卷第五十

史论下

范蔚宗

见卷第二十《乐游应诏诗》作者介绍。

后汉书二十八将传论一首

【题解】

本文选自《后汉书·朱景王杜马刘傅坚马列传》。文在传末，是叙事之余史家发为议论之词。篇题为萧统所拟。汉光武帝建立东汉政权，复兴大汉，号称“中兴”。二十八将，辅佐光武帝夺取天下的二十八位功臣，又称“中兴二十八将”。范晔因《朱景王杜马刘傅坚马列传》中所叙九将皆二十八将中人，故于传末为此论。徐攀凤《选注规李》谓晋初华峤作《汉后书》九十七卷，曾对二十八将有所议论，范晔因其论而扩充为本文。文中针对世间对汉光武帝不以功臣任职的非议，指出世乱武人群起，世治则需吏能之才，光武帝矫正西汉公侯累世之弊，量才而定功臣之任用与否，拓宽了招贤之路。议论明达晓畅，略具史识。唯于光武帝防闲功臣之深意，似尚未能充分揭著。

论曰：中兴二十八将，前世以为上应二十八宿[1]，未之详也。然咸能感会风云[2]，奋其智勇，称为佐命[3]，亦各志能之士也[4]。议者多非光武不以功臣任职[5]，至使英姿茂绩，委而勿用。然原夫深图远筭[6]，固将有以为尔。若乃王道既衰[7]，降及霸德[8]，犹能授受惟庸[9]，勋贤兼序[10]，如管隰之迭升桓世[11]，先赵之同列文朝[12]，可谓兼通矣。降自秦汉，世资战力，至于翼扶王室[13]，皆武人屈起[14]。亦有鬻缯盗狗轻猾之徒[15]，或崇以连城之赏[16]，或任以阿衡之地[17]，故势疑则隙生[18]，力侔则乱起[19]。萧樊且犹缧绁[20]，信越终见菹戮[21]，不其然乎！自兹以降，讫于孝武[22]，宰辅五世[23]，莫非公侯。遂使缙绅道塞[24]，贤能蔽壅[25]，朝有世及之私[26]，下多抱关之怨[27]。其怀道无闻，委身草莽者，亦何可胜言？故光武鉴前事之违，存矫枉之志，虽寇邓之高勋[28]，耿贾之鸿烈[29]，分土不过大县数四，所加特进朝请而已[30]。观其治平临政[31]，课职责咎，将所谓“导之以法，齐之以刑”者乎[32]！若格之功臣[33]，其伤已甚。何者？直绳则亏丧恩旧[34]，挠情则违废禁典[35]，选德则功不必厚，举劳则人或未贤，参任则群心难塞[36]，并列则其弊未远[37]。不得不校其胜否[38]，即事相权[39]。故高秩厚礼[40]，允答元功[41]；峻文深宪[42]，责成吏职。建武之世[43]，侯者百数，若夫数公者[44]，则与参国议，分均休咎，其余并优以宽科[45]，完其封禄，莫不终以功名，延庆于后[46]。昔留侯以为高祖悉用萧曹故人[47]，郭伋亦议南阳多显[48]，郑兴又戒功臣专任[49]。夫崇恩偏授[50]，易启私溺之失，至公均被，必广招贤之路，意者不其然乎！

【注释】

[1]前世：指晋朝。二十八宿：我国古代天文家为了观测天象及日、月、五星在天空中的运行，在黄道带与赤道带的两侧绕天一周，选取了二十八个星官作为观测时的标志，称为二十八宿。二十八将上应二十八宿，何焯《义门读书记》疑其说出纬书，徐攀凤《选学纠何》反对何说，认为出自华峤《汉后书》。

[2]感会：因际遇而动。风云：《周易·乾》：“云从龙，风从虎。”谓同类相感而动，后因以喻人的际遇。

[3]佐命：古代帝王建立王朝，自谓承天受命，故谓辅佐之臣为佐命。

[4]志能：志气和勇力。

[5]光武：汉光武帝。

[6]筭：同“算”，谋划。

[7]王道：儒家主张以仁义治天下，称之为王道。儒家认为西周行王道。

[8]霸德：犹霸道，指国君凭借武力、刑罚、权势等进行统治。儒家认为春秋始行霸道。

[9]庸：用。

[10]勋贤：功臣与贤士。序：依次排列。

[11]管隰（xí）之迭升桓世：指齐桓公时管仲、隰朋先后为政。管，管仲。隰，隰朋。二人皆为齐桓公时的贤臣。

[12]先赵之同列文朝：指晋文公时先轸、赵衰同时在朝效力。先，先轸，春秋时晋人。采邑在原，又称原轸。晋楚城濮之战中，大破楚军，佐晋文公称霸。赵，赵衰，春秋时晋人。从晋文公出亡十九年，归国后佐文公定霸。文，晋文公。

[13]王室：《后汉书》作“王运”。按，此句谓辅佐帝王成就大业，作“运”义长。盖“运”字模糊而讹作“室”。

[14]屈：通“崛”。

[15]鬻（yù）：卖。缯（zēng）：古代对丝织品的总称。《汉书·灌婴传》“灌婴，睢阳贩缯者也。”盗狗：《后汉书》作“屠狗”。《汉书·樊哙传》：“樊哙，沛人也，以屠狗为事。”则当作“屠”。轻猾：轻佻奸猾。

[16]连城：《史记·主父偃列传》：“今诸侯或连城数十，地方千里。”

[17]阿衡：商代官名。商王辅弼。引申为主持国政，辅佐帝王，又用以指执政大臣。《诗经·商颂·长发》：“实维阿衡，实左右商王。”

[18]疑：通“拟”，比拟。隙：猜隙，裂痕。

[19]侔：相当。

[20]萧：萧何。樊：樊哙。缧绁：捆缚犯人的绳索。萧何、樊哙都曾因被刘邦猜忌而被关押过。事见《史记·萧相国世家》《史记·樊郦滕灌列传》。

[21]信：韩信。越：彭越。菹戮：杀戮。菹，古代把人剁成肉酱的酷刑。韩信、彭越被杀之事，详见《史记·淮阴侯列传》《史记·魏豹彭越列传》。

[22]孝武：汉武帝。

[23]宰辅：辅政大臣，指相国之类。五世：指汉高祖、惠帝、文帝、景帝及武帝五代。

[24]缙绅：又作“搢绅”，插笏于大带与革带之间，为旧时官宦的装束，遂用作官宦或仕进的代称。

[25]壅：阻塞，隔绝。

[26]世及：父子相继。

[27]抱关：谓守门者。据《汉书·萧望之传》，萧望之因直言得罪霍光，被举荐三年只做上署小苑东门候，负责候时而开门关门，与萧望之同时被举荐的王仲翁嘲笑他说：“不肯录录，反抱关为。”

[28]寇：寇恂，中兴二十八将之一。邓：邓禹，中兴二十八将之一，封高密侯，食邑四县。

[29]耿：耿弇，中兴二十八将之一，封好畴侯，食邑二县。贾：贾复，中兴二十八将之一，封胶东侯，食邑六县。鸿烈：大功业。

[30]特进：官名。以授列侯中有特殊地位者，得自辟僚属。贾复得加特进。朝请：奉朝请。古以春季朝见皇帝为朝，秋季朝见为请。汉代退职的大臣，多以奉朝请名义参加朝会。耿弇以列侯奉朝请。

[31]治平：本谓治国平天下，后往往用以指政治安定。

[32]“导之”二句：语出《论语·为政》。唯《论语》“法”字作“政”，《后汉书》亦作“政”。

[33]格：度量，衡量。

[34]直绳：绳之以法。亏丧：损伤，伤害。恩旧：旧好。

[35]挠情：因情枉法。

[36]参任：参差杂用。意谓不论功高者还是贤能者，皆一并任用。塞：满足。

[37]并列：指让有功者并列于朝，永世为官。其弊：指韩信、彭越遭菹戮那样的教训。

[38]校：考察。其：指功臣。

[39]权：权衡轻重。

[40]秩：官吏的俸禄。

[41]答：报答。元功：元勋，大功臣。

[42]峻：严峻。文：指法令条文。深：刻深。

[43]建武：汉光武帝年号（25—55）。

[44]数公：指邓禹、李通、贾复。光武帝功臣封为列侯的，唯此三人与公卿参议国家大事。

[45]宽科：宽松之法。

[46]庆：福。后：谓功臣子孙。

[47]留侯：张良。高祖：汉高祖刘邦。萧：萧何。曹：曹参。《汉书·高帝纪》载张良语高祖曰：“今已为天子，而所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。”

[48]郭伋：汉光武帝时人，并州刺史。《后汉书·郭伋传》：“伋因言补选众职，当简天下贤俊，不宜专用南阳人。帝纳之。”按，汉光武帝为南阳人，随他起事者多南阳人。

[49]郑兴：东汉初经学家，郑众之父。《后汉书·郑兴传》载郑兴上疏：“道路流言，咸曰‘朝廷欲用功臣’，功臣用则人位谬矣。”

[50]恩：恩旧，旧好。

【译文】

论说：辅佐光武帝复兴大汉的二十八将，晋人认为上应天上二十八宿，这种说法的根据不得而知。不过他们都能身逢时运奋臂而起，发挥各自的智慧和勇力，称为辅佐帝王承天受命之臣，也都是志气宏大勇力过人的人。评论当时政治的人多数批评光武帝不让功臣担任要职，导致英俊豪壮功绩卓著的人，遭到冷落不被任用。其实探究光武帝的深远谋划，本来是有其缘故的。当王道已经衰微，下至霸道盛行的春秋时代，尚能做到擢拔人才看其是否适用，功臣与贤才都依次引进，比如管仲与隰朋先后在齐桓公时期得到重用，先轸与赵衰同在晋文公之朝做上高官，可以说是功臣与贤士都显达了。此后到了秦汉时期，大家都看重战争与武力，至于辅佐帝王开国创业，都靠武夫崛起来打江山。也就有那些轻佻狡猾的商贩屠夫，有的得到相连数城的封地而威势赫赫，有的当上执政大臣而权倾朝野，因而威势与君王类似就会引起猜隙，力量与君王相当就会导致祸乱。萧何与樊哙尚且一度被抓，韩信与彭越最终都被杀戮，难道不是这样的吗！从此以后，直到汉武帝时，五代的辅政大臣，没有不是公和侯的。于是使得仕进的道路遭到堵塞，贤能举用的途径被隔绝，父子相继的官僚充斥朝廷，才高位卑者的怨气不绝于道。那些胸怀道术默默无闻，生活在草泽林莽中的人，又怎能说得尽？所以光武帝鉴于前代行事违背正道，胸怀矫正旧弊的心志，纵然寇恂与邓禹功勋卓著，耿弇与贾复功业巨大，分封采邑不超过大县四个，加的官衔不过是特进与奉朝请罢了。观察光武帝在天下安定后的施政方针，考核众官职守责罚失职者，大概就是圣人说的“用法教来引导大家，用刑罚来整齐大家”吧！如果用此准则衡量功臣，对他们的伤害定很严重。为什么呢？绳之以法就使旧好遭到损伤，因情枉法又必然违反法令，选取有德者而他的功勋不一定卓著，举用功高者而他又未必是贤才，参差杂用又难使大家都满足，功高者都重用而前代的教训记忆犹新。所以不得不考察功臣能否胜任职守，根据具体情况权衡轻重。所以用丰厚的俸禄和礼仪，报答元勋的开国之功；用严峻刻深的法令条文，责成众官恪尽职守。建武年间，封为列侯的多达百余位，像邓禹那样的少数几位，可以参与商讨国策，与君王共同分担祸福，其余都用宽松的制度加以优待，始终享有各自的封地和俸禄，无不保持功名终其一生，留下福禄给后代子孙。从前张良认为刘邦重用的都是萧何、曹参那样的旧友，郭伋也指出显达者往往是光武帝的南阳老乡，郑兴又提醒不能让功臣专有重任。重用旧好授权勋臣，极易导致私相溺爱的过失，大公无私恩泽广布，必定拓宽招纳贤才的途径，批评光武的人们难道认为不是这样吗！

永平中[1]，显宗追感前世功臣[2]，乃图画二十八将于南宫云台[3]，其外又有王常、李通、窦融、卓茂[4]，合三十二人。故依本第[5]，系之篇未，以志功次云尔[6]。

【注释】

[1]永平：汉明帝年号（58—75）。

[2]显宗：汉明帝刘庄，在位十八年（58—75）。显宗为明帝庙号。感：思。

[3]南宫云台：东汉洛阳皇宫有南宫、北宫之分，光武帝居南宫，明帝时营建北宫（详见王仲殊《汉代考古学概说》）。云台为南宫中高台。

[4]王常：东汉开国功臣，官拜横野大将军，封山桑侯。李通：东汉开国功臣，官拜大司空，封固始侯。窦融：东汉开国功臣，官拜大司空，封安丰侯。卓茂：东汉开国功臣，官拜太傅，封宣德侯。

[5]本第：原来的次第，即南宫云台功臣肖像的顺序。

[6]功次：功臣的名次。《后汉书》作“功臣之次”，“功次”为其省语。《后汉书》此句后附列二十八将及王常等四人官衔、封侯、姓名，萧统选文时略去。

【译文】

永平年间，显宗追思前朝开国功臣，于是命人在南宫云台画上二十八将的肖像，此外还画上王常、李通、窦融、卓茂，合计三十二人。因而依照原来的次第，排列在本篇末尾，以记录下功臣的名次。

宦者传论一首

【题解】

本文选自《后汉书·宦者列传》。文在卷首，与《皇后纪论》同例，而与《二十八将传论》之类不同。宦者，谓宦官，即阉人，太监。东汉自桓帝中叶起，外戚政治为宦官政治所取代，宦者跋扈于朝，其家人专横于野，最终导致汉末的大混战。有鉴于此，范晔《后汉书》变《史记》《汉书》的《佞幸传》为《宦者列传》，可谓明达史书变通之理。文中历述先秦至东汉宦官制度之形成和变化，追溯宦官权势渐盛的由来，抨击宦官当政之祸国殃民，皆语简意赅，情见乎辞。其描摹宦官骄奢淫逸的情态，活灵活现，一气呵成。文章以骈体为主，时时穿插散句，读来颇有气势。唯开篇引文有欠严密，略伤整篇文气。

《易》曰：“天垂象，圣人则之[1]。”宦者四星，在皇位之侧[2]，故《周礼》置官[3]，亦备其数[4]。阍者守中门之禁[5]，寺人掌女宫之戒[6]，又云“王之正内者五人”[7]。《月令》[8]：“仲冬，阉尹审门闾，谨房室[9]。”《诗》之《小雅》，亦有《巷伯》刺谗之篇[10]。然宦人之在王朝者，其来旧矣。将以其体非全气[11]，情志专良，通关中人[12]，易以役养乎？然而后世因之，才任稍广[13]。其能者，则勃貂、管苏有功于楚晋[14]，景监、缪贤著庸于秦赵[15]。及其弊也，竖刁乱齐[16]，伊戾祸宋[17]。汉兴，仍袭秦制，置中常侍官[18]。然亦引用士人，以参其选，皆银珰左貂[19]，给事殿省[20]。及高后称制[21]，乃以张卿为大谒者[22]，出入卧内，受宣诏令。文帝时[23]，有赵谈、北宫伯子[24]，颇见亲幸。至于孝武[25]，亦爱李延年[26]。帝数宴后庭，或潜游离馆，故请奏机事，多以宦人主之。元帝之世[27]，史游为黄门令[28]，勤心纳忠，有所补益。其后弘恭、石显以佞险自进[29]，卒有萧周之祸[30]，损秽帝德焉。

【注释】

[1]“天垂象”二句：《周易·系辞》：“天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。”则，取法。

[2]“宦者”二句：李善注引仲长统《昌言》：“天文，宦者四星，在帝座傍。”古人好以天上星宿比附地上君臣，如以北极星象征太一神，天市垣的帝座象征天子。太微垣的五帝座旁有内屏四星，因为宦官常在皇帝左右，故又有《昌言》所说的那种比附。

[3]《周礼》：儒家经典之一。一般认为是搜集周王室官制和战国各国制度，添附儒家政治理想，加以整齐化而成。

[4]亦备其数：《周礼》内宰以下有内小臣、阍人、寺人、内竖，其中多有阉人。参见孙诒让《周礼正义》卷一。汉人“宦者四星”的说法盖据此附会。

[5]阍者：守门人。此指王宫内守门者。中门：王宫外门以内的门。《周礼·阍人》：“阍人掌守王宫之中门之禁。”

[6]寺人：近侍之人，天子、后妃身边的侍者。女宫：宫中女奴。《周礼·寺人》：“寺人掌王之内人及女宫之戒令。”

[7]王之正内者五人：《周礼·天官·叙官》：“寺人，王之正内五人。”正内，王后的路寝。古天子与后六寝，即六座寝宫，路寝一，燕寝五，路寝为正，燕寝为小。五人，谓王后路寝有近侍五人。

[8]《月令》：《礼记》篇名。记述每年夏历十二个月的时令及相关事物。

[9]“阉尹”二句：《礼记·月令》：“命奄尹申宫令，审门闾，谨房室，必重闭。”阉尹，主领阉人的官。闾，门。

[10]《巷伯》：《诗经·小雅》篇名。巷伯即寺人。谗，谗人，进谗言者。毛序：“寺人伤于谗，故作是诗也。”

[11]体非全气：指阉人生殖腺已被割去，没有性交能力。

[12]通关：往来交涉。中人：内人，指后妃宫女。

[13]才任稍广：谓逐渐扩大有才能的宦官的职权。才任，才能。稍，渐。

[14]勃貂（diāo）：当为“勃鞮”，勃鞮一名披，晋文公时寺人。《春秋左传·僖公二十四年》载吕甥、郤芮将谋杀晋文公，勃鞮求见晋文公，以难告，晋文公会秦伯，诱杀吕、郤。次年，勃鞮推荐赵衰为原大夫。管苏：春秋时楚共王的近侍，常直言进谏，共王临终，命令尹拜为上卿。事见《新序·杂事》。

[15]景监：秦孝公宠臣，商鞅因景监而见孝公。事见《史记·商君列传》。缪贤：赵惠文王宦者令。蔺相如初为缪贤舍人，后得缪贤推荐而奉和氏璧使秦。事见《史记·廉颇蔺相如列传》。著庸：建立功勋。

[16]竖刁：春秋齐国寺人，名刁，又作“貂”，竖谓宦竖。《春秋左传·僖公十七年》载齐桓公卒，群公子争立，易牙与寺人貂因内宠以杀群吏，立公子无亏。

[17]伊戾：春秋宋国寺人墙戾，又称惠墙伊戾。惠、伊皆发声词。《春秋左传·襄公二十六年》载，伊戾因无宠于宋太子，遂诬陷太子与楚客为盟，致使宋公缢杀太子。后宋公知太子无罪，烹伊戾。

[18]中常侍：官名。秦置，汉沿用。出入宫廷，侍从皇帝，常由列侯至郎中等官员兼任。东汉始由宦官专任。

[19]珰：汉代宦官充武职者的冠饰。貂：动物名。汉代中常待以貂尾插冠上。《汉官仪》卷上：“中常侍，秦官也。汉兴，或用士人，银铛左貂。光武以后，专任宦者，右貂金珰。”

[20]给事：供职。殿：皇帝所居。省：代表皇帝发布政令的中枢机关，如尚书台、中书省之类。

[21]高后：汉高祖皇后吕雉，前188年临朝称制，在位八年病卒。

[22]张卿：汉高后时宦官张释，字子卿，为高后所宠幸。大谒者：官名。又称谒者仆射。领谒者十人，掌宫中宾赞受事。

[23]文帝：汉文帝刘恒，在位二十三年（前179—前157）。

[24]赵谈：汉文帝时宦官，以望星气得幸。北宫伯子：汉文帝时宦官，以风姿得亲近。

[25]孝武：汉武帝刘彻，在位五十四年（前141—前87）。

[26]李延年：汉武帝时宦官，其妹为武帝夫人。李延年善歌新声，为协律都尉。李夫人卒，李延年以骄恣族诛。

[27]元帝：汉元帝刘奭，在位十六年（前48—前33）。

[28]史游：汉元帝时任黄门令，用韵文著《急就篇》。黄门：官署名。汉设黄门官，给事于禁门之内，长官黄门令以宦官充任。

[29]弘恭：汉宣帝时宦官，官至中书令。石显：汉元帝时宦官，为中书令，成帝时免官。佞险：佞巧奸险。

[30]萧：萧望之。汉宣帝时为御史大夫、太子太傅。元帝立，以师傅见重。后为弘恭、石显陷害，自杀。周：周堪，汉元帝时为光禄大夫，与萧望之建议皇帝疏远宦官，为石显等所谮，皆免官。后萧望之自杀，周堪复出为光禄勋。

【译文】

《易》说：“上天垂布万象，圣人取法其中。”象征宦官的四星，就在帝星的旁边，所以《周礼》设置职官，也具备相应的员额。阍人掌守宫内各门的安全，寺人监管宫中女奴，又说“王后的路寝有近侍五名”。《月令》说：“农历十一月，阉尹审察门户，慎视房屋。”《诗经》中《小雅》，也有《巷伯》那种讽刺谗人的篇章。可见宦官在王朝任职，由来已经很久了。大概因为他们身体气质已经不全，心思专一驯良，往来接触后妃宫女，役使厮养十分方便吧！然而后代因仍此制，渐视宦官的才能多加任用。其中确有才能的，如勃鞮、管苏分别为晋国、楚国建树功勋，景监、缪贤各自给赵国、秦国立下功劳。至于起用宦官的弊端，则有竖刁搞乱了齐国，伊戾给宋国造成祸殃。大汉兴起，因袭秦制，设置中常侍这种职官。不过也引用朝官，让他们参加中常待的选用，都戴上银的冠饰，左边还插上貂尾，供职于殿中省中。到高后临朝称制，竟以张释为大谒者，出入于高后的卧室，亲受诏令宣示圣旨。文帝时，有赵谈、北宫伯子，很得天子的亲昵宠幸。到武帝之时，又宠爱李延年。武帝常在后庭饮宴，有时秘密出游离宫别馆，所以朝臣请示奏报机密事宜，经常由宦官主持。元帝的时代，史游任黄门令，勤恳尽力进献忠心，对于朝廷有所帮助。此后弘恭、石显凭着佞巧奸险向上爬，于是导致了萧望之、周堪的冤案，损害玷污了皇帝的德行。

中兴之初，宦官悉用阉人，不复杂调他士。至永平中[1]，始置员数，中常待四人，小黄门十人。和帝即祚幼弱[2]，而窦宪兄弟专总权威[3]，内外臣僚，莫由亲接，所与居者，惟阉官而已。故郑众得专谋禁中[4]，终除大憝[5]，遂享分土之封[6]，超登宫卿之位[7]。于是中官始盛焉[8]。自明帝以后[9]，迄乎延平[10]，委用渐大，而其资稍增，中常侍至有十人，小黄门亦二十人。改以金珰右貂[11]，兼领卿署之职[12]。邓后以女主临政[13]，而万机殷远[14]。朝臣图议[15]，无由参断帷幄[16]；称制下令[17]，不出房闱之间。不得不委用刑人，寄之国命。手握王爵，口含天宪[18]，非复掖庭永巷之职[19]，闺牖房闱之任也[20]。其后孙程定立顺之功[21]，曹腾参建桓之策[22]，续以五侯合谋[23]，梁冀受钺[24]，迹因公正，恩固主心，故中外服从[25]，上下屏气[26]。或称伊霍之勋[27]，无谢于往载[28]；或谓良平之画[29]，复兴于当今。虽时有忠公，而竞见排斥[30]。举动回山海，呼吸变霜露。阿旨曲求[31]，则宠光三族[32]；直情忤意[33]，则参夷五宗[34]。汉之纲纪大乱矣！

【注释】

[1]永平：汉明帝年号（58—75）。

[2]和帝：汉和帝刘肇，在位十七年（89—105）。祚：皇位。幼弱：和帝即位时年仅十岁。

[3]窦宪：东汉人。妹为汉章帝皇后。章帝死，和帝年少，太后临朝，窦宪为侍中，官至大将军。窦氏弟兄操纵朝政，横暴京师。后和帝与郑众定议诛灭窦氏，窦宪自杀。

[4]郑众：东汉宦官。章帝时为中常侍。和帝永元四年（92），郑众首谋诛灭窦氏，逼窦宪自杀。《二十八将传论》中郑兴之子郑众，另是一人，为著名经学家。禁中：宫中。

[5]憝（duì）：奸恶。《尚书·康诰》：“元恶大憝。”

[6]分土之封：指郑众以首谋诛灭窦氏之功，封鄛乡侯。

[7]宫卿：总管后宫事务的高级官员，汉代为大长秋。此官位与九卿等，故称宫卿。

[8]中官：任职于宫内的宦官。

[9]明帝：汉明帝刘庄。

[10]延平：汉殇帝刘隆年号（106）。

[11]金珰右貂：汉中常侍至光武帝后专任宦者，冠饰为金珰右貂。

[12]卿署：九卿的官署。汉之九卿为太常、光禄勋、卫尉、廷尉、太仆、大鸿胪、宗正、大司农、少府。安帝初，蔡伦曾为太仆，所谓“兼领卿署之职”，似指此。

[13]邓后：东汉和帝皇后。

[14]万机：指帝王日常的纷繁政务。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万机。”殷远：众多。《吕氏春秋·审为》：“其轻于韩又远。”高诱注：“远犹多也。”

[15]图：《后汉书》及六臣本作“国”，作“国”义长。

[16]参断：参议决断。帷幄：帐幕。此指后宫。

[17]制、令：古代帝王的命令，关于制度方面的多称“制”，其余多称“诏”“令”。《史记·秦始皇本纪》：“命为制，令为诏。”

[18]“手握”二句：《后汉书·朱穆传》载刘陶等上书：“当今中官近习，窃持国柄，手握王爵，口含天宪。”王爵，官柄，即授官之权。天宪，帝王的法令。

[19]掖庭：皇宫中的旁舍，宫嫔所居的地方。永巷：皇宫中幽禁妃嫔宫女的住所。

[20]闺牖、房闱：并谓妇女所居之处。

[21]孙程：汉安帝时宦官，为中黄门。安帝死后，孙程与王康等密谋，诛外戚阎显等，迎立顺帝。顺：汉顺帝刘保，在位十九年（126—144）。

[22]曹腾：汉顺帝时宦官，为中常侍。后以参加定策立桓帝，封费亭侯，官大长秋。桓：汉桓帝刘志，在位二十一年（147—167）。

[23]五侯：汉桓帝时五位大宦官，以合谋助桓帝诛梁冀，皆封为侯。他们是新丰侯单超、武原侯徐璜、东武阳侯具瑗、上蔡侯左悺、汝阳侯唐衡。

[24]梁冀：东汉人。两妹分别为顺帝、桓帝皇后。顺帝时为大将军，顺帝死，与妹梁太后先后立冲、质、桓三帝，专断朝政近二十年。后桓帝与单超等合谋诛梁氏，梁冀自杀。钺（yuè）：古兵器名。引申为杀戮。

[25]中外：朝廷内外。

[26]屏气：屏住呼吸，比喻恐惧。

[27]伊：伊尹。商汤去世后，伊尹历佐卜丙、仲壬二王。霍：霍光。汉武帝死后，霍光受遗诏与金日等同辅昭帝，后又废昌邑王刘贺，立宣帝。

[28]谢：逊。往载：前代。

[29]良：张良。平：陈平。画：谋划。张良、陈平为汉高祖最重要的谋臣。

[30]排斥：如白马令李云上书谏任用宦官，下狱死，河南尹李膺查究贪官，竟遭反坐。

[31]阿旨：迎合其意。曲求：委曲求进。

[32]三族：谓父族、母族、妻族。

[33]忤：违。

[34]参夷五宗：犹言夷灭三族五宗。参，同“叁”，指三族。夷，灭。五宗，五服之内的亲故。

【译文】

东汉初年，宦官尽用阉人，不再参杂选用朝臣。到永平年间，开始确定宦官人数，中常侍四人，小黄门十人。和帝即位时尚年少，于是窦宪兄弟专擅大权总揽朝政，朝廷内外的大臣僚属，没有机会接近和帝，与和帝最接近的，只有宦官罢了。所以郑众能够在宫中独定密谋，最终清除了元凶大恶，于是得到封地位为列侯，越级升任宫卿之职。从此宦官的权势开始膨胀。自明帝以后，到延平年间，宦官的权势逐渐扩大，宦官的员额颇有增长，中常侍已有十人，小黄门也有二十人。改成金的冠饰，貂尾插在右边，有的还兼任九卿的职官。邓太后以女主的姿态亲临朝政，但是国家政务纷繁众多。朝中大臣议论国事，不可能到后宫去参议决断；后宫太后称制下令，不可能走出后宫一步。不能不委任受过宫刑的宦官，把国家命运寄托在他们身上。他们手中握有授官之权，口中声称天子的诏令，不再只是供职于掖庭永巷，负责后妃们的衣食起居。以后孙程确立了迎立顺帝的功勋，曹腾参加拟定立桓帝的计划，接着又有五侯合谋，梁冀自杀满门抄斩，五侯的行迹合于公正，又得到桓帝格外厚爱，所以朝廷内外莫不俯首帖耳，上上下下人人战战兢兢。有的称颂他们建树伊尹、霍光那样的奇勋，比起前代毫不逊色；有的赞颂他们使张良、陈平那样的谋划，又在当今得以复兴。虽然间或有忠良公正的官员，但是竞相遭到排斥。他们一举一动仿佛要旋转山海，呼口气似乎能变作霜露。你迎合其意委曲求进，就能得宠而光耀三族；你直言陈情违背其意，就会三族遭灭五宗受戮。汉家的王纲法纪大乱了！

若夫高冠长剑，纡朱怀金者[1]，布满宫闼[2]；苴茅分虎[3]，南面臣民者[4]，盖以十数。府署第馆，棋列于都鄙[5]；子弟支附[6]，过半于州国[7]。南金、和宝、冰纨、雾縠之积[8]，盈仞珍藏[9]；嫱媛、侍儿、歌童、舞女之玩[10]，充备绮室[11]。狗马饰雕文，土木被缇绣[12]。皆剥割萌黎[13]，竞恣奢欲。构害明贤[14]，专树党类。其有更相援引，希附权强者[15]，皆腐身薰子[16]，以自衒达[17]。同弊相济[18]，故其徒有繁，败国蠹政之事[19]，不可殚书[20]。所以海内嗟毒[21]，志士穷栖[22]，寇剧缘间[23]，摇乱区夏[24]。虽忠良怀愤，时或奋发，而言出祸从，旋见孥戮[25]。因复大考钩党[26]，转相诬染[27]。凡称善士，莫不罹被灾毒[28]。窦武、何进[29]，位崇戚近[30]，乘九服之嚣怨[31]，协群英之势力[32]，而以疑留不断[33]，至于殄败[34]。斯亦运之极乎！虽袁绍龚行[35]，芟夷无余[36]，然以暴易乱，亦何云及！自曹腾说梁冀[37]，竟立昏弱[38]，魏武因之[39]，遂迁龟鼎[40]。所谓“君以此始，必以此终”[41]，信乎其然矣！

【注释】

[1]纡：佩。朱：朱绂，系佩玉或印章的红色丝带。金：金印。

[2]闼（tài）：宫中小门。

[3]苴茅：以白茅包土。汉代纬书认为古代帝王分封诸侯，赐以苴茅，象征赐以封邑。虎：虎符。

[4]南面：指封为列侯。古代一国之主在堂上的座位，以面南背北为尊，故有君王南面之称。

[5]棋：原作“基”，据五臣本、《后汉书》改。都鄙：封邑。

[6]支附：犹支属，亲属。

[7]州：汉武帝时将京畿以外划分为十三个监察区，称“十三州”，至东汉末才固定为郡以上一级行政区划。国：汉代分封的同姓诸侯王国。详见张维华《汉史论集》。

[8]南金：南方出产的铜。这里指精美的铜器。《诗经·鲁颂·泮水》：“大赂南金。”和宝：即和氏璧。这里泛指名贵的璧玉。冰纨：色素鲜洁如冰的丝织品。雾縠（hú）：如薄雾般的轻纱。宋玉《神女赋》：“动雾縠以徐步兮。”

[9]盈仞：充满，极言其多。仞，原作“轫”，据六臣本及《后汉书》改。

[10]嫱（qiáng）媛：宫中女官。

[11]绮室：华美的房屋。

[12]缇（tí）：橘红色，以指色彩鲜明的绣织品。

[13]萌黎：黎民百姓。

[14]明贤：犹贤明，指贤明之人。

[15]希附：希企攀附。权强：权要强门，指阉党。

[16]腐身：古代宫刑又称腐刑，故受宫刑谓腐身。薰：同“薰”，古代施宫刑，为防创口溃疡，必须把它熏干。

[17]衒（xuàn）达：自我吹嘘以求向上爬。

[18]同弊相济：谓臭味相投故互相援引。弊，恶。

[19]蠹（dù）：蛀虫。引申为危害。

[20]殚：尽。

[21]嗟毒：嗟叹痛恨。

[22]穷栖：处于贫困，谓隐居不仕。

[23]寇剧：寇盗剧贼。缘间（jiàn）：沿着间隙，即趁机。

[24]区夏：犹言诸夏，指中国。《尚书·康诰》：“用造肇我区夏。”

[25]孥戮：或以为奴，或加刑戮。

[26]考：考掠。钩党：相牵连为同党。《后汉书·灵帝纪》载，建宁二年（169），“制诏州郡大举钩党”。

[27]诬染：诬陷。

[28]罹：遭受。被：及，遭。毒：苦。

[29]窦武：桓帝后窦氏之父，以拥立灵帝任大将军。谋诛宦官，事败被害。何进：灵帝后何氏之兄，任大将军。灵帝死，立少帝，与袁绍等谋诛宦官，事泄被杀。事详《后汉书·窦何列传》。

[30]戚近：外戚中关系最近的。指窦武、何进，一为后父，一为后兄。

[31]九服：《周礼·职方氏》把京畿以外的地方按远近分为九等，称为九服。后泛指全国各地。嚣怨：怨语喧哗。

[32]协群英之势力：《后汉书·窦何列传》载，窦武谋除宦官，“天下雄俊，知其风旨，莫不延颈企踵，思奋其智力”。何进与袁绍谋诛宦官，“博征智谋之士”。

[33]疑留：迟疑。窦武之谋，太傅陈蕃曾劝窦武迅速收杀宦官，窦武不纳陈蕃之谋，必欲先奏后行，致使事败。何进之谋，袁绍屡劝何进尽诛宦官，何进必欲请太后从之，太后屡屡不从，致事泄，宦官遂先杀何进。事详《后汉书·窦何列传》。

[34]殄（tiǎn）败：败亡。

[35]龚行：“恭行天罚”的省语。龚，通“恭”。《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”

[36]芟夷：清除。汉少帝光熹元年（189），袁绍、袁术领兵闭宫门，捕杀宦官，死者二千余人。详见《后汉书·窦何列传》。

[37]曹腾说梁冀：汉质帝本初元年（146），梁冀毒杀质帝，欲立刘志，李固及朝议欲立刘蒜。曹腾夜见梁冀，说明必立刘志之利害关系，梁冀遂与太后定策立刘志，是为桓帝。事见《后汉书·李固传》。

[38]昏弱：谓桓帝。

[39]魏武：曹操。因之：指曹操迎汉献帝至许昌，仿效梁冀挟昏弱之主以号令天下。

[40]龟鼎：谓元龟与九鼎，皆国之重器。以喻帝位。

[41]“所谓”二句：《春秋左传·宣公十二年》：“君以此始，亦必以终。”此谓桓帝因宦官曹腾之言而得立，而献帝因曹操而失国。曹操虽非阉人，但其为曹嵩之子，嵩为曹腾养子，曹操在名义上是曹腾之孙。

【译文】

那华冠高高宝剑长长，佩戴朱绂怀揣金印的大宦官，遍布皇宫之中；赐土封地握有虎符，位为列侯称霸一方的暴发户，大概有十多位。官宅公署私第楼馆，像棋子般密布于大小封邑；子侄兄弟中外亲戚，加官晋爵者超过全国官员的半数。南金、和宝、冰纨、雾縠堆积如山，珍藏充满库房；宫女、侍儿、歌童、舞女供其玩乐，屈指难数充满华屋。狗与马也穿上华美的服装，房屋都用橘红的绣品装饰。都是巧取豪夺于黎民百姓，竞相恣肆奢侈无度。他们罗织罪名迫害贤明之士，沆瀣一气援引狐朋狗党。于是便有互相攀缘引进，希企攀附阉党的人，都对自己或子弟加以阉割，以自我吹嘘求得权要的青睐。他们臭味相投互相援引，同类者越来越多，危害国政的事件，真是罄竹难书。所以天下人无不嗟叹痛恨，有志之士隐居不仕，寇盗剧贼乘机而起，为非作歹于华夏大地。虽然忠良之士满怀忧愤，时时有人奋起抨击时政，但是言一出口便招来灾祸，马上惨遭种种戕害。阉党又因此大行考掠牵连同党，逼迫人们互相诬陷。凡是声誉在外的贤良之士，没有谁不遭受灾难饱尝痛苦。窦武、何进，地位崇高又是天子近戚，乘天下怨语喧哗之时，又得四海英雄的支持，但是因为迟疑不决，最终导致败亡。这也是汉家大运到了尽头啊！虽然袁绍奉行天道，清除宦官不留一人，但用残暴代替昏乱，又有什么道德可言！自从曹腾夜说梁冀，竟然策立昏弱之主，曹操因循这种机谋，最终夺取汉家帝座。古人说的“君以此始，必以此终”，确实就是这般模样啊！

逸民传论一首

【题解】

本文选自《后汉书·逸民列传》。文在传首，与《皇后纪论》《宦者传论》同例。逸民，亦作“佚民”，古以称遁世隐居的人。语首见《论语》，而正史为逸民立类传，则始于《后汉书》。本文意分两节，首论上古逸民形迹之美，次述东汉初年及后期逸民不可胜数的缘故，盛赞光武礼敬逸民之德。文章字数不多，但诚如何焯《义门读书记》所言，读来“抑扬反复，殊有雅思”。

《易》称“遁之时义大矣哉”[1]，又曰“不事王侯，高尚其事”[2]。是以尧称则天[3]，而不屈颍阳之高[4]；武尽美矣[5]，终全孤竹之絜[6]。自兹以降，风流弥繁[7]。长往之轨未殊[8]，而感致之数匪一[9]。或隐居以求其志，或回避以全其道，或静己以镇其躁，或去危以图其安，或垢俗以动其概[10]，或疵物以激其清[11]。然观其甘心畎亩之中，憔悴江海之上[12]，岂必亲鱼鸟乐林草哉？亦云介性所至而已[13]。故蒙耻之宾[14]，屡黜不去其国[15]；蹈海之节[16]，千乘莫移其情[17]。适使矫易去就[18]，则不能相为矣。彼虽硁硁有类沽名者[19]，然而蝉蜕嚣埃之中[20]，自致寰区之外[21]，异夫饰智巧以逐浮利者乎！荀卿有言曰[22]，“志意修则骄富贵，道义重则轻王公”也[23]。

【注释】

[1]遁之时义大矣哉：语出《周易·遁·彖》。

[2]“不事”二句：语出《周易·蛊》。

[3]尧称则天：《论语·泰伯》：“子曰：‘大哉尧之为君也！巍巍乎唯天为大，唯尧则之。’”谓尧治理天下，拟则于宏大无比的天。

[4]颍阳：颍水之阳。此指许由。传说上古高士许由隐于箕山，尧召为九州长，许由不欲闻之，洗耳于颍水滨。

[5]武：周武王。尽美：《论语·八佾》：“谓《武》尽美矣，未尽善也。”《论语》之“武”本指《武舞》。这里借其语谓武王之政尽美。

[6]孤竹：指伯夷、叔齐。二人为商孤竹君之子，曾谏阻周武王伐纣。武王灭商后，二人耻食周粟，逃至首阳山，采薇而食，饿死山中。

[7]风流：风气。

[8]长往之轨：指遁世之道。

[9]感致之数：指遁世的目的和方式。

[10]垢俗：以时俗为污秽。概：节概。

[11]疵物：非议世俗之事物。激：发，体现。

[12]憔悴：困苦貌。

[13]介性：《后汉书》作“性分”，义长。性分，天性。

[14]宾：士。

[15]屡黜不去：《列女传·柳下惠妻》载，柳下惠死，其妻在诔文中说：“蒙耻救民，德弥大兮。虽遇三黜，终不弊兮。”黜，贬斥。

[16]蹈海：投身入海。《史记·鲁仲连邹阳列传》载鲁仲连对新垣衍说，若秦称帝，“则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也”。

[17]千乘莫移其情：鲁仲连为赵国退秦军，赵平原君欲封赏鲁仲连，鲁仲连终身不复见平原君；后来鲁仲连又助田单攻下聊城，田单欲赐爵给鲁仲连，鲁仲连逃隐于海上。事并见《史记·鲁仲连邹阳列传》。

[18]适：如果。矫易：矫正改变。去就：犹言行止，指人之所尚。

[19]彼：指柳下惠、鲁仲连之类。硁硁（kēng）：本为磬声，以状坚劲貌。《论语·宪问》：“鄙哉，硁硁乎！”

[20]蝉蜕：喻解脱。嚣埃：喧闹多尘埃，喻世俗利禄的纠缠。

[21]寰区：犹寰宇。此指名利之地。

[22]荀卿：荀子。

[23]“志意”二句：语出《荀子·修身》。修，美好。骄，蔑视。

【译文】

《周易》说“适时而隐意义无比大”，又说“不听命于王侯，行迹自然高尚”。所以尧有拟则于天之称，却不勉强许由损伤其高洁；武王的政治十分完美，最终成全伯夷、叔齐的气节。自从他们以后，遁隐的风气日益盛行。遁世的大道没有什么不同，目的和方式却各有特色。有的隐居以求顺应心意，有的回避政治保全真趣，有的恬淡自处防止躁进，有的逃离危难以求平安，有的鄙视尘俗显示节概，有的非议世事体现清高。不过看他们甘心躬耕于田亩之中，困苦于江海之上，难道只是为了与鱼鸟相亲和沉醉于山林草泽吗？也只是性分如此罢了。所以蒙受耻辱的贤士，屡遭贬斥也不离开国土；甘愿投海全节的高士，高官厚爵不能改变其情操。如果想要他们改变好恶取向，那就不可能做到了。他们虽然行事坚劲好似沽名钓誉之徒，但能从利禄的纠缠中解脱出来，把自我置于名利场之外，与那些掩饰自己的聪明奸巧而追逐浮利的人截然不同啊！荀子曾经说过这样的话，“思想美好就能蔑视富贵，看重道义就能看轻王公”啊。

汉室中微，王莽篡位，士之蕴藉义愤甚矣[1]，是时裂冠毁冕[2]，相携持而去之者[3]，盖不可胜数。扬雄曰：“鸿飞冥冥，弋人何篡焉[4]？”言其违患之远也[5]。光武侧席幽人[6]，求之若不及，旌帛蒲车之所征贲[7]，相望于岩中矣[8]。若薛方、逄萌聘而不肯至[9]，严光、周党、王霸至而不能屈[10]。群方咸遂[11]，志士怀仁，斯固所谓“举逸人则天下归心”者乎[12]！肃宗亦礼郑均而征高凤[13]，以成其节。自后帝德稍衰，邪孽当朝[14]，处子耿介[15]，羞与卿相等列[16]，至乃抗愤而不顾[17]，多失其中行焉[18]。盖录其绝尘不及[19]，同夫作者[20]，列之此篇。

【注释】

[1]蕴藉：犹蕴蓄，即怀蓄、积蓄之义。

[2]冠：谓官帽。冕：古代帝王、诸侯及卿大夫所戴的礼帽。

[3]携持：携手扶持。去：此指离开官场归隐。

[4]“鸿飞”二句：语出《法言·问明》，唯“篡”，《法言》或本作“慕”。鸿，鸿雁。冥冥，指远空。弋人，射鸟者。篡，取。

[5]违：离开。

[6]光武：汉光武帝。侧席：不正坐，以示谦恭礼贤。《后汉书·章帝纪》：“朕思迟直士，侧席异闻。”李贤注：“侧席，谓不正坐，所以待贤良也。”幽人：隐士。《周易·履》：“幽人贞吉。”

[7]旌帛：汉廷招聘民间人才，致送束帛，表示旌贤，因称旌帛。旌，表彰。蒲车：古时征聘贤士，为示礼敬，以蒲草裹车轮，使车行安稳，称安车蒲轮，亦称蒲车。征贲（bì）：以礼征聘。贲，饰。引申为用礼。

[8]岩中：隐士所居。

[9]薛方：西汉末隐士。王莽以安车迎薛方，薛方辞之。光武帝即位，征薛方，病卒于道。逄（páng）萌：又作“逢萌”。西汉末隐士，隐于劳山。东汉初，朝廷屡征不出，以寿终。

[10]严光：东汉初隐士。光武帝征召至京，终不肯为官，归耕于富春山。周党：东汉初隐士。光武帝征召至京，周党自陈愿守隐居之志，光武帝乃许其归隐。王霸：东汉初隐士。光武帝征召至京，王霸称名不称臣，遂归。

[11]遂：如愿。

[12]举逸人则天下归心：《论语·尧曰》：“举逸民，天下之民归心焉。”“民”字避讳改“人”字。

[13]肃宗：汉章帝刘炟，在位十三年（76—88）。郑均：东汉人，曾官尚书，后以病告归。章帝赐他终身享受尚书的俸禄，人号“白衣尚书”。高凤：章帝时隐士。曾征聘至京，托病逃归，渔钓终身。

[14]邪孽（niè）：奸邪妖孽。

[15]处子：处士。未仕或不仕的士人。耿介：坚持其志而不趋时。

[16]羞：原无，据五臣本、《后汉书》补。

[17]抗愤：高亢激愤。

[18]中行：中庸之道。《论语·子路》：“子曰：‘不得中行而与之，必也狂狷乎！’”

[19]绝尘：行走神速，脚不沾尘。《庄子·田子方》：“夫子奔逸绝尘。”后往往用以指超绝尘俗。不及：李善注引《庄子·田子方》司马彪注：“言不可及也。”这里用以指不及世事。

[20]作者：行隐逸之道的人。《论语·宪问》：“子曰：‘作者七人矣。’”

【译文】

汉室中道衰微，王莽篡夺帝位，士人无不义愤填膺，这时撕破官帽毁掉礼帽，相互携手扶持离开官场的人，真是无法数清。扬雄说：“鸿雁飞向远空，射者怎能猎取？”就是说他们远离了祸患。光武帝不正坐以恭候隐居的贤人，访求贤良唯恐不及，束帛蒲车以礼征聘贤才，使者络绎不绝相望于岩穴之中。比如薛方、逄萌虽受征聘却不出山，严光、周党、王霸虽然进京却不称臣。那时四方贤才得遂心愿，有志之士感怀仁政，这就是所谓“举用逸民就能使天下归心”的道理啊！章帝也曾礼敬郑均而征聘高凤，以此成全他们的节操。从此以后帝德渐衰，奸邪妖孽把持朝政，处士守志而不趋时，羞与卿相并列于朝，乃至高亢激愤蔑视礼教，往往违背中庸之道。大致选录那些超绝尘俗不顾世事的人，事迹合于隐逸之道的人，序列于这篇列传之中。

沈休文

见卷第二十《应诏乐游苑饯吕僧珍诗》作者介绍。

宋书谢灵运传论一首

【题解】

本文选自《宋书·谢灵运传》，为传末议论之词。南朝有宋一代，文章以谢灵运为冠，故沈约于此传末就文学上一些重要问题发表了意见。沈约为齐梁之际文坛领袖，又是声律论的主要倡言者，故沈约为此论，重在讨论文学上的重要问题，而不在品评谢灵运的诗文特色。文中历述先秦至南朝宋之重要作家及其体气风格，文字不多，而文学发展演变的轨迹清晰可见。文中首先提出情文互用的论点，主张“以情纬文，以文被质”，而偏重于文藻形式，即要求胸中“咸蓄盛藻”，诗多“遒丽之辞”。最后提出声律论，主张诗歌要“宫羽相变，低昂舛节”，认为只有“妙达此旨，始可言文”。沈约强调声律在诗歌中的功能，在本文中对于前代作家，也基本贯彻了以声律为中心的批评，在今天看来，自然难免有不公之处。但讲究声律在齐梁时期蔚然成风，并非纯由个人提倡，而是诗歌在脱离外在音乐形式之后，把生命寄寓在文字本身的音乐性上的结果。因此，沈约的上述主张，既是古代诗歌技巧成熟的需要，也是品评诗人的新的尺度。把握此点，才算懂得了本文的精义。

史臣曰：民禀天地之灵[1]，含五常之德[2]。刚柔迭用[3]，喜愠分情[4]。夫志动于中，则歌咏外发[5]。六义所因[6]，四始攸系[7]。升降讴谣[8]，纷披风什[9]。虽虞夏以前[10]，遗文不睹，禀气怀灵，理或无异。然则歌咏所兴，宜自生民始也[11]。

【注释】

[1]禀：承受。

[2]五常：五行，即金、木、水、火、土。

[3]刚柔：指人的性格。刚谓刚强，柔谓柔和。

[4]愠：怒。

[5]“夫志动”二句：谓心志有所触动则表现于歌咏。《毛诗序》：“情动于中而形于言。”志，情。

[6]六义：《毛诗序》：“故诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”

[7]四始：主要有两说：一、孔疏引郑玄说，以风、小雅、大雅、颂四者为王道兴衰之所由始，故称四始。二、《史记·孔子世家》：“《关雎》之乱，以为风始；《鹿鸣》为小雅始；《文王》为大雅始；《清庙》为颂始。”攸：所。

[8]升降：谓歌声抑扬起伏。讴谣：谓徒歌。《诗经·魏风·园有桃》：“我歌且谣。”毛传：“曲合乐曰歌，徒歌曰谣。”《楚辞·大招》：“讴和《扬阿》。”王逸注：“徒歌曰讴。”

[9]纷披：形容多。风什：《诗经》中的雅颂，十篇为什，风什犹言风雅。

[10]虞：有虞氏，即舜。夏：夏禹。

[11]生民：人民。此指初民。

【译文】

史臣说：人身上禀受了天地的灵气，分别蕴含着五行的资质。刚强与柔和相互为用，欢喜与愤怒情愫不同。那情思在胸中不断激荡，化成歌谣涌出心窝。六义凭此而完备，四始赖之成规模。徒歌抑扬起伏，风雅何其盛美。虽然舜禹以前，诗文无由得见，人们禀怀灵气，按理似应没有差别。因此歌谣的兴起，当从初民开始。

周室既衰，风流弥著[1]。屈平、宋玉导清源于前[2]，贾谊、相如振芳尘于后[3]，英辞润金石[4]，高义薄云天[5]，自兹以降，情志愈广。王褒、刘向、扬、班、崔、蔡之徒[6]，异轨同奔[7]，递相师祖[8]。虽清辞丽曲，时发乎篇；而芜音累气[9]，固亦多矣。若夫平子艳发[10]，文以情变，绝唱高踪[11]，久无嗣响[12]。至于建安[13]，曹氏基命[14]，三祖陈王[15]，咸蓄盛藻[16]，甫乃以情纬文[17]，以文被质。自汉至魏，四百余年[18]，辞人才子，文体三变。相如工为形似之言[19]，二班长于情理之说[20]，子建、仲宣以气质为体[21]，并摽能擅美[22]，独映当时。是以一世之士，各相慕习。原其飙流所始[23]，莫不同祖风骚[24]，徒以赏好异情，故意制相诡[25]。

【注释】

[1]风流：犹言风尚，指情动于中而发为歌咏的风尚。

[2]屈平：即屈原。清源：清澈的水源，以喻《楚辞》的优良传统。

[3]相如：司马相如。芳尘：车轮所过，有尘扬起，香车所过，其尘称为芳尘。此以喻贾谊、司马相如的文章有芬芳之美，在文学发展史上留下美好一页。

[4]英辞：美辞。金石：古代歌颂统治者功德的铭文，多铸刻在钟鼎或碑石之上。

[5]薄：迫近。

[6]王褒：西汉辞赋家。刘向：西汉学者。校阅秘书，写成《别录》一书，为我国最早的分类目录。另著有《新序》《说苑》《列女传》等书。扬：扬雄。班：班固。崔：崔骃。蔡：蔡邕。

[7]异轨同奔：谓王褒等数人虽所擅长不同，但都奔走在情文互用的文学道路上。

[8]师祖：作动词用，意谓效法。

[9]芜音：芜杂之音。累气：不合声律有伤文气的词句。

[10]平子：张衡。艳发：指文采焕发。

[11]绝唱：指独美一时的歌。高踪：指诗文意旨高远。此当指张衡的《四愁诗》。

[12]嗣：继。

[13]建安：汉献帝年号（196—220）。

[14]曹氏：指曹操。基命：指曹操挟制献帝，实际已为魏代汉奠基。

[15]三祖：魏武帝曹操庙号太祖，魏文帝曹丕庙号高祖，魏明帝曹叡庙号烈祖。陈王：曹植。

[16]藻：谓才藻，才思文采。

[17]甫：始。纬：组织。

[18]四百余年：汉兴于前206年，魏亡于265年，汉魏共历四百七十一年。

[19]工为形似之言：擅长摹写事物之情状。司马相如为汉赋大家，赋重在铺陈事物，随物赋形，所以说是“工为形似之言”。

[20]二班：班彪、班固。情理：指抒情言志与说理。《文心雕龙·论说》谓班彪《王命论》“敷述昭情，善入史体”，《体性》谓班固“裁密而思靡”，与沈约“长于情理之说”之言相近。

[21]子建：曹植。仲宣：王粲。气质：指个性修养。在作家谓之气质，表现于作品谓之风格。《文心雕龙·才略》谓曹植“思捷而才俊”，《体性》谓王粲“颖出而才果”。可见曹王的作品风格很能表现他们的个性修养，所以说是“以气质为体”。

[22]摽：通“标”。

[23]原：原作“源”，据五臣本、《宋书》改。推究，考究。飙流：与“风流”同，犹言风尚。

[24]祖：效法。风骚：《诗经》与《楚辞》的并称。

[25]意制：六朝习语，谓刻意造作。《南齐书·张融传》：“融风止诡越，坐常危膝，行则曳步，翘身仰首，意制甚多。”谓张融举止往往刻意造作。此处以指创作，谓精心构思，犹言“意匠”。诡：变。

【译文】

周室既已衰微，风尚愈加显著。屈原、宋玉开创了楚辞的优良传统，贾谊、司马相如留下了芬芳的文章，他们华美的辞章浸润了金石，他们崇高的情志迫近了云天，从此以后，抒情言志的创作道路愈加宽广。王褒、刘向、扬雄、班固、崔骃、蔡邕这些作家，擅长不同却都奔走在这样的创作大道上，前前后后互相效法。虽然清新的文辞华丽的诗句，间或出现于字里行间；但是芜杂的音调涩讷的文气，确实也是随处可见。唯有张衡文采焕发，文辞随着感情而变化，意旨高远独美一时，很久没有人能赶得上他。到了建安时期，曹操奠定了大业，太祖、高祖、烈祖和陈王，都是满怀才思文采，开始用感情来组织文辞，用文辞来润饰内容。从汉初到魏末，经历四百多年，辞赋之家文章之士，创作特色历经三变。司马相如擅长描摹事物情状，班彪、班固善于把抒情与说理巧妙融合，曹植、王粲的作品风格个性突出，都能标著才能发挥长处，所以各自照映当时。因此当时一代的文人，都仰慕效法他们。追溯这种风尚的开端，都是效法《诗经》《楚辞》的，只是由于欣赏爱好各有不同，所以精心构思出来的作品各有变化。

降及元康[1]，潘陆特秀[2]，律异班贾[3]，体变曹王[4]，缛旨星稠[5]，繁文绮合[6]，缀平台之逸响[7]，采南皮之高韵[8]。遗风余烈，事极江右[9]。在晋中兴[10]，玄风独扇[11]，为学穷于柱下[12]，博物止乎七篇[13]，驰骋文辞，义殚乎此[14]。自建武暨于义熙[15]，历载将百，虽比响联辞，波属云委[16]，莫不寄言上德[17]，托意玄珠[18]，遒丽之辞[19]，无闻焉尔。仲文始革孙许之风[20]，叔源大变太元之气[21]。爰逮宋氏，颜谢腾声[22]，灵运之兴会摽举[23]，延年之体裁明密[24]，并方轨前秀[25]，垂范后昆[26]。

【注释】

[1]元康：晋惠帝年号（291—299）。

[2]潘：潘岳。西晋文学家，工于诗赋。陆：陆机。西晋文学家。诗歌追求辞藻对偶，开一代风气；而辞赋成就较高。特：独。

[3]班：班固。贾：贾谊。

[4]曹：曹植。王：王粲。

[5]缛旨：意旨繁密。星稠：形容意旨繁密。

[6]绮合：鲜艳的纺织品相交合。形容辞采丰富华丽。

[7]缀：连接。平台：汉代梁孝王刘武，在国都大梁城建筑宫室，与城东三十里的平台相连，招揽四方才士。当时名赋家枚乘、司马相如都做过梁孝王幕客。逸响：指枚乘、司马相如的辞赋风格。

[8]南皮：地名。今属河北。曹丕曾与吴质及“建安七子”等共游，在其《与朝歌令吴质书》中有描述。高韵：指建安诗赋风格。

[9]江右：指西晋。

[10]中兴：指晋元帝建立东晋王朝，中兴晋室。

[11]玄风：老庄之学。扇：盛行。

[12]柱下：指老子之学。老子曾为周柱下史，故称。

[13]七篇：指庄子之学。《庄子·内篇》共七篇，向来认为是庄周所自作，故常以七篇代表庄周思想。

[14]殚：尽。

[15]建武：晋元帝年号（317—318）。暨（jì）：到。义熙：晋安帝年号（405—418）。

[16]波属云委：如波之相连接，如云之相委积。

[17]上德：指老庄思想。《老子》三十八章：“上德不德，是以有德。”

[18]玄珠：喻道。《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。”

[19]遒丽：遒劲华美。

[20]仲文：殷仲文。东晋诗人。孙：孙绰。东晋文学家。博学能文，尤擅玄言诗。许：许询，东晋名士，擅清谈论难，好玄言诗。

[21]叔源：谢混。谢安之孙。工于诗。在晋末首倡山水诗。太元：晋孝武帝年号（376—396）。太元年间是玄言诗最盛的时期，“太元之气”指前“孙许之风”，即玄言诗风。按，沈约的这种观点实本于《续晋阳秋》，见《世说新语·文学》“简文称许掾”条刘孝标注。

[22]颜：颜延之，字延年。南朝宋文学家。工于诗，与谢灵运齐名。谢：谢灵运。南朝宋诗人，文学家。是第一位全力创作山水诗的诗人。

[23]兴会：情兴所会。摽举：标举，指意境高超。

[24]体裁：这里指诗歌结构安排。明密：晓畅周密。

[25]方轨：并驾齐驱。前秀：前代杰出作家。

[26]范：法。后昆：后世。

【译文】

到了元康年间，潘岳、陆机独美一时，韵律与班固、贾谊有所不同，风格较曹植、王粲多有变化，意旨繁密像星罗棋布，文辞富丽如彩绮交织，承续了西汉赋家的风格，采撷了建安诗歌的情韵。留下一代诗风，影响整个西晋。当晋室中兴江东，唯有老庄之学盛行，治学局限于老子之学，求知仅限于《庄子·内篇》，诗文中的文辞，不出老庄的范围。从建武元年到义熙末年，历经的年代将近一百，虽然诗歌创作接连不断，如波相连如云相积，篇篇寄言于老庄思想，托意于玄远之道，遒劲华美的诗句，从来没听说过。殷仲文开始改变孙绰、许询的诗风，谢混大大改变了东晋的诗风。于是到了刘宋时期，颜延之、谢灵运诗名大振，谢灵运情兴所会意境高远，颜延之结构紧密音节晓畅，都能与前代杰出作家并驾齐驱，留下法则给后世诗人。

若夫敷衽论心[1]，商榷前藻[2]，工拙之数[3]，如有可言。夫五色相宣，八音协畅，由乎玄黄律吕[4]，各适物宜。欲使宫羽相变[5]，低昂舛节[6]，若前有浮声[7]，则后须切响[8]。一简之内[9]，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。至于先士茂制，讽高历赏[10]，子建函京之作[11]，仲宣灞岸之篇[12]，子荆零雨之章[13]，正长朔风之句[14]，并直举胸情，非傍诗史[15]，正以音律调韵，取高前式[16]。自灵均以来[17]，多历年代，虽文体稍精，而此秘未睹。至于高言妙句，音韵天成，皆暗与理合，匪由思至。张、蔡、曹、王[18]，曾无先觉；潘、陆、颜、谢[19]，去之弥远。世之知音者，有以得之，此言非谬[20]。如曰不然，请待来哲[21]。

【注释】

[1]敷衽论心：犹云对坐谈心。敷衽，把衣襟铺在地下。《楚辞·离骚》：“跪敷衽以陈辞兮。”本文借用此词，南朝人席地而坐，坐时衣襟自然铺地。

[2]前藻：前人的作品。

[3]工拙：工巧与拙劣。数：术。

[4]玄黄：指颜色。律吕：指音律。

[5]宫羽：古代以宫、商、角、徵、羽代表五声音阶中的五个音级。晋人开始把字分作宫、商、角、徵、羽五类，南北朝人进而以五音配平、上、去、入四声，宫、商为平声，角、徵、羽为仄声。宫羽，犹言平仄。参见曹道衡《中古文学史论文集》。

[6]舛（chuǎn）节：互相调节。舛，互。

[7]浮声：指清音。陆德明《经典释文·序录》：“或失在浮清，或滞于沉浊。”以浮清并列，可见浮声即清音。

[8]切响：切响与浮声对立，犹清音与浊音对立，切响似指浊音。

[9]一简：指五言诗一句。

[10]讽高：讽咏佳作。历赏：历代传赏。

[11]函京之作：指曹植的《赠丁仪王粲》诗。首两句云：“从军度函谷，驱马过西京。”

[12]灞岸之篇：指王粲的《七哀诗》，其中有“南登霸陵岸”句。

[13]子荆：孙楚。西晋文学家。零雨之章：指孙楚《征西官属送于陟阳候作诗》，中有“零雨被秋草”句。

[14]正长：王赞。西晋文学家。朔风之句：王赞《杂诗》首句：“朔风动秋草。”

[15]非傍诗史：不依靠前代诗人的现成句子或运化史实为诗句。

[16]前式：前人的法式。

[17]灵均：屈原。屈原《离骚》：“字余曰灵均。”

[18]张：张衡。蔡：蔡邕。曹：曹植。王：王粲。

[19]潘：潘岳。陆：陆机。颜：颜延之。谢：谢灵运。

[20]此言非谬：《宋书》作“知此言之非谬”，义优。

[21]来哲：后世的高明之人。

【译文】

请让我们对坐谈心，商讨品评前人创作，工巧拙劣的道理，似乎是可以探讨的。各种颜色互相照映，各种声音协调流畅，因为颜色以及音律，各随物性有所适宜。想让平仄交相变化，低音高音互相调节，前面假若已有清音，后面便须安排浊音。五言诗歌一句之中，音韵应该各不相同；五言诗歌两句之内，轻音重音不能一律。妙解声律合此标准，始能真正懂得作诗。至于前代诗人佳作，反复讽诵历代传赏，曹植有《赠丁仪王粲》，王粲《七哀》令人感叹，孙楚秋来咏出名篇，王赞迎风吟出佳句，都是直抒胸中情愫，没有依傍旧语史实，只是凭着音律韵调，取则高于前人法式。自从屈原出现以来，已经经历许多年代，虽然文体渐趋精密，但这个秘密无人发现。前人虽有高言妙句，音韵协调出于自然，都不过是暗合音理，不是自觉思考而来。张衡、蔡邕、曹植、王粲，都未事先悟出此理；潘岳、陆机、延之、灵运，距离此理更加遥远。当世若有知音之人，遇上机会得闻此理，定知吾言绝非谬误。如果认为并非如此，请待后世高明之人。

恩幸传论一首

【题解】

本文选自《宋书·恩幸列传》。文在卷首，与《宦者传论》之类同例。恩幸，指帝王宠信的近臣。《汉书》有《外戚恩泽侯表》，又有《佞幸传》，沈约据之而创《恩幸列传》，专载被宠幸的近臣之事。本文于历述恩幸行事之先，讨论所以专列《恩幸列传》的缘故。文中认为，君子小人之别，不在门第，而在是否躬行正道，晋宋之门阀政治，实使贤路闭塞，而帝王身边亲近小人趁机恃威而起，以致刘宋王朝国无宁日。可见政治的腐败，事在恩幸，而恩幸之弊，却由门阀政治所造成。沈约先世为江东大豪强士族，却能具此识见，颇难能可贵。本文结构严密，承转自然，虽非韵文，而音节流转，诵读之下，有音韵天成之感。

夫君子小人，类物之通称。蹈道则为君子[1]，违之则为小人。屠钓[2]，卑事也，板筑[3]，贱役也，太公起为周师[4]，傅说去为殷相[5]。非论公侯之世[6]，鼎食之资[7]，明扬幽仄[8]，唯才是与[9]。逮于二汉[10]，兹道未革。胡广累世农夫[11]，伯始致位公相2[11]；黄宪牛医之子[13]，叔度名动京师[14]。且任子居朝[15]，咸有职业，虽七叶珥貂[16]，见崇西汉，而侍中身奉奏事[17]，又分掌御服[18]，东方朔为黄门侍郎[19]，执戟殿下[20]。郡县掾史[21]，并出豪家，负戈宿卫，皆由势族[22]，非若晚代，分为二涂者也[23]。

【注释】

[1]蹈道：履行正道。

[2]屠：《尉缭子·武议》：“太公望年七十屠牛朝歌。”钓：《史记·齐太公世家》：“吕尚盖尝穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。”

[3]板筑：指修筑土墙。板，筑墙的夹板。筑，夯土用的杵头。

[4]太公：姜太公吕望。周师：周文王用吕望为师，见《史记·齐太公世家》。

[5]傅说：本为板筑贱役，因与殷高宗梦中贤臣貌合而被任命为相，辅佐高宗中兴。

[6]世：世胄，指公侯子孙。

[7]鼎食：列鼎而食，指富豪之家。《墨子·七患》：“故凶饥存乎国，人君彻鼎食五分之三。”

[8]扬：举用。幽仄：犹侧陋，指毫无名位的贤人。《尚书·尧典》：“明明扬侧陋。”

[9]与：举。

[10]逮：至。

[11]胡广累世农夫：何焯《义门读书记》认为“胡广”当作“匡衡”。按《汉书·匡衡传》：“匡衡字稚圭，东海承人也，父世农夫。”据《后汉书·胡广传》，胡广先世非农夫。何说是，译文从之。

[12]伯始：胡广字。“胡广”既当作“匡衡”，则此句“伯始”当作“稚圭”。致位公相：《汉书·匡衡传》：“代韦玄成为丞相，封乐安侯。”

[13]黄宪：东汉名士，字叔度，世贫贱，父为牛医。曾征辟到京师，不仕而归，天下号曰“征君”。

4[11]名动京师：东汉重清议，当时京师清议，黄宪名声大振，清流领袖陈蕃、郭泰对他皆极敬服。参见《后汉书·黄宪传》。

[15]任子：原作“士子”，敦煌唐写本《文选》白文残卷（伯2525卷）、《宋书》作“任子”，据下文“七叶珥貂”，当作“任子”，据改。任子，汉二千石以上官吏，任满一定年限后，可保举子弟一人为郎，称为“任子”。

[16]七叶：七世。珥貂：汉侍中官冠旁插貂尾为饰。珥，插带。左思《咏史》其二：“金张籍旧业，七叶珥汉貂。”谓西汉时金日和张安世两家，均历七世为汉朝高官。

[17]侍中：官名。汉代侍中为列侯以下至郎中的加官，无定员。侍从皇帝左右，出入宫廷。

[18]御服：皇帝服用之物，例如玺、剑之类。

[19]东方朔为黄门侍郎：东方朔初为常侍郎，后拜太中大夫给事中，后获罪贬庶人，复为中郎。他从未任过黄门侍郎，疑当作“侍郎”。

[20]执戟殿下：汉代侍郎负责持戟在殿下护卫。东方朔《答客难》：“官不过侍郎，位不过执戟。”

[21]掾（yuàn）史：原作“掾吏”，据敦煌唐写本《文选》白文残卷（伯2525卷）、《宋书》改。自汉以来，中央及各州县皆置分曹治事的属吏，称作掾史。

[22]势族：世家大族。

[23]二涂：指士族与庶族仕进之路不同。涂，同“途”。

【译文】

那君子和小人，是区分人物的通称。履行正道就是君子，违背正道就是小人。宰牛钓鱼是卑微的事情，抡杵筑墙是低贱的活计，吕尚由此当上周文王的军师，傅说由此成为殷高宗的贤相。不论是否为公侯子孙，是否为列鼎而食的富豪，举用那些毫无名位的贤才，只要有才能就能选拔。到了汉朝的时候，这种用人之道没有改变。匡衡父祖数代都是农夫，却能位居丞相爵登公侯；黄宪本来是牛医的儿子，却能名列清流蜚声京城。承父祖官荫在朝廷担任郎官者，都有不同职务，纵然数代冠插貂尾，在西汉受人尊崇，但身为侍中须往来奔忙，还得分掌皇帝服用之物，东方朔曾经作为侍郎，手执长戟警卫殿下。郡县分曹治事的属吏，往往出自豪门大家，负戈宿卫宫省的武官，大都来自世家大族，并非如同后代一样，士庶各有仕进之路。

汉末丧乱，魏武始基[1]，军中仓卒，权立九品[2]，盖以论人才优劣，非谓世族高卑。因此相沿，遂为成法[3]，自魏至晋，莫之能改。州都郡正[4]，以才品人[5]，而举世人才，升降盖寡，徒以凭籍世资[6]，用相陵驾。都正俗士[7]，斟酌时宜[8]，品目少多[9]，随事俯仰[10]，刘毅所云“下品无高门，上品无贱族”者也[11]。岁月迁讹[12]，斯风渐笃，凡厥衣冠[13]，莫非二品[14]，自此以还，遂成卑庶。周汉之道，以智役愚，台隶参差[15]，用成等级；魏晋以来，以贵役贱，士庶之科[16]，较然有辨[17]。

【注释】

[1]魏武：魏武帝曹操。

[2]九品：把士人分为上、中、下三品，各品中又分上、中、下，共分九品。分人为九品，始于班固《汉书·古今人表》，汉献帝延康元年（220），曹操刚死，曹丕用尚书陈群之议，定九品官人法，以品定州郡士人，便于起用。沈约谓曹操“权立九品”，大约是误会了史实。

[3]成法：不变之法。

[4]州都郡正：州设州都，总掌本州邑内士人的品定；州设大中正，郡设中正，具体负责管内士人的品定。州都、中正都由当地著姓士族充任，他们对士人的“品状”是国家选用官吏的依据。所以九品官人法又称九品中正制。

[5]才：谓才地，指才能与门第。这里侧重指门第。

[6]籍：通“藉”，借。世资：家世资品。

[7]都正：即州都、大中正、中正。

[8]时宜：随时所宜，即根据世家大族的需要行事。

[9]品目：评定的品级名目。如甲为上中品，上中品即为甲的品目。

[10]俯仰：犹言升降。

[11]刘毅：晋初人，汉宗室之后，官至光禄大夫，归第后为青州州都。为尚书左仆射时，曾上疏论九品中正制之八大弊端。《晋书·刘毅传》载其疏语：“上品无寒门，下品无势族。”与此处引文不同。

[12]讹：变化。

[13]衣冠：指世家大族。

[14]二品：上品和中品。

[15]台隶：《春秋左传·昭公七年》载无宇之言，谓人分十等，分别是：王、公、大夫、士、皂、舆、隶、僚、仆、台。

[16]科：品。

[17]较然：明显貌。辨：区别。

【译文】

东汉末年天下大乱，曹操从而创建基业，戎马倥偬为政仓促，姑且设立九品之制，意在评品人才优劣，非为世族确定门第。后人因循沿用此制，竟然成为不变之法，自从曹魏直到晋代，没有谁能改变它。州都及其大小中正，根据才地品定人物，虽说天下人才济济，真正按才能高低而升降的为数很少，只是凭借家世资品，耀武扬威陵驾他人。州都中正多数凡庸，斟酌品级随时所宜，品级名目是少是多，全随门第加以升降，刘毅说的“下品无高门，上品无贱族”真是不差。岁月迁移变化，此风愈加盛行，凡是那些世家大族，没有不在上中二品，在此以下都属下品，始终都是寒门庶族。周代汉代的用人之道，起用贤能役使愚者，台隶能力各不相同，据此构成各种等级；曹魏两晋以来，世家大族役使贱民，士族与庶族的品第，二者区别十分明显。

夫人君南面，九重奥绝[1]，陪奉朝夕，义隔卿士[2]，阶闼之任[3]，宜有司存[4]。既而恩以狎生[5]，信由恩固，无可惮之姿，有易亲之色。孝建、泰始[6]，主威独运，空置百司，权不外假，而刑政纠杂[7]，理难遍通，耳目所寄，事归近习[8]。赏罚之要，是谓国权，出纳王命[9]，由其掌握，于是方涂结轨[10]，辐凑同奔[11]。人主谓其身卑位薄，以为权不得重，曾不知鼠凭社贵[12]，狐借虎威[13]，外无逼主之嫌[14]，内有专用之功。势倾天下，未之或悟；挟朋树党，政以贿成。钺疮痏[15]，构于床笫之曲[16]；服冕乘轩[17]，出于言笑之下。南金北毳[18]，来悉方艚[19]；素缣丹魄[20]，至皆兼两[21]。西京许史[22]，盖不足云；晋朝王石[23]，未或能比。及太宗晚运[24]，虑经盛衰[25]，权幸之徒[26]，慑惮宗戚[27]，欲使幼主孤立[28]，永窃国权，构造同异[29]，兴树祸隙[30]，帝弟宗王，相继屠剿[31]。民忘宋德，虽非一涂，宝祚夙倾[32]，实由于此。呜呼！《汉书》有《恩泽侯表》，又有《佞幸传》，今采其名，列以为《恩幸篇》云。

【注释】

[1]九重：指宫禁，极言其深远。《楚辞·九辩》：“君之门以九重。”奥绝：深远。

[2]卿士：公卿朝士。

[3]阶：指宫殿台阶。闼：宫中小门。

[4]有司：古代设官分职，事各有专司，故称有司。《论语·泰伯》：“笾豆之事，则有司存。”

[5]狎（xiá）：亲近。

[6]孝建：宋孝武帝刘骏年号（454—456）。泰始：宋明帝刘彧年号（465—471）。

[7]纠杂：犹言纷杂。

[8]近习：犹近臣，帝王身边的亲信侍从。

[9]出纳：把帝王的诏命向下宣告叫出，把下面的意见向帝王报告叫纳。《尚书·尧典》：“夙夜出纳朕命。”

[10]方涂结轨：并驾齐驱于道路之上。方，并。涂，同“途”。轨，车。

[11]辐凑：车辐集中于轴心，喻人物聚集于一处。此指百官阿附于近臣。

[12]鼠凭社贵：寄身社庙的老鼠因社庙而得安处，以喻近臣因天子而贵重。《晏子春秋·内篇问上》：“夫社，束木而涂之，鼠因往托焉。熏之则恐烧其木，灌之则恐败其涂，此鼠所以不可得杀者，以社故也。夫国亦有社鼠，人主左右是也。”

[13]狐借虎威：即狐假虎威。

[14]嫌：嫌疑。

[15]（fū）钺：古军法用以杀人的斫刀和大斧。引申为刑戮。疮痏（wěi）：伤痕。此用作动词，谓致人以伤。

[16]构于床笫（zǐ）之曲：近臣侍奉帝王起居，故能在卧室之内向帝王进谗言，所以称“构于床笫之曲”。床笫，床铺。引申指卧室。曲，间。

[17]轩：前顶较高而有帷幕的车，供大夫以上乘坐。

[18]南金：南方出产的铜。北毳（cuì）：北方出产的质地细软的动物毛皮。

[19]艚（cáo）：漕运所用的船只。

[20]缣（jiān）：双丝的细绢。魄：通“珀”，指琥珀。

[21]两（liàng）：古代的车一般有两个轮子，故车一乘称一两。今作“辆”。

[22]西京：指西汉。许：汉宣帝许皇后，以生元帝，其父许广汉及叔父二人并封为侯。史：汉宣帝祖母为史良娣，宣帝即位后，封史良娣兄子三人、侄孙一人为侯。

[23]王：王恺，西晋人。司马昭妻弟，官至后军将军。性豪侈，曾与石崇争富。石：石崇。西晋人。曾为荆州刺史，靠劫掠客商致富。与王恺等以奢靡相尚。

[24]太宗：宋明帝刘彧庙号，明帝在位八年（465—472）。

[25]虑经盛衰：精力由盛而衰。此似指明帝病重将有易君之事。

[26]权幸：恃宠弄权。

[27]慑惮：畏惧。宗戚：宗亲，指刘氏诸王，即下文“帝弟宗王”。

[28]幼主：指宋后废帝刘昱，在位五年（473—477）。刘昱即位时年仅十岁，近习阮佃夫、王道隆掌权。

[29]构造同异：谓结党营私，排斥异己。

[30]祸隙：犹言祸端。

[31]屠剿：屠杀灭绝。指近臣杨运长等力主明帝杀害宗室诸弟，惟桂阳王休范以才能庸劣见免。参见《宋书·始安王休仁传》。

[32]宝祚：皇位。夙倾：过早颠覆。

【译文】

帝王南面君临天下，宫门重重多么深远，朝朝夕夕悉心侍奉，公卿朝士不得承担，宫禁诸般大事小事，应由近臣全力承办。于是恩宠渐由亲近而生，宠信渐由皇恩加固，近臣并无威严之姿，却有易得君王亲近的脸色。刘宋孝建、泰始年间，皇帝独握天下大权，政府机构形同虚设，权柄从不授予朝臣，然而刑赏政务纷繁复杂，皇帝一人难以料理，上闻下达把握国情，诸事归于左右亲信。赏罚乃是为政关键，所以称作国家大权，传达圣命汇报臣议，一切概由近臣掌握，于是人们并驾齐驱于仕途之上，大家都去阿附近臣。君王说近臣身份卑贱地位不高，认为他们权不会重，却不知社鼠凭着社木而安处，狐狸能假借老虎的威风，对外没有威逼君王的嫌疑，在宫内却有专擅权力的便利。权势实已倾倒天下，君王始终不能醒悟；挟制群官网罗党徒，朝政全赖贿赂维持。杀戮异己伤害忠良，陷害朝臣于寝宫之中；头戴礼帽乘坐高车，全靠吹牛拍马讨好权臣。南方的铜器、北方的兽皮，长长的船队络绎运来；洁白的细绢、血红的琥珀，大小的车儿不断拖来。西汉的许氏、史氏，也许不足与此并论；晋朝的王恺、石崇，也不能与之相比。到明帝末年，皇帝病重精力日衰，恃恩弄权的左右亲近，畏惧宗室诸王，想让年幼嗣君孤立无援，以便长期窃据国家大权，结党营私排斥异己，处心积虑制造祸端，明帝诸弟宗室诸王，居然相继遭到杀害。人们忘掉宋家恩德，虽然原因不止一个，但刘宋帝业过早颠覆，直接原因就在于此。唉！《汉书》有《恩泽侯表》，又有《佞幸传》，现在我采撷它的名目，合并取名叫《恩幸篇》吧。

史述赞

班孟坚

见卷第一《两都赋序》作者介绍。

史述赞三首

【题解】

本文选自《汉书·叙传》。史述赞之体，滥觞于《史记》。《史记·太史公自序》篇末胪列叙目一百三十首，概论《史记》各篇作意；叙目各首末句，均言“作某某本纪”“某某年表”。《汉书·叙传》仿《太史公自序》之例，亦为叙目百首，但不言“作”而言“述”，以示谦虚。《史记》之“作”与《汉书》之“述”，本为动词，但西晋挚虞《文章流别论》有“《汉书》述”之称，已视为文体名，《汉书》叙目遂渐有“史述”之称。《史记》叙目，四言韵语与散体相间；《汉书》则概整齐为四言韵语。范晔撰《后汉书》，仿《汉书》史述体例，改称“赞”分散于各传纪史论之后。以后《南齐书》等，亦仿此例，在各传纪“史臣曰”之后，附以四言韵体的赞。萧统深知《后汉书》之赞源于《汉书》史述，故在班固史述三首之后，续选《后汉书》赞一首，班固史述，也因与《后汉书》赞的这层关系，连文而称作史述赞。

述高纪第一[1]

皇矣汉祖[2]，纂尧之绪[3]。寔天生德[4]，聪明神武。秦人不纲，网漏于楚[5]。爰兹发迹，断蛇奋旅[6]。神母告符[7]，朱旗乃举[8]。粤蹈秦郊[9]，婴来稽首[10]。革命创制，三章是纪[11]。应天顺民，五星同晷[12]。项氏畔换[13]，黜我巴汉[14]。西土宅心[15]，战士愤怨[16]。乘舋而运[17]，席卷三秦[18]。割据河山，保此怀民[19]。股肱萧曹[20]，社稷是经[21]。爪牙信布[22]，腹心良平[23]。恭行天罚[24]，赫赫明明[25]。

【注释】

[1]高纪：《汉书·高帝纪》。高帝即汉高祖刘邦。

[2]皇：大。《诗经·大雅·皇矣》：“皇矣上帝！临下有赫。”

[3]纂（zuǎn）尧之绪：《诗经·鲁颂·宫》：“缵禹之绪。”《汉书·高帝纪赞》引刘向颂高祖云：“汉帝本系，出自唐帝。”按，尧号陶唐氏，故称唐帝。汉人据“五德终始说”，认为汉以火德代周之木德，正如尧以火德代帝喾之木德，所以称汉直承尧运，又由此编列出刘氏与尧的世系关系来。纂，通“缵”，继承。

[4]寔：通“实”。

[5]“秦人”二句：李善注引项岱曰：“纲以喻网，网无纲无所成，故漏也。言秦人不能整其网维，令纲目漏也。于楚，谓陈涉反而不能诛，故高祖因而起。”楚，《汉书·陈胜传》：“胜乃立为王，号张楚。”

[6]断蛇：《汉书·高帝纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’高祖醉，曰：‘壮士行，何畏！’乃前，拔剑斩蛇。蛇分为两，道开。”

[7]神母告符：《汉书·高帝纪》：“后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：‘人杀吾子。’人曰：‘妪子何为见杀？’妪曰：‘吾子，白帝子也，化为蛇，当道，今者赤帝子斩之，故哭。’人乃以妪为不诚，欲苦之，妪因忽不见。”神母，指哭蛇之老妪。符，符命，所谓君主得天命的瑞应。

[8]朱旗：《汉书·高帝纪》载刘邦初起事，“帜皆赤，由所杀蛇白帝子，杀者赤帝子故也”。

[9]秦郊：指霸上，在今陕西西安东，距秦都咸阳已近。

[10]婴：秦王子婴。稽首：《尚书·舜典》孔传：“稽首，首至地，臣事君之礼。”《汉书·高帝纪》：“沛公至霸上，秦王子婴素车白马，系颈以组，封皇帝玺符节，降枳道旁。”

[11]三章：《汉书·高帝纪》：“召诸县豪桀曰：‘……与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。’”

[12]五星：金、木、水、火、土五火行星。晷（guǐ）：通“轨”。《汉书补注》引王念孙说：“晷即轨字。轨，道也。五星同道，谓高帝元年五星聚东井也。”按，史家附会此自然现象为刘氏得天下的瑞应。

[13]项氏：西楚霸王项羽。畔换：跋扈。

[14]黜：贬斥。巴汉：指巴、蜀、汉中。《汉书·高帝纪》：“羽自立为西楚霸王……背约，更立沛公为汉王，王巴、蜀、汉中四十一县，都南郑。”

[15]西土：指关西，函谷关以西秦地。宅心：归心。

[16]战士愤怨：此句写士卒思东归。《汉书·韩王信传》载韩王说刘邦：“士卒皆山东人，竦而望归，及其蠭东向，可以争天下。”又《汉书·韩信传》：“以义兵从思东归之士，何不散！”汉《铙歌·巫山高》：“我欲东归，害梁不为！”

[17]舋（xìn）：通“衅”，瑕隙。

[18]三秦：指关中之地。《汉书·高帝纪》：“（项羽）三分关中，立秦三将：章邯为雍王，都废丘；司马欣为塞王，都栎阳；董翳为翟王，都高奴。”

[19]保：安定。怀民：怀归之民。

[20]股肱：比喻帝王左右得力的辅臣。《尚书·皋陶谟》：“臣作朕股肱耳目。”萧：萧何。曹：曹参。

[21]社稷：代称国家。

[22]爪牙：比喻得力的武臣。《诗经·小雅·祈父》：“予王之爪牙。”信：韩信。布：英布。曾坐法黥面，又称黥布。秦末率骊山刑徒起义，楚汉战争中归汉，封淮南王。汉初举兵反，战败被诛。

[23]腹心：犹心腹，比喻左右亲信。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯腹心。”良：张良。平：陈平。

[24]恭：奉。罚：伐。《尚书·甘誓》：“今予惟恭行天之罚。”

[25]赫赫明明：《诗经·大雅·常武》：“赫赫明明，王命卿士。”赫赫，显耀盛大貌。明明，谓明智聪察。

【译文】

伟大啊我大汉高祖，继承尧的千秋基业。真是天赐无限美德，聪明睿智神武无比。秦朝纲纪一派混乱，陈涉举起张楚大旗。于是从此由微而显，高祖斩蛇聚众而起。老妪夜哭预告天命，红旗一举所向披靡。挥师直至咸阳城郊，子婴来行臣事君礼。除旧布新创立制度，约法三章从简治理。上应天命下顺民意，五星齐向井宿聚集。项羽背约骄横跋扈，汉王被贬汉中巴蜀。关西民众归心高祖，战士思归满怀怨怒。乘隙而行调兵遣将，汉军东向席卷关中。处处河山归我大汉，安定四海怀归民众。辅弼当称萧何曹参，治理国家处处谨慎。韩信英布能征善战，出谋献策张良陈平。奉行天道无往不胜，高祖皇帝辉煌圣明。

述成纪第十[1]

孝成皇皇[2]，临朝有光。威仪之盛，如珪如璋[3]。阃闱恣赵[4]，朝政在王[5]。炎炎燎火[6]，亦允不阳[7]。

【注释】

[1]成纪：《汉书·成帝纪》。孝成帝名骜，在位二十五年（前31—前7）。

[2]皇皇：犹煌煌。

[3]如珪如璋：《诗经·大雅·卷阿》：“颙颙卬卬，如圭如璋。”珪、璋，玉名。《庄子·马蹄》成玄英疏：“上锐下方曰珪，半珪曰璋。”

[4]阃闱：古时妇女居住的内室。这里指后宫。赵：指成帝后赵飞燕及其妹赵合德。《汉书·孝成赵皇后传》谓其“姊弟颛宠十余年”。

[5]王：指成帝母家。《汉书·外戚传》：“孝元王皇后，成帝母也。家凡十侯、五大司马，外戚莫盛焉。”《汉书·成帝纪赞》：“建始以来，王氏始执国命。”建始为成帝年号（前32—前28）。

[6]燎（liào）：《诗经·小雅·庭燎》毛传：“庭燎，大烛也。”

[7]亦：原作“光”，据敦煌唐写本《文选》白文残卷（伯2525卷）、《汉书》改。亦，发语词。允：信，诚然。阳：明。

【译文】

孝成皇帝神采奕奕，缓步临朝光彩无比。威风凛凛仪态端庄，好似玉珪宛如玉璋。赵氏姊妹专擅后宫，王家兄弟垄断朝纲。大烛之光本当辉煌，谁知竟然黯淡无光。

述韩英彭卢吴传第四[1]

信惟饿隶[2]，布实黥徒[3]。越亦狗盗[4]，芮尹江湖[5]。云起龙骧[6]，化为侯王[7]。割有齐楚，跨制淮梁[8]。绾自同闬[9]，镇我北疆。德薄位尊，非祚惟殃[10]。吴克忠信，胤嗣乃长[11]。

【注释】

[1]韩：韩信。英：英布。彭：彭越，秦末起兵，后归刘邦，封梁王，汉初被告发谋反，为刘邦所杀。卢：卢绾，随刘邦起兵于沛，后封燕王，私交匈奴以自保，事败，逃亡匈奴，匈奴单于以为东胡卢王，死于匈奴。吴：吴芮，秦末率越人起兵，以遣兵将从项羽入关，被项羽封为衡山王，汉初改封长沙王。按，以上五人，皆以功臣封异姓王，故合传。

[2]饿隶：寄食者。《汉书·韩信传》：“韩信，淮阴人也。家贫无行，不得推择为吏，又不能治生为商贾，常从人寄食。”

[3]黥（qíng）徒：《汉书·黥布传》：“黥布，六人也。姓英氏。少时客相之，当刑而王。及壮，坐法黥，布欣然笑曰：‘人相我当刑而王，几是乎？’”

[4]狗盗：泛指为盗。《史记·孟尝君列传》谓孟尝君食客中“有能为狗盗者”，曾以其术为孟尝君解难。《汉书·彭越传》：“彭越，字仲，昌邑人也。常渔钜野泽中，为盗。”

[5]芮（ruì）：吴芮。江湖：长江和鄱阳湖。《汉书·吴芮传》：“吴芮，秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君。”

[6]云起龙骧：喻秦末义军纷起的局面。

[7]侯王：韩信曾为齐王、楚王，英布为淮南王，彭越为梁王，吴芮曾为衡山王、长沙王，卢绾为燕王。

[8]梁：汉初封国，国都在今河南商丘。

[9]绾（wǎn）自同闬：《汉书·卢绾传》：“卢绾，丰人也，与高祖同里……高祖、绾同日生……及高祖、绾壮，学书，又相爱也。”绾，卢绾。闬，巷门，代称里巷。

[10]祚：福。

[11]胤嗣乃长：吴芮及其嫡子孙五世为长沙王，五世后无嫡嗣，国除，以吴芮庶子二人为列侯，又传数世。胤嗣，后嗣。

【译文】

韩信当年寄食于人，英布原是黥面刑徒。彭越曾在泽中为盗，吴芮为令居于江湖。风云翻卷蛟龙昂首，当年小人一朝封王。有的据有齐地楚地，有的统治淮南或梁。卢绾本是高祖同乡，封为燕王镇守北疆。德行菲薄地位尊崇，不是福运只是祸殃。吴芮能够持忠守信，子孙承嗣国运乃长。

范蔚宗

见卷第二十《乐游应诏诗》作者介绍。

后汉书光武纪赞一首

【题解】

本文选自《后汉书·光武帝纪》。文在纪末史论之后。《后汉书》之赞，源于《汉书》史述，说已见前《史述赞》题解。赞中以韵语概述光武帝讨伐王莽，统一天下，中兴汉室之事，颂扬其功德，虽然无甚新意，但用语形象丰满，用字精炼不烦，且用韵与层次转换相合，颇具匠心。

赞曰：炎政中微[1]，大盗移国[2]。九县飙回[3]，三精雾塞[4]。民厌淫诈[5]，神思反德[6]。世祖诞命[7]，灵贶自甄[8]。沉机先物[9]，深略纬文[10]。寻邑百万[11]，貔虎为群[12]。长毂雷野[13]，高旗彗云[14]。英威既振，新都自焚[15]。虔刘庸代[16]，纷纭梁赵[17]。三河未澄[18]，四关重扰[19]。神旌乃顾，递行天讨[20]。金汤失险[21]，车书共道[22]。灵庆既启[23]，人谋咸赞[24]。明明庙谋[25]，赳赳雄断[26]。於赫有命[27]，系我皇汉[28]。

【注释】

[1]炎政：《后汉书》作“炎正”，李贤注：“汉以火德王，故曰炎正。”正，通“政”。炎政谓以火德为政。

[2]大盗：王莽篡汉建立新朝，故称之为大盗。

[3]九县：犹云九有、九州。

[4]三精：日、月、星。雾塞：《后汉书》李贤注：“言昏昧也。”

[5]淫诈：混乱与欺诈。

[6]反德：复兴汉德。

[7]世祖：光武帝刘秀庙号。诞命：大受天命。《尚书·武成》：“诞膺天命。”

[8]灵贶（kuàng）：《后汉书》李贤注：“谓佳气神光之类也。”甄：明显。[9]沉机：隐微的征兆。

[10]纬文：《逸周书·谥法解》：“经纬天地曰文。”

[11]寻：王寻，新朝大司徒。邑：王邑，新朝大司空。昆阳之战，王寻、王邑率兵四十余万，围昆阳数十层，刘秀率万余汉军大败新朝军队，王寻被杀，王邑仅率数千人逃回洛阳。

[12]貔（pí）：古籍中的一种猛兽。《尚书·牧誓》：“如虎如貔。”

[13]长毂（gǔ）：战车。

[14]旗：唐写本《文选》白文残卷（伯2525卷）、《后汉书》作“锋”，义长。锋谓旗杆尖端。彗：扫。

[15]新都：王莽。莽汉成帝时封新都侯。自焚：王莽非自焚而死，但王莽被杀前一日，曾有城中少年纵火，火烧及宣室前殿，王莽险些被焚。按，此言“新都自焚”，非范晔误会史实，盖以商纣结局比拟王莽。

[16]虔刘：劫掠。《春秋左传·成公十三年》：“虔刘我边陲。”庸：上庸，在今湖北竹山。此指公孙述。王莽死后，公孙述割据益州，自称蜀王。上庸地属益州，故以称公孙述。代：漠北之地。此指卢芳。东汉初年，卢芳据九原诸郡，被匈奴称为汉帝。

[17]梁：东汉初年，刘永在睢阳称帝，建立梁国，为时不足两年。赵：王莽死后，王郎在邯郸称帝，建立赵国，为时不足半年。

[18]三河：河南、河北、河东之地。未澄：王郎据邯郸，朱鲔据洛阳，彭宠据蓟城，张步占齐地十二郡，此皆三河之地。

[19]四关：指长安。长安古称关中，因东有函谷关，南有武关，西有散关，北有萧关。重扰：东汉初年，赤眉军据长安，汉将邓禹逼赤眉军弃城，数月后，赤眉军破邓禹，再入长安。

[20]递：再。

[21]金汤：金城汤池之省。金喻坚，汤喻热不可入。《韩非子·用人》：“不谨萧墙之患，而固金城于远境。”《汉书·蒯通传》：“皆为金城汤池，不可攻也。”失险：谓割据政权皆被汉军荡平。

[22]车书共道：《礼记·中庸》“车同轨，书同文”之省。

[23]灵庆既启：此指图谶显示刘秀将得天下。《后汉书·光武帝纪》：“宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’”灵，神。庆，祥瑞之兆。启，显示。

[24]人谋：众议。《周易·系辞》：“人谋鬼谋，百姓与能。”赞：助。

[25]明明：犹英明。庙谋：犹庙算，朝廷拟定的谋略。《尉缭子·战权》：“高之以廊庙之谕。”

[26]赳赳：英武貌。《诗经·周南·兔罝》：“赳赳武夫。”雄断：雄才善决断。

[27]於（wū）赫：叹词。《诗经·商颂·那》：“於赫汤孙。”有命：天命。《诗经·大雅·大明》：“有命既集。”

[28]系：继。

【译文】

赞说：火德之政中道衰微，大盗王莽篡夺皇位。九州大地狂飙激荡，日月星辰黯然无光。百姓厌恶动乱欺诈，天神也想重兴汉邦。光武皇帝大受天命，佳气神光自然显现。征兆隐微先于事物，奇略无比经天纬地。王寻王邑挥师百万，如貔如虎蜂拥而来。战车如雷震动原野，旗锋高扬横扫长云。英气威风一旦振起，王莽难逃自焚命运。公孙卢芳割据庸代，刘永王郎纷起称帝。三河之地尚未澄清，长安城中再受骚扰。汉军战旗回首一展，再来替天奉行征讨。金城汤池失其险要，文书同规车马同道。天之瑞兆先已昭示，天下人才同来赞助。朝廷谋略无比英明，世祖雄武善于决断。光武皇帝秉受天命，上继前汉不朽基业。