卷第二十二·诗乙
招隐
左太冲
见卷第四《三都赋序》作者介绍。
招隐诗二首
【题解】
汉代淮南小山的《招隐士》，是召唤隐居山林之士出山之作。时至魏晋，隐逸之风大盛，招隐诗的命意则变为招人归隐，与淮南小山命意恰恰相反。本诗其一，即写前去招隐士出山之人反而被隐士居处幽雅自然的山林美景所吸引，也要弃官隐居了。这实际上是一首山林隐居生活的赞美诗。其二，是诗人闲居洛阳时所作。史载左思迁居洛阳，闭门十年，乃成《三都赋》。然赋成之初，并不为时人看重，左思名亦不著，诗作即抒发了自己怀才不遇的慨叹与洁身自好的情怀。
杖策招隐士[1]，荒涂横古今[2]。
岩穴无结构[3]，丘中有鸣琴。
白雪停阴冈[4]，丹葩曜阳林[5]。
石泉漱琼瑶[6]，纤鳞亦浮沉[7]。
非必丝与竹[8]，山水有清音。
何事待啸歌[9]，灌木自悲吟。
秋菊兼糇粮[10]，幽兰间重襟[11]。
踌躇足力烦[12]，聊欲投吾簪[13]。
【注释】
[1]杖：持。策：树木的细枝。《方言》曰：“木细枝谓之杪，江、淮、陈、楚之内谓之蔑，青、齐、兖、冀之间谓之葼，燕之北鄙朝鲜、洌水之间谓之策。”
[2]荒涂横古今：此句谓荒芜的道路似乎从古至今都没有人走过。横，塞。
[3]结构：指房屋建筑。李善注：“谓交结构架也。”
[4]白雪：六臣注《文选》作“白云”，意较胜。阴冈：向北的山脊。阴，山北为阴。
[5]丹葩（pā）：红色的花。阳林：向南的树林。
[6]漱：激荡。琼瑶：美玉。这里指山石。
[7]纤鳞：指小鱼。
[8]丝、竹：“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，“丝竹”在此泛指乐器。《礼记·乐记》曰：“金石丝竹，乐之器也。”
[9]啸歌：吟唱。
[10]秋菊兼糇（hóu）粮：此句言以秋菊兼作食粮。屈原《离骚》：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”此句与下句“幽兰间重襟”都是用来作为山林隐居生活的一种标志。糇粮，干粮。
[11]幽兰间重襟：此句言把幽兰佩戴在衣襟上。屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”间，杂。
[12]踌躇（chóu chú）：驻足不行貌。足力烦：李善注：“言世务劳促，故足力烦殆也。”烦，劳，疲乏。
[13]聊：且。投簪：犹言挂冠，弃官不做之意。簪，古时用它把冠冕别在发上。
【译文】
扶拐杖步艰辛前往招隐，山路上无人迹荆棘丛生。
岩穴间不曾见蓬庐屋舍，却听得山岭中琴声铮鸣。
北冈上白生生浮云缭绕，南林中红艳艳奇葩辉映。
美玉般白石上清泉流泻，小鱼儿兴悠悠或浮或沉。
何须乎凭弦管慰我心绪，且听取青山绿水奏清音。
何须乎借吟唱抒我情怀，且听取林木喧喧发悲吟。
摘秋菊好兼作佐餐美味，采幽兰装饰我素雅衣襟。
何必在名利场劳神奔走，且抛去官场上冠带簪缨。
经始东山庐[1]，果下自成榛[2]。
前有寒泉井，聊可莹心神[3]。
峭蒨青葱间，竹柏得其真[4]。
弱叶栖霜雪，飞荣流余津[5]。
爵服无常玩，好恶有屈伸[6]。
结绶生缠牵，弹冠去埃尘[7]。
惠连非吾屈，首阳非吾仁[8]。
相与观所尚，逍遥撰良辰[9]。
【注释】
[1]经始：开始测量营造。《诗经·大雅·灵台》：“经始灵台，经之营之。”郑笺：“文王应天命，度始灵台之基趾，营表其位，众民则筑作，不设期日而成之。”东山庐：李善注引王隐《晋书》：“左思徙居洛城东，著‘经始东山庐’诗。”
[2]果下自成榛：此句言自己在东山庐虽有果树已结美实，但无人采摘，故树下灌木丛生。这是反用“桃李不言，下自成蹊”语意，以喻自己怀才不遇。榛，丛木。
[3]“前有”二句：意谓门前的寒泉井，略可作为磨砺自己心志的物鉴，使自己保持宁静的心境，在世俗功名富贵面前冷漠置之，不泛心澜。莹，磨砻使之发光亮。
[4]“峭蒨（qiàn）”二句：李善注引《荀子》曰：“桃李蒨粲于一时，时至而后杀。至于松柏，经隆冬而不凋，蒙霜雪而不变，可谓得其真矣。”此二句言在苍翠青葱的林木中，只有经冬犹绿的竹柏，才做到了保性全真，诸如桃李之类，纵然一时花繁叶茂，艳丽夺人，但到冬天便衰败了。这里是用来比喻下文所言做官也不过是一时显赫热闹而已。峭蒨，鲜明貌。
[5]荣：花。余津：犹言残水。津，渡口。此借指河水。
[6]“爵服”二句：李善注：“言爵服之荣，理无常玩。时有好恶，随之屈伸。《管子》曰：‘将立朝廷者，则爵服不可不贵也。爵服加于不义，则人贱爵服矣。’”此二句意谓官服虽然华美，然宦海浮沉，时有好恶，随之屈伸。爵服，官服。
[7]“结绶”二句：谓出仕做官有很多事务缠身，不如去掉这些牵累，隐居养生吧。结绶，即喻出仕做官。绶，丝带。古时以不同颜色的丝带来系结印环，用以标志官员不同的等级。缠牵，纠缠，搅扰。弹冠，用指弹去冠上灰尘。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”
[8]“惠连”二句：意谓柳下惠、少连降志辱身以求仕进，非谓“屈”，伯夷、叔齐耻食周粟，饿死首阳山，也非谓“仁”。诗人在此是化用《论语》语意。惠，春秋鲁僖公时人展禽，字季，因食邑柳下，谥惠，故又称柳下惠。连，少连。《礼记·杂记》：“孔子曰：‘少连、大连善居丧，三日不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，东夷之子也。’”首阳，山名。一称雷首山，在山西永济南。商孤竹君的两个儿子伯夷、叔齐，因周武王灭商而耻食周粟，逃到首阳山隐居，采薇而食，饿死在山里。《论语·微子》：“逸民：伯夷、叔齐……柳下惠、少连，子曰：‘不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐矣。’谓‘柳下惠、少连降志辱身矣，言中伦，行中虑，其斯而已矣’。”
[9]“相与”二句：意谓人与人相处，要看所尊崇的人生观是否相同。我还是按自己的生活态度，选择美好的辰光逍遥自乐吧。尚，尊崇。撰（suàn），通“算”，历数而选择。《周礼·大司马》：“群吏撰车徒，读书契。”贾公彦疏：“群吏谓军将至伍长，各有部分，皆选择其在车甲士三人步徒七十二人之等。”
【译文】
自当初我来东山茅庐结营，植幼树今已结果仍埋荒荆。
幸可慰蓬门前有寒泉深井，姑且以它作物鉴磨砺我心。
漫山野郁郁葱葱林木茂盛，在此间唯有竹柏四季常青。
桃与李纵然鲜妍不耐霜雪，寒风至花叶凋零逐水难寻。
着官服华美威风难得长久，妍与媸世间之人自有论评。
做官人俗务太多实难酬应，何不如挂冠归去拂此俗尘。
不仿效展禽、少连辱身求进，不仿效伯夷、叔齐殒命求仁。
人生在世各有志何必勉强，我行我素且逍遥选取良辰。
陆士衡
见卷第十六《叹逝赋》作者介绍。
招隐诗一首
【题解】
陆机《招隐诗》共二首，《文选》只录其一。诗作大意是说仕途坎坷，富贵难求，与其因此而终日郁郁不欢，不如隐遁山林，去寻求那清静无为的乐趣。
明发心不夷[1]，振衣聊踯躅[2]。
踯躅欲安之？幽人在浚谷[3]。
朝采南涧藻[4]，夕息西山足[5]。
轻条象云构[6]，密叶成翠幄[7]。
激楚伫兰林，回芳薄秀木[8]。
山溜何泠泠[9]，飞泉漱鸣玉[10]。
哀音附灵波[11]，颓响赴曾曲[12]。
至乐非有假，安事浇醇朴[13]。
富贵苟难图[14]，税驾从所欲[15]。
【注释】
[1]明发：黎明。夷：指平静。
[2]振衣：谓振动衣服，去除尘秽。踯躅（zhí zhú）：徘徊不进貌。
[3]幽人：指隐士。浚谷：深谷。
[4]朝采南涧藻：语出《诗经·召南·采
》：“于以采
，南涧之滨。”
[5]西山：指首阳山。《史记》载伯夷、叔齐诗：“登彼西山兮，采其薇矣。”以上二句中，“南涧”“西山”是用成辞，泛指隐士所居之处。
[6]云构：高大壮丽的建筑。
[7]幄：帐。
[8]“激楚”二句：言清风吹拂着秀美的树林。激楚、回芳，吴淇《六朝选诗定论》：“‘激楚’‘回芳’，舞名。借以当风。”一说“激楚”为古代曲名。兰、秀，均用以形容林木的秀美。薄，附。
[9]山溜：指山涧水。泠泠（líng）：形容水声清脆。
[10]鸣玉：古人佩带在腰间的玉佩，行走时相击发声，故称。这里比喻被溪水撞击发声的山石。李善注：“亦琼瑶也。”
[11]哀音：指低微哀怨的水声。灵波：神异奇妙的水波。
[12]颓响：犹言余响。曾（céng）曲：指山谷层叠盘曲。曾，通“层”。
[13]“至乐”二句：意谓至乐只在清静无为、返归自然中得到，不须凭借荣华富贵，似此，又何苦改变自己淳朴的本性去追求荣华富贵呢？至乐，极乐。《庄子·至乐》讲欲求至乐，惟无为近之。假，借。浇，薄。《淮南子·齐俗训》：“衰世之俗……浇天下之淳，析天下之朴，牿服马牛以为牢。”《汉书·黄霸传》张敞奏表：“浇淳散朴，并行伪貌，有名无实，倾摇懈怠，甚者为妖。”
[14]苟：诚。图：谋求。
[15]税（tuō）驾：脱驾。李善注：“税驾，喻辞荣。”《史记·李斯列传》：“物极则衰，吾未知所税驾也。”《索隐》：“税驾，犹解驾，言休息也。”税，通“脱”。驾，车驾。
【译文】
一整夜难以入眠心烦意乱，天已亮穿戴整齐徘徊不安。
徘徊不定心中想该去何处？有高士隐居在那幽谷深山。
披晨晖南涧之中捕捞水草，到夜晚西山脚下憩息安眠。
树枝儿轻盈高挑胜似华厦，树叶儿翠绿浓密堪作帐幔。
一阵阵清风送爽轻摇慢荡，夹杂着草木馨香充溢林间。
山涧水击撞山石淙淙鸣响，亮晶晶溅玉飞珠耀人眼帘，
顺谷势宛如游龙浅吟低唱，挟余响跌落曲折流向远山。
悟人生寻求极乐岂凭爵禄，又何苦丧我淳朴折节强攀。
富与贵竟然如此难以求取，倒不如归隐山林地阔天宽。
王康琚
王康琚，晋时人。生平爵里不详。
反招隐诗一首
【题解】
魏晋时期，隐逸之风大炽。时风之下，不乏追求时尚、附庸风雅之流。更有甚者，直视隐逸为终南捷径，希图以招隐名求取爵禄荣华。此诗即对那种矫揉造作的行为，给予了揶揄调侃式的嘲讽。
小隐隐陵薮[1]，大隐隐朝市。
伯夷窜首阳，老聃伏柱史[2]。
昔在太平时，亦有巢居子[3]。
今虽盛明世，能无中林士？
放神青云外，绝迹穷山里。
鹍鸡先晨鸣[4]，哀风迎夜起。
凝霜凋朱颜，寒泉伤玉趾。
周才信众人，偏智任诸己[5]。
推分得天和[6]，矫性失至理[7]。
归来安所期[8]？与物齐终始[9]。
【注释】
[1]陵薮（sǒu）：指山陵和湖泽。
[2]老聃（dān）：即李耳，字伯阳，楚国苦县（今河南鹿邑东）人。做过周朝柱下史。相传他即是道家创始人老子。柱史：即柱下史，官名。《史记·张丞相列传》：“张丞相苍者，阳武人也。好书律历。秦时为御史，主柱下方书。”《索隐》：“周、秦皆有柱下史，谓御史也。所掌及侍立恒在殿柱之下，故老子为周柱下史。今苍在秦代亦居斯职。”
[3]巢居子：相传是尧时隐士。因巢居树上，人称巢父。
[4]鹍（kūn）鸡：鸟名。《楚辞·九辩》：“雁廱廱而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。”洪兴祖补注：“鹍鸡，似鹤，黄白色。”
[5]“周才”二句：周才，考虑问题周详全面之人。偏智，犹今所谓片面偏颇。李善注：“以出仕为周才，隐居为偏智。”亦可备一说。
[6]分：命。
[7]矫性：改变本性。
[8]安所期：何所望。
[9]终始：指人一生。《荀子·礼论》曰：“生，人之始也；死，人之终也。”
【译文】
小隐之人需要住进山泽，大隐之人何妨就在朝市。
所以伯夷要逃往首阳山中，老聃则隐伏当个柱下史。
在尧统治的太平时期，也还有隐居之人巢居子。
今天虽也是盛明世道，怎会没有隐居山林之士？
他们寄托精神于青云之外，住进深山不再涉足尘世。
破晓前鹍鸡哀啼总扰人清梦，一夜风声凄厉让人难安寝席。
严霜容易使人颜貌过早衰老，山泉太冷会冻伤你的脚趾。
万事想得周全好与众人相处，老钻牛角尖乃是放纵自己。
随遇而安才能享受自然祥和，矫揉造作违反养生至理。
呼唤归来希望你怎样？只望你能像万物一样以终天年。
游览
魏文帝
魏文帝曹丕（187—226），字子桓，曹操次子。三国时期政治家、文学家。初为五官中郎将，曹操死后，嗣位为丞相魏王。220年，受汉禅即皇帝位。建立魏王朝，谥文帝。素喜文学，《三国志·魏书·文帝纪》载其“以著述为务，自所勒成垂百篇”。所著《典论·论文》，是一篇开文学批评风气的重要论文。诗作《燕歌行》，是现存文人作品最早的七言诗，艺术成就很高，历来为人称引。有《魏文帝集》。
曹丕与父操、弟植均负文名，号称“三曹”，世人亦常相比较而有轩轾。锺嵘《诗品》列曹植于上品，曹丕于中品，谓丕之所作“率皆鄙直如偶语。惟‘西北有浮云’十余首，殊美赡可玩，始见其工矣”。刘勰《文心雕龙·才略》则云：“魏文之才，洋洋清绮，旧谈抑之，谓去植千里……遂令文帝以位尊减才，思王以势窘益价，未为笃论也。”刘勰乃是通论才略，对抑丕扬植之论代丕鸣不平，不失公允，但只就诗歌而言，曹丕实不如曹植。沈德潜《古诗源》云：“子桓诗有文士气，一变乃父悲壮之习矣。要其便娟婉约，能移人情。”把曹丕视为文风转变时期的枢纽和肇始人物，颇有见地。
芙蓉池作一首
【题解】
此诗系记游之作，即刘勰所谓“怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣宴”者（《文心雕龙·明诗》），江淹《杂体诗》拟魏文帝诗题则曰“游宴”。时曹丕为五官中郎将。所游之西园，即邺都文昌殿西之铜雀园，曹植、王粲、刘桢等《公》诸诗，皆一时之和作，可见当时饮宴行游之盛况。诗作虽然流露出及时行乐的消极思想，但写景真切，造语华丽，堪称当时游宴诗作的代表，肇后来山水诗作之端倪。
乘辇夜行游[1]，逍遥步西园。
双渠相溉灌，嘉木绕通川[2]。
卑枝拂羽盖[3]，修条摩苍天[4]。
惊风扶轮毂[5]，飞鸟翔我前。
丹霞夹明月，华星出云间。
上天垂光采，五色一何鲜。
寿命非松乔[6]，谁能得神仙？
遨游快心意，保己终百年。
【注释】
[1]辇：人推挽的车。秦汉后专指君、后乘坐之车。
[2]嘉：美。通川：谓直贯而过庭园之河流。
[3]卑枝：低枝。羽盖：用鸟羽装饰的车盖。
[4]修：长。
[5]轮毂（gǔ）：车轮和车毂。代指车。
[6]松：指赤松子。乔：指王子乔。皆见前注。
【译文】
乘坐车驾夜出游玩，逍遥自在漫步西园。
双渠交错流水潺潺，树木秀美护绕堤岸。
垂条低拂华车羽盖，高枝挺拔上摩苍天。
疾风忽来助我车行，鸟儿翩飞导我向前。
彩霞片片烘托明月，繁星点点时现云间。
浩渺天空降下光彩，五色缤纷多么鲜艳。
人生寿命难比松、乔，试问有谁真能成仙？
姑且遨游赏心悦目，保身养性活到百年。
殷仲文
殷仲文（？—407），陈郡（治今河南淮阳）人。东晋文学家。曾官骠骑行参军。他是桓玄的姊夫，桓玄称帝，擢为长史，桓玄事败，晋安帝复就帝位，迁为东阳太守。后以谋反罪名，为刘裕所杀。擅文辞，《宋书·谢灵运传论》谓其诗开始改变东晋玄言诗的风尚，“至谢混而大变”。《南齐书·文学传论》谓“仲文玄气，犹不尽除”。其诗今仅存两首。原有集，今已佚。《晋书》有传。
南州桓公九井作一首
【题解】
南州，今安徽当涂。九井，李善注引庾仲雍《江图》曰：“姑熟至直渎十里，东通丹阳湖，南有铜山，一名九井山，山有九井，井与江通。”桓玄于九井山大筑府第。此诗是殷仲文随桓玄游九井山时作，观诗中语气，当在桓玄执掌朝柄而未称帝时。
四运虽鳞次[1]，理化各有准[2]。
独有清秋日，能使高兴尽[3]。
景气多明远，风物自凄紧。
爽籁警幽律[4]，哀壑叩虚牝[5]。
岁寒无早秀[6]，浮荣甘夙殒[7]。
何以标贞脆？薄言寄松菌[8]。
哲匠感萧晨[9]，肃此尘外轸[10]。
广筵散泛爱[11]，逸爵纡胜引[12]。
伊余乐好仁，惑袪吝亦泯[13]。
猥首阿衡朝，将贻匈奴哂[14]。
【注释】
[1]四运：即四季。鳞次：像鱼鳞般依次排列。
[2]理化：物理变化。准：标准，准则。
[3]高兴：高涨的兴致。
[4]爽：清。籁：风激物之声。
[5]哀壑叩虚牝（pìn）：此句与上句均谓风吹虚谷而发音哀切。牝，谿谷。
[6]秀：不荣而实谓之秀。诗中指结实。
[7]浮荣：浮花，不结实而早凋之花。夙：早。殒：坠落。
[8]“何以”二句：李善注：“松贞菌脆也，松菌殊质，故贞脆异性也。”薄言，发语词。
[9]哲匠：富有智慧才艺之人。诗中指桓玄。萧晨：秋风萧瑟的早晨。
[10]轸（zhěn）：车后横木。这里是用来代指车。
[11]泛爱：博爱。《论语·学而》：“泛爱众而亲仁。”故下文言“伊余乐好仁”。
[12]逸爵：即传飞之杯。爵，酒杯。纡：屈。邀请别人赴宴之客套话。胜引：胜友。
[13]“伊余”二句：刘良注：“言乐桓玄好仁之怀，使我疑惑鄙吝袪除泯绝也。”伊，句首语助词。袪，通“祛”，除，去。
[14]“猥首”二句：意谓以己之平凡而冠首阿衡之朝，恐怕会招致像车千秋贻笑匈奴那样的结果吧。此乃以自谦而褒美桓玄。猥，平凡。此处是作者自谦之辞。阿（ē）衡，商代官名。成汤时名臣伊尹为阿衡，后引申为辅导帝王、主持国政之义。诗中是用来比喻桓玄。匈奴哂（shěn），《汉书·车千秋传》：“千秋无他材能术学，又无伐阅功劳，特以一言寤意，旬月取宰相封侯，世未尝有也。后汉使者至匈奴，单于问曰：‘闻汉新拜丞相，何用得之？’使者曰：‘以上书言事故。’单于曰：‘苟如是，汉置丞相，非用贤也，妄一男子上书，即得之矣。’”
【译文】
一年四季鱼鳞一般排列运行，节候变化各依大自然的标准。
四季之中唯有这清秋佳日，最能使人充分骋情尽兴。
天高气爽望眼更加明远，万物感秋呈现几分凄冷。
阵阵疾风从山之深处吹来，哀切之音顿时响遍幽谷峻岭。
天气早寒草木难结硕果，几朵浮花亦已过早凋零。
坚贞与脆弱何物可作比方？正如松与菌自是大异秉性。
贤哲之人有感于这萧瑟秋晨，整肃车驾暂抛世务来此登临。
筵席广设体现一片仁爱之心，酒杯频传高朋满座胜友如云。
我深受您好仁之心感动而高兴，心中的疑虑自卑于是荡然无存。
只惭愧以己凡才妄充您的副手，恐怕会被那异族外邦视为笑柄。
谢叔源
谢混（？—412），字叔源，小字益寿，阳夏（今河南太康）人。东晋文学家。东晋政治家谢安之孙。晋孝武帝时官至尚书左仆射，因与刘毅交往密切，刘毅拥江陵一带与刘裕对抗，兵败自缢，谢混亦被杀。《世说新语·文学》注引《续晋阳秋》称玄言诗风“至义熙中，谢混始改”，《宋书·谢灵运传论》则谓东晋玄言诗风自殷仲文始改，至谢混而大变。其诗今仅存三首，原有集五卷，已佚失。
游西池一首
【题解】
西池，李善注引沈约《宋书》谓在丹阳。此诗通过记游抒发对友人的思念，写景秀丽，情感真切。结句虽用《庄子》语，却非穷玄究理一流。玄言诗风至谢混而大变，从此诗即可窥豹一斑。
悟彼蟋蟀唱，信此劳者歌[1]。
有来岂不疾，良游常蹉跎[2]。
逍遥越城肆，愿言屡经过[3]。
回阡被陵阙[4]，高台眺飞霞。
惠风荡繁囿[5]，白云屯曾阿[6]。
景昃鸣禽集[7]，水木湛清华。
褰裳顺兰沚[8]，徙倚引芳柯[9]。
美人愆岁月，迟暮独如何[10]？
无为牵所思，南荣诫其多[11]。
【注释】
[1]“悟彼”二句：李善注：“《毛诗》曰：‘蟋蟀在堂，岁聿云暮。今我不乐，日月其除。’《韩诗》曰：‘《伐木》废，朋友之道缺。劳者歌其事，诗人伐木，自苦其事，故以为文。’”李善此处所引，为《诗经·唐风·蟋蟀》诗句和《小雅·伐木》的《韩诗序》。本诗合《蟋蟀》《伐木》诗意用之，言时光消逝，岁月又至年底，思与朋友行乐而不得，故发哀吟。信，的确，实在。劳者，忧愁之人。
[2]“有来”二句：此二句以下十句是想象与友人在一起出游行乐的情形。有来，指岁月。陆云《岁暮赋》：“年有来而弃予兮，时无算而非我。”
[3]“逍遥”二句：阮籍《咏怀》：“西游咸阳中，赵李相经过。”阮籍此诗是写自己少年时侠游纵乐之事。本诗用阮籍诗意，言希望与友人一起行乐于歌楼酒肆。城肆，诗中指城市的歌楼酒肆。
[4]回阡：曲折的道路。陵：山陵。阙：城阙。
[5]繁囿：草木繁茂的园林。
[6]曾（céng）阿：重叠的山峰。曾，通“层”，重叠。
[7]景：同“影”，太阳。昃（zè）：日斜。《周易·丰》：“日中则昃，月盈则食。”
[8]褰（qiān）：挽起。兰沚：长着兰草的水洲。
[9]徙倚：流连徘徊。《楚辞·九叹·远游》：“步徙倚而遥思兮，怊惝恍而乖怀。”
[10]“美人”二句：谓友人迟晚不至，自己思念难已，不知如何是好。屈原《离骚》曰：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”愆（qiān），过期。
[11]“无为”二句：谓不要再牵挂友人了吧，正如庚桑楚告诫南荣趎所说的，要好好养身延年，不要忧思忡忡。这是强作宽解之语。南荣诫其多，《庄子·庚桑楚》：“南荣趎蹙然正坐曰：‘若趎之年者已长矣，将恶乎托业以及此言邪？’庚桑楚曰：‘全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营。’”
【译文】
蟋蟀声声使人惊悟又到年底，思友之人怎不长歌心中的忧伤。
岁月的流逝是这样迅疾无情，我们误了多少出游的美好时光。
逍遥自在地穿行于城中酒肆，真想经常出入那歌楼舞场。
曲折的道路穿过城池越过山冈，沿着它同登高台把飞霞眺望。
春风吹拂着花草繁茂的园林，白云在重峦叠嶂上空悠悠飘荡。
夕照中鸟儿欢鸣着归聚一起，清澄的碧波下映山色上映天光。
挽起衣裳沿着芳洲涉水而过，攀着树木芬芳的枝条流连徜徉。
可是朋友呵怎么总不见你到来，岁月渐晚我心中充满彷徨。
不要再牵肠挂肚地思念友人吧，庚桑楚告诫南荣趎何等语重心长。
谢惠连
见卷第十三《雪赋》作者介绍。
泛湖归出楼中玩月一首
【题解】
诗作初写湖中泛舟，夜归宴饮之后，觉得兴犹未尽，继又出楼赏月，通过鸿鸣、猿啼、山岚、夜露等物象的细腻描写，生动地烘托出了月夜的清幽。湖，李善注引谢灵运《<山居赋>注》曰：“大小巫湖。”
日落泛澄瀛[1]，星罗游轻桡[2]。
憩榭面曲汜[3]，临流对回潮。
辍策共骈筵，并坐相招要[4]。
哀鸿鸣沙渚，悲猿响山椒[5]。
亭亭映江月[6]，浏浏出谷飙[7]。
斐斐气幕岫[8]，泫泫露盈条[9]。
近瞩袪幽蕴，远视荡喧嚣[10]。
悟言不知罢[11]，从夕至清朝。
【注释】
[1]瀛：池泽之中。这里是指巫湖。
[2]星罗：天上布满星星。桡（ráo）：船桨。
[3]汜（sì）：由主流分出而又汇合的河水。《尔雅·释水》：“水决之泽为汧，决复入为汜。”郭璞注：“水出去复还。”
[4]“辍策”二句：言自游湖归来，入楼就筵。辍，停止。策，拐杖。骈筵，指筵席上座位两两相并。招要，同“招邀”。
[5]山椒：山顶。椒，山顶。
[6]亭亭：高远之貌。
[7]浏浏：风迅疾貌。飙（biāo）：疾风。
[8]斐斐：轻貌。幕：覆盖。
[9]泫泫：水滴下垂貌。
[10]“近瞩”二句：言近观景物亦清晰可辨，不为夜色所隔，远视则听不到杂乱的声响。
[11]悟言：对言。悟，通“晤”。
【译文】
日落时泛舟游于澄清的湖面，摇荡双桨一直玩到繁星满天。
舍舟归去憩息于湖畔的水榭，凭栏观赏潮起潮落流水弯弯。
放下拐杖登上楼台同入酒筵，你招我呼彬彬有礼并坐席间。
水洲之上传来哀鸿声声鸣叫，又闻阵阵清猿悲啼发自山巅。
月色皎洁映照湖水波光粼粼，山风忽起疾速迅猛其势喧喧。
轻烟薄霭朦朦胧胧笼罩山峰，枝头露珠晶莹欲滴惹人爱怜。
月下山水近观远视各有佳处，或明或暗似真似幻清幽淡远。
如此良夜举酒晤对妙趣无穷，亲朋好友言欢语笑通宵达旦。
谢灵运
见卷第十九《述祖德诗》作者介绍。
从游京口北固应诏一首
【题解】
420年，刘裕代晋称帝，建立南朝宋王朝，在位三年。此诗是谢灵运跟从刘裕游京口北固山时所作。因为是应诏之作，所以一开始便是颂扬之词，中间写景，最后以愧食君禄为由而言有隐归之意，实际上反映了谢灵运以东晋士族入侍刘宋新王朝的疑惧心理。京口，今江苏镇江。北固，山名。在镇江东侧江边，古时“三面临江”。
玉玺戒诚信，黄屋示崇高[1]。
事为名教用，道以神理超[2]。
昔闻汾水游，今见尘外镳[3]。
鸣笳发春渚，税銮登山椒[4]。
张组眺倒景[5]，列筵瞩归潮。
远岩映兰薄[6]，白日丽江皋[7]。
原隰荑绿柳[8]，墟囿散红桃。
皇心美阳泽，万象咸光昭[9]。
顾己枉维絷，抚志惭场苗[10]。
工拙各所宜，终以反林巢[11]。
曾是萦旧想，览物奏长谣[12]。
【注释】
[1]“玉玺”二句：谓君主以玉玺儆诫臣民，使之诚信敬于上，以黄屋标志地位的崇高，以区别尊卑。玉玺，皇帝的玉印。黄屋，古代帝王以黄缯为车盖，因称帝王车为黄屋。
[2]“事为”二句：李善注：“言上二事（指玉玺、黄屋）乃为名教之所用，而其至道，实神理而超然也。”名教，指以正定名分为主的封建礼教。超，远。
[3]“昔闻”二句：借尧之故事喻宋高祖之出游，是颂扬之词。汾水游，《庄子·逍遥游》曰：“尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山、汾水之阳。”镳（biāo），马衔。在此以言马而代指车驾。
[4]税銮：犹脱驾。见前注。
[5]组：帷帐。景：同“影”。
[6]兰薄：李善注：“兰薄，即兰林也。”兰草丛生处。
[7]江皋：江边。皋，近水处之高地。
[8]隰（xí）：低矮的湿地。荑（tí）：草木初生的嫩芽。此处用作动词，谓柳树抽芽。
[9]“皇心”二句：吕向注：“言宋高美此阳春而布德泽，故万象皆光照也。”皇，指宋高祖刘裕。
[10]“顾己”二句：化用《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。”此二句以“白驹”喻贤才，“场苗”喻食禄，“维絷”喻君主羁挽贤才入仕。谢灵运自谦己非贤才而入仕，故食禄而感惭愧。
[11]“工拙”二句：言人有工巧、笨拙之别，当各守本分取其所宜，以己之拙宜归隐山林。巢，巢居。指隐居。
[12]“曾是”二句：是说自己很早就有退归隐居之志，今睹山水之美，牵动旧怀，故发此长歌。
【译文】
洁白玉玺儆诫臣民忠诚守信，金黄车盖赫赫标志身份崇高。
二物之用乃是出于名教礼仪，大道化人妙处正在心灵熏陶。
昔日曾闻尧帝出游汾水之南，今日又见圣君车驾尘外扬镳。
笳声悠扬响彻春日水洲之上，跨下车驾紧随圣君迈步登高。
大张帷幕凭高俯眺江中倒影，广设筵席极目遥送天边归潮。
淡淡远山映衬兰林如含烟雾，皎皎白日照耀江岸明丽多娇。
平畴低地杨柳依依初吐新绿，村落田园灼灼其华桃之夭夭。
圣君心悦赞美阳春广布德泽，恰似骄阳光华万里普天同照。
顾念自己深受君恩占据高位，才志平庸枉食俸禄愧为臣僚。
聪明笨拙应守本分各取所宜，守拙归隐于我为宜当返林巢。
我于平素萦怀山水常思自退，今观美景勾起旧念发此长谣。
晚出西射堂一首
【题解】
射堂，在永嘉郡（今浙江温州）西。刘宋永初三年（422）七月，谢灵运因“构扇异同，非毁执政，司徒徐羡之等患之，出为永嘉太守”（《宋书》本传），在永嘉任上一年，称疾去职。此诗当作于永初三年深秋。诗作前半写景，后半发泄被迁出都，与友人相离的牢骚。
步出西城门，遥望城西岑[1]。
连障叠
崿[2]，青翠杳深沉。
晓霜枫叶丹，夕曛岚气阴[3]。
节往戚不浅，感来念已深。
羁雌恋旧侣[4]，迷鸟怀故林。
含情尚劳爱，如何离赏心[5]？
抚镜华缁鬓，揽带缓促衿[6]。
安排徒空言，幽独赖鸣琴[7]。
【注释】
[1]岑：小而高的山。
[2]障：通“嶂”，连绵不绝如屏障的山。
（yǎn）：大小成两截的山。崿（è）：山崖。
[3]夕曛（xūn）：谓日落天色变得昏暗。
[4]羁雌：失群无伴的雌鸟。枚乘《七发》：“朝则鹂黄
鸣焉，暮则羁雌迷鸟宿焉。”
[5]赏心：指知心的友人。
[6]“抚镜”二句：言对镜发现黑发已变白，人消瘦而觉衣服宽缓，故收束襟带。缁，黑。衿，古代衣服的交领。
[7]“安排”二句：旧日与友人安排之事，而今已成空言，自己在幽独中只依赖鸣琴排解寂寞而已。
【译文】
漫步走出西城门，遥望城西山岭横。
大山小山连绵起，青翠幽深色沉沉。
晨霜尽染枫叶红，夕岚渐起景色昏。
时光流逝愁更重，忧思袭人念转深。
雌鸟失偶思旧侣，孤鸟迷途怀故林。
鸟儿尚且多情义，怎能使人独离群？
对镜但伤白发生，憔悴不堪缩衣襟。
昔日安排成空话，为解孤寂只鸣琴。
登池上楼一首
【题解】
池上楼，在永嘉郡。此诗作于刘宋景平元年（423）初春，上年秋七月谢灵运遭排挤，出为永嘉太守（见上篇题解）。诗作前半部分发泄官场失意的牢骚；中间写久病初起，乍见满园春色的欣喜；最后触景伤情，决意归隐。其中“池塘生春草，园柳变鸣禽”二句，历来为人称引。
潜虬媚幽姿[1]，飞鸿响远音。
薄霄愧云浮[2]，栖川怍渊沉[3]。
进德智所拙，退耕力不任[4]。
徇禄反穷海[5]，卧疴对空林[6]。
倾耳聆波澜，举目眺岖嵚[7]。
初景革绪风[8]，新阳改故阴[9]。
池塘生春草，园柳变鸣禽[10]。
祁祁伤豳歌，萋萋感楚吟[11]。
索居易永久，离群难处心[12]。
持操岂独古，无闷征在今[13]。
【注释】
[1]潜虬（qiú）：深藏于水底的小龙。此处借指隐士。虬，有角的小龙。
[2]薄：迫近。
[3]怍（zuò）：惭愧。
[4]“进德”二句：连上四句，李善注：“虬以深潜而保真，鸿以高飞而远害。今己婴俗网，故有愧虬、鸿也。”刘履曰：“言虬以深潜而自媚，鸿能奋飞而扬音。二者出处虽殊，亦各得其所矣。今我近希薄霄，则拙于施德，无能为用，故有愧于飞鸿。退效栖川，则不任力耕，无以自养，故有惭于潜虬也。”（《选诗补注》）刘说为长。进德，《周易·乾》：“子曰：‘君子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立其诚，所以居业也。’”指出仕。
[5]徇（xùn）禄：指做官。禄，从，求。穷海：边远的海滨。指永嘉。
[6]疴（kē）：病。空林：指秋冬叶子凋落的树林。
[7]岖嵚（qīn）：山高险貌。按，以上二句上当有“衾枕昧节候，褰帷暂窥临”二句，各本皆有，意谓卧病在床，不知节候变化，今直拉开帷幕看看。
[8]初景：初春的阳光。景，同“影”。革：改变。绪风：余风。《楚辞·九章·涉江》：“乘鄂渚而反顾兮，欵秋冬之绪风。”
[9]故阴：指逝去的阴沉冬天。
[10]园柳变鸣禽：谓园中柳树上鸣叫的禽鸟已不是去冬之鸟。
[11]“祁祁”二句：谓看见采蘩之人众多，春草茂盛，于是想起了《七月》和《招隐士》这两首诗。言下之意是说自己久病初起，乍见春天景况，不禁感伤时光的流逝。祁祁，众多貌。《诗经·豳风·七月》：“春日迟迟，采蘩祁祁。”萋萋，草茂盛貌。《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
[12]“索居”二句：谓离群索居容易使人感到岁月漫长难以打发，心情烦躁不安。索居、离群，《礼记·檀弓》：子夏曰：“吾离群而索居，亦已久矣！”
[13]“持操”二句：此二句针对上两句而言，说尽管离群索居的日子漫长难挨，但是自己却能坚守节操，“遁世无闷”的品德在自己身上即可得到征验，并非只有古人才能做到。持操，坚持节操。无闷，《周易·乾》：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遁世无闷，不见是而无闷。”谓有德而隐者，不因世俗而改变志向，也不追求名誉，避世隐居而无所烦闷。
【译文】
虬龙潜居深潭得以风流自赏，鸿鹄高翔云天扬起悠远鸣声。
不能凌空高举有愧长空浮云，不能栖川潜居有愧碧波幽深。
想建功业唯叹笨拙缺少才智，思归田园只怕力弱难以躬耕。
追求爵禄却来到这遥远海边，卧病在床成天面对凋残荒林。
倾耳细听远处传来海天喧响，放眼远眺连绵起伏崇山峻岭。
新春阳光驱逐退了冬日余风，春光明媚不再是那寒冬阴沉。
池塘边上生长起来嫩绿春草，园柳枝头啁啾鸣叫南归飞禽。
采蘩人多使我想起忧伤豳歌，春草茂盛使我想起惆怅楚吟。
幽居独处日子漫长不好排遣，远离朋友心境难以获得安宁。
看来非独古人才能坚守节操，遁世无闷在我身上就是证明。
游南亭一首
【题解】
南亭，《太平寰宇记》谓在永嘉郡。此诗作于景平元年（423）初夏。方东树说：“自病起登池上楼，遂游南亭，继之以赤石帆海，又继以登江中孤屿，皆一时渐历之迹。故此数诗必合诵之，乃见其一时情事及语言之次第。”（《昭昧詹言》）诗作写久雨初霁时的欣悦，继而抒发岁月流逝，老病侵寻的感伤和归隐之志。是年秋，谢灵运即“称疾去职”。
时竟夕澄霁[1]，云归日西驰[2]。
密林含余清，远峰隐半规[3]。
久痗昏垫苦[4]，旅馆眺郊歧[5]。
泽兰渐被径[6]，芙蓉始发池[7]。
未厌青春好[8]，已睹朱明移[9]。
戚戚感物叹，星星白发垂[10]。
药饵情所止[11]，衰疾忽在斯。
逝将候秋水，息景偃旧崖[12]。
我志谁与亮[13]？赏心惟良知[14]。
【注释】
[1]时竟：吕延济注为“日暮之时”，黄节注为“四时中一时之终也”，谓春尽。从黄说。夕澄霁（jì）：黄昏雨后天晴，天空澄碧如洗。
[2]云归：李善注：“曹子建诗曰：‘朝云不归山，霖雨成川泽。’然雨则云出，晴则云归也。”古人认为云出于山，归于山。
[3]远峰隐半规：此句谓太阳已沉没一半于山后。半规，半圆。
[4]痗（mèi）：病。此处用作动词，犹言厌恶。昏垫：迷惘沉溺。指困于水灾。《尚书·益稷》：“洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。”孔传：“下民昏瞀垫溺，皆困水灾。”这里是说长时间淫雨连绵，使人早已厌恶。
[5]郊歧：郊外的岔路。
[6]泽兰：多年生草本菊科植物，又名虎兰、龙耒。被：覆盖。
[7]芙蓉：莲花。
[8]厌：满足。青春：春天草木苍翠，故称青春。《楚辞·大招》：“青春受
，白日昭只。”
[9]朱明：古代称夏季为朱明。《尔雅·释天》：“春为青阳，夏为朱明，秋为白藏，冬为玄英。”
[10]星星：斑斑点点。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
[11]药饵情所止：李善注：“药饵既止，故有衰病。”黄节引姚鼐曰：“药饵，当作‘乐饵’，用《老子》指官禄世味言。作‘药’误。”黄节按云：“《老子》曰‘乐与饵，过客止’，言声与食，能止人之往也。当从姚氏说，作‘乐饵’。盖谓止于声歌饮食，忽已衰老矣。”以姚、黄说为是。
[12]“逝将”二句：张铣注：“言将往候秋水至，随流而归，息形影于旧居之山崖。”逝，语助词。景，同“影”。偃，息。
[13]亮：信。
[14]赏心：知心。良知：犹言良友。
【译文】
连日绵雨终于停在春末黄昏，云收天开露出斜斜西去的日轮。
浓密的树林雨后显得格外清爽，远山衔日半隐半现景色多么诱人。
长时间阴雨绵绵使人厌恶透顶，身在客舍每朝郊外道路眺望频频。
繁茂的泽兰渐渐覆盖住路径，池塘中的荷花刚刚冒出嫩芽。
还未能领略美好春日的情趣，就看见夏季的脚步匆匆来临。
时节消逝之快常令人感伤不已，感伤中斑斑白发已悄悄爬上双鬓。
且凭歌舞宴乐暂慰寂寥不作他想，宦游中老病就已经侵寻。
不如待到秋水涨时乘舟归去，归去那旧日的山崖下养性修身。
我这苦苦思归的心事有谁了解？知心者只有那志趣相投的故人。
游赤石进帆海一首
【题解】
谢灵运《游名山志》：“永宁、安固二县中，路东南，便是赤石，又枕海。”永宁即今浙江永嘉，安固即今浙江瑞安。赤石当在二县之间。帆海，《读史方舆纪要》引《永嘉记》载：“地昔为海，多过舟，故山以帆名。”帆游山在瑞安北五十里与永嘉接界处，或即诗中帆海。诗作写海上泛舟遨游的乐趣，结尾几句，在谈玄说理中也反映出谢灵运与刘宋王朝不相融洽，但又惮惧祸患的心理。
首夏犹清和[1]，芳草亦未歇。
水宿淹晨暮[2]，阴霞屡兴没[3]。
周览倦瀛壖[4]，况乃陵穷发[5]。
川后时安流[6]，天吴静不发[7]。
扬帆采石华[8]，挂席拾海月[9]。
溟涨无端倪[10]，虚舟有超越[11]。
仲连轻齐组，子牟眷魏阙[12]。
矜名道不足，适己物可忽[13]。
请附任公言，终然谢夭伐[14]。
【注释】
[1]首夏：初夏。清和：清凉和煦。
[2]水宿：谓宿于舟中。淹：久留。
[3]阴霞：李善注引《河图》曰：“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。”此谓阴霞为无阳光映照而自呈红色之云霞。黄节曰：“阴霞兴没，言阴晴屡变。”则以阴霞谓阴晴。兹从黄注。
[4]瀛壖（ruán）：指海岸。壖，水边的空地。
[5]穷发：不毛之地。《庄子·逍遥游》：“穷发之北有冥海者，天池也。”成玄英疏：“地以草为毛发，北方寒冱之地，草木不生，故名穷发，所谓不毛之地。”诗中指临海的永嘉郡。
[6]川后：波神。曹植《洛神赋》曰：“于是屏繄收风，川后静波。冯夷鸣鼓，女娲清歌。”
[7]天吴：水神。《山海经·海外东经》曰：“朝阳之谷神曰天吴，是为水伯，在
北，两水间。其为兽也，八首人面、八足八尾，皆背青黄。”
[8]石华：李善注引《临海志》曰：“石华附石，肉可啖。”
[9]海月：李善注引《临海志》：“海月，大如镜，白色。”
[10]溟涨无端倪：海水波涛汹涌，没有边际。溟，海。端倪，边际。
[11]虚舟：空舟。超越：遥远。
[12]“仲连”二句：谢灵运因泛舟海上而联想到与海有关的鲁仲连和公子牟。前者借以自喻，言弃官归隐之志，后者则借以讥刺那些身虽隐居却心想利禄之人。李善注：“言仲连轻齐组而之海上，明海上可悦。既悦海上，恐有轻朝廷之讥，故曰‘子牟眷魏阙’。”亦通。仲连轻齐组，战国时齐人鲁仲连，助田单收复聊城，以计杀燕军守将，于齐有功，但却不受齐国封爵，逃隐于海上。组，系印之绳，代印，指官爵。子牟眷魏阙，《庄子·让王》记载中山公子牟（魏公子，名牟，封于中山）曾对瞻子说：“身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？”魏阙，古代宫门上有巍然高出的楼观，其下两旁为悬布法令之处，因用为朝廷的代称。
[13]“矜名”二句：意谓崇尚功名，则于悦己养生之道有所欠缺；只要自己内心感到满足，那么功名利禄等俱属身外之物，皆可忘却。刘良注：“矜名则必危身，故于道未足：适己则不济于代（世），故于物有忘。”矜名道不足，崇尚功名则道行不足。《庄子·人间世》郭象注曰：“德之所以流荡，矜名故也。”适己，适于自己的本性。
[14]“请附”二句：意谓要记取太公任向孔子告诫的话，不要去追求名声，出人头地，免得遭到“直木先伐”的结果。任公，太公任。《庄子·山木》中说孔子困于陈时，任公曾向孔子说：“直木先伐，甘井先竭。子其意者，饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎如揭日月而行，故不免也。”谢，去。夭伐，指树木过早就遭砍伐，即所谓“直木先伐”者。
【译文】
初夏时节气候仍然清爽和煦，芳草萋萋也还是那么充满生气。
我乘舟宿于海上已经淹留数日，看见阴天晴天多次变化交替。
遍观海岸景致已使我颇生厌倦，更何况是来到这荒远的边地。
波神川后不时稳住汹涌海流，水伯天吴也安静下来波平浪息。
我扬起船帆出海去采摘石华，高挂篷席一路上拾取海月。
辽阔的大海一片汪洋没有边际，轻舟如飞远离海岸尽情游弋。
鲁仲连看轻那齐国的封爵，公子牟身在江海却心念王室。
崇尚功名势必导致道行有亏，自我适意身外之物皆可忘记。
请记取任公说过的那番言语，不要像那早成材的树木先遭斧锯。
石壁精舍还湖中作一首
【题解】
谢灵运在始宁县（今浙江上虞）有庄园，名始宁墅，傍巫湖，石壁精舍即在附近。李善曰：“精舍，今读书斋是也。谢灵运《游名山志》曰：‘湖三面悉高山，枕水渚山。溪涧凡有五处，南第一谷，今在所谓石壁精舍。’”近人黄节说：“儒者授生徒之处，本称精舍……今人皆以佛寺为精舍。”张玉谷《古诗赏析》分析此诗说：“前六，先叙石壁之景，游壁之乐，而以‘出谷’二句点清竟日，落到还湖；中六，则叙湖中所见晚景，趋径、偃扉，又透后题；后四，总上两层，约指其趣，自悟悟人，咏叹作结。”
昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归[1]。
出谷日尚早，入舟阳已微[2]。
林壑敛暝色[3]，云霞收夕霏[4]。
芰荷迭映蔚[5]，蒲稗相因依[6]。
披拂趋南径[7]，愉悦偃东扉[8]。
虑澹物自轻[9]，意惬理无违[10]。
寄言摄生客[11]，试用此道推。
【注释】
[1]“清晖”二句：化用《楚辞·九歌·东君》：“羌声色兮娱人，观者憺兮忘归。”憺（dàn），安适。
[2]阳已微：日光已经微弱。
[3]敛：收聚。暝（míng）色：暮色。
[4]夕霏：傍晚天空中云霞之余氛。
[5]芰（jì）：菱。迭映蔚：言芰荷互相映衬而生色。
[6]蒲：菖蒲。稗（bài）：形状类稻的一种水草。相因依：互相依靠。
[7]披拂：用手拨开路边的草木。
[8]偃：息。扉：门。
[9]虑澹物自轻：意谓思虑淡泊，自然不以外物为重。
[10]意惬理无违：此句意谓因为心中常常感到满足，因此觉得自然万物总合于自己的心愿。意惬，心里满足。理，大自然万物之理，即老、庄之所谓道。
[11]摄生客：注重养生之人。
【译文】
一早一晚气候这么富于变幻，山山水水多姿多彩清朗澄亮。
灵秀的山水能够使人心境欢畅，游赏之人沉迷美景乐而忘返。
初出谷时太阳刚刚升起不久，踏上归舟已经是日落西山。
密林幽谷间暮色渐渐加重，飞动的晚霞慢慢消逝在西天。
莲叶田田碧绿鲜亮相互辉映，菖蒲稗草紧密相依环绕湖岸。
拨开草丛寻路南行步履轻快，偃息于东轩回味此游心悦意安。
思虑淡泊自然不把外物看重，心满意足物理与我融洽无间。
有句话说给养生之人听取，试用此理修身养性以求永年。
登石门最高顶一首
【题解】
石门，山名。在今浙江嵊州
山的南面。谢灵运《游名山志》曰：“石门涧六处，石门遡水上，入两山口，两边石壁，右边石岩，下临涧水。”又谢灵运有《石门新营所住，四面高山，回溪石濑，茂林修竹》诗，知其在石门山建有别业。此诗通过别业周围环境的描写，抒发了远离尘世的自得之趣。
晨策寻绝壁[1]，夕息在山栖。
疏峰抗高馆[2]，对岭临回溪[3]。
长林罗户穴，积石拥基阶[4]。
连岩觉路塞，密竹使径迷。
来人忘新术[5]，去子惑故蹊。
活活夕流驶[6]，噭噭夜猿啼[7]。
沉冥岂别理，守道自不携[8]。
心契九秋干，目玩三春荑[9]。
居常以待终，处顺故安排[10]。
惜无同怀客[11]，共登青云梯[12]。
【注释】
[1]策：手杖。此处用作动词，谓持杖。
[2]疏：平整治理。抗：举。张衡《西京赋》：“疏龙首以抗殿，状巍峨以岌嶪。”
[3]回溪：曲折的溪谷。
[4]“长林”二句：描写高馆附近的环境，言门前庭外长林排列，屋基阶梯之下乱石簇拥。户穴，房屋，即指高馆。基阶，指馆舍的基脚和阶梯。
[5]来人：指进山之人。下文“去子”，指出山之人。术：城邑中的道路。此指山路。
[6]活活（guō）：水流声。
[7]噭噭（jiào）：猿啼声。
[8]“沉冥”二句：言自己幽居深山，自甘淡泊非有别理，只是一心向道而已。沉冥，玄默无欲貌。诗中指山居生活的淡泊、清幽。携，离。《春秋左传·僖公七年》：“招携以礼，怀远以德。”怀有二心亦称“携贰”。
[9]“心契”二句：此二句以松柏之坚贞比喻自己守道的志向，以目玩春草状自己山居生活的高雅。契，契合。九秋干、三春荑，张铣注：“九秋干，松之类；三春荑，草之类。”九秋，秋季九十天。三春，春季三个月。荑，草木初生的嫩芽。
[10]“居常”二句：意谓要以顺乎自然的生活态度，一直到生命终结，在生活中也按照同样的生活态度处理世事，不矫作强求，这样就不会妄生忧乐而自扰。《高士传》荣启期曰：“贫者士之常，死者人之终。居常以待终，何不乐也！”又《庄子·养生主》曰：“老聃死，秦失吊之……曰：‘适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。’”吕向注：“居常道以待终天年，处顺理而安排代（世）事，将使忧乐不能入于我也。”
[11]同怀客：志趣相同的友人。
[12]青云梯：高峻入云的山路。代指走隐逸的道路。
【译文】
我于清晨扶杖进山攀登绝壁，直到夜晚就在山中歇足憩息。
平整峰顶建起这座高山别墅，遥对崇山峻岭下临曲折深溪。
门庭前面密林排列苍翠郁葱，屋阶之下乱石簇拥争险斗奇。
山连岭接放眼长望不觉有路，竹林浓密深掩小径使人眼迷。
进山之人初来乍到焉知路径，出山之人峰回路转也难辨识。
夕照之下山溪淙淙奔流不止，沉沉深夜耳畔只闻哀哀猿啼。
幽居深山清淡寡欲别无他理，处心守道甘此寂寞坚贞不移。
心志坚定如同老松能耐风霜，把玩春草也觉充满高情雅致。
顺乎自然一任生死心态平和，随缘任化不以己悲不以物喜。
只可惜没有志同道合的挚友，和我一起携手同登入云天梯。
于南山往北山经湖中瞻眺一首
【题解】
湖是巫湖，南、北两山，隔湖相望，“水通陆阻”（谢灵运《山居赋》）。今浙江嵊州
山又名南山。北山，一名院山，或即是。诗作由观景而羡万物之得时，抒发了物我合一，眷恋流连的感受。
朝旦发阳崖[1]，景落憩阴峰[2]。
舍舟眺迥渚[3]，停策倚茂松。
侧径既窈窕[4]，环洲亦玲珑[5]。
俯视乔木杪[6]，仰聆大壑灇[7]。
石横水分流，林密蹊绝踪。
解作竟何感[8]？升长皆丰容[9]。
初篁苞绿箨[10]，新蒲含紫茸[11]。
海鸥戏春岸，天鸡弄和风[12]。
抚化心无厌，览物眷弥重[13]。
不惜去人远，但恨莫与同[14]。
孤游非情叹，赏废理谁通[15]？
【注释】
[1]阳崖：朝南的山崖。此指南山。
[2]景落：日落。阴峰：北向的山峰。指北山。
[3]迥渚：远处的水洲。
[4]窈窕：深远貌。
[5]玲珑：空明貌。
[6]杪（miǎo）：树梢。
[7]灇（cóng）：水声。
[8]解作：谓春雷响而春雨降。《周易·解》曰：“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。”
[9]丰容：草繁茂貌。
[10]篁：竹。箨（tuò）：笋壳。
[11]紫茸：指蒲花。
[12]天鸡：《尔雅·释鸟》：“
（hán），天鸡。”即今之山鸡或野鸡。和风：春风。
[13]“抚化”二句：意思是说看见大自然变化无穷，自己的思想意识渗透交融其中，获得一种物我合一的美妙感受。这种感受是永远不会使人感到满足的，因此益发觉得对大自然的眷念之情更加深切了。《庄子·大宗师》郭象注曰：“夫圣人游于变化之途，放于日新之流。万物万化，亦与之万化，化者无极，亦与之无极，谁得遁之哉？”厌，满足。
[14]“不惜”二句：李善注：“言独在山中，无人共游。人，谓古人也。”
[15]“孤游”二句：李善注：“言己孤游，非情所叹，而赏心若废，兹理谁为通乎？”赏废，谓观赏美景的心情丧失。
【译文】
太阳初生时从南山出发，太阳西落时憩息于北峰。
弃舟登岸眺望远处的水洲，暂且放下手杖倚靠郁郁苍松。
偏僻小道一直通向幽深之处，回环的湖岸上一派明丽空濛。
低头俯瞰山下乔木只露出树梢，抬头细听巨大沟壑水声淙淙。
大石横亘把溪水分为两道，树林浓密把山路隐没其中。
老天是受什么感动普降甘霖？使草木生长得如此茂盛葱茏。
雨后新笋在绿壳中生机勃勃，菖蒲才吐紫花显得纤毛茸茸。
海鸥在春日的湖岸自由嬉戏，山鸡翩翩飞舞迎着融融春风。
大自然变幻无穷令人永不生厌，遍观景物之美更使我眷念加重。
不叹惜那古代的先哲已经远逝，只遗憾这眼前美景无人与共。
并非只为独自游览而无端感叹，赏景之心丧失有谁能够想通？
从斤竹涧越岭溪行一首
【题解】
斤竹涧，在今浙江乐清东。溪，指神子溪。谢灵运《游名山志》曰：“神子溪，南山与七里山分流，去斤竹涧数里。”诗作先写清晨缘溪而行所见之美景，然后抒发由此引出的对友人的思念之情。
猿鸣诚知曙，谷幽光未显[1]。
岩下云方合[2]，花上露犹泫[3]。
逶迤傍隈隩[4]，苕递陟陉岘[5]。
过涧既厉急[6]，登栈亦陵缅[7]。
川渚屡径复[8]，乘流玩回转[9]。
萍泛沉深[10]，菰蒲冒清浅[11]。
企石挹飞泉[12]，攀林擿叶卷[13]。
想见山阿人，薜萝若在眼[14]。
握兰勤徒结，折麻心莫展[15]。
情用赏为美，事昧竟谁辨[16]？
观此遗物虑[17]，一悟得所遣[18]。
【注释】
[1]“猿鸣”二句：是说听到猿啼声，才知天已破晓，因为山谷幽深，曙色不容易照入，谷中还显得阴暗。
[2]云方合：云正聚集。
[3]泫：露珠流转欲滴貌。
[4]隈隩（wēi yù）：山边转角和水涯弯曲处。
[5]苕（tiáo）递：同“迢递”，绵邈高远貌。陟（zhì）：登。陉（xíng）岘（xiàn）：连接着的山脉中间忽而中断之处叫陉，山岭小而高叫岘。
[6]厉：提起衣裳过水。急：指急流。
[7]栈：栈道，在山路险峻处支架木板做成的道路。陵：越。缅：远。
[8]径复：“径”是直，“复”是曲折。
[9]乘流：随着溪流。
[10]
（pín）：大萍，浮生水面。一名田字草。萍：浮萍。泛沉深：漂浮在深水沉沉的水面上。
[11]菰（gū）：菰菜，俗称茭白。冒清浅：在溪流清浅处冒出来。
[12]企石：踮脚站在石上。挹：合手掬水。
[13]擿（zhāi）：同“摘”。叶卷：还没有展开的初生嫩叶。
[14]“想见”二句：袭用《楚辞·九歌·山鬼》“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”之意，薜萝是隐居的象征。作者在此借用来形容自己所怀念的友人。山阿，山边。薜（bì）萝，薜荔和女萝。
[15]“握兰”二句：谓自己采摘香兰、疏麻，欲赠无由，因此心情郁结莫展。握兰，手握香兰。勤徒结，殷勤之意徒然郁结于心中。折麻，麻是疏麻，花白而香。常折以赠别。《楚辞·九歌·大司命》：“折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居。”
[16]“情用”二句：人对自己所钟爱的事物（或人）总视为美，其中奥妙谁能说得清楚呢？用，因。
[17]遗物虑：抛开对世俗事物的思虑。
[18]一悟：一下子懂得。得所遣：得到排遣忧思的方法。
【译文】
声声猿啼告知我天已破晓，晨光熹微还难以透进幽深的山谷。
高岩下正聚集着层层浓云迷雾，花瓣上还凝着晶莹欲滴的露珠。
沿着这条依山傍水的曲折小路，穿过山坳翻越山岭时起时伏。
撩起衣襟涉过水流湍急的山涧，登上栈道一步步走向幽深之处。
小路沿着溪岸时直时弯，缘溪而行风景如画赏心悦目。
深水潭上浮萍悠悠漂于水面，清浅之处时见冒出新生的菰蒲。
踮立石上掬起一捧飞泻的山泉，攀过树枝采摘一把初吐的新绿。
遥想在那山边有我怀念之人，穿戴着薜荔和女萝装饰的衣服。
我采摘了香草想赠你以表问候，但投赠不成心中难免抑郁。
情人眼里出西施实在说得不错，其中奥妙又有谁能辨析清楚？
观望美景使人忘却俗事之忧，顿然醒悟一切烦恼统统消除。
颜延年
见卷第十四《赭白马赋》作者介绍。
应诏观北湖田收一首
【题解】
李善注引《丹阳郡图经》曰：“乐游苑，晋时药园。元嘉中，筑堤壅水，名为北湖。”又引《集》曰：“元嘉十年也。”诗作写宋文帝率领百官前往北湖观望农业丰收的情景。前半部分写出行中的声势气派，后半部分写农事景物，以及抒发随行的感受。因为是应诏之作，故诗中多歌功颂德和祝福吉祥之辞。
周御穷辙迹[1]，夏载历山川[2]。
蓄轸岂明懋，善游皆圣仙[3]。
帝晖膺顺动[4]，清跸巡广廛[5]。
楼观眺丰颖[6]，金驾映松山。
飞奔互流缀[7]，缇彀代回环[8]。
神行埒浮景，争光溢中天[9]。
开冬眷徂物，残悴盈化先[10]。
阳陆团精气[11]，阴谷曳寒烟。
攒素既森霭，积翠亦葱仟[12]。
息飨报嘉岁[13]，通急戒无年[14]。
温渥浃舆隶[15]，和惠属后筵[16]。
观风久有作，陈诗愧未妍[17]。
疲弱谢凌遽，取累非
牵[18]。
【注释】
[1]周御：指周穆王的车驾。传说周穆王曾驾八骏周游天下。《春秋左传·昭公十二年》：“子革……对曰：‘昔周穆王欲肆其心，周行天下，将皆必有车辙马迹焉。’”
[2]夏载：指夏禹的交通工具。《尚书·益稷》：“禹曰：‘予乘四载，随山刊木。’”孔传：“所载者四，谓水乘舟，陆乘车，泥乘
，山乘樏。”
[3]“蓄轸（zhěn）”二句：意谓蓄车不用，哪能显示出帝王堂皇盛大的气派，善游的国君，不正是像夏禹、周穆王那样的圣人神仙吗？李善注：“蓄轸不行，岂是钦明懋德之后；善游天下，皆是睿圣神仙之君。”轸，车后横木。代指车。懋（mào），盛大。
[4]帝晖膺（yīng）顺动：这句意思是颂美宋文帝的出游是上应天时、下顺民心的举动。帝，指宋文帝。晖，光。膺，受。顺动，顺时而动。《周易·豫》：“圣人以顺动，则刑罚清而民服。”
[5]清跸（bì）：帝王出行时开路清道，止人通行。廛（chán）：土地丈量单位。代指田土。
[6]丰颖：指颗粒饱满的谷穗。
[7]流缀：流散和连缀。形容车驾行进中间隔或松或紧。
[8]缇彀（tí gòu）：“缇”是古代达官贵人的前导和随从骑士，“彀”是使用弓弩的骑兵。代回环：更替着来回跑动。
[9]“神行”二句：谓帝王出游之气派显赫，声势浩大，真可与日争辉。埒（liè），等同。浮景，指高悬空中的太阳。景，同“影”。
[10]“开冬”二句：谓在此初冬季节，顾视万物虽已徂落残悴，但其中却呈现出万物化生的先兆。按，古人认为秋季阴盛阳绝，进入冬季，阳气始生，阴气日减，是万物萌生的孕育阶段。徂物，凋零之万物。盈，逞。化先，万物化生之先兆。
[11]阳陆：向阳的原野。团：聚。精气：指日光之暖气。刘良注：“阳陆，天道也。精气谓太阳精也。”亦一说。
[12]“攒素”二句：写严霜中松柏仍然一派青翠。张铣注：“言木叶既落，霜封其枝，故云攒素。森霭，霜盛貌。松柏重布，故云积翠。葱芊，郁茂貌。”
[13]息飨（xiǎng）：岁终休息宴飨。嘉岁：好年成。
[14]通：流通，交换。此指粮食贸易。急：《礼记·王制》曰：“国无九年之畜（蓄）曰不足，无六年之畜（蓄）曰急。”戒：备。无年：饥年。
[15]温渥：谓仁厚。浃：沾润。舆隶：指车夫、侍从等随行人员。
[16]和惠：春风又称“和风”“惠风”，和惠犹仁厚之意。属：及于。后筵：诗人自谓与己一类臣僚。
[17]“观风”二句：古代有采诗以观民风之制，这里上句即指此而言，下句是颜延年自谦之辞。
[18]“疲弱”二句：谓颜延年谦称不能在短时间内写出好的诗作，乃因自己才智疲弱的缘故，不敢推诿于其他原因。凌遽，敏捷疾速。
（mò），马缰。《战国策·韩策》中记载王良弟子驾千里之马而不能取千里，造父弟子给他说是因为马缰过长而受牵累了。
【译文】
周穆天子曾驾八骏遍游天下，大禹也曾乘坐舟车尽阅山川。
有车不用焉能显示皇家气派，善于巡游古有先例今传美谈。
我皇英明上应天命下顺民心，喝道出游巡行视察广袤田原。
登临城楼遥遥眺望稻谷丰收，华美车驾金碧辉煌映照松山。
文武百官随行车辆络绎不绝，侍卫骑兵前呼后拥来往翩翩。
天子出巡正如红日中天运行，光华万里上下交辉映衬长天。
初冬季节顾念万物虽然凋零，残悴之中却已呈现化生绪端。
向阳原野承受日光蓄满暖气，背阴山谷长长拖曳缕缕寒烟。
树木枝头寒霜凝聚白光闪闪，松柏傲霜依然青葱色彩鲜妍。
农家宴会展现一派丰年景象，粜谷籴米往来贸易以备灾年。
我皇恩泽如同雨露滋润下民，又如春风柔和温暖施于百官。
蒐采诗歌以观民风由来已久，我今献诗文词欠佳实有愧赧。
才智疲弱不能及时写出好诗，驽马迟钝怎可推诿缰绳缠牵。
车驾幸京口侍游蒜山作一首
【题解】
此诗作于宋文帝元嘉二十六年（449）。蒜山，李善注谓“在润州西二里”，又引刘桢《京口记》曰：“蒜山，无峰岭，北临江。”京口，今江苏镇江。张铣、吕向均以此诗后半用司马谈事，认为颜延年未能从游，而疑诗题有误（见六臣注《文选》）。近人黄侃则认为颜延年曾从游，诗作中是以司马谈反喻自己之有幸。按，诗中叙写具体细腻，当以黄说为近是。
元天高北列[1]，日观临东溟[2]。
入河起阳峡，践华因削成[3]。
岩险去汉宇，衿卫徙吴京[4]。
流池自化造[5]，山关固神营[6]。
园县极方望，邑社总地灵[7]。
宅道炳星纬[8]，诞曜应神明[9]。
睿思缠故里[10]，巡驾匝旧坰[11]。
陟峰腾辇路，寻云抗瑶甍[12]。
春江壮风涛，兰野茂稊英[13]。
宣游弘下济，穷远凝圣情[14]。
岳滨有和会[15]，祥习在卜征[16]。
周南悲昔老，留滞感遗氓[17]。
空食疲廊肆，反税事岩耕[18]。
【注释】
[1]元天：山名。《困学纪闻》卷十：“阏弈之隶与殷翼之孙、遏氏之子，三士相与谋，致人于造物，共之元天之上。元天者，其高四见列星。”北列：北方。
[2]日观：泰山日观峰。东溟：东海。
[3]“入河”二句：以秦修筑长城、据华山为城的故实，来比喻刘宋都城四周地势的坚固险峻。河，指黄河。阳峡，阳山之峡。《史记·蒙恬列传》曰：“秦已并天下，乃使蒙恬……筑长城，因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万余里，于是度河，据阳山，逶蛇而北。”践华，贾谊《过秦论》曰：“然后践华为城，因河为池，据亿丈之高，临不测之渊以为固。”是指秦始皇时在华山筑城驻兵以为都城东边的屏障。华，指华山。
[4]“岩险”二句：谓当年曾经是汉朝边防的险峻山岭，而今却是刘宋王朝的边防屏障了。汉宇，指汉代的都城。衿卫，如襟带环绕护卫。吴京，刘宋国都即孙吴故都，故称。按，汉都系今西安，吴都系今南京，一西北，一东南，中间地带作为边防，不同朝代则护卫方向随之而异，故以“去”“徙”称之。
[5]流池：江河湖泊。化造：大自然造就。
[6]神营：神灵营造。
[7]“园县”二句：园县、邑社，古代帝王的墓地称“园”或“园陵”，其旁置守墓人居住区，称“园邑”，“邑社”即谓祭祀之所。方望，《春秋公羊传·僖公三十一年》曰：“天子有方望之事，无所不通。”何休注：“方望，谓郊时所望祭四方群神、日月星辰、风伯雨师、五岳四渎及余山川，凡三十六所。”意思是说封建帝王希望以祭祀天上地下的神明获得佑护。总地灵，汇集了大地的灵气。
[8]宅道炳星纬：意思是说京都因帝王所居，所以与之相应配的星空也光明璀璨。宅，居。道，经界。炳，光。星纬，星纪之纬。古人把星空划分为若干部分，与地上的区域划分相配，“星纪”为黄道带十二个部分之一，按二十八宿则为牛、斗。吴都“上当星纪”（左思《吴都赋》）。
[9]诞曜（yào）：日、月与金、木、水、火、土五星总称“曜”，也称“七曜”。我国古代阴阳家用金、木、水、火、土五种物质德性相生相克来说明王朝兴替的原因，刘宋属水德，与辰星（即水星）相配，故云“诞曜”。
[10]睿（ruì）：神圣，明智。旧时用于颂扬帝王之语。缠：萦怀。故里：《宋书》中记载宋文帝于晋安帝义熙三年（407）出生于京口，故云。
[11]匝：遍。坰（jiōng）：遥远的郊野。
[12]“陟峰”二句：谓沿着上升的车道登上山峰，玉石装饰屋檐的楼阁坐落在峰顶，高高的山峰托举起它，显得十分雄伟壮观。抗，举。瑶甍（méng），玉石装饰的屋檐。
[13]兰野：长满香草的原野。稊（tí）英：指初生的草。稊，植物的嫩芽。
[14]“宣游”二句：谓皇帝出游将大有利于下民，边远偏僻的地方也得到帝王的关怀与恩惠。宣游，广游。弘，大。下济，对下民有利。
[15]岳滨：五岳、海滨，犹今所谓五湖四海。和会：气氛祥和的聚会。
[16]祥习在卜征：古时帝王五年一巡行，出巡前要卜问凶吉，五年五卜，都是吉兆才能出巡。《春秋左传·襄公十三年》：“先王卜征五年，而岁习其祥，祥习则行，不习则增修德而改卜。”祥习，即指吉祥的卦象接连出现。习，重叠。征，帝王巡狩曰征。
[17]“周南”二句：《汉书》中记载汉武帝封禅泰山，司马谈因出使南阳未能随行，至周南，逢其子司马迁，他很感慨地对司马迁说：“我不登封者，命也。”李善注说这是颜延年自谓像司马谈一样未能随同皇上出游，徒有羡慕和感慨之情而已。黄侃则云：“此反喻也，言己幸于周南留滞之人也。”（《文选平点》）兹从黄说。周南，洛阳。昔老，指司马谈。遗氓，当作“遗萌”（胡克家《文选考异》），即谓遗留之人。指司马谈。萌，人。
[18]“空食”二句：谓自己白受朝廷俸禄，心中有愧，觉得不如退耕山岩，还可向朝廷上缴租税有点贡献。空食，犹素餐。廊肆，指朝廷。反税，缴纳租税。岩耕，谓退归耕于山岩之下。
【译文】
元天山巍巍耸立在北方大地，日观峰高高俯临于东海之滨。
昔日秦军渡过黄河修筑长城，又曾据守陡峭华山作为护屏。
崇山峻岭而今已非汉都屏障，江山一如襟带护卫我朝京城。
江河湖泊本是造物天工开就，雄山险关固然也是神明造营。
皇上前来先王陵园祭祀诸神，祭祀之处大地灵气汇集充盈。
皇皇京都祥瑞之气上映牛斗，水星放光正应我朝国运兴盛。
圣明君主深深萦怀昔日居所，乘坐车驾前来故地视察巡行。
沿着车道渐渐上行登上高峰，峰顶楼阁玉石飞檐高翘凌云。
下眺春江风卷波涛无比壮丽，辽阔原野萋萋芳草欣欣向荣。
圣上广游充分体现关心百姓，穷乡僻壤也凝结着皇家恩情。
四面八方文武百官来此欢聚，吉祥征兆预卜屡现才有此行。
昔有司马谈氏未能随行出游，心中大为悲伤只好抱怨运命。
我今尸位素餐心中深感惭愧，最好退归山岩之下从事农耕。
车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖作一首
【题解】
曲阿后湖，李善注引《水经注》曰：“晋陵郡之曲阿县下，陈敏引水为湖，湖水周四十里，号曰曲阿后湖。”此诗为元嘉二十六年（449）作。本诗描写宋文帝游湖，歌舞作乐的盛况，铺陈藻饰，文字颇华丽，思想内容则比较空泛。
虞风载帝狩，夏谚颂王游[1]。
春方动辰驾[2]，望幸倾五州[3]。
山祇跸峤路，水若警沧流[4]。
神御出瑶轸[5]，天仪降藻舟[6]。
万轴胤行卫[7]，千翼泛飞浮[8]。
雕云丽琁盖[9]，祥飙被彩斿[10]。
江南进荆艳，河激献赵讴[11]。
金练照海浦[12]，笳鼓震溟洲[13]。
藐盼觏青崖[14]，衍漾观绿畴[15]。
人灵骞都野[16]，鳞翰耸渊丘[17]。
德礼既普洽，川岳遍怀柔[18]。
【注释】
[1]“虞风”二句：以虞舜、夏禹比拟宋文帝。狩，帝王出巡曰狩。《尚书·舜典》载：“岁二月，东巡狩。”夏谚颂王游，《孟子·梁惠王》载：“夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休。’”
[2]春方：东方。《礼记·乡饮酒义》：“东方者春，春之为言蠢也。”辰：李善注：“《论语》子曰：‘为政以德，譬如北辰。’故谓天子为辰也。”吕延济注：“宸驾，天子驾也。”意同。
[3]望幸：盼望帝王临幸。倾：倾动。五州：吕延济注：“九州之地，宋得其五。”
[4]“山祇（qí）”二句：意谓帝王出游，神明也佑护。山祇，山神。跸（bì），清道止人通行。峤，山锐而高。水若，水神名若。沧流，青碧色的河流。
[5]神御：指宋文帝。瑶轸：用玉石装饰的车后横木。代指车。
[6]天仪：天子的容颜。藻舟：画船。
[7]万轴：与下文“千翼”，形容车、船之多。胤：前后连续不断。行（háng）卫：随行的卫队。
[8]泛飞浮：船在水面疾驶。
[9]雕云：据文义当作“彤云”，红云。雕（彫）、彤形近而混。琁（xuán）盖：用美玉装饰的车盖。
[10]祥飙：祥风。斿（liú）：同“旒”，古代旌旗上下垂饰物。
[11]“江南”二句：意谓各地进献来的歌女所唱的歌各有风格。荆艳，指楚歌。左思《吴都赋》：“荆艳楚舞，吴愉越吟。”河激，《列女传·赵津女娟》记载，赵简子伐楚，将渡河，赵河津吏之女名娟，为之攘袂操楫，中流发河激之歌。
[12]金练：金甲。
[13]溟洲：水洲。
[14]藐盼：远望。藐，通“邈”。觏（gòu）：见。
[15]衍漾：荡漾。
[16]人灵：人和神灵。骞：惊。都野：城市、郊野。
[17]鳞翰：指鱼、鸟。渊丘：指湖泽、山陵。
[18]“德礼”二句：言皇上以德礼施行教化，而使天下四方之民归附。普洽，普遍得到沾润。怀柔，《诗经·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”毛传：“怀，来；柔，安。”
【译文】
《虞书》上明白记载着舜帝巡狩，夏朝也有谚语歌颂帝王出游。
我皇巡游的车驾从东方出发，盼望圣驾光临的心情遍及五州。
山神在峻峭的山路上负责警戒，水神也安稳住了碧蓝的江流。
我皇迈步走出玉石装饰的车辇，威严庄重稳步登上华美的彩舟。
万车随行络绎不绝排成长行，千船竞发轻盈快捷水面漂浮。
片片红云辉映美玉装饰的车盖，阵阵祥风习习吹拂旌旗上的彩旒。
江南歌女唱起楚歌柔和悦耳，北方歌女中流高歌激越清悠。
随行侍卫金甲辉煌映照湖滨，笳鼓齐鸣声音嘹亮响彻长洲。
放眼眺望只见远山一派青葱，随水荡舟沿岸遍观翠绿田畴。
天子出游城乡振奋人神同乐，鱼出深渊鸟出山林共睹盛游。
道德礼仪教化下民普天同受，五湖四海安居乐业天长地久。
鲍明远
见卷第十一《芜城赋》作者介绍。
行药至城东桥一首
【题解】
行药，魏晋人喜服食五石散，服后须出门散步调度宣导，以散发药性，即为行药，也叫行散。城东桥，指建康（今江苏南京）城东桥。此诗写城东桥所见游宦、市井之人凌晨早起，纷扰忙碌，均各有希图追求，而感慨自己虽怀抱英才，然终不免因出身寒门而长期隐没沉沦。
鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨[1]。
严车临迥陌[2]，延瞰历城
[3]。
蔓草缘高隅[4]，修杨夹广津。
迅风首旦发，平路塞飞尘。
扰扰游宦子[5]，营营市井人[6]。
怀金近从利，抚剑远辞亲[7]。
争先万里涂，各事百年身[8]。
开芳及稚节[9]，含采吝惊春[10]。
尊贤永昭灼[11]，孤贱长隐沦[12]。
容华坐消歇[13]，端为谁苦辛[14]？
【注释】
[1]“鸡鸣”二句：古代夜间关闭城门，鸡鸣开关放人通行。伐鼓，击鼓。通晨，通告天已亮。
[2]严车：认真整治好的车。迥陌：远路。
[3]延瞰（kàn）：长望。
（yīn）：古代城门外层的曲城的重门。
[4]隅：角。此指城角。
[5]扰扰：纷乱貌。
[6]营营：往来不绝貌。
[7]“怀金”二人：怀金从利，以写市井商贾。抚剑辞亲，以写游宦之人。此二句合下二句皆状写其为利禄不惜背井离乡、奔走忙碌之貌。
[8]百年身：谓人有形之躯，同时也指人一生。
[9]开芳：与下句“含彩”，均指草开花。稚节：春是一年最早的季节，犹人之年少，故云“稚节”。
[10]吝惊春：李善注：“草之惊春，花叶必盛，盛必有衰，固所当惜也。”吝，惜。惊春，谓春天草木繁茂。
[11]尊贤：地位尊贵之人。诗中指豪门贵族。昭灼：光耀显赫。
[12]孤贱长隐沦：魏晋时期门阀士族长期占据高位。“上品无寒门，下品无势族”（《晋书·刘毅传》），鲍照出身寒门，故发此叹。隐沦，埋没沉沦。
[13]容华：年华。坐：空，徒然。
[14]端：端的，究竟。
【译文】
清晨鸡鸣守城官吏连忙起床，击鼓咚咚告知人们已经天亮。
整治好的车辆就要驶向远路，早就盼望穿出城门直奔目标。
蔓生的草沿着城墙朝高处生长，高大的杨树整齐排在河岸两旁。
阵阵疾风在这清晨便吹拂不止，平坦的大道上到处是尘土飞扬。
外出做官之人往来忙忙碌碌，追求利润的商贾不断来来往往。
怀揣本钱是为了利钱而奔趋，为做官仗剑远行辞别了年老爹娘。
他们在遥远的道路上争先恐后，每个人在追求各自的人生欲望。
芳草开花在刚长出不久的时节，光彩难久盛理当珍惜美好春光。
高门豪族永远光耀显赫，寒门穷士则长期名不显扬。
眼见得青春年华徒然消逝，此生到底为谁奔忙？
谢玄晖
见卷第二十《新亭渚别范零陵诗》作者介绍。
游东田一首
【题解】
东田，《南史·齐本纪》载：“文惠太子立楼馆于钟山下，号曰‘东田’。”李善注云：“（谢）朓有庄在钟山东，游还作。”钟山，即今江苏南京紫金山。此诗写春末夏初东田的风光，描景生动，造语清新。山水之作至谢朓，遂彻底摆脱了玄言诗的影响，此诗即为一例。
戚戚苦无悰[1]，携手共行乐。
寻云陟累榭[2]，随山望菌阁[3]。
远树暧仟仟[4]，生烟纷漠漠[5]。
鱼戏新荷动，鸟散余花落。
不对芳春酒，还望青山郭[6]。
【注释】
[1]悰（cóng）：乐，愉悦。
[2]寻云：谓登高。陟：登。累榭：指沿山而建的重重亭台。
[3]菌阁：《楚辞·九怀·匡机》：“菌阁兮蕙楼，观道兮从横。”以菌、蕙等形容楼阁之华美。
[4]暧：不明貌。仟仟：草木茂盛貌。
[5]漠漠：散布貌。
[6]“不对”二句：意思是说不必在美好的春天饮酒作乐，来此郊外眺望景致更佳。郭，通“廓”，轮廓。
【译文】
忧忧戚戚没有一点儿乐趣，邀约朋友携手出游寻欢。
步步登上高峰越过重重亭台，随山远望只见层层华美的楼阁。
雾气中树木一派郁郁葱葱，袅袅轻烟随风四散纷纷漠漠。
池塘中鱼儿嬉戏荷叶轻轻晃动，鸟儿忽然惊飞花瓣儿阵阵飘落。
不必在这美好的春天饮酒遣闷，郊外展望青山更令人心中快活。
江文通
见卷第十六《恨赋》作者介绍。
从冠军建平王登庐山香炉峰一首
【题解】
李善注引刘璠《梁典》曰：“江淹年二十，以五经授宋建平王景素，待以客礼。”按，刘景素，宋文帝刘义隆长孙，袭父刘宏封建平王，为冠军将军湘州刺史。李善又引远法师《庐山记》曰：“山东南有香炉山，孤峰秀起，游气笼其上，即樊蕴若烟气。”观此诗末二句，刘景素当有诗在先，此诗盖为奉和之作。此诗主要描写了恍若仙境的香炉峰景色。
广成爱神鼎[1]，淮南好《丹经》[2]。
此山具鸾鹤[3]，往来尽仙灵。
瑶草正翕赩[4]，玉树信葱青[5]。
绛气下萦薄，白云上杳冥[6]。
中坐瞰蜿虹，俯伏视流星[7]。
不寻遐怪极，则知耳目惊[8]。
日落长沙渚，曾阴万里生[9]。
藉兰素多意，临风默含情[10]。
方学松柏隐[11]，羞逐市井名。
幸承光诵末[12]，伏思托后旍[13]。
【注释】
[1]广成：广成子，古代传说中的仙人。《神仙传》曰：“广成子者，古之仙人也，居崆峒山石室之中。”神鼎：指道士炼丹的炉鼎。
[2]淮南：汉代淮南王刘安。《神仙传》曰：“淮南王安，好神仙之道，海内方士从其游者多矣。”以上二句均因咏香炉峰而言及丹、鼎。
[3]鸾：传说中凤凰一类的鸟，常为仙人坐骑。
[4]瑶草：谓仙草。也泛指珍异之草。翕赩（xì）：色彩鲜丽貌。
[5]玉树：仙树。也指用珍宝玉石装饰之树。扬雄《甘泉赋》：“翠玉树之青葱兮，璧马犀之瞵
。”李善注：“《汉武帝故事》曰：‘上起神屋，前庭植玉树，珊瑚为枝，碧玉为叶。’”
[6]“绛气”二句：上句谓在日光映照下呈紫红色，犹李白“日照香炉生紫烟”之谓；下句写烟气上升为云。绛气，赤霞气。薄，草木丛生曰薄。杳冥，深远貌。写香炉峰的烟气。
[7]“中坐”二句：中坐，谓坐于山腰。蜿虹，虹呈弧形，故云“蜿虹”。流星，谓瀑布水飞溅貌。按，此二句当系写庐山瀑布景色。《水经注·庐江水》引远法师《庐山记》曰：“（庐山）西南有石门山，其形似双阙，壁立千余仞，而瀑布流焉。”正与香炉峰遥遥相对，日照瀑布，水气中即现蜿虹。
[8]“不寻”二句：李善注：“言未尽寻遐怪，则知其至此耳目必惊也。”遐，远。极，尽。
[9]“日落”二句：以庐山之高而言望眼之远。长沙，即今湖南长沙，因在庐山西面，故云“日落长沙渚”。曾，通“层”，重。
[10]“藉（jiè）兰”二句：藉兰，谓以兰垫地而坐。兰在古代诗文中常作为隐居的象征。李善注：“多意，多佳意也；含情，情未申也。隐显交虑，所以未申。”此二句中的“意”与“情”，系下文所言欲隐居与欲显耀的心理矛盾，即李善说的“隐显交虑”。
[11]方：正要，将。松柏隐：谓隐居犹如松柏生于深山。
[12]光诵：犹言华章。指建平王的诗作。
[13]后旍（jīng）：旗插于车上。此以旗代车，犹后车。旍，同“旌”。
【译文】
古代有仙人广成子珍爱神鼎，汉朝也曾有淮南王喜好《丹经》。
此山中频频出现鸾鸟和白鹤，那是仙人乘鸾驾鹤时常光临。
仙草长得正茂盛光彩夺目，玉树永远是那样翠色青青。
红云瑞气从天而降辉映丛林，香炉生烟直上云天化为白云。
坐在山腰平视可见彩虹飞跨，低头下视即能观赏空中流星。
不必远行苦苦搜寻险奇怪异，来此山中即能使人耳目一新。
西望红日沉没长沙水洲之外，万里山川沉沉夜幕逐渐降临。
遍地幽兰使我顿生山林之念，迎风沉吟心中充满复杂感情。
有心学那长青松柏隐居深山，羞于追逐庸俗尘世利禄浮名。
今日有幸奉和贤王华美诗篇，暗忖自当亦步亦趋紧随后尘。
沈休文
见卷第二十《应诏乐游苑饯吕僧珍诗》作者介绍。
钟山诗应西阳王教一首
【题解】
钟山，即今南京钟山。西阳王，宋孝武帝之子刘子尚，封西阳王。应教，魏晋六朝时，奉太子、诸王之令写作诗文，称应教。诗作先写钟山的险胜雄奇；接着写山中四时景色之美，以僧侣禅院突出其幽雅静谧的氛围；最后才落笔于本次行游，抒发在这样的环境氛围中赏游的高情雅致。
灵山纪地德[1]，地险资岳灵[2]。终南表秦观[3]，少室迩王城[4]。
翠凤翔淮海，衿带绕神坰[5]。北阜何其峻[6]，林薄杳葱青。
发地多奇岭[7]，干云非一状。合沓共隐天[8]，参差互相望。
郁律构丹
[9]，崚嶒起青嶂[10]。势随九疑高[11]，气与三山壮[12]。
即事既多美，临眺殊复奇[13]。南瞻储胥观，西望昆明池[14]。
山中咸可悦，赏逐四时移[15]。春光发垄首，秋风生桂枝[16]。
多值息心侣[17]，结架山之足[18]。八解鸣涧流[19]，四禅隐岩曲[20]。
窈冥终不见，萧条无可欲[21]。所愿从之游[22]，寸心于此足。
君王挺逸趣[23]，羽
临崇基。白云随玉趾，青霞杂桂旗[24]。
淹留访五药，顾步伫三芝[25]。于焉仰镳驾[26]，岁暮以为期。
【注释】
[1]灵山：神奇灵秀的山。指钟山。纪：标志。地德：古时认为土地生长谷物以养人，有德于人。
[2]岳灵：山岳的灵气。
[3]终南：终南山，在陕西南部。秦观：秦朝的关阙。李善注：“《史记》曰：‘始皇表南山巅以为关。’南山则终南也。”
[4]少室：山名。河南嵩山东为太室，西为少室。王城：古城名。西周时为东都，后周平王东迁定为都城，故址在今河南洛阳。
[5]“翠凤”二句：吕向注：“凤翔喻宋兴于淮海之地，衿带之固，乃在建业焉。”坰（jiōng），郊野。
[6]北阜：钟山在南京北面，故称北阜。
[7]发地：起发于地，犹拔地。
[8]合沓：高大貌。
[9]郁律：山高而直上貌。丹
（yǎn）：红色的山崖。
[10]崚嶒（líng céng）：山高峻貌。青嶂：青翠的山峦连绵如屏障。
[11]九疑：山名。即湖南九嶷山。
[12]三山：神话传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三山，在海上，为仙人所居之处。
[13]“即事”二句：谓山中的事物已经很美了，眺望山外还有胜迹，引发下文。即事，即此山中之事。
[14]“南瞻”二句：储胥观、昆明池，均汉长安建筑。此是假借之言。
[15]“山中”二句：言山中的事物都使人感到愉悦，一年中可按不同季节观赏不同的景致。
[16]“春光”二句：举春秋以概上文所谓“四时”。垄首，田土中分界的土堆曰垄，垄首犹言地头。
[17]值：逢。息心侣：僧侣。李善注引《大灌顶经》云：“息心达本源，故号为沙门。”
[18]结架山之足：言山脚下是僧侣建造的寺庙。
[19]八解：佛经中的池名。《维摩诘经·观众生品》云：“八解之浴池，定水湛然满；布以七净华，浴此无垢人。”
[20]四禅：佛教用以治惑、生诸功德的四种基本禅定，也叫“四禅定”或“四静虑”。“八解”“四禅”在此均用以指寺庙。
[21]“窈冥”二句：《老子》二十章：“窈兮冥兮，其中有精。”王弼注：“窈冥，深远之貌。深远不可得而见，然而万物由之。不可得见，以定其真。故曰‘窈兮冥兮，其中有精’。”又，《老子》三章曰：“不见可欲，使民心不乱。”此二句用《老子》意，言山中幽深萧条，可以使人清心寡欲，是修道的好地方。可欲，谓能引起人欲念的事物。
[22]从之游：承上文而言愿于此山中从道者游。
[23]君王：指西阳王。挺逸趣：大发高雅的兴趣。
[24]桂旗：以桂枝为旗。《楚辞·九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”这里“桂旗”与上句“玉趾”均系美饰之词。
[25]“淹留”二句：五药，草、木、虫、石、谷称五药。三芝，《抱朴子·仙药》载，参成芝、木渠芝、建木芝，“此三芝得服之，白日升天也”。吕向注谓“石芝、灵芝、肉芝”为三芝。这里“五药”“三芝”是泛称山林中的草木之盛美。
[26]于焉：在这里。镳驾：车驾。
【译文】
神奇的钟山是大地德行的标志，地势的险要更资助了山岳的灵气。秦始皇把终南山当作关隘的代表，少室山靠近周王朝神圣的都城。
五彩凤凰翩翩飞翔在这淮海一带，江河山川犹如襟带环绕我朝京城。京城北面巍巍钟山显得多么雄峻，浓密的树林无边无际一派葱青。
众多的山岭拔地而起奇险异常，各有姿态挺拔耸立上接浮云。高大的山峦连成一片遮蔽了青天，参差不齐此起彼伏遥相观望。
突兀直立耸起一座赤色的山崖，群山重叠犹如一道青翠的屏障。气势雄伟可与九嶷山一争高下，也可以和海上三仙山同称豪壮。
山中的景色已经是这般美丽多姿，朝山外眺望还有更多的胜迹。往南面眺望有壮丽的储胥观，朝西面望去有浩渺的昆明池。
山中的一切都是这样的令人愉悦，一年四季均可欣赏不同的景致。春光来临田间地头吐露点点新绿，秋风起时桂子飘香充满秋的情趣。
山中常可碰到来来往往的僧侣，一座座寺庙就建筑在山的脚底。山泉水淙淙流进寺庙中的清池，山坳里深深隐藏着清幽的禅院。
幽深的山林中没有尘世的搅扰，萧条冷清正好摒绝世俗的欲念。我真期望能在这里与僧侣们为伍，这点心愿能够实现我就心满意足。
今日君王超逸的兴趣大为高涨，旌旗辉煌团团簇拥前来登临钟山。白云伴随着您的脚步悠悠上升，满天彩霞和旌旗的光彩融成一片。
淹留于山中细细品察众多的物类，徜徉于林间搜采三芝意态悠闲。我于此地得以瞻仰君王的风采，此情此景铭记在心直到终年。
宿东园一首
【题解】
吕延济注谓东园是“休文家园”。诗作描写了东园郊野一带萧索凄冷的况味，抒发时光消逝、人生易老的感叹。
陈王斗鸡道[1]，安仁采樵路[2]。
东郊岂异昔，聊可闲余步[3]。
野径既盘纡[4]，荒阡亦交互[5]。
槿篱疏复密[6]，荆扉新且故。
树顶鸣风飙，草根积霜露。
惊麏去不息[7]，征鸟时相顾[8]。
茅栋啸愁鸱[9]，平岗走寒兔。
夕阴带曾阜[10]，长烟引轻素[11]。
飞光忽我遒[12]，宁止岁云暮[13]。
若蒙西山药[14]，颓龄傥能度[15]。
【注释】
[1]陈王：曹植封陈思王，此省称。斗鸡道：曹植《名都篇》：“斗鸡东郊道，走马长楸间。”
[2]安仁：潘岳字安仁。采樵路：潘岳《东郊诗》：“出自东郊，忧心摇摇。遵彼莱田，言采其樵。”以上二句以曹、潘所咏之路借喻自己所咏之东郊。
[3]聊可闲余步：“余聊可闲步”之倒文。
[4]盘纡：曲折。
[5]交互：互相交错。
[6]槿（jǐn）篱：木槿围成的篱笆。
[7]麏（jūn）：同“麕”，即獐。
[8]征鸟：犹飞鸟。《吕氏春秋·季冬纪》：“征鸟厉疾，乃毕行山川之祀，及帝之大臣、天地之神祇。”高诱注：“征，犹飞也。”
[9]鸱（chī）：鹞鹰。
[10]带曾阜：谓夕岚像带子一般缠绕重山。曾，通“层”，重。阜，山。
[11]轻素：轻薄的白绢。
[12]飞光：飞泻的月光。遒：迫。
[13]岁云暮：谓一年将终。
[14]西山药：古代神话传说中，昆仑山西王母有不死之药，后羿得之，其妻嫦娥偷服过量，身体变轻而飞升月中。
[15]颓龄：犹言余年。傥能度：或许也还能飞度月中。
【译文】
东郊道上是陈思王斗鸡的所在，潘安仁则沿着它前去砍柴。
今日的东郊和往日也没什么不同，我且在这里悠闲漫步消遣情怀。
郊野的道路盘旋往复弯弯曲曲，田间的小道纵横交错显得荒芜。
木槿的篱笆有的细密有的稀疏，农家的柴门有的崭新有的残破。
树顶上疾风吹过发出阵阵喧响，草根上还积留着点点清霜冷露。
受惊的獐鹿急匆匆奔跑不停，翩飞的鸟儿时时回首互相看顾。
茅屋顶上传来鸱鸟悲愁的叫声，平岗上疾速奔跑着瑟缩的野兔。
夕岚如同长带缠绕在高山，长长的薄雾就像牵引开轻盈的白素。
月光如水飞泻在我的身上，这岂止意味一年的时光已近晚暮。
如果我能得到西山上的不死之药，这垂老之年也许能望月飞度。
游沈道士馆一首
【题解】
诗作前半部分借秦皇、汉武故事发端，抒发自己诚心向道的思想感情；后半部分想象自己从道后神仙般的逍遥自在生活。何焯《义门读书记》说：“休文五言，此篇是压卷。”
秦皇御宇宙[1]，汉帝恢武功[2]。
欢娱人事尽，情性犹未充[3]。
锐意三山上，托慕九霄中[4]。
既表祈年观，复立望仙宫[5]。
宁为心好道，直由意无穷[6]！
曰余知止足，是愿不须丰[7]。
遇可淹留处，便欲息微躬[8]。
山嶂远重叠，竹树近蒙笼。
开衿濯寒水，解带临清风。
所累非外物，为念在玄空[9]。
朋来握石髓[10]，宾至驾轻鸿。
都令人径绝，唯使云路通[11]。
一举陵倒景[12]，无事适华嵩[13]。
寄言赏心客[14]，岁暮尔来同[15]。
【注释】
[1]秦皇：秦始皇。御宇宙：统治天下。
[2]汉帝恢武功：言汉武帝恢宏武力，征伐四方。《汉书·礼乐志》曰：“上方征讨四夷，锐志武功。”
[3]“欢娱”二句：言秦皇和汉武享尽了人间的欢乐，但他们心中还是不能感到满足。
[4]“锐意”二句：此指秦皇、汉武企慕神仙长生不死，派人到处寻仙访药之事。三山、九霄，泛指神仙居处。“三山”注见沈约《钟山诗应西阳王教》。
[5]“既表”二句：祈年观、望仙宫，李善注引《庙记》曰：“祈年观在城外，秦穆公所造。望仙宫在华阴，汉武帝所造。”
[6]“宁为”二句：总上而言，说秦皇、汉武寻仙访道的诸般行为岂是出于好道，实是贪图人间享受的欲望没有穷止的表现。
[7]“曰余”二句：此二句沈约自言心志，下文便转入写自己。曰余，即余曰。丰，多。《老子》四十四章曰：“知足不辱，知止不殆（危），可以长久。”
[8]微躬：渺小的身躯。诗人自谓。
[9]玄空：玄，道。道是无形的，故曰空。
[10]石髓：石钟乳，可入药。李善注引袁彦伯《竹林名士传》曰：“王烈服食养性，嵇康甚敬信之。随入山，烈尝得石髓，柔滑如饴，即自服半，余半取以与康，皆凝而为石。”
[11]“都令”二句：言不从人行走的道路上往来，只在空中飞来飞去，承上“驾轻鸿”而言。
[12]陵倒景：凌空飞度于日月之上，日月反从下照，故称“倒景”。景，同“影”。
[13]华嵩：华山、嵩山，传说中是仙人出没之处。
[14]赏心客：指与自己志同道合之人。
[15]岁暮：指年老。
【译文】
秦始皇当年统一了神州大地，汉武帝恢宏武力创下显赫功绩。
他们身为帝王享尽了人间欢乐，但是心中仍然感到不能满意。
一心向往海上三山仙人的生活，羡慕九天上的神仙长生不死。
建起了祈年观向神明祈求长寿，又修起望仙宫希望仙人佑庇。
他们的这些行为哪里是出于好道，而是追求享乐的欲望无休无止！
我说人要知足才能够无忧无虑，在我心中从不希求更多的东西。
当我遇到认为可以停留的地方，便想长住久安不再去劳碌奔波。
远处的山峦横亘如屏重叠起伏，近处的树林竹丛似烟雾朦胧。
解开衣襟洗濯在清凉的山泉之中，敞开胸怀承迎清风徐徐吹拂。
身外之物岂能使我萦怀牵挂，一番心念唯在大道崇尚空无。
好友到来我奉献上珍贵的石髓，嘉宾光临我们遨游翩翩共乘鸿鹄。
全然不走那俗人往来的道路，只从这白云飘缈的空中进进出出。
飘摇高举凌空飞度于日月之上，逍遥无事时往华、嵩休憩驻足。
志同道合的朋友啊你且听我说，年老时你也不妨前来此处同住。
徐敬业
徐悱（约495—524），字敬业，东海郯（今山东郯城西南）人。南朝梁诗人。曾官著作佐郎、太子中舍人，掌书记，后出为湘东王友，迁晋安内史。其父徐勉、妻刘令娴均有文名。徐悱诗今存《赠内》《白马篇》《对房前桃树咏佳期赠内》及本诗等数首，载《文选》《玉台新咏》。传附《梁书·徐勉传》。
古意酬到长史溉登琅邪城诗一首
【题解】
“古意”是六朝以来诗歌中常见主题，乃托言古事以抒今情。溉，指到溉，字茂灌，为司徒长史。琅邪，郡名。东晋时治所在金城（今江苏句容北），刘宋时改南琅邪郡，南齐迁治于白下（今南京北幕府山西南）。诗中系指后者。诗作借言汉代之事，抒发自己投笔从戎，收取北地的雄心壮志。结束处以李广故事慨叹壮志难酬，风格高古悲凉。
甘泉警烽候，上谷拒楼兰[1]。
此江称豁险[2]，兹山复郁盘[3]。
表里穷形胜，襟带尽岩峦[4]。
修篁壮下属[5]，危楼峻上干[6]。
登陴起遐望[7]，回首见长安[8]。
金沟朝灞浐[9]，甬道入鸳鸾[10]。
鲜车骛华毂[11]，汗马跃银鞍[12]。
少年负壮气，耿介立冲冠[13]。
怀纪燕山石[14]，思开函谷丸[15]。
岂如霸上戏，羞取路傍观[16]。
寄言封侯者，数奇良可叹[17]。
【注释】
[1]“甘泉”二句：甘泉，陕西淳化西北有甘泉山，秦始皇建宫于其上，名甘泉宫，汉武帝时又增扩。烽候，“烽”指烽火，“候”指斥候，是巡逻侦察的骑兵。《汉书·匈奴传》扬雄上疏曰：“及孝文时，匈奴侵暴北边，候骑至雍甘泉，京师大骇，发三将军屯细柳、棘门，霸上以备之，数月乃罢。”上谷，郡名。在今河北怀来东南。楼兰，汉西域国名（今新疆鄯善东南）。上谷与楼兰并不接壤，此二句但以古代边防之严密而喻琅邪也。
[2]豁险：谓江流开阔而称天险。左思《蜀都赋》写岷江“长城豁险，吞若巨防。一人守隘，万夫莫向”。
[3]郁盘：重叠迂回貌。
[4]“表里”二句：言琅邪城内外尽是险峻的地形，被起伏的群山环绕着。
[5]修篁壮下属：言茂密的竹林从山顶直长到山下，十分壮观。修篁，高大茂密的竹子。
[6]危楼：高楼。峻上干：高峻而上干云天。
[7]陴（pí）：城墙外围的短墙。
[8]长安：借指国都建康。
[9]金沟：指长安御城河。朝灞浐（bà chǎn）：灞水在陕西中部，源出秦岭，从西安东经过。浐水亦源出秦岭，至西安东入灞水。御城河引金谷水，又入灞水。小水入大水曰朝。
[10]甬道：两侧筑墙的通道。鸳鸾：汉宫殿名。在长安（今陕西西安）。
[11]骛（wù）：交错奔驰。华毂（gǔ）：华丽的车辆。
[12]汗马：汗血马，古代西域骏马名。流汗如血，故称。后多指骏马。《史记·大宛列传》：“初……得乌孙马，好，名曰天马。及得大宛汗血马，益壮，更名乌孙马曰西极，名大宛马曰天马云。”
[13]耿介：正直。冲冠：“怒发冲冠”之省语。形容盛怒之貌。《史记·廉颇蔺相如列传》曰：“相如因持璧却立，倚柱，怒发上冲冠。”
[14]怀纪燕山石：《后汉书·窦宪传》载窦宪“与北单于战于稽落山，大破之，虏众崩溃，单于遁走，追击诸部……遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德”。
[15]思开函谷丸：《后汉书·隗嚣传》：隗嚣占据天水，王元说嚣曰：“请以一丸泥，为大王东封函谷关，此万世一时也。”是说函谷关地势险要，以少量军队阻塞，即可阻拒敌人。“一丸泥”喻少量军队。本诗这里是反用其意，说自己领兵可攻克这样的险关。
[16]“岂如”二句：霸上戏，《汉书·周亚夫传》载：“匈奴大入边，遣宗正刘礼为将军军霸上……以备胡。上自劳军，至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑出入送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入……有顷，上至，又不得入……文帝曰：‘嗟乎，此真将军矣！乡者霸上、棘门如儿戏耳，其将固可袭而虏也。’”徐悱用此故事言如使自己治军，岂如刘礼之儿戏，徒使路旁观者笑。
[17]数奇（jī）：命运不顺。《史记·李将军列传》上记载，和李广一起的许多将领均得封侯，李广屡立战功却不能封，汉武帝说他“数奇”。诗人借李广故事以自慨。
【译文】
在甘泉宫望见烽火即知敌人进犯，上谷郡地处边防抗阻着楼兰。
这条波浪宽阔的大江堪称天险，此地群山起伏重重叠叠逶迤连绵。
从里到外地形都是这样的险要，如襟带环绕四周尽是险峻的山峦。
茂密的竹林延伸至山脚颇为壮观，山顶的城楼高高耸立直指云天。
登上城墙凭高远望视野十分开阔，回过头来就能看见都城长安。
御河连通着灞水、浐水长流不断，长长的甬道一直通往鸳鸾宫殿。
鲜艳华丽的车辆交错疾驰不停，名贵的宝马配着银鞍奔跑正欢。
少年时代我就热血满腔气壮河山，报效国家的豪情壮志凛凛然然。
古人勒石记功我当作典范，常常想着率领军队攻取险要边关。
治军决不像霸上军那样如同儿戏，让路旁观者见笑我将不胜羞惭。
有句话说与那些身封侯爵之人听取，命运不顺呵我只能深深长叹。