔起来，使我多次得到荣升。进入晋朝九年之中，历任过六种官职，身登三阁之位，官为两宫要员。戴的是冠冕，乘的是轩车，与王公贵族同游；升迁发迹之快，远远超越众人；陛下待我恩重如山，其义使我赴汤蹈火也在所不辞。但是遭逢国家危难之时，自己却无气节可载入史册，虽然承蒙陛下宽宏大量，臣又有何面目见人？低头拜跪，忧惧惭愧，若处危险之中，处处小心。然而出乎意料地被故齐王冏所冤枉，诬陷我与众人共同草拟了赵王伦受禅之文，被拘捕入狱，如果判罪将第一个被杀。我幽微的信诚不欺天地，但恐紧急之时有所逼迫而不得申说，于是与弟陆云及散骑侍郎袁瑜、中书侍郎冯熊、尚书右丞崔基、廷尉正顾荣、汝阴太守曹武，共同商量获免的办法，秘密地回避齐王同党的人，经过周折艰难才得以自陈真相，原来片言只字，皆与赵王伦篡权无关，事情的原委完全可以推究清楚，笔迹完全可以核对辨明。然而当初一朝反复，更以此为罪。个人生命渺小，虽然不值得吝惜，但我诚挚之心不为人理解，实在可悲。害怕遭天威之怒而获罪，只得小心谨慎，闭口不言，不敢向陛下上诉。因此，天天经圣上听察的都是臣莫大的罪过，而臣赤诚之心陛下始终不得一闻。臣之所以临近危难，壮志未申，而又不能不惆怅的原因，仅此而已。

重蒙陛下恺悌之宥[1]，回霜收电[2]，使不陨越[3]，复得扶老携幼[4]，生出狱户，怀金拖紫[5]，退就散辈[6]。感恩惟咎，五情震悼[7]，跼天蹐地[8]，若无所容。不悟日月之明，遂垂曲照；云雨之泽，播及朽瘁[9]。忘臣弱才，身无足采，哀臣零落[10]，罪有可察。苟削丹书[11]，得夷平民，则尘洗天波，谤绝众口[12]，臣之始望，尚未至是。猥辱大命[13]，显授符虎[14]，使春枯之条，更与秋兰垂芳，陆沉之羽，复与翔鸿抚翼[15]。虽安国免徒，起纡青组[16]；张敞亡命，坐致朱轩[17]，方臣所荷，未足为泰[18]，岂臣蒙垢含吝所宜忝窃[19]？非臣毁宗夷族所能上报。喜惧参并[20]，悲惭哽结[21]。拘守常宪[22]，当便道之官[23]，不得束身奔走[24]。稽颡城阙[25]，瞻系天衢[26]，驰心辇毂[27]，臣不胜屏营延仰[28]。谨拜表以闻。

【注释】

[1]恺（kǎi）悌：和易近人。《春秋左传·僖公十二年》：“恺悌君子。”宥：宽容，饶恕。

[2]霜、电：喻君王之盛怒。

[3]陨越：死。《春秋左传·僖公九年》载，齐侯对宰孔说：“小白（齐侯）余敢贪天子之命无下拜，恐陨越于下……”

[4]扶老携幼：《战国策·齐策》：“民扶老携幼，迎君道中。”

[5]怀金拖紫：怀揣金印，喻显贵。金，金印。紫，系印用的紫色丝带。

[6]散（sǎn）辈：有官名而无固定职事的散官之辈。

[7]五情：指人的喜、怒、哀、乐、怨。震悼：惊悸悲痛。《楚辞·九章·抽思》：“愿承闲而自察兮，心震悼而不敢。”

[8]跼（jú）天蹐（jí）地：窘迫，无所容身。《诗经·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局（跼）；谓地盖厚，不敢不蹐。”

[9]“不悟”几句：想不到成都王颖的恩惠终于播及我陆机身上。《后汉书·邓骘传》自陈疏：“过以外戚，遭值明时，托日月之末光，被云雨之渥泽，并统列位，光昭当世。”瘁（cuì），毁坏，衰败。

[10]零落：衰败。

[11]丹书：罪人名册，古人用丹笔书写，故云。《春秋左传·襄公二十三年》：“裴豹隶也，著于丹书。”

[12]“则尘洗”二句：此即“天波洗尘，众口绝谤”的倒装。天波，指君王的恩泽。

[13]猥：谦辞。大命：君王的诏命。

[14]符虎：即虎符，古代调兵遣将的信物。《史记·孝文本纪》：“初与郡国守相为铜虎符、竹使符。”《集解》：“应劭曰：铜虎符第一至第五。国家当发兵，遣使者至郡合符，符合乃听受之。”汉有金虎符。此指授内史。

[15]“使春枯”几句：“春枯之条”与“陆沉之羽”，皆陆机自喻。秋兰、鸿雁，喻朝士。陆沉，无水而沉。

[16]“虽安国”二句：《汉书·韩安国传》载，韩安国“事梁孝王，为中大夫……其后安国坐法……居无几，梁内史缺，汉使使者拜安国为梁内史，起徒中为二千石”。徒，因罪而被罚服劳役的人。纡（yū）青组，喻地位显贵。纡，系，垂。青组，即青绶，指印绶，九卿所佩。《汉书·百官公卿表》：“吏秩，比二千石以上，皆银印青绶。”

[17]“张敞”二句：《汉书·张敞传》载，张敞为京兆尹，后获罪亡命，过数月，“冀州部中有大贼，天子思敞功效，使使者即家在所召敞……拜为冀州刺史，敞起亡命，复奉使典州”。亡命，逃亡在外。坐致，安坐而得，极言其易。朱轩，秩二千石官吏的车饰。

[18]泰：过分。

[19]吝：耻辱。忝（tiǎn）：辱。

[20]喜惧参并：刘良注：“喜，谓喜得内史；惧，不胜任也；参并，言杂半也。”

[21]哽结：悲戚郁积于心。

[22]宪：法。

[23]便道之官：李善注：“如淳《汉书》注曰：律，二千石以上，告归宁，不过行在所者，便道之官，无问也。”

[24]束身：比喻归顺。

[25]稽颡（sǎng）：叩头。城阙：宫门前的望楼叫阙。此指成都王颖所在地成都。

[26]天衢：天路。《汉书·叙传》：“攀龙附凤，并乘天衢。”后多指京师。

[27]辇毂：皇帝乘坐的车子。

[28]屏营：惶恐貌。《国语·吴语》：“王亲独行，屏营彷徨于山林之中。”延：伸颈。仰：抬头。

【译文】

承蒙陛下平息愤怒，宽容赦免，使臣得以不死，重又得到百姓扶老携幼的热情欢迎，从牢狱活着出来之后，又挂金印进入显贵，位居散官之列。感恩之际想起从前所得的罪咎，五情震惊，十分窘迫，在天地间若无所容。想不到日月的光明，终于照临大地；云雨的沾润竞会及于朽病之株。陛下忘掉臣才能微弱，没有什么值得选用的地方，怜悯臣衰败的境遇，臣的罪过才得以明察真情。如果削除罪书，得以平反为民，那么随着皇恩洗去罪过，众人的谤议也即消逝，臣当初所希望的，尚且还不至于如此高啊！有辱陛下诏命，亲授臣内使显职，使春天已枯萎了的枝条，复与秋兰一样流芳；使无水而沉的羽毛，又与高翔的鸿雁比翼齐飞。虽然当初韩安国获免其罪，被起用而系佩青绶官印；张敞逃亡在外，也很快被召，而乘坐朱轩，但与臣所担任的职位相比，他们就不算过分了，难道臣含此污浊耻辱，还适宜窃据这样的要位吗？这不是臣毁宗庙、夷九族所能报答得了的。真是又喜又惧，喜惧交织；又悲又惭，悲戚郁积。遵奉以往常法，臣当走马赴任，不能够束身奔走，到朝廷向陛下叩头称谢，只能够远望朝廷，心向陛下，臣不胜惶恐地延颈仰望，特地写成此表奉闻圣上。

刘越石

见卷第二十五《答卢谌诗》作者介绍。

劝进表一首

【题解】

建兴四年（316），刘曜率兵攻破长安，晋愍帝被俘。西晋虽亡，而当时晋宗室琅邪王司马睿为安东将军，都督扬州、江南诸军事，镇守建康，在长江流域还颇有势力。因此，刘琨、段匹等一百八十人连名上表，向司马睿劝进。表为刘琨所草，他在表中指出：继绝之道，自古而然；晋虽亡而可中兴，当“以社稷为务，不以小行为先”；“尊位不可久虚，万机不可久旷”。从这三个方面反复陈述了向司马睿劝进的理由。观照历史，结合现实，层次清楚，说理颇为透辟。尤其是表的第二部分，反映了作者朴素的辩证思想，能给人以启迪。

建兴五年[1]，三月癸未朔，十八日辛丑，使持节、散骑常侍、都督河北并冀幽三州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空、并州刺史、广武侯臣琨[2]，使持节、侍中、都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公臣[3]，顿首死罪上书，臣琨臣顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]建兴五年：即指317年。建兴，晋愍帝年号。

[2]使持节：魏晋以后以持节为官名，有使持节、持节、假持节等，权力大小有别。河北并冀幽三州：指黄河以北并州、冀州、幽州三州。

[3]左贤王：匈奴贵族的封号，段匹（dī）为鲜卑（移于匈奴故地的民族）人，故有此封号。

【译文】

建兴五年三月十八日，使持节、散骑常侍、都督河北并冀幽州诸军事、领护军匈奴中郎将、司空，并州刺史、广武侯、臣刘琨，使持节、侍中、都督冀州诸军事、抚军大将军、冀州刺史、左贤王、渤海公、臣段匹，顿首冒死罪上书，臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！

臣闻天生蒸人，树之以君[1]，所以对越天地[2]，司牧黎元[3]。圣帝明王鉴其若此，知天地不可以乏飨[4]，故屈其身以奉之；知黎元不可以无主，故不得已而临之[5]。社稷时难，则戚藩定其倾[6]；郊庙或替[7]，则宗哲纂其祀[8]。所以弘振遐风[9]，式固万世[10]，三五以降，靡不由之[11]。臣琨、臣顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]“臣闻”二句：《春秋左传·文公十四年》：“邾子曰：苟利于民，孤之利也，天生民而树之君，以利之也。”蒸，众。

[2]对越：配称。

[3]黎元：百姓。

[4]飨（xiǎng）：供奉神灵，犹言祭祀。

[5]临之：指就君位。《庄子·在宥》：“君子不得已而临莅天下。”

[6]戚藩：指亲戚、藩王。定其倾：扶助倾危，使之安定。《国语·越语》：“夫国家之事，有持盈，有定倾。”注：“定，安也；倾，危也。”

[7]替：废。

[8]宗哲：宗族中的英哲。纂（zuǎn）：继承，继续。

[9]遐：远。

[10]式：用。

[11]“三五”二句：刘良注：“三五谓三皇五帝也。自此以下无不从其继绝之道也。”

【译文】

臣闻说天生众人，须树立君长，以此配称天地，管理百姓。圣明的帝王有鉴于此，知道天地不可以缺少祭祀，所以他就屈身祭祀天地；知道百姓不可以没有君长，所以他才不得已而就君位。当国家时有艰难，则亲戚、藩王会扶助倾危，使其安定；郊庙之礼如果废弃，宗族中的英哲也会继续其祭祀之礼。所以能大振远风，坚固万代，三皇五帝以来，无不是这样。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！

伏惟高祖宣皇帝[1]，肇基景命[2]；世祖武皇帝[3]，遂造区夏[4]。三叶重光[5]，四圣继轨[6]，惠泽侔于有虞[7]，卜年过于周氏[8]。自元康以来，艰祸繁兴[9]，永嘉之际，氛厉弥昏[10]，宸极失御[11]，登遐丑裔[12]，国家之危，有若缀旒[13]。赖先后之德、宗庙之灵[14]，皇帝嗣建[15]，旧物克甄[16]。诞授钦明[17]，服膺聪哲[18]，玉质幼彰，金声夙振[19]。冢宰摄其纲[20]，百辟辅其治[21]，四海想中兴之美，群生怀来苏之望[22]。不图天不悔祸[23]，大灾荐臻4[22]，国未忘难，寇害寻兴。逆胡刘曜，纵逸西都[25]，敢肆犬羊[26]，凌虐天邑。臣等奉表使还，仍承西朝以去年十一月不守[27]，主上幽劫[28]，复沉虏庭[29]，神器流离[30]，再辱荒逆[31]。臣每览史籍，观之前载，厄运之极[32]，古今未有。苟在食土之毛[33]，含气之类[34]，莫不叩心绝气，行号巷哭。况臣等荷宠三世[35]，位厕鼎司，承问震惶，精爽飞越[36]，且悲且惋，五情无主[37]，举哀朔垂[38]，上下泣血。臣琨、臣顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]高祖宣皇帝：三国时魏国重臣司马懿，字仲达，河内温县孝敬里人。其孙司马炎代魏称帝后，“上尊号曰宣皇帝，陵曰高原，庙称高祖”（见《晋书·宣帝纪》）。

[2]肇：始。景命：天命，意即上天授予王位之命。《诗经·大雅·既醉》：“君子万年，景命有仆。”

[3]世祖武皇帝：指晋武帝司马炎。世祖，武帝庙号。

[4]区夏：诸夏之地，指中国。《尚书·康诰》：“用肇造我区夏。”

[5]三叶：指宣、景、文三世。重光：日月重明，喻后王继前王的功德。《尚书·顾命》：“昔君文王武王，宣重光。”

[6]四圣：指武、惠、怀、愍四帝。

[7]侔：相等同。有虞：古部落有有虞氏，传说尧舜皆为其联盟的首领。此言“有虞”，当指尧舜。

[8]卜年：以占卜预测享国的年岁。《春秋左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏（jiá rǔ），卜世三十，卜年七百。”周氏：指周朝。

[9]“自元康”二句：是说惠帝时赵王伦作乱。元康，惠帝年号（291—299）。

[10]“永嘉”二句：指怀帝永嘉以来，刘聪、石勒等经常骚扰晋室，天下不宁。永嘉，怀帝年号（307—312）。氛，凶气。厉，危险。

[11]宸极：北极星。此喻帝位。

[12]登遐：同“登假”，古代帝王死亡的讳称。裔：边远地区。此指十六国时期的汉国。当时怀帝被俘，死于汉国的平阳（今山西襄汾西南）。故云“登遐丑裔”。

[13]缀旒（liú）：指君王大权旁落。《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱，君若缀旒，人无所丽。”李贤注：“《公羊传》曰：‘君若赘旒然。’旒，旂旒也，言为下所执持西东也。”

[14]先后：指愍帝以前晋朝的各代君王。

[15]皇帝：指愍帝。洛阳破，奉秦王司马邺为皇太子于长安。怀帝被杀后，秦王即位，称愍帝。

[16]旧物克甄：指皇帝祭祀仍为旧时礼物。甄，表明。

[17]诞：大。钦明：指钦明之德。

[18]服膺：从心底里信服。《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”

[19]“玉质”二句：是说愍帝年虽少而声名广布。《孟子·万章》：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。始条理者，智之事也；终条理者，圣之事也。”愍帝遇害时方十八岁，故此说“玉质幼彰，金声夙振”。金声，金属乐器之声。此指钟声。

[20]冢宰：周代官名。为六卿之首。《尚书·周官》：“冢宰掌邦治，统百官，均四海。”后来称吏部尚书为冢宰。

[21]百辟：百官。

[22]来苏：《尚书·仲虺之诰》：“傒予后，后来其苏。”疏：“待我君来，其可苏息。”

[23]悔祸：追悔所造成的祸乱。

[24]大灾荐臻：此指刘曜破长安。荐，重。

[25]西都：长安。后面的“天邑”同。

[26]敢肆犬羊：吕延济注：“肆，纵也。犬羊，喻刘曜虐害也。”

[27]仍承：随着，接着。西朝：犹西都，指长安。

[28]幽劫：强行拘囚，犹言被俘。

[29]复沉虏庭：指愍帝被俘至平阳。

[30]神器：天子玺符。

[31]荒逆：指逆贼刘曜。

[32]厄运：艰难困苦的遭遇。

[33]食土之毛：《春秋左传·昭公七年》：“封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？”毛，指土地上生长的植物。

[34]含气之类：有生命之类。此处指活着的人。

[35]荷宠三世：指刘琨祖父刘迈为相国参军，父刘蕃为太子洗马、侍御史，刘琨为司空（即下所云鼎司），故云。

[36]精爽：魂灵。

[37]五情：喜、怒、哀、乐、怨。

[38]朔垂：指并州。

【译文】

想当初高祖宣皇帝开始继承天命，到世祖武皇帝，便创建了晋国。宣、景、文三世功德相承，武、惠、怀、愍四帝基业相继，其恩泽同于虞舜，从占卜知道国运也将超过周代。但是，自从惠帝元康以来，艰难祸乱频频出现，怀帝永嘉之际，凶险之气四处弥漫，致使皇位失控，怀帝遇害于边地虏营，国家危亡，君权旁落。蒙前代的功德与宗庙神灵的护祐，愍帝在长安即位，使晋朝礼仪能够不失旧时祭祀之物。愍帝即位后，大授钦明之德于天下，使人信服其聪明才智，他如玉美质自幼即显，如金钟之声从小即扬。既有大臣辅佐君王治理纲纪，又有百官帮助治理国家，四海之内都在想望中兴之美，天下众人皆希望明君来临而获得休养生息。不料老天并不追悔所造成的祸乱，大灾重至，国人尚未忘掉过去的灾难，而贼寇之害马上又兴起来了。反贼刘曜恣意纵暴于西都，胆敢放纵异族，横行长安。臣等使人奉表到长安回来，得知随着西都于去年十一月失守，皇上被俘，继怀帝之后，愍帝又陷入虏廷，神器丧失，为逆贼所辱。臣常览阅史书，参看以前的事，如此悲惨的遭遇，实为古今所未有。只要是王土养育有血气的人，没有不捶胸气绝、伤心号哭的。何况臣等三代都受宠于晋室，位居司空要职，闻说晋室破亡，自然万分震惊，魂飞魄散，又悲痛又叹惋，五情无主，并州上下举哀泣血。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！

臣闻昏明迭用[1]，否泰相济[2]，天命未改，历数有归[3]。或多难以固邦国[4]，或殷忧以启圣明[5]。齐有无知之祸，而小白为五伯之长；晋有骊姬之难，而重耳主诸侯之盟[6]。社稷靡安，必将有以扶其危；黔首几绝[7]，必将有以继其绪。伏惟陛下玄德通于神明[8]，圣姿合于两仪[9]，应命代之期，绍千载之运[10]。夫符瑞之表[11]，天人有征；中兴之兆，图谶垂典[12]。自京畿陨丧[13]，九服崩离[14]，天下嚣然[15]，无所归怀[16]，虽有夏之遘夷羿[17]，宗姬之离犬戎[18]，蔑以过之[19]。陛下抚宁江左[20]，奄有旧吴[21]，柔服以德，伐叛以刑[22]，抗明威以摄不类[23]，杖大顺以肃宇内[24]。纯化既敷[25]，则率土宅心[26]；义风既畅，则遐方企踵[27]。百揆时叙于上，四门穆穆于下[28]。昔少康之隆，夏训以为美谈[29]；宣王之兴，周诗以为休咏[30]。况茂勋格于皇天[31]，清辉光于四海，苍生颙然[32]，莫不欣戴[33]，声教所加[34]，愿为臣妾者哉！

【注释】

[1]迭：轮换。

[2]否（pǐ）泰：本为《周易》中两卦名。这里指事情的阻塞与通畅。吕向注：“否，塞；泰，通。言物不可久昏塞，当还明通；谓国虽亡亦当通济也。”

[3]“天命”二句：吕延济注：“言历数未改，晋当复归。”《春秋左传·宣公三年》：“周德虽衰，天命未改。”又，《尚书·大禹谟》：“天之历数在汝躬，汝终陟元后。”孔疏：“历数谓天历运之数，帝王易姓而兴，故言历数谓天道。”

[4]或多难以固邦国：《春秋左传·昭公四年》：“邻国之难，不可虞也。或多难以固其国，启其疆土；或无难以丧其国，失其守宇。”

[5]殷忧：深切的忧虑。

[6]“齐有”几句：《汉书·路温舒传》：“温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。”据《春秋左传·庄公八年》记载，当初齐襄公政令无常，鲍叔牙说：“君使民慢，乱将作矣。”奉公子小白出奔莒。后无知作乱，襄公被杀，小白从莒回国取得政权，称霸于诸侯。小白，即齐桓公。五伯（bà），指春秋时的五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。伯，通“霸”。又据《春秋左传·僖公四年》记载，晋献公以骊姬为夫人，骊姬谮太子申生，申生缢于新城，后又谮二公子，“重耳奔蒲，夷吾奔屈”。献公死后，重耳遂回国执政，并大会诸侯，成为霸主。

[7]黔首：庶民。几（jī）：将近。

[8]陛下：指元帝。玄德：潜蓄不著于外的品德。《尚书·舜典》：“玄德升闻，乃命以位。”

[9]两仪：天地。《周易·系辞》：“是故易有太极，是生两仪。”

[10]“应命代”二句：是说元帝出来治理国家，是顺应人们对命代之人出的愿望，是继承圣人千年一出的气数。命代，著名于当代。《孟子·公孙丑》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”又，李善注引桓谭《桓子新论》：“夫圣人乃千载一出，贤人君子所想思而不可得见也。”绍，继。

[11]符瑞：祥瑞的征兆。

[12]图谶（chèn）：《后汉书·光武帝纪》：“宛人李通等以图谶说光武云：刘氏复起，李氏为辅。”注：“图，河图也；谶，符命之书。谶，验也。言为王者受命之征验也。”

[13]京畿：国都所在地及其周围地区。此指长安。陨丧：失落，失陷。

[14]九服：相传古代天子所在京都以外按远近分九等，叫九服。崩离：分崩离析，犹言瓦解陷落。

[15]嚣（áo）然：忧伤的样子。

[16]归怀：归向。

[17]虽有夏之遘（gòu）夷羿（yì）：《春秋左传·襄公四年》：魏绛对晋侯曰：“昔有夏之方衰也，后羿自迁于穷石，因夏民以代夏政。”夷羿，即后羿，上古夷族的首领。相传夏太康沉湎于游乐，一次出外打猎为羿所逐，其政权亦为羿所推翻。遘，遭遇。

[18]宗姬之离犬戌：据《史记·周本纪》载，周幽王宠爱褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，褒姒所生子伯服为太子。申后之父申侯乃联合犬戎等共攻周，幽王被杀于骊山下，西周灭亡。宗姬，周朝，因周系姬姓，故称。离，通“罹”，遭遇。

[19]蔑：无。

[20]陛下抚宁江左：据《晋书》载，元帝为琅邪王时，曾迁安东将军，都督扬州诸军事。故称“抚宁江左”。抚宁，安定。江左，江东。

[21]奄：包括。旧吴：指三国时吴国之地。

[22]“柔服”二句：《春秋左传·宣公十二年》随武子曰：“叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也。”柔，安抚，安定。

[23]抗：举。摄：收服。不类：此指异国。

[24]杖：凭倚。大顺：《礼记·礼运》：“天子以德为车，以乐为御；诸侯以礼相与；大夫以法相序；士以信相考；百姓以睦相守；天下之肥也，是谓大顺。”指根据封建的德、礼、法、信准则，而达到安定境界。

[25]敷：施，布。

[26]宅心：归心。

[27]企踵：垫起脚跟。形容仰慕之心甚切。

[28]“百揆（kuí）”二句：《尚书·舜典》：“纳于百揆，百揆时叙。宾于四门，四门穆穆。”揆，管理。四门，四方之门。穆穆，和悦。

[29]“昔少（shào）康”二句：夏王相为寒浞（zhuó）的儿子浇所杀，相妻后缗正怀孕，逃到有仍，生少康。少康长大，和旧臣靡合力灭浞，恢复夏王朝，史家称“少康中兴”。事见《春秋左传·襄公四年》《春秋左传·哀公元年》。夏训，吕向注：“夏书也。”

[30]“宣王”二句：《诗经·大雅·烝民》毛序：“《烝民》，尹吉甫美宣王也，任贤使能，周室中兴焉。”宣王，周宣王，厉王之子。前842年厉王被逐，共伯和代行王政，十四年后宣王即位，在位四十六年（前828—前782）。休咏，美的歌咏。

[31]格于皇天：《尚书·君奭》：“昔成汤既受命，时则有若伊尹，格于皇天。”格，到。皇天，天。

[32]颙然：胡克家《文选考异》：“案：颙，当作‘喁’。善引《淮南子》‘喁喁然’为注，是作‘喁’字。袁、茶陵二本所载五臣济注云：‘颙然，仰德貌。’盖各本以五臣乱善，而失著校语。《晋书》作‘颙’，不可以为证。”

[33]欣戴：乐于拥护。《国语·周语》：“商王帝辛大恶于民，庶民不忍，欣戴武王，以致戎于商牧。”

[34]声教：声威与教化。《尚书·禹贡》：“东渐于海，西被于流沙，朔南暨声教，讫于四海。”

【译文】

臣听说黑暗与光明是交替作用的，阻塞与畅通也是相互通济的，老天的旨意没有改变，国家的气运会有回归的时候。有时多难会使国家更加坚固，有时对局势深怀忧虑会开启一代英明之主。当年齐国无知作乱，而小白终为五伯之首；晋国曾有骊姬之祸，而公子重耳却成了诸侯的盟主。国家不安定，必将有扶危解难的人；百姓垂危时，必将有继续其世系的人。我想陛下道德通于神明，举动合于天地，陛下出来治理国家，是顺应人们对命代之人出的愿望，也是继承圣人千载一出的气数。那吉兆的显示，天人有所应验；国家中兴的预兆，与流传的符命之书、典籍记载也很吻合。自从京畿失陷，九服分崩离析，天下忧伤，人心无所归向，虽然古代夏朝的太康曾被后羿推翻，周幽王遭犬戎所灭，他们的遇难也没有超过晋朝啊！陛下安定江东，占据了从前旧吴所辖之地，用德政去安抚归服者，用武力去讨伐反叛者，用英明与威势收服异国，凭靠大顺使宇内敬服。纯厚的教化既已布施于民，则全国的人都会归心；仁义之风既已通畅，则远方的人们就会企踵仰慕。在上处理百事顺理顺章，在下四方来宾肃然起敬。从前少康使夏王朝中兴，被《夏书》当作美谈；周宣王中兴周室，亦为周诗所赞颂。何况陛下丰功伟绩及于皇天，教化恩泽及于四海，百姓敬仰，无不拥戴，凡为陛下声威所感、教化所及的人，皆愿为陛下的臣民啊！

且宣皇之胤[1]，惟有陛下，亿兆攸归[2]，曾无与二。天祚大晋，必将有主，主晋祀者，非陛下而谁[3]？是以迩无异言，远无异望，讴歌者无不吟咏徽猷[4]，狱讼者无不思于圣德[5]。天地之际既交，华裔之情允洽[6]。一角之兽，连理之木，以为休征者[7]，盖有百数。冠带之伦[8]，要、荒之众[9]，不谋而同辞者[10]，动以万计。是以臣等敢考天地之心[11]，因函夏之趣[12]，昧死以上尊号[13]。愿陛下存舜禹至公之情，狭巢、由抗矫之节4[11]；以社稷为务，不以小行为先[15]；以黔首为忧，不以克让为事；上以慰宗庙乃顾之怀，下以释普天倾首之望[16]。则所谓生繁华于枯荑[17]，育丰肌于朽骨，神人获安，无不幸甚。臣琨臣顿首顿首，死罪死罪！

【注释】

[1]宣皇之胤：元帝是宣帝曾孙，故云。胤，后代。

[2]亿兆：言其多。《尚书·泰誓》：“受（纣王）有亿兆夷人，离心离德。”攸：所。

[3]“天祚”几句：《春秋左传·僖公二十四年》：介子推曰：“天未绝晋，必将有主，主晋祀者，非君而谁！”此系巧用成语。天祚，天赐福祐。

[4]徽猷：高明的谋略。《诗经·小雅·角弓》：“君子有徽猷，小人与属。”

[5]狱讼：诉讼案件。

[6]华裔：华夏与边远之地。允洽：和美，信实。

[7]“一角”几句：古人把奇兽异木的出现视为王者的祥瑞，故云。一角之兽，指麒麟。连理之木，指不同根而枝相连的树木。休征，美的征兆，犹言吉兆。

[8]冠带：李善注：“冠带，谓中国也。”

[9]要、荒：要服、荒服，此处指边远之地的众多士人。古代王畿处围，每五百里为一区划，依次为侯服、甸服、绥服、要服、荒服，称作五服。

[10]同辞：指同为劝进之辞。

[11]考：考察。

[12]函夏：李周翰注：“函夏，中国。”趣：向。此指人心归向。

[13]昧死：冒昧而犯死罪。

[14]“愿陛下”二句：传说唐尧时，隐士巢父，许由不受尧所让天下，而舜、禹皆先后受禅居君位。张铣注：“舜、禹皆受禅以济时，故愿存之；巢父、许由皆举高节不仕，顾狭小之行推让也。言劝为至公，无为推让。”所言极是。抗矫之节，举高节。

[15]“以社稷”二句：《汉书·贾谊传》：“人主之行异布衣。布衣者，饰小行，竞小廉，以自托于乡党，人主唯天下安，社稷固。”

[16]倾首之望：此指企盼元帝即位之心很迫切。

[17]荑（tí）：吕向注：“荑者，杨之秀。”

【译文】

再说宣皇帝的后代，现在只有陛下了，万众所归，对陛下不曾有二心。老天赐福于大晋，大晋必将有一国之主，而能主持晋国祭祀的人，除了陛下还有谁呢？因此，无论远近都一致寄望于陛下，赞美的人无不吟咏陛下高明的谋略，诉讼的人无不思想陛下的恩德。天地之间既已交通，华夏与边地的感情也很和睦。独角麒麟与连理枝的出现，作为王者吉祥的征兆，已有上百起了。外内士人、诸侯，不谋而意相合，同为劝进之辞的有上万件之多。因此，臣等考察天地之意，根据中国人心所向，敢于冒死以上天子尊号。恳望陛下保持舜禹受禅的至公精神，而视巢父、许由自持高节而不仕为狭隘；当以天下社稷为己任，不把个人小行置于优先；应以百姓之忧为忧，不以推让为能事，上可以告慰宗庙神祇对陛下的关心，下可以开释普天下对陛下翘首企盼之情。这就是人们所说的在枯荑上生繁花，在朽骨上长肌肉，神人得到安定，没有不高兴的啊！臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！

臣闻尊位不可久虚，万机不可久旷[1]。虚之一日，则尊位以殆；旷之浃辰[2]，则万机以乱。方今钟百王之季[3]，当阳九之会[4]，狡寇窥窬[5]，伺国瑕隙[6]，齐人波荡[7]，无所系心，安可以废而不恤哉？陛下虽欲逡巡，其若宗庙何[8]？其若百姓何？昔惠公虏秦，晋国震骇，吕、郤之谋，欲立子圉，外以绝敌人之志，内以固阖境之情。故曰：“丧君有君，群臣辑穆。好我者劝，恶我者惧。”[9]前事之不忘，后代之元龟也[10]。陛下明并日月[11]，无幽不烛，深谋远虑[12]，出自胸怀。不胜犬马忧国之情，迟睹人神开泰之路[13]，是以陈其乃诚，布之执事。臣等各忝守方任[14]，职在遐外，不得陪列阙庭[15]，共观盛礼[16]，踊跃之怀[17]，南望罔极[18]。谨上。臣琨谨遣兼左长史、右司马臣温峤、主簿臣辟闾训；臣遣散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉表。臣琨臣等顿首顿首，死罪死罪。

【注释】

[1]“臣闻”二句：李善注引《东观汉记》：“诸将上奏世祖曰：‘帝王不可以久旷。’”万机，指帝王日常纷繁的政务。旷，荒废。

[2]浃（jiā）辰：十二日。《春秋左传·成公九年》：“莒恃其陋，而不修城郭，浃辰之间，而楚克其三都。”孔疏：“浃为周匝也。从甲至癸为十日，从子至亥为十二辰。”

[3]钟：当。百王：历代帝王。《汉书·武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正。”

[4]阳九之会：指灾荒年景与厄运相会。

[5]狡寇：指刘聪、刘曜。窥窬（kuī yú）：窥伺可乘之隙。

[6]伺：等候。瑕：过失。

[7]齐人：平民。

[8]“陛下”二句：《后汉书·光武帝纪》：“大王虽执谦退，奈宗庙社稷何？”逡巡，此处有推让之意。

[9]“昔惠公”几句：《春秋左传·僖公十五年》载，前645年，晋与秦战于韩原，“秦伯获晋侯以归”。后来晋侯听说秦答应与晋讲和，就用吕甥的计谋，先赏国人，再立惠公之子圉（yǔ）。吕甥对众人说：“征缮以辅孺子，诸侯闻之，丧君有君，群臣辑睦，甲兵益多，好我者劝，恶我者惧。庶有益乎？”惠公，晋惠公，名夷吾，前650—前637年在位。虏秦，虏于秦，为秦所俘。吕、郤（xì），指晋大夫吕甥、郤乞。阖（hé），全。辑穆，和睦。

[10]“前事”二句：《战国策·赵策》：“前事之不忘，后事之师。”《三国志·吴书·孙权传》：“斯则前世之懿事，后王之元龟也。”元龟，大龟，古代用于占卜以知吉凶。引申为可作借鉴的前事。

[11]明并日月：李善注引《孔子家语》：“孔子曰：‘所谓圣者，明并日月。’”

[12]深谋远虑：贾谊《过秦论》：“深谋远虑，行军用兵之道，非及曩时之士也。”

[13]迟（zhì）：等待，希望。开泰：亨通安泰。

[14]忝：愧，自谦之辞。方任：一方的重任。指地方官的职位。

[15]阙庭：指朝廷。阙，皇宫门前两边的楼。

[16]盛礼：指皇帝册立尊号的盛礼。

[17]踊跃：欢喜之状。

[18]南望：当时元帝在江南，故云。罔：无。

【译文】

臣听说过，君位不可长久地空缺，帝王众多的政务不可长久地荒废。君位空缺一日，则君位就会危险；朝政荒废十二日，则朝政就会大乱。方今正值王朝的末世，又当灾荒年景与厄运相会在一起，狡猾的敌人正欲窥伺可乘之机，等候国家出现瑕隙，而平民人心动荡，无所依托，对此怎么能抛弃他们而不加以体恤呢？陛下虽然想谦让帝位，那宗庙将会怎么样呢？那百姓又将会怎么样呢？从前晋惠公为秦师所俘，晋国为之震惊，后来吕甥、郤乞献计出谋，要立孺子圉为君，认为这样在外可以此断绝敌人灭国的念头，在内可以此稳定全国的人心。所以说：“失掉君王又有君王，群臣和睦。这样一来，对我友好的将深受鼓舞，恨我的会感到恐惧。”从前的事不忘记，可以作为今后的借鉴。陛下的圣明可与日月争辉，无处不照，而计谋深远，考虑周密，皆出自陛下的胸臆。微臣忍不住忧国之情，希望看到人神亨通安泰的大路，因此，将劝进的诚意，传达于陛下的左右。臣等各自愧守一方的重任，在边远之地任职，不能够陪列在朝廷上，亲眼看到陛下册立尊号的盛况，而南望陛下，踊跃欢喜之情，也是无穷无尽的。特地写成此表。臣刘琨特派兼左长史、右司马臣温峤，主簿臣辟闾训；臣段匹派散骑常侍、征虏将军、清河太守领右长史、高平亭侯臣荣劭，轻车将军、关内侯臣郭穆奉献此表。臣刘琨、段匹顿首叩拜，死罪死罪！