卷第三十九

上书

李斯

李斯（？—前208），战国末至秦代著名的政治家、文学家。年轻时曾为小吏，由于激愤贵贱悬殊，锐意追求功名富贵，曾向荀卿“学帝王之术”，学成西游秦国。因丞相吕不韦的推荐，得到秦始皇的器重，拜为客卿，为秦国的内政外交出谋划策。秦始皇统一天下后，被任为丞相，在统一全国的政治、经济、文化方面，起了重要的作用。秦始皇死于沙丘时，在赵高的威逼利诱下，李斯篡改了秦始皇的遗嘱，废除长子扶苏，改立次子胡亥为二世皇帝。不久，为赵高所害，被腰斩咸阳，诛灭三族。

上书秦始皇一首

【题解】

本文最早见于《史记·李斯列传》，《文选》题名《上书秦始皇》，后世一般选本均题作《谏逐客书》。秦始皇年轻时锐意治国，重用各国贤才，因此不少非秦国贤士被拜为客卿。由于客卿集团的权势日益扩张，触犯了秦国宗室贵族集团的利益，所以两者之间形成了不可调和的矛盾。其时，韩国曾派水利专家郑国为秦国开渠。这条水渠虽对秦国的农业生产有利，但对秦国进军韩国造成不便。秦国宗室贵族集团就利用了这件事，打击客卿集团的势力，强烈要求秦始皇下令驱逐所有的客卿。于是秦始皇就在前237年下了逐客令，李斯当然也在被逐之列。就是在这关键的时刻，李斯写了这篇有名的奏书。由于这篇奏书具有很强的说服力与感染力，终于打动了秦始皇，使他不仅收回成令，而且很快恢复了李斯的官职。刘向《新序》说：“斯在逐中，道上上谏书，达始皇。始皇使人逐至骊邑，得还。”

“书”是我国古代一种常见的实用文体，大约相当于奏、章、表、议。《文心雕龙·书记》：“战国以前，君臣同书。秦汉立仪，始有表、奏。”当时秦国尚未统一天下，故仍称“书”。

臣闻吏议逐客[1]，窃以为过矣[2]。

【注释】

[1]吏议逐客：《史记·李斯列传》：“秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’”

[2]窃：私自，私下。谦辞。

【译文】

臣下听说官吏们建议驱逐客卿，我私下认为这是一种错误的意见。

昔穆公求士[1]，西取由余于戎[2]，东得百里奚于宛[3]，迎蹇叔于宋[4]，来邳豹、公孙支于晋[5]。此五子者，不产于秦，穆公用之，并国三十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法[6]，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用[7]，诸侯亲服，获楚、魏之师[8]，举地千里，至今治强[9]。惠王用张仪之计[10]，拔三川之地[11]，西并巴蜀[12]，北收上郡[13]，南取汉中[14]，包九夷[15]，制鄢郢[16]，东据成皋之险[17]，割膏腴之壤，遂散六国之从[18]，使之西面事秦，功施到今[19]。昭王得范雎[20]，废穰侯，逐华阳[21]，强公室，杜私门[22]，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉？向使四君却客而弗纳[23]，疏士而弗用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。

【注释】

[1]穆公：秦穆公（前659—前621在位），为“春秋五霸”之一。

[2]由余：晋人，在西戎任职，曾出使秦国，秦穆公很赏识他的才能，后用离间的计策，迫使他投奔秦国。戎：我国古代对西部少数民族的统称。

[3]百里奚：本是虞国的大夫，有贤才。晋灭虞后，沦为奴仆，途中逃亡，为楚兵所执，秦穆公用五张黑羊皮去赎他，后任用为相。宛：楚地，今河南南阳。

[4]蹇（jiǎn）叔：因百里奚的推荐，秦穆公派人去宋国以厚币迎回蹇叔，任用为上大夫。

[5]邳豹：晋人，因其父邳郑被杀，逃奔秦国，秦穆公任用为将。公孙支：晋人，有远见卓识，秦穆公任为大夫。

[6]孝公：秦孝公（前361—前338在位）。商鞅：姓公孙，名鞅，卫国人。他主张法治，注重农业和军事，为秦孝公所重用，执政十年，秦国因而富强。后因受封于商地，故称商鞅或商君。

[7]乐用：乐于被使用，即乐于效力。

[8]获楚、魏之师：秦孝公二十二年（前340）商鞅大破魏军，俘获魏公子邛，迫使魏惠王迁都大梁（今河南开封）。同年又攻打楚国取胜。师，军队。

[9]治：治绩，政绩。

[10]惠王：秦惠王（前337—前311在位），又称惠文王。秦国称王自惠王始。张仪：战国时期最著名的政客、谋士之一，他为秦国筹划了有名的连横策略，为秦国的强大做出了卓越的贡献。

[11]三川之地：指今河南西北地区，因境内有黄河、洛水、伊水三条河流，故称。本属魏地，秦攻取后置三川郡。按，甘茂攻取三川，乃秦武王时事，当时张仪已死。之所以归功于张仪，是因为攻取三川的策略是张仪制订的。

[12]巴蜀：古国名。巴，指今四川东部。蜀，指今四川西部。

[13]上郡：本属魏地，在今陕西榆林地区。

[14]汉中：本属楚地，在今陕西汉中地区。

[15]包：兼并。九夷：即属楚之夷。

[16]鄢（yān）郢（yǐng）：楚国先后建都的地方。鄢，在今湖北宜城。郢，在今湖北江陵。

[17]成皋：著名的军事要塞，即今河南荥阳的虎牢。

[18]六国之从：指魏、韩、赵、燕、楚、齐由北到南的合纵抗秦联盟。

[19]施（yì）：延续。

[20]昭王：秦昭襄王（前306—前251在位）。范雎：魏人，任秦相，用“远交近攻”的策略为秦国扩大了领土。

[21]“废穰（ráng）侯”二句：穰侯、华阳，都是秦昭王的母舅，专权骄横，不可一世，秦国的政权实际上操纵在他们的手里。由于范雎的建议，秦昭王把他们驱除出境。

[22]杜：杜绝。私门：指行私请托的门路。

[23]向：过去。使：假使。却：拒绝。

【译文】

以前秦穆公征求贤士，他获取了西方戎国的由余，获得了东方宛地的百里奚，迎来了宋国的蹇叔，召来了晋国的邳豹、公孙支。这五位贤士，都不生在秦国，但穆公任用了他们，因而并吞了三十个诸侯国家，终于成为西戎的霸主。秦孝公采用了商鞅变法的主张，移风易俗，百姓因而殷实兴盛，国家因而富裕强大，百姓乐于效力，诸侯亲近诚服，俘获了楚国、魏国的军队，攻占了上千里的地方，直到如今依然政绩显赫、国家强盛。秦惠王采用了张仪连横的策略，攻占了三川一带的地方，西面并吞巴、蜀，北面收取上郡，南面攻克汉中，兼并九夷，控制鄢、郢，东面占据成皋的要塞，割取肥沃的土地，这样就解散了六国的合纵联盟，使六国向西事奉秦国，功绩延续直到今天。秦昭王得到了范雎，废弃穰侯，驱逐华阳君，增强了王室的权力，杜绝了私人请托的门路，用蚕食桑叶的方法逐步攻取了诸侯的领土，使秦国成就了称帝的伟业。这四位君主，都凭借客卿的功劳。由此看来，客卿有什么对不起秦国的地方呢？假使以前这四位君主辞退了客卿而不招纳，疏远贤士而不任用，这就会使当今的秦国没有富厚的实利和强盛的名望了。

今陛下致昆山之玉[1]，有和、随之宝[2]，垂明月之珠[3]，服太阿之剑[4]，乘纤离之马[5]，建翠凤之旗[6]，树灵之鼓[7]。此数宝者，秦不生一焉，而陛下悦之，何也？必秦国之所生然后可，则夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；而赵、卫之女，不充后庭；骏良[8]，不实外厩；江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意、悦耳目者[9]，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰不进于前[10]；而随俗雅化、佳冶窈窕赵女不立于侧也[11]。夫击瓮叩缶[12]，弹筝搏髀[13]，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。郑卫桑间[14]，韶虞武象者[15]，异国之乐也。今弃叩缶击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣[16]。今取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎民人也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。

【注释】

[1]昆山之玉：昆仑山北麓的和阗，以产美玉著称。

[2]和、随之宝：和，指楚国的和氏之璧。随，此指随侯之珠。两者都是著名的国宝。

[3]明月之珠：即夜光珠。

[4]太阿：宝剑名。相传为越国欧冶子和吴国干将所铸造。

[5]纤离：骏马名。

[6]翠凤之旗：以翠羽编为凤形的装饰之旗。

[7]（tuó）：俗名猪婆龙，今称扬子鳄，其皮所蒙之鼓声音洪亮。

[8]（jué tí）：良马名。

[9]下陈：即“下墀（chí）”，指宫殿台阶下面歌舞的地方。

[10]宛珠：靠近汉水的宛地，以产珠著称。簪：簪子，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。傅：附，依附。玑（jī）：不圆的珠。珥（ěr）：耳饰。阿：东阿，地名。今分属山东茬平、寿张二县，古代以产绢著称。缟（gǎo）：白色的绢。

[11]冶：艳丽。窈窕：体态美好。

[12]瓮：瓦罐。缶：瓦器。

[13]筝：乐器名。瑟类。搏：击。髀（bì）：大腿。

[14]郑卫：即郑卫之音，指春秋时期流行于郑国、卫国悦耳动听的新乐。桑间：即“桑间濮上”的简称。桑间，卫国地名。在濮水之滨，是卫国青年男女欢会群歌的场所，这里指桑间濮上悦耳动人的音乐。

[15]韶虞：韶，相传是歌颂虞舜的乐舞。武象：象，是周武王时期的乐舞，相传为周公所作。一说，武指《武》乐，象指《象》乐。

[16]观：指观听。古代的乐舞，有乐有舞。舞可观，乐可听。

【译文】

现在陛下得到了昆山的美玉，拥有和、随的宝物，悬挂明月似的珍珠，佩带太阿的名剑，乘纤离骏马，树立翠凤彩旗，架起灵的巨鼓。这几样宝物，没有一件是产于秦国的，但陛下却如此喜爱它们，这是什么原因呢？如果一定要秦国出产的然后才可用，那么这些夜里发光的宝玉，就不该用来装饰朝廷；犀角、象牙制成的器具，就不该用来充当玩好；赵、卫两国的美女，就不该充满后宫；一类的骏马，就不该养满马棚；江南的金锡不能用来作器用，西蜀的丹青不能用来作彩色。所以用来装饰后宫、充作姬妾、娱乐心意、快活耳目的，如果一定要秦国出产的然后才可用，那么这些嵌有宛珠的发簪、缀有珠玉的耳环、东阿白绢制成的衣服、锦绣华丽的装饰就不该进呈到面前；而随着流行的式样打扮自己、美好艳丽体态苗条的赵国美女也不该立在君王的旁边了。那敲击陶罐、瓦器，弹奏竹筝，拍击大腿打拍子，而且以呜呜地歌唱为悦耳的，那才是秦国真正的声乐。郑卫、桑间之音，韶虞、武象之乐，是其他国家的音乐。现在废弃敲击陶罐、瓦器而追求郑卫之音，放弃弹奏竹筝而选取虞舜的韶乐，为什么这样做呢？因为眼前面对的乐舞令人快意，适于观赏罢了。现在陛下选用人才却不是这样，不问可否，不论曲直，不是秦国的就除去，是客卿就驱逐。这就表明陛下所看重的是美色、音乐、珍珠、宝玉，所轻视的是平民士人。这不是用来统一天下、控制诸侯的方法。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强者则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国[1]，却宾客以业诸侯[2]，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。此所谓藉寇兵而赍盗粮者也[3]。

【注释】

[1]黔首：秦时对百姓的称呼。黔，黑色。

[2]业：成就事业。

[3]藉：借。兵：武器。赍（jī）：给，送。

【译文】

臣下听说地域辽阔的国家粮食就富裕，国家广大的人口就众多，军队强盛的士兵就勇敢。因此，泰山不推辞土壤，所以能成就它的高大；黄河、大海不拒绝细小的流水，所以能造就它的渊深；当君王的不推却百姓，所以能昭彰他的德行。因此只要能做到地域不分四方，百姓不分国别，那么一年四季必定充盛美好，鬼神也会降赐洪福，五帝三王之无敌于天下，就是这个道理啊。现在陛下却抛弃百姓去资助敌国，辞退宾客去成就诸侯的功业，使天下的贤士，退缩而不敢向西，裹住脚步不进入秦国。这就是所谓的借兵器给寇贼和送粮食给强盗啊！

夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨诸侯，求国无危，不可得也。

【译文】

不出产在秦国的物品，可宝贵的很多；不生长在秦国的贤士，愿意效忠的很多。现在驱逐客卿去资助敌国，减损百姓去增添敌国的利益，对内使自己陷于虚弱，对外又与诸侯各国结下怨仇，想以此求得秦国没有危险，是不可能的。

邹阳

邹阳（前206—前129），齐（今山东东部）人。西汉前期文学家。为人正直，有智谋，以文章、辩才著称。起初，他投靠吴王濞，因发现吴王有反叛朝廷之意，上书劝阻，吴王不听，又投奔梁孝王。当时汉景帝有立梁孝王为嗣之意，但大臣爰盎等极力反对，梁孝王与羊胜、公孙诡等谋议派人刺杀爰盎，邹阳极力劝阻。公孙诡乘机毁谤邹阳，因而被梁孝王囚入狱中。后邹阳上书自辩，孝王感悟，他才得以解脱。其传世名篇，颇有战国纵横家善辩之风格。

上书吴王一首

【题解】

吴王濞为汉高帝兄刘仲之子，因有军功，高帝封为吴王。汉文帝时，吴王濞之子吴太子入朝，与皇太子饮博，因吴太子骄横无礼，被皇太子所杀。吴王濞因而怨愤，称病不朝，后朝廷察知吴王濞无病，对吴国的使者重加系禁责治，吴王濞因而恐惧，有谋反之意。所以《汉书·邹阳传》说：“吴王以太子事怨望，称疾不朝，阴有邪谋，阳奏书谏，为其事尚隐，恶指斥言，故先引秦为谕，因道胡、越、齐、赵、淮南之难，然后乃致其意。”

臣闻秦倚曲台之宫[1]，悬衡天下[2]，画地而人不犯[3]，兵加胡、越[4]；至其晚节末路[5]，张耳、陈胜连从兵之据[6]，以叩函谷[7]，咸阳遂危[8]。何则？列郡不相亲，万室不相救也。今胡数涉北河之外[9]，上覆飞鸟，下不见伏兔[10]，斗城不休，救兵不至，死者相随，辇车相属[11]，转粟流输[12]，千里不绝。何则？强赵责于河间[13]，六齐望于惠、后[14]，城阳顾于卢博[15]，三淮南之心思坟墓[16]。大王不忧，臣恐救兵之不专[17]。胡马遂进窥于邯郸[18]，越水长沙[19]，还舟青阳[20]。虽使梁并淮阳之兵[21]，下淮东、越广陵以遏越人之粮；汉亦折西河而下，北守漳水，以辅大国[22]。胡亦益进，越亦益深。此臣之所为大王患也。

【注释】

[1]倚：恃。曲台之宫：宫殿名。

[2]悬衡：谓轻重相等，势均力敌。

[3]画地而人不犯：此指法制之行。

[4]胡、越：分别指北方与南方的少数民族。

[5]晚节：这里指末世。

[6]张耳：大梁人。陈胜起蕲，以张耳为校尉。陈胜：字涉，阳城人。胜为王，号为张楚，西击秦。从兵：指秦国崤山以东诸侯合纵抗秦的残余兵力。据：引。

[7]函谷：即秦国的函谷关。

[8]咸阳：秦国的京都。

[9]涉：徒步渡水。这里指超越。北河：戍地之河上。

[10]“上覆”二句：以飞鸟、伏兔之尽，衬托出胡兵所到之处，人烟荒绝的情景。

[11]辇（niǎn）车：用人力推拉的车。属：连。

[12]流输：川流不息地运输。

[13]强赵责于河间：应劭曰：“赵幽王为吕后所幽（禁闭）死。文帝立其长子遂为赵王，取赵之河间，立遂弟辟彊为河间王，至子哀王无嗣，国除，遂欲复还得河间。”

[14]六齐望于惠、后：《汉书》注引孟康曰：“高后（吕后）割齐济南郡为吕王（台）奉邑，又割琅邪郡封营陵侯刘泽为琅邪王。文帝乃立悼惠王六子为王。言六齐不保今日之恩，而追怨惠帝与吕后也。”六齐，汉高祖刘邦封其子刘肥为齐王，至惠帝时，分齐为六，分封肥的六子：将闾为齐王，惠为济北王，贤为淄川王，雄渠为胶东王，邛为胶西王，辟光为济南王。

[15]城阳顾于卢博：李善注引孟康曰：“城阳王喜也。喜父章与弟兴居讨诸吕有功，本当尽以赵地王章，梁地王兴居。文帝闻其欲立齐王，更以二郡王之。章失职，岁余薨。兴居诛死。卢博、济北王治处，喜顾念而恨也。”李善注：“二郡，谓城阳章所封，济北兴居所封。兴居诛死，故喜顾念而恨也。”

[16]三淮南之心思坟墓：《汉书》注引张晏曰：“淮南厉王三子为三王，念其父见迁杀，思墓，欲报怨也。”李善注引《汉书》曰：“上怜淮南王不轨，上乃立厉王三子，安为淮南王，敖为衡山王，赐为庐江王。”

[17]不专：不专心。李善注引孟康曰：“不专救汉也。”又引如淳曰：“皆自私怨宿愤，不能为吴也。若吴举兵反，天子来讨，谓四国但有意，不敢相救也。”李善注：“以孟康解其文，故言不专救汉；如淳解其意，故云不能为吴。二说相成，义乃可明。”《汉书》颜师古曰：“二说（指孟康、如淳之说）皆非也。言诸国各有私怨，欲申其志，不肯专为吴，非不敢相救也。”按，李善、颜师古之说均有见解，可参照加以理解。

[18]窥：窥视，企图。邯郸：本是战国时期赵国的首都。这里指西汉前期的赵王遂的赵国。

[19]越水长沙：指越人从水路攻伐长沙。

[20]还舟青阳：还舟，聚舟。青阳，水名。李善注引《史记·秦始皇本纪》曰：“荆王献青阳之田，已而背约，要击我南郡。”

[21]梁：指梁孝王的梁国。

[22]大国：此指赵国。

【译文】

臣下听说秦朝倚仗曲台的宫殿，高悬法度统治天下，划定地域而人们不敢侵犯，兵力施及北胡、南越；到秦朝穷世末路时，张耳、陈胜联合东方合纵抗秦的兵力互相引援，来攻打函谷关，咸阳就岌岌可危了。这是为什么呢？这是因为各郡不互相亲近，数以万计的家族集团不互相救援。现在胡兵多次越过北河之外，上绝高飞之鸟，下尽低伏之兔，攻城的战斗连续不断，救兵不至，战死的人接连相随，人力推拉的车子先后相连，粮食的转运川流不息，绵延千里不相断绝。这是为什么呢？这是因为强大的赵国责求朝廷归还河间之地，齐国的六位君王追怨惠王与吕后，城阳王顾念其弟被杀而不满朝廷，淮南王的三子想到杭州墓中被迁杀的父王而欲报仇。对此，大王不感到忧虑，臣下却担心各路救兵没有专心救援的诚意。胡人的骑兵乘机进一步窥视攻取邯郸，越人从水路进逼长沙，聚集战船在青阳一带。虽然朝廷派遣梁孝王集中淮阳的兵力，下淮东，越广陵，来阻遏越人的粮道；汉军也拦截西河而下，北守漳水，以辅助赵国抗击胡骑。但胡兵更加进逼，越军也更加深入。这就是臣下所以为大王感到忧患的原因。

臣闻蛟龙骧首奋翼[1]，则浮云出流，雾雨咸集[2]；圣王厎节修德[3]，则游谈之士归义思名[4]。今臣尽知毕议，易精极虑[5]，则无国而不可奸[6]；饰固陋之心，则何王之门不可曳长裾乎[7]？然臣所以历数王之朝，背淮千里而自致者，非恶臣国而乐吴民[8]，窃高下风之行[9]，尤悦大王之义。故愿大王无忽，察听其至。

【注释】

[1]骧（xiāng）：本指马首上举，后引申为上举。

[2]“则浮云”二句：古人认为龙有兴云作雨的神奇功能。

[3]厎（dǐ）：磨砺。

[4]游谈：游说。

[5]易：通“埸”，指边界。这里指穷、极。

[6]奸：干，求取。

[7]长裾：长长的衣袖。这里借指取得君王的宠爱。

[8]吴民：这里实指吴国。

[9]高下风之行：李善注引《新序》公孙龙谓平原君曰：“臣居鲁，则闻下风，高先生之知，悦先生之行。”《汉书》颜师古注：“言在下风侧听，高尚美悦大王之行义也。”

【译文】

臣下听说蛟龙昂首振翅，就会浮云流动，雾雨会集；圣王磨砺节操修养品德，游说之士就归从德义、思慕美名。而今臣下诚能竭尽才智毕呈谏议，耗尽精思尽献谋虑，那么没有哪一个国家不能求取高位；如能掩饰固塞鄙陋的心意，以迎合曲从去讨好的话，那么有什么君王的大门之前不能牵引长长的衣袖以博得宠爱呢？然而臣下经历过很多君王的朝廷，离开淮地不远千里找上门来，不是厌恶臣下所居之国而喜爱吴国的百姓，只是由于暗自在下风侧听，推崇大王的德行，尤其悦服大王的高义。所以希望大王不要忽视，能审察听取我的赤诚之言。

臣闻鸷鸟累百，不如一鹗[1]。夫全赵之时[2]，武力鼎士袨服丛台之下者一旦成市[3]，不能止幽王之湛患[4]。淮南连山东之侠，死士盈朝，不能还厉王之西也[5]。然则计议不得，虽诸、贲不能安其位[6]，亦明矣。故愿大王审画而已[7]。

【注释】

[1]“臣闻”二句：鸷（zhì）鸟，凶猛的鸟。鹗（è），又称鱼鹰，常活动于江河海滨，以食鱼为主。此处鸷鸟比诸侯，鹗比天子。

[2]全赵：赵未分之时。

[3]袨（xuàn）服：盛服。鼎士：举鼎之士。丛台：赵王之台，在邯郸。

[4]幽王：谓赵幽王。

[5]厉王之西：淮南厉王长谋反，西迁蜀。《汉书》颜师古注：“西谓废迁严道而死于雍也。”

[6]诸：专诸。贲：孟贲。二人皆为古勇士。

[7]画：指计划。

【译文】

臣下听说成百只凶猛的鸟比不上一只鱼鹰。那赵国保持完整的时候，丛台之下身被盛服，力举重鼎的武士，其人数之多可谓一朝成市，但并不能阻止赵幽王被吕后禁闭而死的祸患。淮南王联合崤山以东地区的豪侠，敢死之士挤满朝廷，但并不能挽回厉王西迁被杀的命运。由此可知，要是计谋不当，即使有专诸、孟贲一样的勇士，也不能确保君王地位的安全，这是很明白的道理啊。希望大王能审慎谋划。

始孝文皇帝据关入立，寒心销志，不明求衣[1]。自立天子之后，使东牟、朱虚东褒仪父之后[2]，深割婴儿王之壤[3]。子王梁、代，益以淮阳[4]。卒仆济北，囚弟于雍者，岂非象新垣等哉[5]？今天子新据先帝之遗业[6]，左规山东[7]，右制关中[8]，变权易势，大臣难知。大王弗察，臣恐周鼎复起于汉[9]，新垣过计于朝[10]，则我吴遗嗣，不可期于世矣[11]。高皇帝烧栈道、灌章邯[12]，兵不留行[13]，收弊人之倦[14]，东驰函谷，西楚大破[15]。水攻则章邯以亡其城，陆击则荆王以失其地[16]，此皆国家之不几者也[17]。愿大王熟察之。

【注释】

[1]“始孝文”几句：《汉书》注引臣瓒曰：“文帝入关而立，以天下多难，故乃寒心战栗，未明而起。”又引张晏曰：“求衣，夜索衣着，不及待明，意不安也。”

[2]“自立”几句：李善注引应劭曰：“天下已定，文帝遣朱虚侯章东喻齐王，嘉其首举兵欲诛诸吕，犹《春秋》褒邾仪父者也。”东牟，指东牟侯兴居，为朱虚侯刘章之弟。

[3]深割婴儿王之壤：《汉书·高五王传》：“文帝元年，尽以高后时所割齐之城阳、琅邪、济南郡复予齐，而徙琅邪王王燕。”当指此事。

[4]“子王”二句：此言文帝之时，梁王揖、代王参、淮阳王武，后梁王揖早薨，徙武为梁王。

[5]“卒仆”几句：《汉书》注引应劭曰：“仆，僵仆也。济北王兴居反，见诛。囚弟于雍者，淮南王长有罪、见徙，死于雍。所以然者，坐二国有奸臣如新垣平等，劝王共反。”

[6]今天子：指汉景帝，为汉文帝之子。遗业：指遗留的基业。

[7]规：规范。山东：指崤山以东的地区。

[8]关中：指函谷关以西，战国时期秦国所占有的地区。

[9]周鼎：相传周朝有九鼎，“问鼎”指谋取政权。此言不仅周鼎终不可得，且有诛灭之祸。

[10]过：误。

[11]“则我”二句：言吴当绝灭无遗嗣。

[12]高皇帝烧栈道、灌章邯：章邯为雍王，高祖（刘邦）以水灌其城，破之。烧栈道，言高祖所烧之栈道。

[13]兵不留行：言攻之易，故不稽留。

[14]弊人：疲困的人民。倦：疲劳，劳累。

[15]西楚：项羽自号西楚霸王。

[16]荆：荆亦楚，谓项王败走。

[17]不几：庶几，也许可以，表示希望。

【译文】

当初孝文皇帝据关进入皇宫即位的时候，心惊胆寒、意志消沉，天不亮就索衣起身。自即位天子之后，派遣东牟侯、朱虚侯东至齐国褒奖齐王，就像春秋时期褒奖仪父一般，深深割切年幼王侯的土壤，归还齐王的本土。分封自己的儿子为梁王、代王，并增封淮阳之地。但最终因济北王谋反身死，胞弟淮南王因不轨而在雍地被囚禁，之所以如此，难道不是两国有像新垣平一类的奸臣吗？当今天子新近继承先帝遗留的基业，左边使崤山以东的地区加以规范，右边控制关中地区，朝廷权势的改动变化，大臣难以知晓。大王对此不加审察，臣下恐怕诈言寻求周鼎的风波再一次在汉朝兴起，新垣平在朝廷因计谋有失而三族被诛的事件再一次发生，那么我吴国将灭绝，遗留的子孙不可能有希望在当世存在。高祖皇帝刘邦当年火烧栈道，水灌章邯，进军神速，毫不稽留，收留困疲劳累的百姓，向东奔驰攻打函谷关，大破西楚霸王项羽。用水灌攻，雍王章邯就丢失了他的城池，陆地攻击，楚王项羽就丧失了他的地盘，这些都说明国家的政权是不能靠侥幸得到的。敬望大王能仔细考察这些情况。

狱中上书自明一首

【题解】

邹阳因吴王不听劝阻，又投靠梁孝王。梁孝王是汉文帝之子，又与汉景帝同母，深得其母窦太后的欢心。因此当景帝废除栗太子时，窦太后想要景帝立孝王为嗣，但因大臣袁盎（一作“爰盎”）等极力反对，景帝改立胶东王为太子。梁孝王由此怨恨袁盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡等谋议派人刺杀袁盎及其他议臣十余人。邹阳得知后极力加以劝阻，公孙诡等本已忌恨邹阳，乘机毁谤邹阳，因此被孝王囚禁狱中，并准备将其处死。他在狱中上书自明，论辩有力，情辞恳切，孝王读后醒悟，不仅立即将之释放，而且待为上客。此文是邹阳的代表作，在西汉前期就名传遐迩，司马迁在《史记·鲁仲连邹阳列传》中评价说：“邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣！”

臣闻“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义[1]，白虹贯日，太子畏之[2]；卫先生为秦画长平之事[3]，太白食昴[4]，昭王疑之。夫精诚变天地[5]，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知[6]，左右不明[7]，卒从吏讯[8]，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕秦不寤也[9]，愿大王熟察之[10]。昔玉人献宝，楚王诛之[11]；李斯竭忠[12]，胡亥极刑[13]。是以箕子阳狂[14]，接舆避世[15]，恐遭此患。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听[16]，毋使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心[17]，子胥鸱夷[18]，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉。

【注释】

[1]荆轲：战国末期卫国人，为行刺秦始皇的著名勇士。燕丹：燕国太子丹。他曾在秦国为人质，秦王很不尊重他，他逃回燕国后，厚养荆轲等勇士，意欲刺杀秦王报仇雪耻。

[2]“白虹”二句：相传由于荆轲的精诚感动了上天，因而出现了“白虹贯日”的天象。贯，贯穿。

[3]卫先生：秦国人。画：谋划。长平之事：秦国名将白起伐赵，在长平（今山西高平西北）大败赵军，打算乘胜灭赵，派遣卫先生劝说秦昭王增兵输粮，但因范雎反对此举，因而“昭王疑之”。

[4]太白食昴（mǎo）：《史记集解》引苏林曰：“其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。昴，赵地分野。将有兵，故太白食昴。”太白，即太白金星。按古代五行说，西方为金，故太白为主西方之星。昴，星宿名。二十八宿之一，古人认为昴星为赵国的分野，故可指代赵国。

[5]夫精诚变天地：古人认为天与人可以互相感应。

[6]“今臣”二句：尽其计议，愿王知之。竭、毕，均“尽”义。

[7]左右不明：言左右不明者，不欲斥王。

[8]讯：鞫问。

[9]寤：醒悟，觉醒。

[10]熟：仔细。

[11]“昔玉人”二句：指卞和献宝，楚王刖之。

[12]李斯：战国末至秦代著名的政治家、文学家。

[13]胡亥极刑：指秦二世胡亥因听信赵高的谗言，斩杀宰相李斯。

[14]箕子：殷纣王的叔父，因纣王昏庸暴虐，箕子装疯避祸。阳：假装。

[15]接舆：楚贤人，佯狂避世。

[16]后：指后退、退却。引申为放弃、捐弃。

[17]比干：殷纣王的叔父。

[18]子胥：姓伍，名员，春秋时楚人。因其父兄被楚平王杀害，逃至吴国，尽心辅佐吴王阖闾得王位。后因夫差听信谗言，子胥被害。鸱（chī）夷：李善注引《史记》曰：“子胥自刭，王乃以子胥尸，盛以鸱夷之革，浮之江中。”鸱，猫头鹰。

【译文】

臣下听说“忠诚的人无不得到报答，守信的人不会被人猜疑”，过去臣下常认为这话是对的，现在看来，这只是一句空话罢了。过去荆轲仰慕燕太子丹大义凛然的正气，他刺杀秦王的决心竟演化为白虹穿过太阳的天象，但太子丹还担心他不去行刺秦王；卫先生为秦国谋划长平的战事，他的忠心谋划已演化为太白金星侵蚀昴宿的天象，但秦昭王还对他疑心重重。荆轲、卫先生的精诚已感应天地，但却不能取信于两位君主，这怎能不使人痛心疾首！现在臣下竭尽忠诚，知无不言，希望大王知道事情的可否，但由于大王左右的侍从不明事理，最终把我置于听从狱吏审讯的困境，使我受到世人的怀疑。这样，即使荆轲、卫先生能复生，但燕太子、秦昭王也不会省悟了，希望大王能仔细地审察这些情况。从前卞和献宝，楚王却砍了他的脚；李斯竭尽忠心，胡亥却以极刑处之。因此，箕子假装疯狂，接舆躲避乱世，就是害怕遭受这种祸患。希望大王审察卞和、李斯的心意，而捐弃楚王、胡亥的谗言，不要使臣下被箕子、接舆所讥笑。我听说比干被挖了心，伍子胥被装进猫头鹰式的皮口袋里，臣下起初不相信，至今才明白是实有其事。希望大王仔细审察，对臣下稍加怜悯。

语曰：“白头如新[1]，倾盖如故[2]。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕[3]，藉荆轲首以奉丹事[4]；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏[5]。夫王奢、樊於期非新于齐、秦，而故于燕、魏也；所以去二国死两君者，行合于志，而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下[6]，为燕尾生[7]；白圭战亡六城[8]，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之于燕王，燕王按剑而怒，食以[9]；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯投以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉[10]！

【注释】

[1]白头如新：人不相知，自初交至白头，犹如新也。

[2]倾盖如故：李善注引《孔子家语》曰：“孔子之郯，遭程子于涂，倾盖而语终日，甚相悦。”盖，指车盖。

[3]樊於期：原为秦将，因被谗逃至燕国，投靠太子丹，秦始皇以重金购买他的头。

[4]藉荆轲首以奉丹事：李善注引《史记》曰：“轲曰：‘愿得将军首以献秦王，秦王必喜见臣，臣左手把其袖，右手揕其胸。’於期遂自刭。”

[5]“王奢”几句：李善注引《汉书音义》曰：“王奢，齐臣也。自齐亡之魏。齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢故也；义不苟生，以为魏累。’遂自刭。”

[6]苏秦：战国时期著名的谋臣，曾联合山东列国共同对抗秦国，后来由于秦国的破坏，“合纵”策略失败，因而不再为天下诸侯所信任。

[7]为燕尾生：苏秦失败后，只有燕昭王仍始终信任他。苏秦入齐从事反间活动，忠心为燕效劳。尾生：《庄子·盗跖》：“尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。”

[8]白圭：本是中山国的将军，在战争中丢掉六城，将要被杀，逃至魏国，受到魏文侯的厚遇，为魏国占据了中山。

[9]（jué tí）：良马。

[10]浮辞：飘浮之辞，即流言蜚语。

【译文】

俗话说：“有些人相处到老，仍然一如新交；有些人乘车路上相遇，交情犹如老友。”这是什么原因呢？就是相知与不相知的缘故。所以樊於期逃离秦国到燕国，把头颅借给荆轲，以便完成太子丹刺杀秦王的重任；王奢离开齐国到魏国，在城上面对讨伐的齐军自刎，以此退却齐军而保存魏国。王奢、樊於期对齐、秦的君主来说并非新交，而对燕、魏的君主也并非旧交；他们之所以离开齐、秦二国而为燕、魏两君效死，是因为燕、魏两君的行为符合他们的志向，是因为他们无限仰慕燕、魏两君的德义。所以苏秦虽然不被天下的诸侯所信任，却成为燕昭王忠信之臣；白圭在战争中丢失了六座城池，却因魏文侯厚遇攻取了中山。这是什么原因呢？诚然是由于彼此相知的缘故。苏秦辅佐燕君的时候，有人向燕君进谗说苏秦的坏话，燕君按剑怒视进谗者，并且宰杀骏马宴请苏秦；白圭因攻取中山而地位显赫之时，有人向魏文侯进谗说白圭的坏话，魏文侯却赐给白圭夜光宝璧。这是什么原因呢？这是由于两位君主与两位臣子能推心置腹互相信赖，怎能为流言蜚语所动摇！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜膑脚于宋[1]，卒相中山；范雎摺胁折齿于魏[2]，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交[3]，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河[4]，徐衍负石入海[5]。不容身于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路[6]，穆公委之以政；甯戚饭牛车下，而桓公任之以国[7]。此二人，岂素官于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于意，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说而逐孔子[8]，宋信子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金[9]，积毁销骨[10]。是以秦用戎人由余而霸中国[11]，齐用越人子臧而强威、宣[12]。此二国岂拘于俗，牵于世，系奇偏之辞哉[13]！公听并观，垂明当世。故意合则胡、越为昆弟[14]，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣[15]。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五霸不足侔[16]，三王易为比也[17]。

【注释】

[1]司马喜：战国时人，曾三相中山。膑：古刑法，指砍掉膝盖骨。

[2]范雎（jū）：战国时魏人。因宰相魏齐怀疑他把魏国的机密泄露给齐国，用毒刑拷打，以至肋断齿脱，几乎死去。后范雎逃到秦国为相，封为应侯。

[3]“皆信”几句：《汉书》本传颜师古注：“言直道而行，不求朋党之助，谓忠信必可恃也。画，计也。”朋党，指结党营私。

[4]申徒狄：战国时人。或云殷末时人。

[5]徐衍：周末时人。

[6]百里奚：虞人，听闻秦穆公贤德，欲往干之，乏资，乞食以自致。

[7]“甯戚”二句：甯戚，春秋时卫人。齐桓公在夜里听到甯戚敲着牛角唱歌，召他谈话，知道他是贤者，就任用为大夫。

[8]季孙：春秋末年鲁国的上卿，因他与孔子政见不一，导致孔子被逐。

[9]众口铄金：《汉书》颜师古注：“美金见毁，众共疑之，数被烧炼，以至销铄。”当以颜师古说为是。

[10]积毁销骨：毁之言，骨肉之亲，为之消灭。

[11]由余：春秋时晋人，在戎国任职，很有才能。穆公任用他后方称霸西戎。霸中国：是夸张之辞。

[12]子臧：言齐任子臧，故威、宣二王所以强盛。

[13]奇：也作“阿”，指曲从、迎合。

[14]胡：指地处西北的西戎。这里指由余。越：指地处东南的越国。这里指子臧。

[15]朱：丹朱，帝尧之子，以顽凶著称。象：舜同父异母之弟，象多次谋害舜并欲争夺舜妻。管、蔡：即管叔、蔡叔。他们与周公都是文王之子、武王之弟。武王死后，周公摄政，管、蔡却伙同殷人武庚一起发动叛乱。

[16]五霸：一说指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。也有说指齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。侔：等同。

[17]三王：指夏禹、商汤、周文王或周武王。

【译文】

所以女子不分美丑，进入后宫就会被妒忌；士人不分优劣，进入朝廷就会被妒忌。从前，司马喜在宋国受刑被去掉了膝盖骨，但最终还是做了中山国的宰相；范雎在魏国被打得断肋脱齿，但最终还是做了秦国的应侯。这两个人，都深信自己的计划一定能实现，捐弃结党营私的行为，只保持少数知己的交往，故而不能免受别人的嫉妒了。因此，申徒狄抱瓮自沉于河，徐衍背石自沉于海。他们在当世不能容身，坚持正义不苟且贪取私利，也不在朝廷上拉关系结私党，去转移主上的心意。所以百里奚在路上讨饭，秦穆公委任他担当政事；甯戚在车下喂牛，而齐桓公委任他承担国事。这两个人，难道是一向在朝里当官，依靠君主左右的侍从替他传布声誉，然后两国的君主才任用的吗？这是因为彼此心意相通，志向相合，君臣之间的关系亲密无间如胶似漆，像兄弟一样不能离间，难道能被众人的浮言所迷惑？所以偏听必生奸邪，独信必成祸乱。从前，鲁君偏听季孙之说而驱逐了孔子，宋君独信子冉之谋而囚禁墨子。以孔子、墨子的辩才，尚且不能使自己避免谗言的诬陷，而鲁、宋两国也因此受到了危害。这是什么原因呢？这是因为众人的谗言可以销熔金子，多次的诽谤可以消灭骨肉之亲。因此秦君任用西戎的由余而称霸中原，齐国任用越国的子臧而使威王、宣王的国势强盛。这两位国家的君主，难道是被世俗之见所牵制，被迎合或片面之词所制约的吗？他们广泛地听取意见，观察各个方面的情况，因而能在当世传扬美名。所以意相合，那么就是胡、越之人也可以成兄弟，由余、子臧就是这样；意不合，那么就是骨肉之亲也可以成为仇敌，丹朱、象、管叔与蔡叔就是这样。当今的人主真能采取齐、秦两君的明智的做法，捐弃宋、鲁两君的偏听偏信，那么，五霸的功业不足以相比，三王的美政也是容易做到并可与之媲美的。

是以圣王觉悟，捐子之之心[1]，而不悦田常之贤[2]；封比干之后，修孕妇之墓[3]，故功业覆于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其仇[4]，而强霸诸侯；齐桓公用其仇[5]，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚嘉于心，此不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法[6]，东弱韩、魏，立强天下，而卒车裂之[7]；越用大夫种之谋[8]，禽劲吴而霸中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔[9]，於陵子仲辞三公为人灌园[10]。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素[11]，隳肝胆[12]，施德厚，终与之穷达[13]，无爱于士[14]，则桀之狗可使吠尧[15]，而跖之客可使刺由[16]。何况因万乘之权[17]，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族[18]，要离燔妻子9[11]，岂足为大王道哉？

【注释】

[1]子之：战国时燕王哙的宰相，他因骗得燕王的信任，燕王把王位让给了他，结果导致燕国大乱。

[2]田常：即陈恒。春秋时期齐简公的臣子，有才能，常施惠于民，声誉很高，但最后杀了简公，篡夺了齐国的政权。

[3]修孕妇之墓：殷纣王曾剖孕妇之腹以观胎儿，周武王灭殷后，为被害孕妇修墓。

[4]亲其仇：指寺人勃鞮，晋献公时他曾奉命追逐文公，并斩断了文公的衣袖。晋文公在外十九年后，回国即位，勃鞮求见，文公不记昔日之仇接见了他。由于勃鞮告密，文公免除了一次被暗杀的阴谋。

[5]用其仇：指重用管仲。齐公子纠与公子小白争位时，管仲曾事奉公子纠，并在交战中射中小白的带钩。后来小白即位，是为齐桓公。桓公不记往日之仇，用管仲为相，成为五霸之首。

[6]商鞅：战国时著名法家人物，曾辅佐秦孝公改革，成绩卓著。

[7]车裂：古酷刑，即五马分尸。

[8]种：文种。春秋时期越王勾践的重要谋臣，越国灭吴称霸，他有特殊的功绩，但功成之后，他却被勾践诛杀。

[9]孙叔敖：《史记·循吏列传》曰：“孙叔敖者，楚之处士也。虞丘相进之于楚庄王以自代也。三月为楚相……三得相而不喜，知其材自得之也；三去相而不侮，知非己之罪也。”

[10]於陵子仲：李善注引《列女传》曰：“於陵子终贤，楚王欲以为相，使使者往聘迎之。子终出使者，与其妻逃，乃为人灌园。”三公：周代指司马、司徒、司空。这里指宰相的高位。

[11]见：显现。素：通“愫”，诚意，真情。

[12]隳（huī）：毁坏。这里作披露解。

[13]穷达：指穷困与显达。

[14]无爱于士：李善注：“于士所求，无所爱惜也。”

[15]桀：指暴君夏桀。尧：唐尧，五帝之一，有圣君之称。

[16]跖（zhí）：盗跖，古代横行中原的盗匪之首。由：指许由，尧时著名的隐士。

[17]万乘：本指万辆战车，后泛指帝王。

[18]湛七族：荆轲不成而死，其七族坐之。湛，没。七族，上至高祖，下至曾孙。

[19]要离燔妻子：李善注引《吕氏春秋》曰：“吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离曰：‘王诚助臣，请必能。’吴王曰：‘诺。’明旦加罪焉，执其妻子，燔而扬其灰。”燔，烧。

【译文】

因此，圣明的君主警觉明悟，捐弃子之的邪心，也不欣赏田常的贤能；封赏比干的后嗣，修建孕妇的坟墓，所以他们功业覆盖天下。这是什么原因呢？这是因为求善之心永远不会感到满足。晋文公亲近他的仇人勃鞮，因而能在诸侯中称强称霸；齐桓公任用他的仇人管仲，因而能匡正天下。这是什么原因呢？这是因为他们仁慈殷勤，心意真诚美善，这样的美誉不是可以凭借空话而得到的。至于秦王采用商鞅的新法，向东削弱了韩国与魏国，以武力称强天下，但最终却把商鞅车裂了；越王勾践采用了大夫种的谋略，制服了强大的吴国而称霸中国，然后却杀害了文种。因此，孙叔敖三次被免去相位而不悔恨，於陵子仲推辞三公的高位去给人家浇灌园圃。当今的人主真能去掉骄傲的心意，怀有忠贞必报的诚意，推心置腹，显扬诚意，披露肝胆，施加厚恩，自始至终与士人同患难共富贵，对士人的需求尽量满足无所吝惜，那么夏桀的狗就会对唐尧吼叫，盗跖的门客就会刺杀高士许由。更何况能依靠君主的权势，凭借圣王的声望呢？既然如此，那么荆轲甘冒诛灭七族的风险，要离甘愿付出烧死妻子的代价，难道还有必要给大王讲述吗？

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道[1]，众莫不按剑相眄者[2]。何则？无因而至前也。蟠木根柢[3]，轮囷离奇[4]，而为万乘器者[5]。何则？以左右先为之容也[6]。故无因而至前，虽出随侯之珠[7]，夜光之璧，只足结怨而不见德。故有人先谈[8]，则枯木朽株树功而不忘。今天下布衣穷居之士[9]，身在贫贱，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩[10]，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠信，辅人主之治，则人主必袭按剑相眄之迹矣[11]。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上[12]，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言以信荆轲之说[13]，而匕首窃发[14]；周文猎泾、渭[15]，载吕尚而归[16]，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王[17]。何则？以其能越拘挛之语[18]，驰域外之义，独观于昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵于帷墙之制[19]，使不羁之士，与牛骥同皂[20]，此鲍焦所以忿于世[21]，而不留富贵之乐也。

【注释】

[1]暗：忽然。

[2]眄（miǎn）：斜视。

[3]蟠（pán）：曲。柢（dǐ）：下李。

[4]轮囷（qūn）离奇：盘绕屈曲的样子。

[5]器：服玩。

[6]容：雕饰。

[7]随侯之珠：相传随侯救活了一条受伤的蛇，蛇含来一颗罕见的明珠报答他。随，春秋时国名。

[8]谈：游说。

[9]布衣：指没有做官的读书人。

[10]挟：夹持。伊：指伊尹，辅佐商汤的功臣。辩：治理。

[11]“欲尽忠”几句：《汉书》本传作“而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣”。意较简明。开，陈述。袭，重。

[12]陶钧：陶工使用的转轮。《汉书》颜师古注：“言圣王制驭天下，亦犹陶人转钧。”

[13]中庶子：太子的属官。蒙嘉：人名。荆轲因贿赂蒙嘉，由他引进得见秦王。

[14]匕首窃发：荆轲见秦王，献上樊於期的首级和燕国督亢的地图，在展开地图之时，拿起暗藏在地图中的匕首行刺秦王。

[15]泾、渭：水名。在今陕西。

[16]吕尚：即姜太公，因祖先封于吕，所以称吕尚。

[17]乌集：指偶然相遇的人。这里指吕尚。

[18]拘挛（luán）：拳曲。这里有固执偏颇的意思。

[19]帷墙：李善注引《汉书音义》曰：“言为左右便辟侍帷墙臣妾所见牵制。”墙，《史记》作“裳”。

[20]皂：养马器。此指喂牛马之槽。

[21]鲍焦：春秋时人，因怨恨当世无人任用自己，在路上采菜。被孔子的学生子贡嘲笑后，丢掉蔬菜，抱树而死。

【译文】

臣下听说，拿着明月之珠、夜光之璧，突然向路人投去，人们没有不握剑怒目斜视的。这是什么原因呢？这是由于宝物无缘无故地落到面前。弯木曲根，盘绕屈折，却成为君王赏玩的器具。这是什么原因呢？这是因为君王左右的人已事先对它雕饰加工。所以无缘无故落到面前的，虽然投出的是随侯之珠、夜光之璧，只是导致结怨而不见感恩。所以有人先去游说宣扬，那么即使是枯木朽株，也可树立功业而不为人们所遗忘。而今天下没有功名处于困境的士人，生活贫困，地位低贱，虽然蒙被尧、舜之道，持有伊尹、管仲的治理能力，怀有龙逢、比干的忠心，虽有向当世之君尽忠的心意，但他们素来没有像树根那样经过雕饰加工，这样即使费尽精神，想要表达赤诚忠心，辅佐人主治理国家，但人主也必然要依照握剑怒目斜视的方式来对待的。这就使没有功名的士人，连枯木朽株的资历地位都得不到了。因此，圣明的君主驾驭统治天下，就像陶工使用转轮一样，要独自融会了，而不被卑下混乱的言论所牵制，不为纷纭众说改变主意。所以，秦始皇由于听信了中庶子蒙嘉的推荐，相信了荆轲的说辞，而导致了匕首暗杀的事件；周文王在泾、渭流域打猎，车载吕尚而归，因而称王天下。秦始皇因信任左右的亲信而亡国，周君因任用偶然相遇的人而称王天下。这是什么原因呢？这是因为周文王能超越固执偏颇议论的包围，奔驰外出听取朝廷以外的高论，独自看到了光明宽广的治国大道。当今的人主，沉溺于阿谀奉承的赞扬声中，被爱妾宠臣所左右，使不受世俗拘束的有识之士，过着与牛马同槽般的生活，这就是使鲍焦所以愤世嫉俗，不留恋富贵之乐的原因。

臣闻盛饰入朝者，不以私污义；砥厉名号者[1]，不以利伤行。故里名“胜母”，曾子不入[2]；邑号“朝歌”，墨子回车[3]。今欲使天下恢廓之士[4]，诱于威重之权，胁于位势之贵，回面污行[5]，以事谄谀之人，而求亲近于左右[6]，则士有伏死堀穴岩薮之中耳[7]，安有尽忠信而趋阙下者哉[8]！

【注释】

[1]砥厉：即砥砺，为磨刀石。这里作动词用，指修养的培养。

[2]“故里”二句：曾子以孝顺父母著称，“胜母”之里名不合孝道，所以曾子不进去。

[3]“邑号”二句：朝歌是殷代所建别都的名称，在今河南淇县。因“朝歌”之称有朝朝歌唱之嫌，墨子主张“非乐”，所以听到朝歌的地名，就回车不入。

[4]恢廓：远大之度。

[5]回：转变，改变。

[6]亲近于左右：左右，本指君主的亲近侍从。这里借指君主。作者以此表示对梁孝王的高度敬意。

[7]伏死：同“伏尸”，指横尸。堀：通“窟”，穴。薮（sǒu）：泽无水曰薮。

[8]阙：宫阙。引申为宫廷、朝廷。

【译文】

臣下听说穿戴整齐注重威仪的入朝者，不会因私情玷污道义；加强道德修养而注重名声的人，不会因私利伤害德行。所以遇到“胜母”的里巷，鲁子拒不进入；遇到叫“朝歌”的城邑，墨子掉转车子。现在如果想要使天下志向高远的士人，用威重的权势引诱他们，用尊位权势胁迫他们，故而改头换面，玷污品行，去事奉那些阿谀奉承的人，而以此求取亲近君王，那么，士人只有横尸在山洞与沼泽之间罢了，怎么还能有竭尽忠信奔赴朝廷的人呢！

司马长卿

见卷第七《子虚赋》作者介绍。

上书谏猎一首

【题解】

《汉书·司马相如传》说：“（相如）尝从上至长杨猎，是时天子方好自击熊豕，驰逐野兽，相如因上疏谏。”可知《上书谏猎》是司马相如规劝汉武帝不要亲自打猎的一篇奏章。由于作者说理充分，表述精当，言辞委婉，陈情恳切，因而成为“尤著公卿”（《史记·司马相如列传》司马迁语）的名篇之一，并得到汉武帝本人赞赏。

臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获[1]，捷言庆忌[2]，勇期贲、育[3]。臣之愚暗，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好凌岨险、射猛兽[4]，卒然遇轶才之兽[5]，骇不存之地[6]，犯属车之清尘[7]，舆不及还辕，人不暇施功，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用[8]，枯木朽株尽为难矣。是胡、越起于毂下[9]，而羌、夷接轸也[10]，岂不殆哉？虽万全无患，然本非天子所宜近也。

【注释】

[1]乌获：秦武王的大力士，相传能力举千钧之鼎。

[2]庆忌：春秋时吴王僚的儿子，相传他敏捷出众，跑起来连马也追不上。

[3]贲、育：孟贲，古之勇士。水行不避蛟龙，陆行不避豺狼，发怒吐气，响声动天。夏育，亦猛士。

[4]凌：指逾越。岨（zǔ）险：阻险。

[5]卒：突然。轶才：即指“殊能”。这里指凶猛异常的野兽。

[6]不存：不可得安存。

[7]属车：言相连续。清尘：车尘言清，尊之意。

[8]“虽有”二句：力，因乌获以有力著称。伎，指逢蒙射箭精妙而言。逢蒙是神箭手后羿的学生，以善射著名。

[9]毂（gǔ）：指皇帝的车驾之下。

[10]羌、夷：指西方、东方少数民族。轸（zhěn）：车厢的底框。这里指车厢。

【译文】

臣下听说万物中有同属一类但才能却很不相同的情况，所以论力气要数乌获，论敏捷要算庆忌，论勇敢必称孟贲与夏育。以臣下的愚昧之见，私下认为人类诚然有这种情况，野兽也应该是这样。现在陛下爱乘飞快的马车逾越险要的地方，追射猛兽，要是突然碰上凶猛异常的野兽，在不能安存的地方受惊，猛兽闯入陛下随从车队所扬起的飞尘之中，车辆来不及调转车辕，武士们来不及施展武功，这时即使有乌获的力气、逢蒙的善射也用不上，连枯木朽株都成为危害之物了。这就像北胡、南越的蛮军突起于车驾之下，又像西羌、东夷的骁骑逼近车厢一样，难道不危险吗？即使万分安全没有祸患，但这样的事本来就不是天子所宜接近的。

且夫清道而后行[1]，中路而驰[2]，犹时有衔橛之变[3]；而况乎涉丰草，骋丘墟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为害也不亦难矣！夫轻万乘之重，不以为安，而乐出万有一危之途以为娱[4]，臣窃为陛下不取也。

【注释】

[1]清道：指清除道路，驱逐行人，以确保安全。

[2]中路：指大道的中间。

[3]衔橛之变：《汉书》颜师古注：“衔橛之变，言马衔或断，钩心或出，则致倾败以伤人也。”衔，铁制马具，放在马口内，用以勒马。橛，车钩心，固定车厢底部和车轴之间的木橛。

[4]万有一危：有万分之一的危险。

【译文】

再说，在清除道路之后出行，车驾到大路中间之后才奔驰疾行，还时常发生脱衔断橛的突变事故；更何况越过茂密的草地，驰骋在起伏不平的丘陵之上，眼前有猎取野兽的乐趣，而心里却没有防止突变事故的准备，那就容易发生灾害了！忽视天子的尊贵地位，不考虑自身的安全，而爱好在有万分之一危险的道路上奔驰并以此为乐，臣下私自认为陛下不宜这样做。

盖闻明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微，而发于人所忽者也。故鄙谚曰：“家累千金，坐不垂堂。”此言虽小，可以喻大。臣愿陛下留意幸察。

【译文】

听说明智的人在事故尚未萌芽之前就能有所预见，聪明的人在危害还没有形成的时候就避开它，祸患本来多半藏匿在隐微的状况之中，而发生在人们疏忽大意的时候。所以俗话说：“家积千金财，不坐屋檐下。”这话虽然讲的是小事，却可以说明大道理。臣希望陛下留意敬察。

枚叔

见卷第三十四《七发》作者介绍。

上书谏吴王一首

【题解】

枚乘字叔，当时投靠吴王濞，任郎中之职。由于吴王濞的太子被皇太子所杀（详情参见邹阳《上书吴王》“题解”），吴王因而有谋反之意。枚乘知情上书，规劝吴王不要“背义弃理，不知其恶”，否则将导致自取灭亡。该文善以比喻说理，联想丰富，辞意畅达，颇有战国时期纵横家的风格，是西汉前期的散文名篇之一。

臣闻得全者昌，失全者亡[1]。舜无立锥之地[2]，以有天下；禹无十户之聚[3]，以王诸侯；汤、武之土不过百里[4]，上不绝三光之明[5]，下不伤百姓之心者，有王术也。故父子之道，天性也[6]；忠臣不避重诛以直谏，则事无遗策，功流万世。臣乘愿披腹心而效愚忠，惟大王少加意，念恻怛之心于臣乘言[7]。

【注释】

[1]“臣闻”二句：李善注引《史记》淳于髡说邹忌：“子曰：得全全昌，失全全亡。”《汉书》本传引作“得全者全昌，失全者全亡”。全，本义指纯玉。引申为纯道、纯德。

[2]舜：古代圣君，五帝之一。立锥之地：指地之微。锥，钻孔的工具。

[3]禹：夏代开国的明君。

[4]汤、武：商、周的开国明君。

[5]三光：日、月、星。

[6]“故父子”二句：言父子、君臣，其义一也。

[7]恻怛（dá）：同情，哀怜。

【译文】

臣下听说得道的人昌盛，失道的人消亡。舜最初没有立锥之地，最终却拥有天下；禹最初没有十户人家的村落，最终却称王诸侯；商汤、周武的土地没有超过方圆百里，上感天象使日、月、星辰光明不绝，下怀百姓不损伤他们的心意，这是因为汤、武据有王道。所以君臣之道一如父子之道，都出自天然的本性；忠臣如能不躲避重刑诛杀的危险而直率谏议的话，那么凡事就不会有失策，君王的功绩便可流传万世。臣下枚乘甘愿剖开腹心以死效忠，只是希望大王能对臣下的谏言稍微加以体谅与同情。

夫以一缕之任，系千钧之重，上悬之无极之高，下垂之不测之渊，虽甚愚之人，犹知哀其将绝也[1]。马方骇，鼓而惊之；系方绝，又重镇之。系绝于天不可复结，坠入深渊难以复出[2]。其出不出，间不容发[3]。能听忠臣之言，百举必脱。必若所欲为，危于累卵[4]，难于上天。变所欲为，易于反掌[5]，安于泰山。今欲极天命之上寿[6]，弊无穷之极乐，究万乘之势[7]，不出反掌之易，居泰山之安，而欲乘累卵之危，走上天之难，此愚臣之所大惑也。

【注释】

[1]“夫以”几句：李善注引《孔丛子》曰：“齐东郭亥欲攻田氏，子贡曰：‘今子，士也，位卑图大，殆非子之任也。夫以一缕之任系千钧之重，上悬之于无极之高，下垂于不测之深；傍人皆畏其绝，而造之者不知，其子之谓乎！’”缕，线。任，承担。钧，三十斤。

[2]“马方骇”几句：李善注引《孔丛子》曰：“马方骇，鼓而惊之；系方绝，重镇之。马奔车覆，六辔不禁；系绝其高，坠入于深，其危必矣。”镇，重。

[3]间不容发：指成败得失，其间不容一根头发的差错。比喻情势危急到极点。

[4]累卵：指重叠起来的蛋很容易倒下打碎，比喻处境十分危险。

[5]反掌：把手掌反过来。

[6]上寿：高寿，长寿。

[7]究：竟，终。万乘：指君王。

【译文】

一根绳索的承受力，系上三万斤的重物，其顶端悬挂在没有终极的高空，其尾端下垂至不可探测的深渊，即使是很愚笨的人，也知道为绳索的即将断绝而哀叹。马刚刚受惊，又击鼓而使马受惊，一定会使马奔车覆；与之同理，所系之绳快要断，又增加绳索承受的重量，一定会立即断绝。所系之绳在高空断绝不能再次联结，所系重物坠入深渊也难以再出。其避祸取福之计出与不出，必须当机立断，其间不容一根头发的差错。如能听取忠臣的谏言，举办百事必能尽免灾祸。如果一定要按自己的意愿去做，那就比把蛋重叠起来的情势更危险，比登上青天还困难。反之，改变原本想做的事，比反转手掌还容易，而且地位如泰山般安定。现在大王想断绝上天赐予的高寿，弃绝无穷的极乐，终结君王的权势，不采取容易的方法，不居泰山之安，而想登上危如累卵的险峰，走难如上天的道路，这就是愚臣为大王感到困惑的原因。

人性有畏其影而恶其迹，却背而走，迹逾多，影逾疾，不如就阴而止，影灭迹绝[1]。欲人勿闻，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿为。欲汤之沧[2]，一人炊之，百人扬之，无益也，不如绝薪止火而已。不绝之于彼，而救之于此，譬由抱薪而救火也。养由基，楚之善射者也，去杨叶百步，百发百中。杨叶之大，加百中焉，可谓善射矣。然其所止，百步之内耳，比于臣乘，未知操弓持矢也[3]。

【注释】

[1]“人性”几句：《庄子·渔父》：“人有畏影恶迹而去之走者，举足愈数而迹愈多，走愈疾而影不离身，自以为尚迟，疾走不休，绝力而死。不知处阴以休影，静处以息迹，愚亦甚矣。”却，退却。背，离开，逃离。阴，通“荫”。

[2]沧：作“冷”解。

[3]“比于”二句：《汉书》颜师古注：“乘自言所知者远，非止见百步之中，故谓由基为不晓射也。”

【译文】

有人天生害怕自己的影子并厌恶自己的足迹，为此退却逃离，这样留下的足迹愈多，影子跟随的速度也愈快，不如在树荫下休息，影子消失踪迹灭绝。要想使人听不到，不如不讲话；要想使人不知道，不如不去做。想要热汤冷却，一人用火为汤加温，百人扬汤止沸，无益于事，不如断绝木柴使火熄灭。不断绝那一方，而想营救这一方，就像抱着木柴去救火一样。养由基，是楚国的神箭手，距离柳叶百步，百发百中。以柳叶的大小，加上百次射中柳叶，可以称得上神箭手了。但他的范围，只是限于百步之内，比之于臣下枚乘的远见卓识，养由基还只是一个不懂拿弓持箭的新手。

福生有基，祸生有胎[1]；纳其基[2]，绝其胎，祸何自来？太山之溜穿石[3]，殚极之断干[4]。水非石之钻，索非木之锯，渐靡使之然也[5]。夫铢铢而称之[6]，至石必差[7]；寸寸而度之，至丈必过。石称丈量，径而寡失[8]。夫十围之木[9]，始生而蘖[10]，足可搔而绝[11]，手可擢而抓[12]，据其未生，先其未形。磨砥砺[13]，不见其损，有时而尽；种树畜养，不见其益，有时而大；积德累行，不知其善，有时而用；弃义背理，不知其恶，有时而亡。臣愿大王熟计而身行之，此百世不易之道也！

【注释】

[1]“福生”二句：基、胎，始。

[2]纳：采纳，接受。

[3]太山：即泰山。溜：滴下的水。

[4]殚：竭尽。（gěng）：井上汲水的绳索。干：晋灼曰：“井上四交之干，言为汲索所契伤也。”

[5]靡：散。这里引申为损耗。

[6]铢：《汉书·律历志》：“二十四铢为两，十六两为斤。”

[7]石：《汉书·律历志》：“三十斤为钧，四钧为石。”即一百二十斤为一石。

[8]“寸寸”几句：李善注引《文子》曰：“寸而度之，至丈必差；铢而称之，至石必过。石称丈量，径而寡失。”径，直截了当。

[9]围：计量圆周的约略单位。或指两手的拇指和食指合拢起来的长度，或指两臂合抱的长度。

[10]蘖（niè）：树木的嫩芽。

[11]搔：骚扰。这里指侵扰。

[12]擢（zhuó）：抽引，提升。抓：当作“拔”。

[13]：磨。砥砺：磨刀石。

【译文】

福生有其根基，祸生有其始因；接受福生的根基，断绝祸生的始因，祸患从什么地方来临？泰山的滴水穿透顽石，败坏而又不断更新的井绳磨断了井上的横木。滴水不是石头的钻具，绳索不是木头的锯子，是逐渐的损耗使木、石形成这样的结果。一铢一铢地过秤，积累到一石必有差错；一寸一寸地计量，积累到一丈必有误差。以石过秤，以丈计量，直截了当而且很少失误。十围的树木，开始生长之时只如嫩芽一般，可以用脚侵扰使之断绝，也可以用手抽引连根拔起，这就是在其未生、未成形之时抢先占取。刀刃在磨石上磨动，不见刀刃的损耗，但到一定的时候就会消尽；种植培养树木，不见树木增长，但到一定的时候就会长大；积累德行，不知道积累德行是善事，但到一定的时候就会有用；背弃义理，不知道背弃义理是恶事，但到一定的时候就会灭亡。臣下希望大王仔细思考之后再亲自去做，这是永远也不会改变的道理啊！

上书重谏吴王一首

【题解】

《汉书·枚乘传》：“景帝即位，御史大夫晁错为汉定制度，损削诸侯，吴王遂与六国谋反，举兵西乡，以诛错为名。汉闻之，斩错以谢诸侯。枚乘复说吴王。”“吴王不用乘策，卒见禽灭。”

枚乘深知汉景帝斩杀晁错只是汉王朝安抚诸侯的权宜之计，而事实上经历了“六国谋反”事件之后，景帝对以吴王为首的谋反势力更为警惕与关注。因而枚乘在上书中着重强调三点：其一，以秦灭六国为喻，说明汉王朝实力强大，无法抗拒，一旦抗拒，适为“吴祸”；其二，以诛晁错为转机，安于诸侯之位，安享富甲天子之福，实为上策；其三，如坚持谋反抗拒之策，必遭覆灭之祸。说理清晰，剖析深刻，情意恳切，是一篇颇有代表性的谏文。

昔秦西举胡戎之难[1]，北备榆中之关[2]，南距羌莋之塞[3]，东当六国之从[4]。六国乘信陵之藉[5]，明苏秦之约[6]，厉荆轲之威[7]，并力一心以备秦。然秦卒禽六国，灭其社稷[8]，而并天下，是何也？则地利不同[9]，而民轻重不等也[10]。今汉据全秦之地，兼六国之众，修戎狄之义[11]，而南朝羌莋[12]。此其与秦，地相什而民相百[13]，大王之所明知也。今夫谗谀之臣为大王计者[14]，不论骨肉之义，民之轻重，国之大小，以为吴祸[15]，此臣所以为大王患也。

【注释】

[1]胡：我国古代对北方和西方各族的泛称。戎：国名。位于秦国之西。难：发难。

[2]榆中：金城郡有榆中县。

[3]羌莋（zuó）：西羌的一个分支。散居在今四川汉源地区。披发左衽，从事农牧业，曾一度强盛。

[4]从：南北谓纵。这里指赵、韩、魏、燕、齐、楚六国由南到北联成一体共同对抗秦国的军事联盟，当时称之谓“合纵”。

[5]乘：趁，因。信陵：魏公子无忌，号信陵君，战国时著名的四公子之一。藉：凭借，依靠。

[6]苏秦：六国合纵计策的创始人。

[7]厉：疾飞。这里引申为奋发、振荡。荆轲：行刺秦始皇的著名勇士。

[8]社稷：本指祭祀的土神与谷神，后泛指朝廷、国家。

[9]地利：指战略上有利的地势。秦国地势险要，居高临下，攻守两利。

[10]民轻重不等：指民众素质的不等同。轻指轻率、轻佻。重指厚重。轻率、轻佻者，难以持久，与素质厚重的士兵相遇，在艰苦的战斗中容易失败。

[11]修戎狄之义：修恩义以抚戎狄。

[12]南朝羌莋：使南方的羌莋朝贡。

[13]“此其”二句：此言地多秦十倍，民多百倍。什，指十倍。

[14]谗谀：谗言奉承。

[15]吴祸：《汉书·枚乘传》颜师古注：“言劝王之反，则于吴为祸也。”

【译文】

从前秦国向西举兵阻止了胡戎的发难，向北设防榆中的关口，向南抗拒羌莋的要塞，向东抵挡六国的合纵联盟。六国因有信陵君的依靠，彰明苏秦合纵的盟约，振扬荆轲的神威，同心合力地来防备秦国。然而秦国最终擒获六国，消灭它们的国家，从而并吞天下，这是什么原因呢？这是由于战略上有利的地势不同，民众轻重素质的不等。现在汉王占据了全部的秦地，兼有六国的民众，修义施恩以安抚戎狄，因而使南面的羌莋朝拜汉朝。这样汉朝与秦国相比，土地增加了十倍，民众增加了百倍，这是大王明白知道的事实。如今进谗奉承的臣子替大王谋划的计策，不考虑骨肉兄弟的情义，不考虑民众素质的不同，不考虑国家大小的不等，因而造成了吴国的灾祸，这就是臣下为大王担忧的原因。

夫举吴兵以訾于汉[1]，譬犹蝇蚋之附群牛[2]，腐肉之齿利剑，锋接必无事矣[3]。天下闻吴率失职诸侯[4]，愿责先帝之遗约[5]，今汉亲诛其三公[6]，以谢前过。是大王威加于天下，而功越于汤、武也[7]。夫吴有诸侯之位，而富实于天子；有隐匿之名[8]，而居过于中国[9]。夫汉并二十四郡，十七诸侯，方输错出，军行数千里，不绝于郊，其珍怪不如山东之府[10]；转粟西乡，陆行不绝，水行满河，不如海陵之仓[11]；修治上林[12]，杂以离宫，积聚玩好，圈守禽兽，不如长洲之苑[13]；游曲台[14]，临上路，不如朝夕之池；深壁高垒，副以关城[15]，不如江、淮之险[16]。此臣之所为大王乐也。

【注释】

[1]訾（zī）：计量。

[2]蚋（ruì）：昆虫名。体形如蝇，稍小，褐色或黑色，雌虫刺吸牛、羊等牲畜血液。

[3]无事：即无补于事，对事情无所补益。

[4]失职：《汉书》颜师古注：“谓被削黜，失其常分。”

[5]责：负责。

[6]诛其三公：此指诛晁错。晁错为御史大夫，故曰三公。

[7]汤、武：殷汤王、周武王。

[8]隐匿：指偏僻。

[9]居：积蓄。

[10]“夫汉并”几句：《汉书》颜师古注：“言汉此时有二十四郡，十七诸侯，方轨而输，杂出贡赋，入于天子，犹不如吴之富也。”

[11]“转粟”几句：乡，方向。海陵，县名。有吴大仓。

[12]上林：即上林苑。

[13]长洲之苑：《汉书》注：“服虔曰：‘吴苑。’孟康曰：‘以江水洲为苑也。’韦昭曰：‘长洲在吴东。’”

[14]曲台：长安台，临道上。

[15]副：辅助。

[16]江、淮：长江、淮河。

【译文】

试举兵力而言，吴国与汉朝相比较，就好比是蝇蚋依附在群牛身上，又好比是用腐肉来阻挡利剑，腐肉与剑锋一旦接触，就必然无成于事。天下听说吴国率领被削弱的诸侯起事，并愿意为维护先帝的遗约而提出责问，如今汉王亲自诛杀三公晁错，借以对前段削弱诸侯的过失表示歉意。这是大王的威望施及天下，而且功劳超越了商汤王、周武王。吴国虽居诸侯之位，但富厚殷实超过天子；吴国虽有偏僻之名，但积蓄储备超过中原。汉王朝共有二十四郡，十七个诸侯之国，四方运输，交错贡奉，运行数千里，车队在大道上络绎不绝，但汉王的珍宝异物比不上中国的府库山东；汉王朝由崤山以东辗转运粮调向西方，陆地粮车络绎不绝，水路粮船布满河道，但粮食之多比不上吴国海陵的粮仓；汉王整修上林苑，临时居住的行宫错杂其间，积聚玩好之物，圈围猎取禽兽，但比不上吴国的长洲之苑；汉王游览曲台，临驾上路，但比不上吴国以海水朝夕为池；汉王深壁垒，辅以雄关坚城，但比不上吴国长江、淮河的天险。这就是臣下为大王高兴的原因。

今大王还兵疾归，尚得十半[1]。不然，汉知吴有吞天下之心[2]，赫然加怒[3]，遣羽林黄头循江而下[4]，袭大王之都；鲁东海绝吴之饷道[5]；梁王饰车骑[6]，习战射，积粟固守，以逼荥阳[7]，待吴之饥。大王虽欲反都，亦不得已。夫三淮南之计，不负其约[8]，齐王杀身以灭其迹[9]，四国不得出兵其郡[10]，赵囚邯郸[11]，此不可掩[12]，亦已明矣。今大王已去千里之国，而制于十里之内矣[13]。张、韩将北地[14]，弓高宿左右[15]，兵不得下壁[16]，军不得太息[17]。臣窃哀之，愿大王熟察焉[18]。

【注释】

[1]十半：《汉书》颜师古注：“十分之中可冀五分无患，故云尚得十半。”

[2]吞天下之心：并吞天下的野心。

[3]赫然加怒：勃然加怒。

[4]羽林黄头：指习水战者。

[5]鲁东海绝吴之饷道：李善注：“吴饷军自海入河，故命鲁国入东海郡，以绝其道也。”

[6]饰：整治。

[7]荥阳：地名。在今荥阳东北部。

[8]“夫三淮南”二句：吴楚反，皆守约不从。

[9]齐王杀身以灭其迹：《汉书》注引晋灼曰：“齐孝王将闾也。吴、楚反，坚守距三国。后栾布闻齐初与三国有谋，欲伐之，王惧自杀。”颜师古曰：“《齐王传》云吴、楚已平，齐王乃自杀，今此枚乘谏书即已称之。二传不同，当有误者。”

[10]四国：《汉书》注引晋灼曰：“胶东、胶西、济南、淄川王也。发兵应吴、楚，皆见诛。”

[11]赵囚邯郸：《汉书》注引应劭曰：“汉将郦寄围赵王于邯郸，与囚无异。”

[12]掩：匿。

[13]“今大王”二句：李善注引张晏曰：“吴地方千里，梁下屯兵方十里，言王必见制于此地。”

[14]张、韩：《汉书·韩安国传》：“韩安国……事梁孝王，为中大夫。吴、楚反时，孝王使安国及张羽为将……张羽力战，安国持重，以故吴不能过梁。”将北地：言将兵在吴军之北地。

[15]弓高宿左右：言弓高所将之兵屯止于吴军左右。

[16]壁：营垒。

[17]太息：大声叹息。

[18]熟：精审。

【译文】

而今大王如能还兵速归，十分之中尚可希望得五分的安全。不然的话，汉王知道吴国有并吞天下的野心，勃然加怒，派遣熟悉水战的羽林黄头郎沿长江而下，袭击大王的国都；又派遣鲁王的军队进入东海郡截断吴国的粮道；梁王整治车骑，熟悉车战远射，积粟坚守，以此逼迫荥阳，等待吴军的断粮挨饥。到时候大王即使想返回国都，也不可行了。淮南王三子的援吴之计因不敢违背汉约而废弃，齐王自杀以消除叛汉的踪迹，四国不得从其郡出兵，赵王被囚禁在邯郸，这些事实不可掩匿，也业已彰著天下了。大王已经失去了千里的诸侯之国，而将被控制在十里的范围之内。张羽、韩安国一定会率兵控制吴军北面的地盘，弓高一定会屯兵在吴军的左右，以致吴军不能走下营垒，不敢大声叹息。臣下暗自为这样的结局而哀伤，希望大王能精审地明察这些情况。

江文通

见卷第十六《恨赋》作者介绍。

诣建平王上书一首

【题解】

《梁书·江淹传》：“宋建平王景素好士，淹随景素在南兖州。广陵令郭彦文得罪，辞连淹，系州狱。淹狱中上书……景素览书，即日出之。”以上记载，说明了本文写作的起因与本文所起的作用，江淹因而得以解脱。

本文的部分内容与构思，颇受邹阳《狱中上书自明》一文影响。大体而言，在引证前人备受冤屈的史实与传闻方面，在叙述自己入狱后沉痛抑郁的心情方面，思路较为相似，有沿袭的痕迹。不同之处，邹阳以“抗直”取胜，而江淹则以柔顺见长。江淹上书的另一个重点，是对建平王歌功颂德，深表感恩图报，借以博取建平王的欢心与怜悯。由于作者才华出众，文笔秀美，善于倾诉自己的冤屈之情，善于表述感恩戴德迎合之辞，因而能如愿以偿。

昔者贱臣叩心[1]，飞霜击于燕地[2]；庶女告天，振风袭于齐台[3]。下官每读其书[4]，未尝不废卷流涕[5]。何者？士有一定之论，女有不易之行[6]。信而见疑，贞而为戮[7]，是以壮夫义士，伏死而不顾者此也[8]。下官闻仁不可恃，善不可依，谓徒虚语，乃今知之。伏愿大王暂停左右[9]，少加怜察。

【注释】

[1]贱臣：指邹衍。叩心：叩击胸心。

[2]飞霜击于燕地：《淮南子·淮南子逸文》曰：“邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而系之。邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜。”

[3]“庶女”二句：《淮南子·览冥训》曰：“庶女告天，雷电下击，景公台陨，支体伤折，海水大出。”李善注引许慎曰：“庶女，齐之少寡，无子，养姑。姑无男有女，女利母财而杀母，以诬告寡妇。妇不能自解，故冤告天。”庶，民。振，通“震”，指震雷。

[4]下官：官吏自称的谦辞。

[5]废卷流涕：李善注引太史公曰：“始齐之蒯通读乐毅《报燕书》，未尝不废书而泣也。”废，弃置，搁置。卷，书卷。

[6]“士有”二句：一定，固定。论，通“伦”，指伦理道德。易，改变。行，品行。

[7]戮：羞辱。

[8]伏死：指伏剑而死。

[9]伏愿：敬辞。伏，犹言在下。暂停左右：指暂时停止左右之人不明之见的干扰。左右，指侍奉身侧的亲信。

【译文】

从前贱臣蒙冤叩击胸心，六月降霜飞击燕地；民女含冤呼告上天，震雷狂风猛击齐台。下官每次阅读那一类的书卷，没有不搁置而涕泪俱下的。为什么会这样呢？这是因为男士有确定的伦理准则，女子有专一不变的品行。心怀诚信而被怀疑，行为忠贞而被羞辱，因此壮夫义士，宁可为了保全名誉伏剑自杀而不顾其他。下官听说仁义不可凭借，善良不可依靠，以前认为只是虚妄之言，如今才知道是经验之谈。只是希望大王能暂时制止左右亲信的流言，对我少加怜悯审察。

下官本蓬户桑枢之人[1]，布衣韦带之士[2]，退不饰诗书以惊愚，进不买名声于天下[3]。日者谬得升降承明之阙[4]，出入金华之殿[5]，何常不局影凝严[6]，侧身扃禁者乎[7]？窃慕大王之义，复为门下之宾，备鸣盗浅术之余[8]，豫三五贱伎之末[9]。大王惠以恩光[10]，顾以颜色[11]，实佩荆卿黄金之赐[12]，窃感豫让国士之分矣[13]。常欲结缨伏剑[14]，少谢万一[15]。剖心摩踵[16]，以报所天[17]。不图小人固陋，坐贻谤缺[18]，迹坠昭宪[19]，身恨幽圄[20]，履影吊心[21]，酸鼻痛骨[22]。下官闻亏名为辱[23]，亏形次之[24]，是以每一念来，忽若有遗[25]。加以涉旬月[26]，迫季秋[27]，天光沉阴[28]，左右无色[29]，身非木石，与狱吏为伍[30]，此少卿所以仰天槌心[31]，泣尽而继之以血也。

【注释】

[1]蓬：草名。蓬草。户：门户。枢：门户的转轴。

[2]布衣韦带：古时指未仕或隐居在野者的粗陋之服。韦，熟牛皮。

[3]“退不饰”二句：《淮南子·本经训》曰：“饰智以惊愚，设诈以巧上。”“缘饰诗、书，以买名誉于天下。”饰，巧饰。诗书，《诗经》《尚书》。

[4]谬：错误。升降：即登降，亦指出入。承明之阙：即承明阙。宫阙之名。阙，古代宫殿、祠庙或陵墓前高耸的建筑物。

[5]金华之殿：即金华殿。宫殿之名。

[6]常：通“尝”，曾经。局影：俯屈自己的身影。局，弯曲。引申为俯屈。凝严：这里指严格地约束自己。凝，凝滞。这里指拘束、约束。

[7]侧身：倾侧身体，指忧恐不安的样子。扃（jiōng）禁：宫禁。

[8]鸣盗：据《史记·孟尝君列传》载，孟尝君的门客有能为鸡鸣、狗盗之徒。孟尝君入秦，曾被秦昭王囚禁，并将处死，靠门下客盗得白狐之裘，贿赂昭王宠爱之姬得脱。逃至关口，关法鸡鸣出客，有门下客能做鸡鸣之声，因得开关而出。

[9]豫：与上文之“备”义同。三五：李善注引《抱朴子·军术》曰：“五为死，三为生。能知三五，横行天下。”

[10]恩光：犹恩荣。

[11]顾以颜色：赐以面子，赐予光彩的意思。

[12]佩：感佩。荆卿：即荆轲，以行刺秦始皇而名传天下。卿，这里指君对臣的爱称。黄金之赐：据《燕丹子》载，燕太子丹为了讨取荆轲对自己的好感与信任，曾以黄金供荆轲作为投掷青蛙之用。

[13]豫让：战国时期著名的刺客，为其主智伯之死而行刺赵襄子。国士：一国杰出的人物。分：名分。

[14]结缨伏剑：孔子的弟子子路在战斗中“结缨而死”，见《春秋左传·哀公十五年》。晋国大夫里克“伏剑而死”，见《春秋左传·僖公十年》。作者借用这两个典故，是表明以死相报的至诚之心。缨，系在额下的冠带。

[15]万一：万分之一。指以死相报，也只是表达万分之一的谢意。

[16]剖心：形容掬诚相示。摩踵：指从头顶到脚跟都摩伤了。形容不畏劳苦，不顾身体。

[17]天：此指君主。

[18]坐：因。贻：致送。这里指导致。谤缺：诽谤毁损。

[19]迹：踪迹。这里拟指寻踪问迹。昭宪：明法。宪，法令。

[20]圄（yǔ）：囹（líng）圄，即牢狱。

[21]履影：指步行时唯有孤影伴随。吊：悲伤。

[22]酸鼻：悲痛之时常有鼻酸之感，因而借以形容悲痛。痛骨：痛入骨髓。

[23]亏名为辱：以名义的亏损为羞辱。

[24]形：指形体。

[25]遗：指遗生，即轻生之念。

[26]涉：经。旬：十天为旬。

[27]季秋：指晚秋。古以季秋为用刑之期，故获罪之人以季秋为忧。

[28]天光沉阴：天色阴沉。

[29]左右：这里泛指周围。

[30]狱吏：法官。为伍：打交道。

[31]少卿：李陵，字少卿。槌心：击心。

【译文】

下官本是以蓬草编门、桑条为户枢的穷人，是身穿粗布衣以熟牛皮为衣带的寒士，退居在野不巧饰精通《诗经》《尚书》以惊吓愚民，进仕当官不向天下万众收买名声。近来承蒙错爱而得以出入承明阙、金华殿，但何尝不是俯屈身影严格约束自己，在宫禁之中小心翼翼呢？只是由于暗自钦慕大王的德义，再一次成为您门下的宾客，充当鸡鸣狗盗技术浅薄处于末尾的备用人员，充当推知三五技术低下处于末等的预备人员。大王惠赐以恩荣，顾赐以光彩，使我深受感动，一如荆轲因黄金之赐而感激燕丹，又如豫让因得到国士的名分而感激智伯。我常想为大王结缨而死伏剑而亡，以略微表示我答谢大王万分之一的心意。我甘愿剖胸取心，摩伤头顶直到脚跟，以此报答大王。但没有想到由于自己的固塞鄙陋，因而导致对我的诽谤毁损，由于寻踪问迹落入昭明的法网，幽禁监狱遗恨己身，行步唯对孤影伴随令人悲痛伤心，以致鼻酸落泪痛入骨髓。下官听说名誉的亏损是最大的耻辱，形体的亏损则为其次，因此每每想到名誉亏损的时候，就忽然之间好像丧失了生命的价值。随着一旬一月的匆匆过去，时间已迫近用刑的晚秋，天色阴沉，周围黯淡无色，人不像木石那样能无动于衷，整天与狱吏打交道，这就是少卿仰天浩叹、叩击胸心、泪尽而继之以血的原因啊！

下官虽乏乡曲之誉[1]，然尝闻君子之行矣。其上则隐于帘肆之间[2]，卧于岩石之下[3]。次则结绶金马之庭[4]，高议云台之上[5]；退则虏南越之君[6]，系单于之颈[7]。俱启丹册[8]，并图青史[9]。宁当争分寸之末[10]，竞锥刀之利哉[11]？下官闻积毁销金，积谗磨骨。远则直生取疑于盗金[12]，近则伯鱼被名于不义[13]。彼之二子，犹或如是，况在下官，焉能自免？昔上将之耻，绛侯幽狱[14]；名臣之羞，史迁下室[15]。至如下官，当何言哉！夫鲁连之智，辞禄而不返[16]；接舆之贤，行歌而忘归。子陵闭关于东越[17]，仲尉杜门于西秦[18]，亦良可知也。若使下官事非其虚，罪得其实，亦当钳口吞舌[19]，伏匕首以殒身[20]。何以见齐、鲁奇节之人[21]，燕、赵悲歌之士乎[22]！

【注释】

[1]乡曲：乡里。

[2]帘肆：竹帘店铺。

[3]岩石之下：李善注引《论衡》曰：“谷口郑子真，耕于岩石之下，名震京师。”

[4]结绶：腰间结着绶带。指朝廷显要的官员。金马：庭名。

[5]云台：台名。

[6]虏南越之君：《汉书·终军传》曰：“南越与汉和亲，乃遣军使南越……军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’”

[7]单于：北方匈奴最高首领的称号。

[8]丹册：皇帝的诏书，用朱笔所写。

[9]青史：古代在竹简上记事，因称史书为青史。

[10]分寸之末：一分一寸的微利。

[11]锥刀之利：比喻微小的利益。锥，钻孔的工具，其锋端尖细。

[12]远则直生取疑于盗金：《汉书·直不疑传》曰：“直不疑……其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意不疑。不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭。”

[13]近则伯鱼被名于不义：《后汉书·第五伦传》曰：“帝戏谓伦曰：‘闻卿为吏，篣妇公，不过从兄饭，宁有之邪？’伦对曰：‘臣三娶妻，皆无父；少遭饥乱，实不敢妄过人食。’帝大笑。”

[14]绛侯幽狱：周勃封绛侯，任太尉、丞相之职，诛灭诸吕，安定刘氏有大功。后因被疑谋反，被狱吏审讯。

[15]史迁下室：司马迁《报任少卿书》：“仆又佴之蚕室。”

[16]“夫鲁连”二句：李善注引《史记》曰：“秦使白起围赵，闻鲁仲连责新垣衍，秦军遂引去。平原君欲封仲连，连谢，终不肯受。”

[17]子陵闭关于东越：范晔《后汉书·逸民列传》曰：“严光，字子陵……少有高名，与光武同游学。及光武即位，乃变名姓，隐身不见。”按，严子陵隐于今浙江富春江，故称“闭关于东越”。

[18]仲尉杜门于西秦：赵岐《三辅决录》注曰：“张仲蔚，平陵人也。与同郡魏景卿隐身不仕，所居蓬蒿没人。”

[19]钳口吞舌：闭口缩舌。钳，夹持。

[20]伏匕首：以匕首自刎。

[21]奇节：节操奇特。

[22]燕、赵悲歌之士：李善注引《史记》曰：“荆轲之燕，高渐离悲歌击筑，荆轲和而歌于市中。”又曰：“赵大夫悲歌慷慨者也。”

【译文】

下官虽然缺乏乡里的称誉，但也曾听说过君子德行的准则。君子的上等，则应隐居在放下竹帘关闭的店铺之内，或安卧于岩石之下。君子的次等，则应在金马之庭腰结显赫的绶带，在云台之上高谈阔论；离开朝廷则应俘虏南越的君王，拴缚单于的人头。功名都记载在丹册之内，并绘制在青史之上。难道该争夺一分一寸粉末般的细利，竞争锥尖之细、刀锋之薄的微利吗？下官听说积累的毁谤可以销熔金子，积累的谗言可以磨灭骨肉之亲。远则直生被怀疑偷盗金子，近则伯鱼被加以不义之名。那样的两位先生，尚且如此，更何况下官，怎能自免毁谗？往昔上将的耻辱，绛侯周勃被幽禁监狱；名臣的羞辱，太史公司马迁被下至蚕室。至于下官，又该说什么呢？以鲁仲连的智能，推辞爵禄而不返；以接舆的贤明，边行边歌而不归。严子陵在东越闭关自守，张仲尉在西秦闭门不出，由上数例也确实可以推知他们不愿出仕的原因了。假使下官之事所传不虚，罪名得到证实，也就应当闭口缩舌，以匕首自刎而死。否则将有什么脸面去见齐、鲁节操奇特的贤人与燕、赵悲歌慷慨的壮士呢？

方今圣历钦明[1]，天下乐业，青云浮洛，荣光塞河[2]。西洎临洮、狄道，北距飞狐、阳原[3]，莫不浸仁沐义[4]，照景饮醴而已[5]。而下官抱痛圆门[6]，含愤狱户，一物之微[7]，有足悲者。仰惟大王少垂明白，则梧丘之魂不愧于沉首[8]；鹄亭之鬼，无恨于灰骨[9]。不任肝胆之切[10]，敬因执事以闻[11]。

【注释】

[1]历：历练。本指办事老成富有经验。这里指治理有方，或美称为“德治”。

[2]“青云”二句：李善注引《尚书中候》曰：“成王观于洛河，沉璧礼毕，王退俟。至于日昧，荣光并出……青云浮洛。”洛，指洛水。河，指黄河。

[3]“西洎（jì）”二句：李善注引《淮南子》曰：“秦之时，丁壮丈夫，西至临洮、狄道……北至飞狐、阳原。”高诱曰：“临洮，陇西之县，洮水出此。狄道，汉阳之临洮也。飞狐，盖在代郡飞狐山。阳原，盖在太原。”洎，及，到。距，到。

[4]浸仁沐义：指沐浴在仁义之中。

[5]照景：实指为圣上之明德所普照。饮醴：这里喻指圣德普照的醇美境界。醴，甜酒。

[6]圆门：指狱城。

[7]一物之微：指微小的差错。

[8]梧丘之魂不愧于沉首：李善注引《晏子春秋》曰：“景公田于梧丘，夜坐睡，梦见五丈夫，倚徙称无罪。公问晏子，曰：‘昔先公灵公出畋，有五大夫来，惊兽，悉断其头而葬之，命曰丈夫丘。’命人掘之，五头同穴。公令厚葬之，乃恩及白骨。”

[9]“鹄亭”二句：李善注引《后汉书》曰：“苍梧广信女子苏娥，行宿高安鹊巢亭，为亭长龚寿所杀。及婢致富，取其财物，埋致楼下。交阯刺史周敞，行部宿亭，觉寿奸罪，奏之，杀寿。”《列异传》曰：“鹄奔亭。”

[10]不任：不胜。指不堪承受、禁受不住。肝胆之切：指发自内心真诚的迫切心情。

[11]执事：古时指侍从左右供使令的人。

【译文】

当今圣上德治敬钦昭明，吉祥的青云浮动在洛水之上，祥和的荣光充满黄河。西至临洮、狄道，北到飞狐、阳原，没有谁不被仁义所沐浴，在德星的普照之下进入如饮甜酒的醇美境界。而唯独下官在监狱伤痛，在牢房悲愤，一物之微的差错，会酝酿成终生的悲剧。仰首敬望大王稍加明察，那么梧丘丈夫的冤魂，便不再有埋首地下的愧恨；鹄亭孤女的冤鬼，也不再有枯骨成灰的怨恨。不堪承受至诚急切的心情，恭敬地通过您的侍从传书得以闻知。

启

任彦昇

见卷第二十三《出郡传舍哭范仆射》作者介绍。

奉答敕示七夕诗启一首

【题解】

启，是古代常用的一种文体。《文心雕龙·奏启》：“启者，开也。高宗云：‘启乃心，沃朕心。’取其义也。孝景讳启，故两汉无称。至魏国笺记，始云启闻。奏事之末，或云谨启。自晋来盛启，用兼表、奏。陈政言事，既奏之异条；让爵谢恩，亦表之别干。必敛饬入规，促其音节，辨要轻清，文而不侈，亦启之大略也。”

李善注引《任昉集》：“诏曰：聊为《七夕》诗五韵，殊未近咏歌。卿虽讷于言，辩于才，可即制付使者。”诏书是皇帝的命令。这里是指梁武帝曾下诏书给任昉，并赐示《七夕》五韵一首，希望任昉读后立即撰诗作答，交付使者带回。任昉奉命作答，交付以短启回呈禀报，故题称《奉答敕示七夕诗启》。本文首先对梁武帝的诗歌做了高度的评价，其次对梁武帝的恩遇表示感激之情，最后以自谦作结。文辞典雅，表述得体，言简意明，自是佳作。当然溢美之词，也在所难免。

臣昉启：奉敕并赐示《七夕》五韵[1]。窃惟帝迹多绪，俯同不一[2]；托情风什[3]，希世罕工。虽汉在四世，魏称三祖，宁足以继想《南风》、克谐《调露》[4]。

【注释】

[1]敕：自上命下之词，特指皇帝的诏书。《七夕》：七夕，节日名。指阴历七月初七的晚上，相传这天为牛郎织女在天河一年一度相会的日子。歌咏这一类题材的诗作，称《七夕》。五韵：当时作诗两句押韵，故五韵为十句。

[2]“窃惟”二句：李善注引《春秋合诚图》曰：“黄帝布迹，必稽功务法。”又引宋均曰：“迹，行迹，谓功绩也。”李周翰注：“绪，事也。俯，下也。不一，言多也。”按，俯，指俯就。同，会合。这里指惠顾。

[3]风什：这里指诗篇。

[4]“虽汉”几句：意谓汉武帝与魏之三祖，虽擅长诗赋但不足以继想《南风》之诗，也不能与《调露》之诗和谐相称，唯梁武帝之诗赋能与之媲美。汉在四世，汉武帝善作诗赋，为汉代第四代君王，故云。魏称三祖，魏代三位君王善于作诗，即魏武帝曹操、文帝曹丕、明帝曹叡，并称“三祖”。

【译文】

臣下昉启：敬奉诏书，并惠赐恩示《七夕》五韵。暗自思念圣上功绩、事业隆盛，却多次俯就惠顾；圣上寄情于诗，诗之佳美为世所少见。虽然汉代的武帝，魏代的武帝、文帝、明帝，也以写诗著称，但既不足以继想《南风》之诗，也不能与《调露》之乐相和协。

性与天道，事绝称言[1]，岂其多幸，亲逢旦暮[2]。臣早奉龙潜[3]，与贾、马而入室[4]；晚属天飞[5]，比严、徐而待诏[6]。惟君知臣，见于讷言之旨[7]；取求不疵[8]，表于辩才之戏[9]。

【注释】

[1]“性与”二句：作者之意当指，人性与天道之事，虽因孔圣人不言己不可得而闻知，但天道、天命是存在的，下文之“多幸”，即是明证。

[2]旦暮：这里指早期与晚期。

[3]龙潜：指梁武帝在齐朝未称帝之时。

[4]与贾、马而入室：这里作者自谓在齐朝时，自己的文才已像贾谊、司马相如一样，有升堂入室的名声。

[5]天飞：谓帝建梁而登极。

[6]比严、徐而待诏：李善注引《汉书》曰：“严安、徐乐上疏言世务，上召见，乃拜乐、安偕为郎中。”诏，皇帝的命令。

[7]“惟君”二句：李善注引《左传》：“古人有言曰：‘知臣莫若君。’”又引《论语》：“子曰：‘君子欲讷于言而敏于行。’”讷，出言迟钝。

[8]疵：本指美玉中斑点。此喻指毛病。

[9]戏：戏谑。

【译文】

关于人性与天道之事，虽因圣人不言己不可得而闻知，但难道不是天命多幸，得以早晚亲遇陛下！当圣上尚未称帝之时，臣下在早年就曾有幸事奉陛下，那时的臣下就像贾谊、司马相如一样，在文学方面已登堂入室；当圣上已称帝登极之时，臣下在晚年有幸归属陛下，这时的臣下就同严安、徐乐一样，正待诏入朝。只有圣上深知臣下，赐旨明言臣下有语言迟钝之失；求取拙诗不以为病，特意戏谑臣有辩才之美。

谨辄牵率庸陋[1]，式酬天奖[2]。拙速虽效[3]，蚩鄙已彰[4]。临启惭恧[5]，罔识所寘[6]。谨启。

【注释】

[1]辄：犹即。牵率庸陋：指写出牵强草率平庸浅陋的答诗，均为谦辞。

[2]式：用。酬：酬答。天：君。这里指梁武王。奖：奖励。此指恩宠。

[3]拙：笨拙，谦辞。速：快速。效：征验，实现。此指“成”。

[4]蚩（chī）：通“媸”，丑陋。鄙：鄙陋。彰：显著，显明。

[5]惭恧（nǜ）：惭愧。

[6]罔识：不知。寘：通“置”，置辞，措辞。

【译文】

谨即牵强、草率、平庸、浅陋地写出，用来酬答圣上的恩奖。拙作虽已匆匆写成，但丑陋之貌毕露无遗。写启之时深感惭愧，不知还要说些什么。谨启。

为卞彬谢修卞忠贞墓启一首

【题解】

卞彬，字士蔚，任职齐、梁，官至绥建太守。卞彬的高祖卞壸是晋朝著名的忠臣，在一次激烈的战斗中，晋军大败，卞壸却乘马披甲奔赴敌阵，其二子罻也随父俱往，均被强贼所害。其后追赐侍中开府，谥忠贞公。梁帝为表彰卞壸的功绩，并弘扬教义，特下诏书修整卞忠贞的旧墓。当时任昉（字彦昇）替卞彬撰写此文，以答谢梁武帝修墓的洪恩。全文由三部分组成。第一部分简叙下诏修墓之事。第二部分对亡祖的不幸遭遇与坟墓的年久失修表示感慨。此部分写的感情深沉，但这一部分是为突出答谢的宗旨服务的，因为唯有发自内心的感慨才能映衬出皇恩的浩荡。第三部分为答谢之辞。答谢之辞写得简明而得体，是本文的重点。本文的结构布局，颇有独到之处。

臣彬启：伏见诏书[1]，并郑义泰宣敕，当赐修理臣亡高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸坟茔[2]。

【注释】

[1]伏：俯伏。诏书：帝王布告臣民之书。

[2]茔（yíng）：墓地。

【译文】

臣下卞彬启禀：俯伏拜接诏书，并由郑义泰宣读诏书，当面恩赐修理臣下已故高祖晋故骠骑大将军建兴忠贞公壸的坟墓。

臣门绪不昌[1]，天道所昧[2]，忠遘身危[3]，孝积家祸[4]，名教同悲[5]，隐沦惆怅[6]。而年世贸迁[7]，孤裔沦塞[8]，遂使碑表芜灭[9]，丘树荒毁，狐兔成穴，童牧哀歌[10]。感慨自哀，日月缠迫[11]。

【注释】

[1]门绪：家业。绪，业。

[2]昧：昏暗不明。

[3]忠遘（gòu）身危：指卞壸因忠贞而造成身危。遘，通“构”，构成。此处意为造成。

[4]孝积家祸：指卞壸二子因孝行而积累成家庭的灾祸。

[5]名教：指封建社会的等级名分和礼教。这里指名教之士，王隐属名教之士。

[6]隐沦：即隐没，隐逸。按，翟汤为征士。征士，指曾经朝廷受聘而不肯受职的隐士。故翟汤为隐沦之士。

[7]贸：这里指变易、变化。

[8]沦塞：沉沦，时运不通。

[9]碑表：墓碑的标记。

[10]“丘树”几句：李善注引桓子《新论》曰：“雍门周以琴见孟尝君曰：‘臣切悲千秋万岁后，坟墓生荆棘，狐兔穴其中，樵儿牧竖，踯躅而歌其上也。’”

[11]缠：通“躔”，指日月星辰运行的度次。迫：紧迫。这里指紧急。

【译文】

臣下家业素不昌盛，为天道的昏暗所笼罩，以致因忠贞而造成己身的危殆，因孝行而累积成家庭的灾祸，名教之辈为此而同悲，隐逸之士为此而惆怅。而随着年代的变移，孤弱的后代子孙更日趋沉沦时运不通，致使墓碑的表记荒芜湮灭，丘垄的树木荒废毁绝，坟墓成为狐狸、兔子的洞穴，放牧的儿童在此踏足而歌。此情此景令人感慨不已、独自哀伤，深感日月运行的急速紧迫。

陛下弘宣教义，非求效于方今[1]，壸余烈不泯[2]，固陈力于异世[3]。但加等之渥[4]，近阙于晋典[5]；樵苏之刑[6]，远流于皇代[7]。臣亦何人，敢谢斯幸[8]？不任悲荷之至[9]，谨奉启事以闻[10]。谨启。

【注释】

[1]效：效果，功效。方今：当今。

[2]烈：功绩。泯：灭，尽。

[3]陈力：贡献才力。异世：指今世。

[4]渥（wò）：沾润。这里指君王的恩泽。

[5]阙：同“缺”。

[6]樵苏之刑：李善注引《战国策》颜谓齐王曰：“秦攻齐，令曰：‘敢有去柳下季垄五十步樵采者，罪死不赦。’”苏，柴草。

[7]皇代：美好的时代。皇，美。

[8]敢：岂敢、怎敢的省词。用以表示自谦。

[9]荷：担负。至：极点，顶点。

[10]谨：慎重小心，含有郑重和恭敬之意。

【译文】

陛下的恩赐是为了弘扬宣传教化与道义，不是为了追求眼前的功利，卞壸遗留的功绩因陛下而不泯灭，其后代子孙必将在今世贡献其才力。只是增加等级赏赐的恩泽，在近代的晋典中就缺乏记载；为砍伐坟地的柴草而制订的刑罚，因皇恩而流传于今天美好的时代。臣下算是什么样的人物，岂敢辞谢这样恩幸？无法承受内心悲痛到极点的重负，谨慎小心地尊奉启事使圣上得知。谨启。

启萧太傅固辞夺礼一首

【题解】

李善注引刘璠《梁典》曰：“昉为尚书殿中郎，父忧，去职居丧，不知盐味，冬月单衫，庐于墓侧。齐明作相，乃起为建武将军骠骑记室。再三固辞，帝见其辞切，亦不能夺。”又《梁书·任昉传》：“（昉）入为尚书殿中郎，转司徒竟陵王记室参军，以父忧去职。性至孝，居丧尽礼。服阙，续遭母忧，常庐于墓侧，哭泣之地，草为不生。”按，《梁书》所载较翔实。据《南齐书·武帝纪》载，永明五年（487），竟陵王子良始任为司徒骠骑将军。由此可知，任昉转为竟陵王记室参军，当为永明五年或其后之时。又据《南齐书·郁林王传》载，永明十一年（493）八月，因齐武帝遗诏，任命竟陵王子良为太傅。可知本文当作于萧太傅任命之后。任昉因父母相继亡故，不胜哀痛，不忍心在守孝未满期以前任职，因而上启固辞，由于情辞恳切，终得恩准。

昉启：近启归诉[1]，庶谅穷款[2]，奉被还旨[3]，未垂哀察[4]，悼心失图[5]，泣血待旦[6]。君于品庶[7]，示均镕造[8]，干禄祈荣[9]，更为自拔[10]，亏教废礼，岂关视听？所不忍言，具陈兹启[11]。

【注释】

[1]归诉：辞归的诉说。

[2]庶：幸。希冀之词。谅：信。穷款：至诚之心。穷，极。款，诚。这里指诚心。

[3]奉：敬受。被：加。这里指君王的恩被。还旨：谓不许其辞。

[4]垂：犹“俯”。用为敬辞。哀：哀怜。

[5]悼：悲伤。失图：荒迷。

[6]泣血：言极度哀伤。旦：天亮。

[7]品庶：众人，百姓。

[8]镕：同“熔”，高温使固体的物质转变为液态。

[9]干禄：营求官职俸禄。祈荣：祈求荣耀或荣宠。

[10]自拔：自拔擢于众。

[11]“所不忍言”二句：当指本不忍言，因事迫情切，故陈此启。不忍言，非指口头，亦指书面。

【译文】

昉启：近来启禀辞归的诉说，敬幸以至诚之心而见信，敬受恩被仍回复起用的原旨，未蒙哀怜俯察，我内心悲伤深感迷惘，只有泪如血流等待天亮。君王对于众人，就像熔炉铸造众器一样，理当显示均匀，至于在营求俸禄、祈求荣宠方面，使守孝未满的我更超越于众人之上，这是属于亏损教义废弃礼仪的大事，怎能与公众的视听无关呢？鉴于事迫情切，本来不忍心讲的话，只能都在这封启书中加以陈述了。

昉往从末宦[1]，禄不代耕[2]，饥寒无甘旨之资[3]，限役废晨昏之半[4]。膝下之欢[5]，已同过隙[6]；几筵之慕，几何可凭[7]？且奠酹不亲[8]，如在安寄[9]？晨暮寂寥[10]，阒若无主[11]。所守既无别理[12]，穷咽岂及多喻[13]。

【注释】

[1]末宦：低微的官职。

[2]禄不代耕：指俸禄抵不上耕作的收入。

[3]甘旨：同“旨甘”，指美好的食品。资：供给，资助。

[4]限役：限于职位的奔忙。役，驱使。晨昏：即晨省昏定的简称。晨省昏定，意指夜晚服侍父母就寝，清晨省视父母问安。

[5]膝下之欢：指幼时依于父母膝下的欢乐。膝下，谓孩幼时。后用以表示对父母的爱慕。

[6]过隙：喻时间短暂，光阴易逝。

[7]“几筵”二句：古制，父母亡故，其子当筑草庐于墓侧，守孝三年。这二句指依凭几筵思慕双亲的神灵，三年之期能有多少时间？几，矮或小的桌子。筵，竹席的坐具。几何，多少。

[8]奠：献上祭品。酹（lèi）：以酒洒地，表示祭奠。不亲：指一旦出任官职，不能亲自祭奠父母。

[9]如在：这里指父母之灵好像存在。

[10]晨暮寂寥：晨暮无人哭临。

[11]阒（qù）若无主：指无祭主。阒，空。

[12]守：守孝。

[13]穷咽：哀泣。多喻：多比喻。

【译文】

我任昉以前从事低微的官职，俸禄所得还抵不上耕作的收入，因为自身处于饥寒之中，没有能力供给父母好的食物；因职务奔忙，早晚侍奉父母的礼节就缺了一半。依恋父母膝下的欢乐，已如白驹过隙一般，瞬息之间就消失了；依凭几筵思慕父母的恩情，短暂的三年又有多少？况且不能亲自献上供品，以酒洒地祭奠父母，那么祭亲如亲在的哀思又如何寄托？早晚无人哀祭一片寂静，空空荡荡的就像没有祭主一样。所以守孝既没有其他的理由，哀泣伤痛又何必引及更多的晓喻。

明公功格区宇[1]，感通有途[2]，若霈然降临[3]，赐寝严命[4]。是知孝治所被[5]，爰至无心[6]。锡类所及[7]，匪徒教义[8]。不任崩迫之情[9]，谨奉启事陈闻。谨启。

【注释】

[1]明公：指萧太傅，即竟陵王子良。格：至，达。区宇：区域，疆域，天下。

[2]感通有途：指萧太傅善于以诚心感通万民。感通，旧时以为诚心能感万物。途，道路。

[3]霈（pèi）然：雨盛貌。比喻恩泽如大雨普降。

[4]寝：停止。严命：紧急的命令。这里指紧急起用的命令。

[5]孝治：昔者明王之以孝治天下。所被：广被天下。

[6]爰至无心：此指圣人无常心，以百姓为心。爰，于。

[7]锡类：意谓孝子的孝心不断竭，神灵永远赐给治理家庭的好法则。锡，赐予。类，法则。

[8]匪：同“非”。徒：只。

[9]崩迫：急切，迫切。

【译文】

贤明的萧公功达天下，善于以诚心感通万民，明公的恩泽就像大雨普降，赐予停止紧急起用的命令。由此则知明公将以孝治广被天下，达到圣人无心，以百姓之心为心的境界了。赐予治家的好法则，其涉及范围很广，不只限于教义的感化作用。禁不住急切的心意，谨奉启事陈述以使您闻知。谨启。