卷第三十六

令

任彦昇

见卷第二十三《出郡传舍哭范仆射》作者介绍。

宣德皇后令一首

【题解】

据萧子显《南齐书》：文安王皇后讳宝明，琅邪临沂（今属山东）人。父晔之，太宰祭酒。齐世祖为文惠太子纳后，永明十一年（493），为皇太孙太妃。郁林即位，尊为皇太后，称宣德宫。又据《梁书·武帝纪》：梁王萧衍定京邑，迎后入宫，临朝称制。至禅位，梁王于荆州立萧颖胄为帝，进梁王为相国，封十郡，为梁公。表让不受，诏断表，宣德皇后劝令受封。刘良曰：“太后欲禅位于梁王，王固辞。沈约等奏太后劝进，令昉为太后令，梁王受禅。秦法，皇后、太子称令。令，命也。”

宣德皇后敬问具位[1]：

夫功在不赏[2]，故庸勋之典盖阙[3]；施侔造物[4]，则谢德之途已寡也。要不得不强为之名，使荃宰有寄[5]。公实天生德[6]，齐圣广渊[7]。不改参辰，而九星仰止；不易日月，而二仪贞观[8]。在昔晦明[9]，隐鳞戢翼[10]。博通群籍而让齿乎一卷之师[11]，剑气凌云而屈迹于万夫之下[12]。辩析天口而似不能言，文擅雕龙而成辄削稿[13]。

【注释】

[1]问：命令。具位：谓在位百官。

[2]功在不赏：言功劳太大，无法行赏。《史记·淮阴侯列传》载蒯通说韩信曰：“功盖天下者不赏。”

[3]庸勋之典盖阙：谓论功行赏之常法缺而不行。庸，用。勋，功。

[4]施：施恩。侔：等同。造物：谓天。

[5]荃：香草，以喻君。宰：臣子。

[6]公：指梁王。

[7]齐圣广渊：谓梁王之德，齐于圣贤，既广且深。

[8]“不改”几句：参（shēn）辰，亦即参商。参，星名。出现在东方。辰，星名。出现在西方。原比喻双方隔绝，互不相见。此处“不改参辰”及下文“不易日月”，谓天下已定。九星，九州。仰止，敬仰，仰望。二仪，天地。贞观，《周易·系辞》：“天地之道，贞观者也。”疏：“谓天覆地载之道，以贞正得之，故其功可为物之所观也。”后以贞观指澄清宇宙，恢宏正道。

[9]在昔：言梁王在往昔之时。晦明：藏明于暗。

[10]隐鳞戢（jí）翼：如龙隐鳞，如凤藏翼。戢，收敛。

[11]博通群籍而让齿乎一卷之师：谓梁王潜隐之时，广通经籍，推尊师傅，不以博通而傲师。让齿，犹言推尊。一卷之师，言所读甚少之师。

[12]剑气：勇气。前句谓文，此句谓武。

[13]“辩析”二句：辩析，分别事理。天口，能言善辩。《七略》：“齐田骈好谈论，故齐人为语曰天口骈。”雕龙，战国齐人驺衍“言天事”，善闳辩，驺奭（shì）“采驺衍之术以纪文”。齐人因称驺衍为“谈天衍”，驺奭为“雕龙奭”。《史记·孟子荀卿列传·集解》引刘向《别录》曰：“驺奭修衍之文，饰若雕镂龙文，故曰雕龙。”后因用以喻善于文辞。辄，则，即。削稿，谓不留稿本。

【译文】

宣德皇后谨命令列位官员：

功劳太大，无法加赏，所以庆功典礼不再举行；施福于民，几同上天，而报答之途反近于无。总之强作酬谢名，才能使君臣的感情有所寄托。梁王天生大德，德行之深广，与圣人无异。就像参商不动而九州齐仰，日月不变而乾坤普照。从前梁王未露头角，就像龙藏鳞甲，凤隐翅翼。自己博览群书却尊敬一卷之师，自己勇气凌云却甘居众人之下。本来明析事理能言善辩却像不善言论，善于文辞却不留稿本。

爰在弱冠[1]，首应弓旌[2]；客游梁朝[3]，则声华籍甚[4]；荐名宰府[5]，则延誉自高[6]；隆昌季年[7]，勤王始著[8]；建武惟新[9]，缔构斯在[10]；功隆赏薄，嘉庸莫畴[11]；一马之田[12]，介山之志愈厉[13]；六百之秩[14]，大树之号斯存[15]。及拥旄司部[16]，代马不敢南牧[17]；推毂樊、邓，胡尘罕尝夕起[18]。惟彼狡僮[19]，穷凶极虐，衣冠泯绝，礼乐崩丧[20]。既而鞠旅誓众[21]，言谋王室[22]，白羽一麾，黄鸟厎定[23]。甲既鳞下，车亦瓦裂[24]，致天之届，拱揖群后[25]。丰功厚利[26]，无得而称[27]。是以祥光总至，休气四塞[28]；五老游河，飞星入昴[29]。元功茂勋[30]，若斯之盛，而地狭乎四履，势卑乎九伯，帝有恧焉！轩萃止[31]，今遣某位、某甲等[32]，率兹百辟[33]，人致其诚，庶匪席之旨，不远而复[34]！

【注释】

[1]弱冠：二十岁。古时男子二十始冠。

[2]首：初。弓旌：凡天子招引贤良，皆使使执弓旌，以为天子之信。

[3]客游梁朝：以梁王比汉朝司马相如、枚乘之徒，游于梁孝王门，声名籍甚于天下。梁王萧衍初为巴陵王府法曹，故以此比。

[4]籍甚：多而盛。亦作“藉甚”。

[5]荐名宰府：梁王迁为太尉王俭府祭酒。荐，进。宰，相。

[6]延誉自高：言梁王道德深远，为天下所誉而名声自高。延誉，播扬名誉。

[7]隆昌季年：隆昌，郁林王萧昭业年号，494年。季年，末年。

[8]勤王：勤于王室之事。始著：方盛。

[9]建武：齐明帝萧鸾年号，494—498年。惟新：初。

[10]缔构：吕向谓“结合谋策”。

[11]嘉：善。庸：功。畴：报。

[12]一马之田：言田之少。

[13]介山之志：晋侯赏从亡者介之推，介之推不言禄，禄亦不及。晋文公封介之推号为介山。厉：高。

[14]六百之秩：汉哀帝时，邴（bǐng）曼容养志自修，为官俸禄不过六百石，当时甚有名望。

[15]大树之号：冯异，西汉末人，为人谦让。诸将论功，冯异独屏于树下，军中号为“大树将军”。事见《后汉书》本传。

[16]拥：执。旄（máo）：旌旗之属。司部：司州。《梁书·武帝纪》：“建武二年，魏遣将刘昶、王肃帅众寇司州，以高祖为冠军将军、军主。”又，李善注引《梁典》曰：“司州刺史萧诞被杀，高祖监司州。”按，司州在今河南境内。

[17]代马：胡马。不敢南牧：贾谊《过秦论》：“胡人不敢南下而牧马。”

[18]“推毂（ɡǔ）”二句：此谓梁王将兵据樊、邓二城，则胡兵之尘罕起。推毂，《汉书·冯唐传》：“冯唐曰：‘臣闻上古王者遣将也，跪而推毂，曰：阃（kǔn）以内寡人制之，阃以外将军制之。’”樊，樊城。邓，亦地名。在樊城北。李善注引何之元《梁典》曰：“虏主拓跋宏既退，高祖据樊城。”胡尘，言胡人之嚣张气焰。

[19]狡僮：指东昏侯。狡，乱。李善引何之元《梁典》曰：“东（昏侯）即位，媟（xiè）近群小，诛高祖兄懿、弟畅。”故下文曰“穷凶极虐”。

[20]“衣冠”二句：指东昏侯无道。衣冠泯绝，李善注引《袁子》曰：“古者命士已上皆有冠冕，谓之冠族之家。”礼乐崩丧，谓礼崩乐坏。

[21]鞠旅：《诗经·小雅·采芑》：“钲人伐鼓，陈师鞠旅。”郑笺：“此言将战之日，陈列其师旅，誓告之也。”

[22]言谋王室：李善引何之元《梁典》曰：“高祖密与吕僧珍谋为内伐。”

[23]“白羽”二句：李善引《鬻子》曰：“武王率兵车以伐纣，纣虎旅百万，陈于商郊，起自黄鸟，至于赤斧，三军之士，靡不失色。武王乃命太公把白旄以麾之，纣军反走。”黄鸟，地名。厎定，平定。

[24]“甲既”二句：言凶徒既殒，其兵甲若推鳞而下之，车破如瓦碎裂。

[25]“致天”二句：言致天之诛，但拱手以揖百官公卿而已。届，诛。群后，百官。

[26]丰功厚利：丰大之功，厚利于人。

[27]无得而称：言功之多，不可尽说。

[28]“是以”二句：祥光、休气，皆和平之瑞气。休，美。塞，充满。

[29]“五老”二句：五老，指神话传说中的五星之精。《竹书纪年·帝尧陶唐氏》：“择良日，率舜等升首山，遵河渚，有五老游焉，盖五星之精也。”李周翰注：“尧见五老入于河……歌讫，五老飞于天，入于昴。”昴（mǎo），星名。二十八宿之一。

[30]元功：大功。茂勋：盛勋。

[31]轩：轻车，使臣之车。萃：聚。

[32]某位、某甲：谓众多官员，难以一一具名。

[33]百辟：百官。

[34]“庶匪席”二句：梁王固让，同乎“匪席”之旨；百辟固请，庶乎不远而复之义。匪席，比喻意志不屈。《诗经·邶风·柏舟》：“我心匪席，不可卷也。”孔疏：“我心又非如席然，席虽平，尚可卷；我心平，不可卷也。”

【译文】

年方二十，就应诏贤良；身为法曹之时，就声名大振；才升太尉之职，道德深远已播誉四方；隆昌末年，勤于王事，甚为称盛；建武之初，出谋划策；功劳大而赏赐微薄，勋绩显而酬谢过少；即使薄赏也不受，清正高洁超过介之推；不受俸禄甚于邴曼容，像冯异一样美名常留。后来任职司州，胡人不敢南侵；驻守樊邓，胡兵之尘罕见兴起。东昏侯即位，穷凶极恶，皇族贵戚，不成体统，礼崩乐坏。后来，梁王陈列师旅告诫众官兵，要为王室出力，旌旗一挥，黄鸟平定。敌人如鱼脱鳞，兵车如瓦碎裂，替天行道，礼敬百官。立下丰功伟绩，未可尽说。所以祥光汇集，休气弥漫；正像五老游河，入于昴星，受到万人敬仰。大功大德，如此丰盛，而所封之地未若周之太公，地位低下反不如九伯，作为帝王我深感内疚不安！现在，车辆云集，派遣列位官员率领百官群臣，各人致其精诚之心，万望践阼登基，不再推辞！

教

傅季友

傅亮（374—426），字季友，北地灵州（今宁夏灵武）人。父瑗以学业知名。亮初仕晋，为建威参军。入宋迁至散骑常侍、左光禄大夫，进爵始兴郡公。后与徐羡之、谢晦同废少帝，奉迎文帝即位。元嘉三年（426）被诛，年五十三。沈约《宋书·傅亮传》：“亮博涉经史，尤善文词。”人曰：“高祖登庸之始，文笔皆是记室参军滕演；北征广固，悉委长史王诞；自此后至于受命，表策文诰，皆亮辞也。”张溥《汉魏六朝百三家集题辞》云：“晋宋禅受，成于傅季友，表策文诰，诵言满堂，潘元茂册魏公，不如其多也。”其诗歌亦有所闻，锺嵘《诗品》谓“亦复平美”而置之下品。

为宋公修张良庙教一首

【题解】

《宋书·武帝纪》曰：晋安帝义熙十三年（417）正月，宋公刘裕以舟师进讨羌，“留彭城公义隆镇彭城。军次留城，经张良庙，令曰”云云。李周翰曰：“宋公，谓宋高祖刘裕也，晋封宋公。时北伐过彭城，修张良庙，乃下此教。秦法：诸公、王称教。教者，教示于人也。”张溥《汉魏六朝百三家集题辞》谓：“庙、墓二教，并录《文选》，怀旧崇德，意近《甘棠》。”按，此教抒怀古之情，令修张子房之庙也。

纲纪[1]：

夫盛德不泯[2]，义存祀典[3]。微管之叹[4]，抚事弥深[5]。张子房道亚黄中[6]，照邻殆庶[7]。风云玄感[8]，蔚为帝师[9]，夷项定汉[10]，大拯横流[11]；固已参轨伊、望[12]，冠德如仁[13]。若乃交神圯上[14]，道契商洛[15]，显默之际，窅然难究[16]，渊流浩瀁[17]，莫测其端矣[18]！涂次旧沛[19]，伫驾留城[20]，灵庙荒顿[21]，遗像陈昧[22]，抚事怀人[23]，永叹寔深。过大梁者，或伫想于夷门；游九京者，亦流连于随会[24]。拟之若人[25]，亦足以云[26]。可改构栋宇，修饰丹青。蘩行潦，以时致荐[27]。抒怀古之情，存不刊之烈[28]。主者施行[29]。

【注释】

[1]纲纪：公府及州郡主簿曰纲纪。教作为一种公文皆由主簿宣读，故文首先称纲纪。

[2]盛德不泯：盛德者必继之以百世，故云不灭。泯，灭。

[3]祀典：祭祀之常典。

[4]微管之叹：《论语·宪问》：“子曰：‘管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。’”微管，即“微管仲……”。

[5]抚事：言宋公抚思此事。

[6]黄中：《周易·坤》：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”朱熹注：“黄中，言中得在内。”黄，为中和之色，以喻内德之美。道亚：言张良之德行勋业仅次于《周易·坤》之黄中。

[7]照邻殆庶：《周易·系辞》曰：“颜氏之子其殆庶几乎？”

[8]风云：云从龙，风从虎。玄：深。

[9]蔚为帝师：《汉书·张良传》：“良尝从容步游下邳圯上，有一老父……出一编书曰：‘读是，则为王者师。’”蔚，盛。帝师，指为汉高祖刘邦师。

[10]夷项：消灭项羽。夷，灭。

[11]拯：救。横流：本指洪水横流。此指天下纷乱。

[12]固：确。参轨：近似其迹。伊、望：伊尹、吕尚。

[13]冠：首。如仁：《论语·宪问》：“子曰：‘桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。’”如仁，即如其仁。如，王引之《经传释词》云：“如犹乃也。”

[14]交神圯（yí）上：言张良于下邳圯上受兵书于老父。两者神交而非言辞之所信。

[15]道契商洛：汉初商洛山居四隐士，名东园公、绮里季、夏黄公、甪（lù）里先生，四人须眉皆白，故称“四皓”。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，使辅太子。一日四皓侍太子见高祖，高祖曰：“羽翼成矣。”遂辍废太子之议。契，合。商洛，山名。四皓之所居。

[16]“显默”二句：谓子房筹策变化莫测。显默，明朗与隐蔽。窅（yǎo）然，深远貌。难究，难以探究。

[17]渊流浩瀁（yàng）：言子房之度量深不可测。渊，深。浩，大。瀁，深广貌。

[18]端：端绪。

[19]涂次旧沛：言宋公行途，次于沛国。次，停留。

[20]伫：久。留城：子房封地。

[21]荒顿：废坏。

[22]像：形。昧：暗。

[23]抚事：对张良其人抚今追昔。怀人：缅怀子房。

[24]“过大梁”几句：谓太史公伫思侯嬴之迹，文子留连下泪以思于随会。据《史记·魏公子列传》载，魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫。为大梁夷门监者，太史公过，见梁之虚，求问其所谓夷门者。夷门，城之东门。九京，五臣本作“九原”，是。《礼记·檀弓》曰：“赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：‘死而可作，吾谁与归？’叔誉曰：‘其阳处父乎？’……文子曰：‘利其君不忘其身，谋其身不遗其友。’”郑玄曰：“武子士会也，食邑于随。”

[25]拟：比。若人：此人，指侯嬴、随会。

[26]亦足以云：亦足以云张子房。

[27]“蘩”二句：谓诚之以信，虽物之微小者，亦足以致祭祀。蘩，水草名。古人取以供祭祀之用。《诗经·召南·采》：“于以采，南涧之滨；于以采蘩，于彼行潦。”行潦，沟中积水。

[28]不刊：不可修改，无可磨灭。烈：业。

[29]主者施行：谓主持其事者执行之。

【译文】

主簿宣布：

大德不会泯灭，祭典于今常存。当年孔子所发有关管仲的感慨，如今想来尤觉意味深长。张子房的君子之道仅次于“黄中通理”，他的行为之高尚可与颜回相映成辉。风虎云龙应时而现，子房盛德堪称帝师，平定楚霸王，奠定汉家基业；力挽狂澜，救民于水火，确实已经迹近伊尹和吕尚，仁德能够追逾管仲。在圯上与神人交往而心领神会，商洛山与四皓共佐而辅立太子，子房之谋略变化无穷，出神入化，子房之胸襟博大渊深，难以度量！宋公途经沛地，暂歇留城，眼见灵庙荒芜，遗形蒙尘，记其功德想其为人，令人感叹万分。从前，太史公经过大梁追忆侯嬴，赵文子游览九原遥想随会。以此况彼，也足以使我们缅怀张子房。应该改换栋梁，重建屋宇，并用颜色重彩粉刷一新。此举纵然微不足道，谨致以祭奠之意。抒发遥怀古人的情愫，以存永不磨灭的功绩。主持者执行此事。

为宋公修楚元王墓教一首

【题解】

楚元王，名交，汉高祖异母弟。封于楚，谥曰元。墓在彭城，宋公过，见其墓，故修之。宋公刘裕，楚元王刘交之后，故修治其墓。据沈约《宋书·武帝纪》记载，义熙十四年（418）正月壬戌，“公至彭城，解严息甲”。其修元墓得非是年乎？

纲纪：

夫褒贤崇德[1]，千载弥光。尊本敬始[2]，义隆自远[3]。楚元王积仁基德[4]，启藩斯境[5]。素风道业[6]，作范后昆[7]。本支之祚[8]，实隆鄙宗[9]，遗芳余烈[10]，奋乎百世[11]。而丘封翳然[12]，坟茔莫翦[13]，感远存往[14]，慨然永怀。夫爱人怀树，甘棠且犹勿翦[15]；追甄墟墓，信陵尚或不泯[16]。况瓜瓞所兴，开元自本者乎[17]？可蠲复近墓五家[18]，长给洒扫，便可施行。

【注释】

[1]褒：奖励。崇：推尊。

[2]尊本敬始：本、始谓先祖。宋公之先祖为汉刘氏，故曰尊、曰敬。

[3]义隆：谓意义重大。

[4]积仁：李善注引《贾子》曰：“君子积于仁，而民积于财，刑罚废矣。”为积累仁德。基德：基于德。基，本。

[5]启藩斯境：楚元王王彭城。启藩，开始建立。

[6]素风：俭约纯朴之风。道业：指博通经学。

[7]作范：示范，树立榜样。后昆：后来之人。

[8]本支：本体。祚：福。

[9]实隆鄙宗：确实兴盛我鄙贱之宗。鄙，自谦之辞。

[10]遗芳余烈：谓刘氏后代皆芬芳、休美。烈，美。

[11]奋：发。

[12]丘封：墓地。《周礼·冢人》：“以爵等为丘封之度，与其树数。”注：“王公曰丘，诸臣曰封。”翳然：荒芜而墓地有所蔽。

[13]莫翦：指无人剪除、洒扫。

[14]感远：有感于从前。存往：存思往事。

[15]“夫爱人”二句：《诗经·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐。”毛序曰：“《甘棠》，美召伯也。”相传召伯曾在甘棠树下听讼决狱，公正无私。后人思其德美，爱其树而不敢伐。

[16]“追甄”二句：谓追念彰明信陵君之墓，尚有守冢五家，使其影响长存不灭。甄，彰明。墟墓，坟墓。墟，丘，亦指墓。信陵，指信陵君魏公子无忌。《汉书·高祖纪》曰：“诏曰：‘秦始皇守冢三十家，魏公子无忌五家也。’”不泯，不灭。

[17]“况瓜瓞（dié）”二句：谓召伯、信陵尚且如此，况我与元王，如瓜蔓所起相连，皆开源自彭城。瓜瓞，《诗经·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”孔疏：“大者曰瓜，小者曰瓞；而瓜蔓近本之瓜必小于先岁之大瓜，以其小如瓝（bó），故谓之瓞。”

[18]蠲（juān）：通“捐”，除去。复：免除赋税或劳役。

【译文】

主簿宣布：

褒奖贤能，推崇仁德，千秋万代，愈显光辉。尊敬祖宗，不忘先人，意义重大而深远。楚元王仁厚德高，始开彭城国疆。他作风纯朴，学业宏博，为后代做出了榜样。他本身的福分，充盈了我们这一支宗脉；他的后代，繁荣昌盛，虽历百代而绵绵不绝。然而他的墓地荒芜败坏，无人整修，抚今追昔，喟然而叹！从前召公，大家敬爱其为人，追怀其甘棠树下听讼之事，至今不忍心去剪伐此树；即便魏公子信陵君的坟茔，也还有五家人看守，至今依旧如此。何况瓜蔓相连，我与楚元王都起自彭城？应该免除元王墓旁五户人家的赋税，令其守护、洒扫，立即实施。

文

王元长

王融（467—493），字元长，琅邪临沂（今属山东）人。南朝齐诗人、骈文家。祖王僧达，王俭从子。少而神明警惠，博涉有文才。举秀才，为晋安王南中郎参军。历晋陵王司徒法曹参军，中书郎兼主客郎。竟陵王萧子良以为宁朔将军军主。郁林王即位，帝疾融先欲立竟陵王萧子良，遂下廷尉，于狱中赐死。年二十七。《南齐书·王融传》云：“上幸芳林园禊宴朝臣，使融为《曲水诗序》，文藻富丽，当世称之。”锺嵘《诗品》列其诗为下品，评语谓：“元长、士章，并有盛才，词美英净。”

永明九年策秀才文五首

【题解】

齐武帝萧赜永明九年（491），皇帝策问天下秀才、高第、明经，以政治、经义等设问试士，以期贤才毕举。

刘勰《文心雕龙·议对》曰：“对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也……二名虽殊，即议之别体也。”

这篇策文共设五问：第一问，广求贤士诚待箴言；第二问，国家以农为本，征求振兴农业之良策；第三问，宽猛相济，以法治国；第四问，制造钱币，充实内库之需；第五问，征求当时建立历法的意见。

问秀才、高第、明经[1]：

朕闻神灵文思之君、聪明圣德之后[2]，体道而不居[3]，见善如不及[4]。是以崆峒有顺风之请[5]，华封致乘云之拜[6]。或扬旌求士，或设簴待贤[7]，用能敷化一时[8]，余烈千古[9]。朕夤奉天命，恭惟永图[10]，审听高居[11]，载怀祗惧[12]，虽言事必史而象阙未箴[13]。寤寐嘉猷[14]，延伫忠实[15]，子大夫选名升学[16]，利用宾王[17]，懋陈三道之要[18]，以光四科之首[19]，盐梅之和[20]，属有望焉[21]。

【注释】

[1]秀才：才能优秀者。《管子·小匡》：“农之子常为农，朴野而不慝，其秀才之能为士者，则足赖也。”注：“有秀异之材，可为士者。”秀才之称始见于此。至汉，始为举士之科目。汉武帝元封四年（前107），令诸州岁各举秀才一人。高第：选士、举官之成绩优异者。《汉书·晁错传》：“对策者百余人，唯错为高第。”明经：明晓经术者，汉代以明经射策取士。

[2]神灵：神异威灵。《史记·五帝本纪》：“（黄帝）生而神灵，弱而能言。”文思：功业和道德。《尚书·尧典》：“钦明文思安安。”《释文》引马融：“经纬天地谓之文，道德纯备谓之思。”常用为称颂帝王之辞。后：君。此述古之圣君至治者。

[3]体道而不居：体道而又不以体道者自居。体道，体观大道。意谓帝王即是天道之化身。不居，不倨傲。

[4]见善如不及：谓见善良，唯恐追之不及，见邪恶则远避之。《论语·季氏》：“孔子曰：‘见善如不及，见不善如探汤。’”

[5]崆峒（kōng tóng）有顺风之请：据《庄子·在宥》载，（黄帝）闻广成子在于空同之上，故往见之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“治身奈何而可以长久？”广成子曰：“来，吾语汝至道。”按，广成子为传说中黄帝时人，居崆峒山中。

[6]华封致乘云之拜：据《庄子·天地》载，尧观乎华，华封人请祝圣人，“使圣人寿”“使圣人富”“使圣人多男子”，尧皆辞，曰：“多男子则多惧，富则多事，寿则多辱。”封人曰：“天之万民，必授之职，多男子而授之职，则何惧之有？富而使人分之，则何事之有？……天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就间；千岁厌世，去而上仙，乘彼白云，至于帝乡，三患莫至，身常无殃，则何辱之有？”封人去之，尧随之曰：“请问。”封人曰：“退已。”

[7]“或扬旌”二句：扬旌求士，李善注引《管子》曰：“舜有告善之旌。”应劭《汉书》注曰：“旌，幡也。设之五达之道。”设簴（jù），簴，亦作“虡（jù）”。筍簴，古代悬钟磬之架。横曰筍，直曰虡。李善注引《鬻子》曰：“昔大禹治天下也，以五声听治，为铭于筍簴。”按，扬旌、设虡均为求士、待贤之途。

[8]用：以。敷化：布化。

[9]余烈：余美，遗美。

[10]“朕夤（yín）奉”二句：谓敬奉天命，苦思经国之长图。夤，敬。惟，思。永，长。

[11]审听高居：李善注引《六韬》曰：“王者之道，如龙之首，高居而远望，徐视而审听。”言王者神明，能高居远望，体察下情。

[12]载怀祗惧：言常怀敬惧之心。

[13]言事必史：《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”谓左、右史官分别记言、记行。象阙：即象魏，宫廷外的阙门。古宫廷门外有二台，上作楼观，上圆下方，两观双植。门在两旁，中间阙然为道，以其悬法，谓之象魏。未箴（zhēn）：未有直言之士。箴，规劝之言。

[14]寤寐：醒时和睡时，亦谓白天和黑夜。嘉猷：好的谋略。

[15]延伫：延首伫立。忠实：指忠实之臣。

[16]子大夫：大夫的美称。《汉书·董仲舒传》：武帝制：“子大夫其精心致思，朕垂听而问焉。”选名升学：选才之秀拔者，进入太学。

[17]利用：以利于时用。宾王：归顺于王。

[18]懋：美。三道：国体、人事、直言。

[19]四科：汉武帝元狩六年（前122），以四科举士，一德行高妙，志节清白；二学通行修，经中博士；三明达法令，足以决疑；四刚毅多略，遭事不惑。

[20]盐梅之和：《尚书·说命》：“若作和羹，尔唯盐梅。”盐咸梅酸，本指调味之品，用以喻整治国政。后来常以盐梅指宰相或职权相当于宰相者。

[21]属：归属。

【译文】

问秀才、高第、明经：

我曾听说，神异威灵卓有勋德的君主、高瞻远瞩圣德齐天的帝王，能以身体道而又不居功自傲，发现善良而唯恐追之不及。所以古时候黄帝在广成子面前有顺风膝行之举，尧与华封人对话时发“乘彼白云”之论。有的举旗求士，有的设簴纳贤，不但能够振兴一个朝代，而且可以功垂千秋。我敬奉天命，谨作长治久安之思；高居而慎听，怀德而敬惧，尽管所言所行都有史官记录在案，然而朝廷尚缺直言面谏之士。我日夜切盼佳谋良策，延首伫立渴待忠实之臣，列位爱卿如有合适人选可推荐他们进入太学，此为时所需，宾佐王用，请你们悉陈用人“三道”，光大选士“四科”，那么相佐之士的发现和归属是大有希望的了。

又问：

昔周宣惰千亩之礼，虢公纳谏[1]；汉文缺三推之义，贾生置言[2]。良以食为民天[3]，农为政本[4]。金汤非粟而不守[5]，水旱有待而无迁[6]。朕式照前经[7]，宝兹稼穑[8]，祥正而青旗肃事[9]，土膏而朱纮戒典[10]；将使杏花菖叶[11]，耕获不愆[12]，清甽泠风[13]，述遵无废[14]。而释耒佩牛[15]，相沿莫反[16]；兼贫擅富[17]，浸以为俗[18]。若爰井开制[19]，惧惊扰愚民。舄卤可腴[20]，恐时无史、白[21]，兴废之术[22]，矢陈厥谋[23]。

【注释】

[1]“昔周宣”二句：《国语·周语》：“周宣王即位，不籍千亩。虢文公谏曰：‘不可。夫民之大事在农。’”按，周制，天子耕藉田（即“籍田”）有千亩，诸侯百亩。古时帝王于春耕前亲耕农田，以奉祀宗庙，且寓劝农之意。《诗经·周颂·载芟》序：“《载芟》，春籍田而祈社稷也。”传：“籍田，甸师氏所掌，王载耒耜所耕之田，天子千亩，诸侯百亩。籍之言借也，借民力治之，故谓之籍田。”惰，懈怠。

[2]“汉文”二句：李善注引《汉书》曰：“文帝即位，贾谊说上曰：‘汉之为汉几四十年，公私之积犹可哀痛。’上感谊言，开籍田，躬耕以劝百姓。”三推，古代帝王为表示劝农，每年举行一次耕藉之礼，掌犁推行三周，称“三推”。后来历代封建王朝，皆有亲耕三推仪式。

[3]食为民天：李善注引《汉书》曰：“郦食其说汉王曰：‘臣闻王者以民为天，民以食为天。’”

[4]农为政本：李善注引《汉书》曰：“文帝诏曰：‘农，天下大本也，民所恃以生也。’”

[5]金汤：金城汤池，喻城国之坚不可破。

[6]无迁：无迁流亡散者。

[7]前经：前古之常典。此指藉田。

[8]宝：重。稼穑：种曰稼，收曰穑。

[9]祥：善。正：农历一月为正。青旗：藉田之旗。肃：敬。

[10]膏：膏腴。朱纮：冠饰。戒：正。典：法。

[11]杏花：花之先开者。菖（chānɡ）叶：草之先生者。

[12]愆（qiān）：失。

[13]清甽（guǎn）：清澈的田中小沟。泠（línɡ）风：和风。李善注引《吕氏春秋》曰：“后稷曰：‘凡耕之道，亩欲广以平，甽欲小以清。’”

[14]述遵：明述其义。无废：使农事无废。

[15]释：废。耒：耕具。佩牛：李善注引《汉书》曰：“龚遂为渤海太守，民有带持刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊，何为带牛佩犊？”

[16]相沿莫反：言有惰业之人，废耕而佩牛者，相习而为，如水沿流不返。

[17]兼贫擅富：大家兼役小人，富者兼役贫民。兼，兼并。擅，专擅。

[18]浸：如物浸水，谓渗入。

[19]爰井开制：李善注引《汉书》曰：“民爰上田夫百亩，中田夫二百亩，下田夫三百亩。岁耕种者为不易，上田休一岁者为一易，中田休二岁者为再易，下田休三岁更耕之，自爰其处。”爰开井制，言欲使人易田，开其制度，以上中下均易之。爰，易。

[20]舄（xì）卤：贫瘠之地。亦作“斥卤”。腴：丰腴。

[21]史：指史起。白：指白公。《汉书·沟洫志》：“民歌之曰：‘邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古舄卤兮生稻粱。’”又，汉武帝太始二年（前95），赵中大夫白公奏穿渠，引泾水，注渭中，长二百里，溉田四千五百余顷，名曰白渠。事见《汉书·沟洫志》。

[22]兴废之术：指易田引渠之术或兴或废。

[23]矢陈：直陈。

【译文】

又问：

古时候，周宣王疏懒于千亩之礼，虢文公直言进谏；汉文帝不事“三推”之仪，贾谊面陈忠言。确实是民以食为天，治国以农为本。坚固的城池，没有粮草也守不住；水旱为害，只要库有存粮，则民无逃荒之虞。我悉遵前代常法，非常重视农业，选择吉日举旗藉田，以敬农事，肥润田土，头戴朱冠，端正典法；抓紧季节，无失耕耘之机；和风徐徐，水渠潺潺，明述重农之义，不废稼穑之事。有的人废弃农具，不事耕作，相沿为习，不知改过；有的人兼并穷人独富其家，习以为常。如果改革均田之制，又担心惊扰了百姓。想使贫瘠之地变得丰腴，又恐怕当代无史起、白公之辈，易田引渠之术或兴或废，希望呈献良策。

又问：

议狱缓死[1]，大《易》深规[2]；敬法恤刑，《虞书》茂典[3]。自萌俗浇弛[4]，法令滋彰[5]。胏石少不冤之人，棘林多夜哭之鬼[6]。朕所以明发动容[7]，昃食兴虑[8]，伤秋荼之密网[9]，恻夏日之严威[10]。永念画冠[11]，缅追刑厝[12]。徒以百锾轻科[13]，反行季叶[14]，四支重罚[15]，爰创前古[16]。访游禽于绝涧，作霸秦基[17]；歌《鸡鸣》于阙下，称仁汉牍[18]。二途如爽[19]，即用兼通[20]。昌言所安[21]，朕将亲览。

【注释】

[1]议狱缓死：《周易·中孚》：“君子以议狱缓死。”谓议其轻重之情，以缓赦刑人命。

[2]大《易》：《周易》。深：重。规：则。

[3]“敬法”二句：意谓敬法忧刑，恐其不中。敬法恤刑，《尚书·虞书》曰：“钦哉，钦哉，唯刑之恤哉！”钦，敬。故云敬法。恤，忧。茂，盛。

[4]萌（méng）俗浇弛：言民俗浇薄。萌，通“氓”。

[5]法令滋彰：《老子》五十七章：“法令滋彰，盗贼多有。”滋彰，言多而明。

[6]“胏石”二句：胏石，当作“肺石”。相传古时设在朝廷门外的赤石，百姓可以站在石上控诉地方官吏，因色赤如肺而名肺石。《周礼·大司寇》：“以肺石达穷民。凡远近茕独老幼之欲有复于上而其长弗达者，立于肺石三日，士听其词，以告于上而罪其长。”《后汉书·寇荣传》：“臣思入国门，坐于胏石之上，使三槐九棘平臣之罪。”胏石，即肺石。棘林，《周礼·朝士》：“左九棘，孤、卿、大夫位焉……右九棘，公、侯、伯、子、男位焉。”注：“树棘以为位者，取其赤心而外刺，象以赤心三刺也。”不冤之人、夜哭之鬼，并言无辜受冤者。

[7]明发：黎明。《诗经·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。”朱熹《诗集传》：“明发，谓将旦而光明开发也。”动容：心中感动而形之于色。

[8]昃（zè）食：晚食，太阳偏西时才进餐，以示勤于政事。兴虑：言忧思。

[9]伤秋荼（tú）之密网：《盐铁论》曰：“秦法繁于秋荼，网密于凝脂。”荼，草名。其叶繁密，谓刑法酷暴如之。网，言刑法如密网之张。

[10]恻夏日之严威：《春秋左传》：“酆舒问于贾季曰：‘赵衰、赵盾孰贤？’对曰：‘赵衰，冬日之日；赵盾，夏日之日也。’”杜预曰：“夏日可畏，冬日可爱。”言刑法酷暴，如夏日赫然。恻，忧伤。

[11]画冠：即画衣冠。相传尧之世，画其衣冠使异于常人之饰，有犯罪者，使服之以示惩处。

[12]缅追：思念。刑厝（cuò）：《竹书纪年》曰：“成、康之际，天下安宁，刑错四十余年不用。”厝，置。

[13]百锾（huán）轻科：《尚书·吕刑》：“墨辟疑赦，其罚百锾。”周穆王时有以金赎罪之刑科。锾，六两。

[14]季叶：末世，衰世。

[15]四支重罚：四支指墨刑、劓刑、宫刑、割刑。

[16]爰创前古：谓始于周代。

[17]“访游禽”二句：李善注引《韩子》曰：“董阏于为赵上地守，行石邑山中，深涧峭如，深百仞。问其左右人曰：‘尝有人入此者乎？’对曰：‘无有。’‘婴儿、盲聋、狂勃有入此者乎？’对曰：‘无有。’‘牛马犬彘尝有入此者乎？’对曰：‘无有。’董阏于喟然太息曰：‘吾能治矣。使吾法无赦也，犹入涧之必死，则民莫敢犯，何为不治？’”于是为峻法，韩非、商鞅皆用此治秦，乃霸。

[18]“歌《鸡鸣》”二句：班固《咏史》诗曰：“三王德弥薄，唯后用肉刑。太仓令有罪，就逮长安城。自恨身无子，困急独茕茕。小女痛父言，死者不复生。上书诣阙下，思古歌《鸡鸣》。忧心摧折裂，晨风激扬声。圣汉孝文帝，恻然感至情。百男何愦愦，不如一缇萦？”按，齐太仓令淳于公有罪当刑。淳于公少女缇萦诣阙歌《鸡鸣》之诗，上书曰：“妾父为吏，皆称清平，今坐法当刑，妾伤死者不可复生，虽欲改过自新，亦无由也。妾愿入为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，文帝怜悲其意，遂赦之，令天下除肉刑。故称汉文帝为仁，列于史牍。《鸡鸣》，齐诗，冀夫人早起而视朝。

[19]“二途如爽”：谓峻法作霸，汉文称仁，二途差爽如此。二途，指上文“访游禽”“歌《鸡鸣》”二事。爽，差错，错忤。

[20]即用兼通：言二途相济为用，宽猛结合。

[21]昌言：中肯之言辞。

【译文】

又问：

根据罪行轻重，缓赦人命，这是《周易》的重要原则；敬畏法典，忧思慎用，出于《虞书》这部大著。自从失去敦厚民风以来，法令越来越繁多。虽设肺石，含冤之人依旧，纵有棘林，夜哭之鬼不绝。我之所以一早起来便愁容满面，废寝忘食，日夜思虑，为的是法网密繁如秋荼，刑法峻刻似夏日酷热。常常想起唐尧时代的画冠代刑，每每遥想成康之年的不举刑错。只是以钱代罚的规定通行于周穆王时期，四刑重罚的设置反而盛行于周朝盛时。严刑如投绝涧，成了秦国称霸的基础；《鸡鸣》歌于阙下，使汉文称仁天下。两种办法如此不同，却能宽猛结合，相济为用。如有合理建议，我将亲自过目。

又问：

聚人曰财[1]，次政曰货[2]，泉流表其不匮[3]，贸迁通其有亡[4]。既龟、贝积寝[5]，缗专用[6]，世代滋多，销漏参倍[7]，下贫无兼辰之业[8]，中产阙洊岁之资[9]。惟瘼恤隐[10]，无舍矜叹[11]。上帝溥临[12]，赐朕休宝[13]，命邛斜之谷，开而出铜[14]。且有后命[15]，事兹镕范[16]，充都内之金[17]，绍圆府之职[18]。但赤侧深巧学之患[19]，榆荚难轻重之权[20]。开塞所宜[21]，悉心以对。

【注释】

[1]聚人曰财：《周易·系辞》：“何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。”按，财者，人之所资，故利之而聚。

[2]次政曰货：据《尚书·洪范》，以食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师为八政，盖国家施政以此八端为重。货，仅次于政，故称次政曰货。

[3]泉流：若泉之长流不息。表：比。不匮：不乏。财货比之泉流，使其不乏。

[4]贸迁：贩运，买卖。迁有货至于无货之处，以遂其利。有亡：有无。

[5]龟、贝：古之货币。积寝：累世而废。

[6]缗（mín qiǎng）：穿钱之绳索。此处指铜钱。

[7]销漏参倍：钱币使用久了，则消磨缺漏减薄三分之一或一倍。参倍，犹言或薄三分，或薄一倍。参，同“叁”。

[8]下贫：指穷人，生活不能自给者。兼辰：两日。

[9]中产：指生活水平处于中等程度者。洊（jiàn）岁：再岁。资：用。

[10]惟：思。瘼：病。恤：忧。

[11]无舍矜叹：嗟叹之至。

[12]上帝：上天。溥（pǔ）：广。

[13]休：美。

[14]“命邛斜”二句：李善注引《齐春秋》曰：“永明八年，蜀郡太守刘悛启上曰：‘南广郡界蒙山有铜坑，掘则得铜，其利无极。’上疑之也。”邛斜，蜀中山名。

[15]且有后命：尚有后来之命令。《春秋左传·僖公九年》：“王使宰孔赐齐侯胙……齐侯将下拜。孔曰：‘且有后命。’”

[16]镕范：铸钱币之模器。

[17]都内：都城之内库。《史记·平准书》：“乃募豪民田南夷，入粟县官，而内受钱于都内。”《集解》：“服虔曰：‘入谷于外县，受钱于内府也。’”

[18]绍：继。圆府之职：太公为周立九府圆法。圆法，钱。谓今将继太公之职事。

[19]赤侧：钱，以赤铜为棱。

[20]榆荚：亦钱，其形如榆荚。

[21]开塞：取舍。

【译文】

又问：

财以聚人，货以助政，财货流通，不使匮乏，贸迁往来，互通有无。从前的龟币、贝币已经废除，而今的通货专用铜钱，然而使用时间太久，磨损消蚀甚多，穷人无隔夜之粮，中等人家无再岁之资。想到百姓的贫苦隐痛，我难免有哀矜之叹。老天垂怜，赐我美宝，使蜀中邛斜之谷出产黄铜。下一步将命令铸币工人镕铸钱币，以充实国库之需，同时继承太公制造圆币之事业。但是镕铸赤侧，则奸巧之徒容易仿造作假，深为可患；制造榆荚，则或轻或重，难以衡准。到底何取何舍？希望你们能尽心以对。

又问：

治历明时[1]，绍迁革之运[2]；改宪敕法，审刑德之原[3]。分命显于唐官[4]，文条炳于邹说[5]，及嵎夷废职，昧谷亏方[6]，汉秉素祗之征[7]，魏称黄星之验[8]，纷争空轸，疑论无归[9]。朕获纂洪基[10]，思弘至道[11]，庶令日月休征[12]，风雨玉烛[13]，克明之旨弗远[14]，钦若之义复还[15]。于子大夫何如哉[16]？其骊翰改色，寅丑殊建，别白书之[17]。

【注释】

[1]治：理。历：历法。明时：彰明其时代。

[2]绍：明。迁革：迁变，改易。

[3]“改宪”二句：谓帝王之兴，改其法度者，当法其刑德之本而行之。改宪，改历法。敕法，《周易·噬嗑》：“先王以明罚敕法。”郑玄云：“敕，犹理法。”刑德，李善注引《淮南子》：“冬至为德，夏至为刑。”

[4]分命显于唐官：《尚书·尧典》：“分命羲仲宅嵎夷，曰旸谷。”又曰：“分命和仲宅西，曰昧谷。”传：“羲仲，居治东方之官。”按，晋皇甫谧《帝王世纪》：“（尧）命羲和四子羲仲、羲叔、和仲、和叔，分掌四时方域之职，故名曰四岳也。”唐官，尧之官。

[5]炳：明。邹说：未详。

[6]“及嵎夷”二句：嵎夷、昧谷，已见上句注。亏方，失其方位。按，嵎夷，日出处。昧谷，日入处。废职、亏方，皆言失其职事。

[7]汉秉素祗之征：据《汉书·高帝纪》，高祖夜径泽中，前有大蛇挡路，高祖乃前拔剑斩蛇。后人来至蛇所，有一老妪夜哭。人问妪何哭，妪曰：“吾子，白帝子也，化为蛇。挡道，今者赤帝子斩之。”秉，执。素祗，白蛇。祗，用同“祇”，神。征，应验。

[8]魏称黄星之验：李善注引《魏志》曰：“初，桓帝时有黄星见于楚宋之分。辽东殷馗，善天文，言后五十岁当有真人起于梁沛之间，其锋不可当。至是，凡五十年，而太祖破袁绍，天下莫敌。”验，应征兆。

[9]“纷争”二句：谓律历互行日月之理，纷争其事者甚多，而疑论竟无所指归。纷争，争议纷纭。轸，乖戾。疑论，不实之论。无归，无所指归。

[10]纂：继。洪基：宏大之基业。

[11]思弘至道：思念光大其妙道。

[12]休征：吉利之征兆。休，吉祥。

[13]玉烛：李善注引《尔雅》曰：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英，四气和谓之玉烛。”

[14]克明：能明。《尚书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。”克，能。

[15]钦若：《尚书·尧典》：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”钦，敬。

[16]于子大夫何如哉：意谓子大夫以为如何？

[17]“其骊翰”几句：夏后氏尚黑，戎事乘骊。骊，黑马。建寅月为正，则今正月。殷人尚白，戎事乘翰。翰，白马。建丑月为正，今十二月。言夏殷黑白改色，寅丑殊建，其何为？可分别明白书之。别白，分辨明白。

【译文】

又问：

理顺历法以昭明一代，则知帝王改易之时运；更改历法，当以冬至、夏至为依据。羲仲分管东方，和仲分管西方，条理分明，见于邹说，后来羲仲、和仲各失其位，汉高祖应了白蛇之验，曹孟德巧符黄星之征，议论纷纷，莫衷一是。我继承帝业，想将之弘扬光大，希望日月光辉，四时和顺，离帝尧明德之美不远，与羲和敬天之义更近。列位爱卿以为如何？关于黑白改色，寅丑建正之说，可明白书写出来。

永明十一年策秀才文五首

【题解】

永明十一年（493）又有策秀才文五首：第一首论天下安定，如何解决无业游民；第二首言闲冗官员太多，如何处置；第三首议如何纳才进贤，安邦定国；第四首强调农耕，习武以安社稷，文者余事；第五首述如何安抚四境之少数民族。

问秀才：

朕秉箓御天[1]，握枢临极[2]，五辰空抚，九序未歌[3]。至于思政明台[4]，访道宣室[5]，若坠之恻每勤[6]，如伤之念恒轸[7]。故恤贫缓赋[8]，省繇慎狱[9]。幸四境无虞[10]，三秋式稔[11]。而多黍多稌[12]，不兴两穗之谣[13]；无褐无衣，必盈《七月》之叹[14]。岂布政未优[15]，将罢民难业[16]？登尔于朝，是属宏议[17]。罔弗同心，以匡厥辟[18]。

【注释】

[1]秉：执。箓（lù）：符箓。御天：统治天下。

[2]枢：天枢星，北斗第一星。临极：驾驭八方。

[3]“五辰”二句：谓五行之功未成，九序之事未和。五辰，古代以五行分主四时，故称春、夏、秋、冬为五辰。《尚书·皋陶谟》：“抚于五辰，庶绩其凝。”抚，顺。九序，谓六府三事。六府，水、火、金、木、土、谷。三事，正德、利用、厚生。见《尚书·大禹谟》：“地平天成，六府三事允治，万世永赖。”

[4]明台：传说为黄帝听政之所。《管子·桓公问》：“黄帝立明台之议者，上观于贤也。”

[5]访道：寻方有道之人。宣室：宫殿名。汉未央宫中有宣室殿。是皇帝斋戒的地方。孝文帝曾于宣室见贾谊，问鬼神事。事见《史记·贾生列传》。

[6]若坠之恻：《尚书·仲虺之诰》：“有夏昏德，民坠涂炭。”坠落于污泥、炭火之中。齐武帝常怀若坠之恻，以警惕。

[7]如伤之念：《春秋左传·哀公元年》逢滑曰：“臣闻国之兴也，视人如伤，是其福也。”视民如伤，看待百姓如同看待受伤之人。轸：痛。

[8]恤贫：悯忧穷人。缓赋：宽缓赋税。

[9]省繇（yáo）：减少徭役。慎狱：慎施刑狱。

[10]四境无虞：四方无兵甲之事。

[11]三秋：秋有三月，故曰三秋。式：语气词。稔：谷熟。

[12]多黍多稌（tú）：《诗经·周颂·丰年》：“丰年多黍多稌。”黍、稌皆谷物。

[13]两穗之谣：李善注引《东观汉记》曰：“张堪，字君游，为渔阳太守。劝民耕种，以致殷富。有百姓歌曰：‘桑无附枝，麦穗两歧；张君为政，乐不可支。’”按，歧，《释名》曰：“物两为歧。”麦穗两歧，谓麦有二穗。

[14]“无褐（hè）”二句：《诗经·豳风·七月》：“无褐无衣，何以卒岁？”按，褐，粗毛或粗麻所织之短衣，泛指贫苦人所穿。《七月》诗之内容，描写贫苦者不得温饱之生活。

[15]布政未优：“敷政优优，百禄是遒。”敷政即布政，施政。未优，未善。

[16]罢（pí）：罢民，指行为恶劣之人，亦指不事生产者。罢，同“疲”。难业：难成产业。

[17]“登尔”二句：谓登汝于朝，是属望高论。尔，汝。宏，大。

[18]“罔弗”二句：谓无不同心协力，以辅佐其君。罔，无。匡，正。厥，其。辟，君。

【译文】

问秀才：

我秉受天命，统治天下，按上天意志，君临四方。但是空得四季和顺，未闻九序之歌。我愿意像黄帝那样在明台思虑国家大事，像孝文帝那样寻访安邦良士，常常担忧着百姓的苦难，犹恐对人民关心不够。所以总是体悯贫苦，减轻赋税，省免徭役，慎于刑狱。幸亏边境无患，秋季丰收。粮食虽多而不闻赞美之歌，无衣无食则必多《七月》之叹。是否施政不善，无业游民难以为生？希望列位登朝议政，发表你们的高议宏论。大家同心协力，匡治天下。

又问：

惟王建国[1]，惟典命官。上叶星象[2]，下符川岳[3]。必待天爵具修[4]，人纪咸事[5]；然后沿才受职[6]，揆务分司[7]。是以五正置于朱宣[8]，下民不忒[9]；九工开于黄序[10]，庶绩其凝[11]。周官三百，汉位兼倍[12]，历兹以降[13]，游惰寔繁[14]。若闲冗毕弃[15]，则横议无已[16]；冕笏不澄[17]，则坐谈弥积[18]。何则可修[19]，善详其对[20]。

【注释】

[1]惟：语气词。建：立。

[2]上叶星象：太师、太傅、太保在天法三台星。三台，按，古代以星象征人事，称三公为三台。叶，合。

[3]下符川岳：九卿法河海，故曰下符川岳。符，同。

[4]天爵：《孟子·告子》曰：“仁、义、忠、信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。”天爵，谓自然之爵位。古之人，修其天爵，而人爵从之。

[5]人纪：为人纪纲。咸事：皆可主于事。

[6]沿才受职：量才录用。

[7]揆务分司：度量其事，分其主司。

[8]五正：吕向注：“少昊之立，有凤凰至，故以鸟名官。以凤凰为历正，玄鸟司分，伯赵司至，青鸟司开，丹鸟司闭。此五正也。”按，此说见《春秋左传·昭公十七年》：“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名，凤鸟氏，历正也。”伯赵，即伯劳。《春秋左传·昭公十七年》：“伯赵氏，司至者也。”注：“伯赵，伯劳也。以夏至鸣，冬至止。”疏：“此鸟以夏至来鸣，冬至止去，故以名官，使之主二至也。”朱宣：即少昊（皞）氏。

[9]忒：差。

[10]九工：即九官。黄序：黄帝。

[11]庶：众。绩：功。凝：成。

[12]“周官”二句：李善注引《礼记》曰：“有虞氏之官五十，夏后官百，殷官二百，周官三百。”又引《汉书》曰：“秦立百官，汉因循不革，自佐史至丞相，十三万三百八十五人。”按，今云兼倍，略言之耳。兼倍，两倍。

[13]历兹以降：从此以后。

[14]游惰：指游散之官，惰怠之职。繁：多。

[15]闲冗：指闲散之官。毕弃：尽废。

[16]横议：肆意议论。已：止。

[17]冕笏（hù）：官之服饰，以指代官职。不澄：不予梳理澄清。

[18]坐谈：坐而谈论，亦前所谓横议。弥积：愈多。

[19]则：法。修：订。

[20]详：审。对：以对答于所问。

【译文】

又问：

帝王建国，根据法典任命贤者出任官职。这样做，上合星象之征，下应山河之验。必待人的优良素质具备，才能赋予相应的职务；然后量才录用，各司其职。所以少昊帝以下设五正之官，百姓顺从；黄帝以下设立九官之职，众功乃就。当年，周官只有三百，汉代多倍于此数，从此以后，闲散官员确实太多了。如果将这些闲散官员全数革除，那就会议论蜂起不止；倘若官员队伍不加整治，那么就空谈成风。有什么办法，可以推而行之，希望你们审慎以对。

又问：

昔者贤牧分陕[1]，良守共治[2]。下邑必树其风[3]，一乡可以为绩[4]。至有旦抚鸣琴[5]，日置醇酒[6]。文而无害，严而不残[7]，故能出人于阽危之域[8]，跻俗于仁寿之地[9]。是以贾谊有言：“天下之有恶，吏之罪也[10]。”顷深汰珪、符[11]，妙简铜、墨[12]；而春雉未驯，秋螟不散[13]。入在朕前，凑其智略，出连城守，阙尔无闻[14]。岂薪槱之道未弘[15]，为网罗之目尚简[16]？悉意正辞[17]，无侵执事[18]。

【注释】

[1]贤牧分陕：周公、召公分陕而治。自陕以东，周公主之；自陕以西，召公主之。贤牧，指周公、召公。

[2]良守共治：李善注引《汉书》曰：“孝宣躬亲万机，励精为治，常称曰：‘与我共治者其唯良二千石乎？’”

[3]下邑：小邑。风：风范。

[4]一乡：五州为乡，一万二千五百户。

[5]旦抚鸣琴：李善注引《吕氏春秋·察贤》曰：“宓子贱治单父，弹琴，身不下堂而单父治。”按，单父，春秋鲁邑，秦置县，西汉因之，东汉为侯国，南朝宋改为离孤县。故城在今山东单县南。又按，宓子贱，名宓不齐，春秋末鲁国人，孔子的学生，曾为单父宰，相传其身不下堂，鸣琴而治。事见《论语·公冶长》。

[6]日置醇酒：《汉书·曹参传》：“参代何为相国……日夜饮酒。卿大夫以下吏及宾客，见参不事事，来者皆欲有言。至者参辄饮以醇酒。度之欲有言，复饮酒；醉而后去，终莫得开说。”按，曹参相汉，无为而治，一仍当年萧何之制，故有萧规曹随之称。

[7]“文而”二句：贤吏虽守文法，不害于人；虽严肃，而不残暴于人。

[8]阽（yán）危：面临危险。《汉书·食货志》贾谊说文帝曰：“安有为天下阽危者若是而上不惊者！”

[9]跻（jī）：登。

[10]“天下”二句：李善注引《贾子》曰：“吏能为善，则人必能为善也；故人之不善也，吏之罪也。”

[11]深汰：决意淘汰。珪、符：皆刺史之凭信物。

[12]妙简：善于选择。铜、墨：指铜印、墨绶，县令之印章和饰物。

[13]“而春雉”二句：刘良注引《东观汉记》曰：“鲁恭为中牟令，是时，郡国螟伤苗稼，而独不入中牟。河南尹袁安闻之，疑不实。使仁恕掾肥亲往观之。亲与恭俱坐桑下，有雉过，止其傍，旁有儿童，亲曰：‘何不捕之？’儿曰：‘雉方育子也。’亲乃曰：‘所以来者，察君之迹尔。虫不犯境，一异；化及鸟兽，二异；童子有仁心，三异也。’”

[14]“入在”几句：李善注引《汉书》曰：“吾丘寿王为东郡尉，诏赐寿王玺书曰：‘子在朕前之时，智略辐凑；及至连十余城之守，职事并废，甚不称在前时，何也？’”按，汉有吾丘寿王。吾丘，复姓，也作“虞丘”。班固《两都赋序》曰：“故言语侍从之臣，若司马相如、虞丘寿王……之属，朝夕论思，日月献纳。”

[15]薪槱（yǒu）：《诗经·大雅·棫朴》：“茕茕棫朴，薪之槱之。”毛传曰：“山木茂盛，万人得而薪之。贤人众，国家得用蕃兴也。”

[16]为网罗之目尚简：《文子·上德》曰：“有鸟将来，张罗而待之。得鸟者，罗之一目。今为一目之罗，则无时得鸟。”言求贤不广，何由得贤者。简，略。

[17]悉意：尽其意。正辞：正辞以对。

[18]无侵：不用害怕侵犯别人。执事：专执其事之臣。

【译文】

又问：

从前，周公、召公分陕而治，都治理得十分出色。城邑都有他们的风范，乡里也有明显的政绩。至于后来有宓子贱鸣琴而治，曹相国饮酒而治。他们守成法而能与人为善，肃法纪而不残害百姓，所以能救人于危难之际，济世于仁寿之境。汉朝贾谊说的好：“天下有恶人恶行，当官的难逃罪责！”近来，决心淘汰一批刺史，精简一批县令；但是还不能做到汉代鲁恭那样教化及于春雉，令秋螟不伤苗稼。有的官员，在我面前聪慧有加，一到外边全无作为；难道集贤之道还不够广大、纳才之途还太狭窄吗？尽你们的意思，正面道来，不要害怕侵犯了有关人员的职权！

又问：

朕闻上智利民不述于礼[1]，大贤强国罔图惟旧[2]。岂非疗饥不期于鼎食，拯溺无待于规行[3]。是以三王异道而共昌[4]，五霸殊风而并列[5]。今农、战不修[6]，文儒是竞[7]，弃本殉末[8]，厥弊兹多。昔宋臣以礼乐为残贼[9]，汉主比文章于郑卫[10]；岂欲非圣无法[11]？将以既道而权[12]。今欲专士女于耕桑[13]，习乡闾以弓骑[14]。五都复而事庠序[15]，四民富而归文学。其道奚若[16]，尔无面从[17]。

【注释】

[1]上智：智力突出之人。也作“上知”。利民不述于礼：利于民而不循于礼。

[2]强国罔图惟旧：强于国而无谋旧法。《史记·商君列传》商君说秦孝公曰：“圣人苟可以强国不法其故，苟可以强民不修其礼也。”

[3]“岂非”二句：谓虽为权宜应时之举，然实效显然。疗饥，救治饥饿。鼎食，奢侈之食。拯溺，溺于水而拯救之。规行，按常规之礼。

[4]三王：夏、商、周。异道：谓三王之政道相异。

[5]五霸：齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。殊风：殊其风化。列：业。

[6]农、战：田农、兵战。

[7]竞：争。

[8]本：指农业。殉：求。末：此处指文章之事。

[9]宋臣：指墨子，名翟，宋国人。墨翟主张兼爱、非攻，尚贤尚同，反对儒家繁礼厚葬，提倡薄葬非乐。李善注引孙卿子曰：“乐也者，和之不可变者也；礼也者，理之不可易者也。墨子非之，几过刑也。墨子贱礼乐而贵勇力。贪则为盗，富则为贱。治世反是。”

[10]汉主比文章于郑卫：李善注引《汉书》曰：“宣帝数从王褒等，所幸宫观，辄为歌颂，议者多以为淫靡不急。上曰：‘辞赋大者与诗同义，小者辩丽可嘉。譬如女工有绮縠，音乐有郑卫也。’”

[11]非圣无法：轻贱礼乐文章乃为非先圣之道而以为无法。

[12]既道而权：穷极其道而权宜之。既，穷。

[13]专士女于耕桑：男专耕，女习桑，以资衣食。

[14]习乡闾以弓骑：乡闾之间，习于弓骑，以备战。

[15]五都：李善注引《汉书》：“王莽于五都立均官，更名洛阳、邯郸、临淄、宛、成都。”复：李周翰注：“于时，此五都人叛。”故曰复。庠序：学校。

[16]奚若：何如。

[17]尔无面从：尔等切勿当面顺从，退而有异言。

【译文】

又问：

我听说，上智之人只要有利于百姓，不必顺循于礼乐制度；大贤之人只要能使国家富盛，不必沿袭典章旧法。这不能说是饥饿者不贪美食而餐，救溺者不按常规拯援。所以古之三王政道不同却一样昌盛，春秋五霸教化各异功业并列。现在，农业、军事尚未完善，而文章之事竞相争先，这样舍本逐末的行为，弊端日多。从前墨子以礼乐为害人之物，汉宣帝把文章比作郑卫之音；难道要诋毁圣人、否定传统吗？那是要遵从其道而极尽权宜之变。目前应专事男耕女织，乡间要练习骑马射箭。一旦五都收复就兴办学校，等到天下富足再提倡文学之事。这样做怎么样？你们不要当面赞成而背后议论。

又问：

自晋氏不纲[1]，关河荡析[2]；宋人失驭[3]，淮、汴崩离[4]。朕思念旧民[5]，永言攸济[6]。故选将开边[7]，劳来安集[8]。加以纳款通和[9]，布德修礼[10]。歌《皇华》而遣使，赋膏雨而怀宾[11]。所以关洛动南望之怀[12]，獯夷遽北归之念[13]。夫危叶畏风，惊禽易落[14]。无待干戈，聊用辞辩[15]。片言而求三辅，一说而定五州[16]。斯路何阶[17]，人谁或可[18]？进谋诵志[19]，以沃朕心[20]。

【注释】

[1]不纲：失去纲纪。

[2]关河：犹言山河。荡析：分崩离析。

[3]宋人：此指宋帝。失驭：犹今言之失去控制。

[4]淮、汴：二水名。概指宋域。

[5]旧民：谓晋、宋经离乱之民。

[6]永言：长思。攸：所。

[7]选将：选择良将。开边：开发边疆。

[8]劳（lào）：慰劳。来：勤苦。安集：劳者使安散者使集。

[9]纳款：归顺，降服。通和：通好言和。

[10]布德：施德。修礼：以礼修和。

[11]“歌《皇华》”二句：言边境之少数民族怀萧齐之德望而来宾，仰我如膏雨。《皇华》，《诗经·小雅·皇皇者华》：“皇皇者华，于彼原隰。”皇华，美好。遣使，君遣使臣。赋膏雨，《春秋左传·襄公十九年》：“季武子如晋拜师，晋侯享子。范宣子为政，赋《黍苗》。季武子兴，再拜稽首曰：‘小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？’”宾，客。

[12]关洛：关指西秦，洛指洛阳。南望：战乱已平，齐都江南，都关洛之人皆南望而思归。

[13]獯夷：北狄。遽：竞。北归：言其处北而有归化之念。

[14]“夫危叶”二句：张铣注：“此喻北齐、后魏也。”危叶，秋木经霜之叶。惊禽，鸟已受惊，闻弦乃落。

[15]“无待”二句：谓对北齐、后魏不需兴师用兵，盖用词辩，已可平定。

[16]“片言”二句：当时三辅辖地为后魏所都，五州为北齐所据，此片言而求之，一说而定之，谓萧齐武力之神威，不须用兵，只待片言只语便可平定之。三辅，指西汉时治理京畿地区的三个职官。西汉建都长安，京畿官统称内史。景帝时分置左右内史及都尉，即有三辅之乐。武帝太初元年（前104），改右内史为京兆尹，治长安以东；左内史为左冯翊，治长陵以北，都尉为右扶风，治渭城以西。见《汉书·百官公卿表》。五州，《尚书》载有十二州，宋得其五：豫州、青州、徐州、兖州、冀州。

[17]斯路：词辩之路。何阶：何由及之。

[18]人谁或可：谁人可达此言。

[19]进谋诵志：进其谋，诵其志。

[20]沃心：《尚书·说命》：“启乃心，沃朕心。”孔疏：“当开汝心所有，以沃灌我心，欲令以彼所见教己未知，故也。”后指臣下向皇帝献谋建议为沃心。

【译文】

又问：

自从晋朝纲纪败坏，江山易主；刘宋失去控制，国土沦丧。我思念着受苦受难的人民，常常关注着他们。所以精选良将以开发边境，慰劳勤苦的黎民百姓，使他们安居乐业。对边境少数民族，劝其归顺通和，施恩布德，以礼相待。乐师歌以《皇华》，派遣使者，君王赋以“膏沐”，怀柔远宾。所以北方的民族有向往南方之心，北狄之人生起归顺之念。经霜之叶最怕秋风，惊弓之鸟尤易击落。对后魏、北齐不需动用兵甲，只需词辩。一番劝说便可服后魏，一笺信纸便可定五州。如此言路谁能沟通？你们献上良谋，以遂我心。

任彦昇

见卷第二十三《出郡传舍哭范仆射》作者介绍。

天监三年策秀才文三首

【题解】

天监三年（504），梁武帝发布策秀才文三首：第一首言梁朝初建，百废待兴，问强国富民之策；第二首推尊贤士，广开才路，并许以利禄；第三首言谤木、谏鼓设立三年，直臣缄口，忠谠无闻；望能知无不言，言无不尽。

问秀才：

朕长驱樊、邓[1]，直指商郊[2]；因藉时来[3]，乘此历运[4]，当扆永念[5]，犹怀惭德[6]。何者百王之弊[7]，齐季斯甚[8]？衣冠礼乐[9]，扫地无余[10]。斫雕刓方[11]，经纶草昧[12]。采三王之礼[13]，冠履粗分[14]；因六代之乐[15]，宫判始辨[16]。而百度草创[17]，仓廪未实[18]。若终、亩不税[19]，则国用靡资；百姓不足[20]，则恻隐深虑[21]。每时入刍藁[22]，岁课田租[23]，愀然疚怀[24]，如怜赤子[25]。今欲使朕无满堂之念，民有家给之饶[26]，渐登九年之畜[27]，稍去关市之赋[28]。子大夫当此三道[29]，利用宾王[30]，斯理何从[31]，伫闻良说[32]。

【注释】

[1]樊：地名。樊阳，即今河南济源西南。邓：古地名。在今山东滋阳境内。

[2]商郊：殷纣王之都地。以商喻齐。

[3]时来：天时之来到。指齐东昏侯萧宝卷无道，武帝伐之，而齐禅位于帝。

[4]历运：历数运会。

[5]扆（yǐ）：户牖间画有斧形的屏风。《荀子·儒效》：“周公屏成而及武王，履天下之籍，负扆而坐，诸侯趋走堂下。”

[6]惭德：自谦无德，而为人君。

[7]百王之弊：《汉书·武帝纪赞》：“汉承百王之弊，高祖拨乱反正。”百王，古来之王。

[8]季：末年。

[9]衣冠：指制度。礼乐：指轨仪。

[10]扫地无余：如扫地而净，一无余者。

[11]斫雕刓（wán）方：谓改变前人作法。斫雕，《史记·酷吏列传序》：“汉兴，破觚而为圆，斫雕而为朴。”《索隐》引晋灼：“斫理凋弊之俗，使反质朴。”刓方，即刓方为圆。

[12]经纶草昧：言造物之始，比于冥昧，言欲经营理造礼乐。经纶，经营论理。草，草创。昧，昧爽。

[13]三王之礼：夏、商、周三代之礼。

[14]冠履：指制度。粗：略。

[15]六代：黄帝、尧、舜及夏、商、周。

[16]宫判：古代悬乐之制。《周礼·小胥》：“正乐县之位：王，宫县；诸侯，轩县；卿大夫，判县；士，特县。”按，宫悬，四面悬挂。轩悬，去其一面。判悬，又去其一面。特悬，又去其一面。县，同“悬”。宫判，亦言制度。

[17]百度：法制。草创：始造。

[18]未实：无储备，不充实。

[19]终、亩：古代田地面积单位。不税：不收赋税。

[20]不足：不富足。

[21]恻隐：张铣注：“内忧于心。”

[22]刍藁（chú gǎo）：喂牲口之干草。这里泛指粮草。

[23]课：收。

[24]愀（qiǎo）然：忧惧貌。疚怀：不安于心。

[25]赤子：婴儿。此指百姓。

[26]“今欲”二句：谓一人向隅，则满堂不乐。今天下百姓未安，欲令其安，使我无不乐之念，人皆有资给之足，可得乎？满堂之念，李善注引《说苑》曰：“古人于天下也，譬一堂之上，今有满堂饮酒，有一人独索然向隅泣，则一堂之人皆不乐也。”给之饶，《邓析子》曰：“圣人逍遥一世之间，而家给人足，天下太平也。”

[27]渐登：九年耕，有三年之蓄，以少至多，故云渐登蓄积。九年之畜（xù）：《春秋穀梁传·庄公二十八年》：“国无九年之畜曰不足，无六年之畜曰急。”畜，积贮。

[28]稍去：逐渐免除。关市之赋：《逸周书·大聚》：“关市平，商贾归之。”《周礼·大宰》：“七曰关市之赋。”孔疏：“王畿四面皆有关门，及王之市廛二处。”

[29]三道：指国体、人事、直言。

[30]利用宾王：才可利于时用，为帝王之宾客。

[31]斯理何从：意谓既要供国家之用，又要减轻百姓之负担，此何由而得之。

[32]伫：立待。良说：好主张。

【译文】

问秀才：

我当年进军樊阳、邓城，直逼齐都；借助天时之便，乘着气数运会，竟倚屏而坐，南面称帝，说来也觉惭愧。何以齐朝末年集历代帝王之弊端，如此严重？礼乐制度，破坏殆尽。开国以来，拨乱反正，草创鸿业。吸取三王时代的优良传统，礼仪初分；凭借六代以来的礼乐制度，规矩分明。只是百废待兴，而国库仍未充实。如果农税免收，那么国用无资；倘若百姓不富，那么我于心不安。所以每当征粮纳税，我怜恤百姓，忧心如焚。现在要使我消除忧患，做到人足家富，渐渐达到家有多年存粮，逐渐减免关市之税。列位爱卿面对国体、人事、直言，发挥你们的聪明才干，究竟如何是好，立待良策。

问：

朕本自诸生[1]，弱龄有志[2]，闭户自精，开卷独得[3]。九流、七略[4]，颇常观览[5]；六艺百家[6]，庶非墙面[7]。虽一日万机[8]，早朝晏罢[9]，听览之暇，三余靡失[10]。上之化下，草偃风从[11]，惟此虚寡[12]，弗能动俗[13]。昔紫衣贱服[14]，犹化齐风[15]，长缨鄙好，且变邹俗[16]。虽德惭往贤[17]，业优前事[18]，且夫搢绅道行[19]，禄利然也[20]。朕倾心骏骨[21]，非惧真龙[22]，辎青紫，如拾地芥[23]。而惰游废业[24]，十室而九，鸣鸟蔑闻[25]，《子衿》不作[26]。弘奖之路[27]，斯既然矣[28]。犹其寂寞，应有良规[29]。

【注释】

[1]本自诸生：出自诸书生之中。

[2]弱龄：少时。按，姚思廉《梁书·武帝纪》曰：“高祖以宋孝武大明八年甲辰岁生于秣陵县同夏里三桥宅。生而有奇异，两骻骈骨，顶上隆起，有文在右手曰‘武’。帝及长，博学多通，好筹略，有文武才干。时流名辈咸推许焉！”“俭一见深相器异，谓庐江何宪曰：‘此萧郎三十内当作侍中，出此则贵不可言。’”

[3]“闭户”二句：谓梁武帝少时精专于学，开书卷而独得其趣。

[4]九流：儒家流、道家流、阴阳家流、法家流、名家流、墨家流、纵横家流、杂家流、农家流。流，派。七略：《汉书·艺文志》曰：“歆于是总群书而奏其七略，故有辑略，有六艺略，有诸子略，有诗赋略，有兵书略，有数术略，有方技略。”

[5]颇：《尔雅》：“颇，少也。”

[6]六艺：礼、乐、射、御、书、数六种科目。百家：指诸子。李周翰注：“诸子凡有一百八十九家。言百，举其大数。”

[7]庶：近。墙面：《论语·阳货》：“人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与？”言不学二南，犹如面向墙而无所见者。

[8]一日万机：言帝王日常所理之纷繁政务。亦作“万几”。《尚书·皋陶谟》：“兢兢业业，一日二日万几。”传：“几，微也。言当戒惧万事之微。”颜师古解为帝王当戒慎危惧，以理万事之机。

[9]早朝晏罢：上朝早而退罢晚，言政务繁忙。晏，晚。

[10]三余：《三国志·魏书·王肃传》：“颇传于世。”注引《魏略》曰：“（董）遇言：‘当以三余。’或问三余之意。遇言：‘冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。’”后以“三余”泛指空闲时间。

[11]草偃风从：如草之偃卧，必从于风。草偃，草倒伏。

[12]惟：此武帝自谓之词。虚寡：好学虚心，常以所得者少。

[13]动俗：改变时俗。

[14]紫衣贱服：李善注引《韩非子·外储说》：“齐桓公好服紫，一国尽紫服。当时十素不得一紫，公患之；告管仲，管仲曰：‘君欲止之，何不自诫勿衣也。谓左右曰甚恶紫臭。’公曰：‘诺。’于是郎中莫衣紫。其明日国中莫有衣紫；三日，境内莫衣紫也。”

[15]齐风：指春秋时齐国的风气。

[16]“长缨”二句：李善注引《韩非子·外储说》：“邹君好服长缨，左右皆服长缨，甚贵，邹君患之，问左右，左右对曰：‘君好服之，百姓亦多服，故贵。’邹君因先自断其缨而出，国中皆不服长缨。”鄙好，厌恶和爱好。

[17]德惭往贤：德薄于往贤。武帝谦辞。

[18]业优前事：帝业优于前事。

[19]搢绅：官宦之服饰。道行：此道之所行。

[20]禄利然也：以禄利使之然。

[21]倾心骏骨：李善注引《新序》曰：“郭隗谓燕王曰：‘古之君有以千金市千里马者，三年不得。人请求之，三月得马，已死矣。买其骨以五百金。君大怒之，人曰：死马骨且市之，况生马乎？天下必以王为好马矣！’于是不能期年，千里马至者二。今王诚愿致士，请从隗始。隗且见事，况贤者乎？”

[22]非惧真龙：刘向《新序·杂事》：“叶（shè）公子公好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，施尾于堂。叶公见之，弃而还走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。”

[23]“辎（zī píng）”二句：谓好学，明于经术，以取贵位之服如车载之多；取之易，又如捡芥草。辎、，辎车、车。皆为有障蔽之车。青紫，贵位之服。地芥，地上小草。《汉书·夏侯胜传》：“士病不明经术，经术苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。”

[24]惰游废业：言学者懒惰嬉戏而学业荒废。

[25]鸣鸟蔑闻：李善注：“言古者收教不及于道者，故天下太平而凤凰至。”凤凰既不至，言今人不勤勉好学。鸣鸟，凤凰。蔑，无。

[26]《子衿》不作：《子衿》，《诗经·郑风》篇名。学校废，则作《子衿》以刺之，而人感思学，今则不然。言今不如古。

[27]弘奖：大劝。

[28]斯既然矣：犹如此。

[29]“犹其”二句：谓寂寞之中，必出良谋，即道生寂寞。良规，良策。

【译文】

问：

我原本是读书人出身，少年时便有远大志向，闭门研读，开卷有得。九流、七略都有所浏览；六艺、诸子无所不读。纵然日理万机，政务繁忙，处理国事之余，也无所闲暇。上行下效，风靡草从，如此勤于学业，也改变不了世俗之风。从前，齐桓公变服紫之好，改变了齐国的民风；邹君自断长缨，转变了邹国的习俗。我虽然修德不如前贤，但帝业不逊先人。而且此风之消长，应随利禄而浮沉。我全心全意推尊贤才，并无叶公好龙之意，凡好学明经之士，都能于俯仰之间得到高官厚禄。而现今懒惰成性，荒废学业者，十有其九，凤凰不至，读书人今不如昔。奖掖劝进之道，已如上述。道生寂寞，想必列位应有良谋。

问：

朕立谏鼓、设谤木，于兹三年矣[1]。比虽辐凑阙下[2]，多非政要[3]；日伏青蒲[4]，罕能切直[5]。将齐季多讳[6]，风流遂往[7]。将谓朕空然慕古，虚受弗弘[8]。然自君临万宇[9]，介在民上[10]，何尝以一言失旨，转徙朔方[11]；睚眦有违[12]，论输左校[13]，而使直臣杜口[14]，忠谠路绝[15]？将恐弘长之道[16]，别有未周[17]。悉意以陈，极言无隐[18]。

【注释】

[1]“朕立”二句：立谏鼓，设于朝廷供进谏者敲击以闻之鼓。《管子·桓公问》：“舜有告善之旌，而主不蔽也；禹立谏鼓于朝，而备讯矣。”设谤木，相传尧立进善之旌、诽谤之木，政有缺失，民得书于木。按，《梁书·武帝纪》：天监元年（502）癸酉，诏曰：“商俗甫移，遗风尚炽；下不上达，由来远矣。升中驭索，增其懔然。可于公车府谤木肺石傍各置一函。若肉食莫言，山阿欲有横议，投谤木函。若从我江、汉，功在可策，犀兕徒弊，龙蛇方县；次身才高妙，摈压莫通，怀傅、吕之术，抱屈、贾之叹，其理有皦然，受困包匦；夫大政侵小，豪门陵贱，四民已穷，九重莫达。若欲自申，并可投肺石函。”天监元年设谤木肺石，至天监三年，故曰“三年矣”。

[2]辐凑：本言车辐集中于轴心，此言谏人多。阙下：本指宫阙之下。此指朝廷或皇帝。

[3]政要：施政的要领。

[4]青蒲：青色的蒲团。《汉书·史丹传》：“丹以亲密臣得侍视疾。侯上间独寝时，丹直入卧内，顿首伏青蒲上。”注引应劭曰：“以青规地曰青蒲，自非皇后不得至此。”

[5]切直：切中关键。

[6]将：且。多讳：《老子》五十七章：“天下多忌讳，而民弥贫。”

[7]风流遂往：谓立谏鼓、设谤木，鼓励提意见的措施，这种风气流移而不存。

[8]虚受弗弘：虚心受物而不弘扬光大。

[9]宇：国。

[10]介：独。

[11]“何尝”二句：李善注引《后汉书》曰：“蔡邕上疏，帝览而叹息，因起更衣，曹节于后窃视之，悉宣语左右，事遂漏露。程璜遂使人飞章言邕，于是下邕洛阳狱。诏减死一等，与家族髠（kūn）钳，徙朔方。诏不得以赦令除也。”徙，迁。朔方，北方。

[12]睚眦（yá zì）：怒目而视，借指小怨小忿。眦，亦作“眥”。

[13]论输：罚罪而处以劳役。左校：官署名。秦及汉初置左、右、前、后、中五校令。后只设左、右校令。晋左、右校属少府，南朝宋以后并有左校令丞。凡大臣犯法，常遣送左校劳作。

[14]直臣：能直言相谏之臣。杜：绝。

[15]忠谠（dǎnɡ）：忠正。

[16]将：语词。恐：惧。弘长：大长。

[17]别有未周：有所未妥。

[18]“悉意”二句：谓尽意而言，不必有所隐。

【译文】

问：

我立谏鼓、设谤木，已有三年了。前来提意见的人虽然不少，但所言大多不关政要；伏首朝廷的也不乏其人，却很少有人提的建议切中要害。自从齐朝以来，此风日消。也许有人会说我沽名钓誉，虚张声势。然而我统治天下，高居万民之上，什么时候因一言之差而将人发配充军，什么时候因小怒小忿而处以苦役，竟然使耿直之臣缄口不言，忠正之辞从此无闻？我担心长此以往，恐后患无穷。希望你们能知无不言，言无不尽。