古时候的君子，他们要求自己严格而全面，对待别人宽容而简约。对自己要求严格全面，所以不会松懈怠惰；对人宽容简约，所以别人高兴做好事。听说古代有个叫舜的人，从为人行事看，是个大仁大义之人。探求舜之所以成为舜的缘由，责问自己说：“舜是个人，我也是个人。他能做到的，我怎么就做不到呢！”早也想，晚也想，去掉自己不如舜的方面，靠拢那些近似舜的方面。又听说古代有个周公，从为人行事看，是个多才多艺的人。探求周公之所以成为周公的缘由，责问自己说：“周公是人，我也是人。他能做到的，我怎么就做不到呢！”早也想，晚也想，去掉自己不如周公的方面，靠拢那些类似周公的方面。舜是个伟大的圣人，后代没有人赶得上他；周公也是个伟大的圣人，后代没有人赶得上他。所以这位古代的君子便说：“我不如舜，不如周公，这就是我的缺陷啊！”这不就是要求自己既严格又全面吗？可是对别人，却说：“那个人，能做到这个，就够得上是个良善之人了；能擅长这个，就称得上是个有才艺的人了。”肯定人家一个方面，而不苛求其他方面；只看人家今日的进步，而不计较他的过去。小心翼翼地唯恐人家得不着做好事应得的好处。做一件好事，是容易办到的；精熟一种技能，也是容易办到的。而古代的君子对于这样的人，就说：“能做到这样，也就足够了。”又说：“能擅长这个，也就足够了。”这不是他对待别人既宽容又简约吗？
如今的君子却不是这样。他要求别人很多很全，要求自己倒很少很低。要求别人既多又全，所以别人就难以做成好事；要求自己又少又低，所以他自己的收获就小。自己并没有做什么好事，却说：“我做好了那个，也就足够了。”自己并没有什么能耐，却说：“我有这点才能，也就足够了。”对外欺骗别人，对己欺骗良心，还没有取得些微的进步就停止不前。这不是现今君子要求自己很少很低吗？他对于别人，却说：“那个人虽然有这个才能，但他的为人不值得称道。那个人虽然善于做这个，但他的才用不值得赞美。”抓住人家某个方面的问题，根本不考虑他多方面的长处；追究人家以往的缺点，完全不考虑他当前新的变化。担惊受怕地唯恐人家有好的名声。这不是现今君子要求别人又多又全吗？这就叫不拿普通人的标准来要求自身，却用圣人的标准去期望别人，我看不出他们这是尊重自己啊。
尽管如此，做出这些行为的人是有他的根源的，那根源就是所谓的怠惰和妒忌。怠惰，就不能提高自身修养；而妒忌，就害怕人家修养的提高。我曾经试验过，曾试着对众人说：“某某是个贤良之士，某某是个贤良之士。”那与我应和表示赞同的，必定是这个人的伙伴好友；否则，便是跟他疏远和他没有利害冲突的人；再不，就是畏惧他的人。倘若不是这样，性格强硬的人必定用言语表示愤怒，性格软弱的也必定在脸色上显露出不满。我又曾试着在众人面前说：“某某不是好人，某某不是好人。”那些不理睬我的话的人，就必定是某某的伙伴好友；否则，便是跟他疏远和他没有利害冲突的人；再不，就是畏惧他的人。倘若不是这样，那么，性格强硬的人必定用言语表示高兴，性格软弱的也必定在脸色上显露出喜悦。正因为这样，随着事业成功，诽谤也就兴起，随着德望提高，攻讦也就来到。唉，一个读书人生活在当今时代，希望光大名声，推广道德，实在太难了。
想要有所作为而居于上位的人，听到我上面的话而牢牢记取，那国家大概可以治理好了吧！
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