這是一篇書信體的文藝論文，曹植在信文中暢論了他的文學見解。他認爲作家應該有自知之明，不善辭賦，便不要在這方面吹嘘，還應該虚心，多聽取别人的意見。對於批評家，曹植認爲既應有較高的文學修養，又應有創作實踐的體驗，更不能根據主觀的好惡，斷章摘句地妄論别人的文章。更可寳貴的是他還指出應該重視民間文學，認爲“街談巷説，必有可采”。但他對文學創作有些輕視，認爲不如建立功業和寫學術著作重要，這是有些片面的。
全文的氣勢豪放飄逸，論斷簡潔有力，句法上駢儷的偶句和散體文的句式，錯雜並用，而流暢自然，語言率直懇切，具有書信體的特點，而且體現了與受信人的親密關係。
楊德祖，即楊修（一七五——二一九），是太尉楊彪之子，華陰（在陝西省）人。爲人博學多才，機智過人，頗爲曹氏父子所重視。與曹植關係尤爲密切，曾極力爲曹植謀劃，以使曹植得立爲太子。曹操立曹丕爲太子後，恐怕釀成家庭内亂，借故把他處死。
植白：數日不見，思子爲勞，想同之也。
僕少小好爲文章，迄至於今二十有五年矣。然今世作者可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，德璉發迹於大魏，足下高視於上京。當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，家家自謂抱荆山之玉。吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。然此數子，猶復不能飛鶱絶迹，一舉千里。以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風，譬畫虎不成反爲狗者也。前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之，吾亦不能妄嘆者，畏後世之嗤余也。
世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之。僕自以才不過若人，辭不爲也。敬禮謂僕：“卿何所疑難？文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者耶？”吾常嘆此達言，以爲美談。昔尼父之文辭，與人通流，至於製《春秋》，游、夏之徒乃不能措一辭。過此而言不病者，吾未之見也。
蓋有南威之容，乃可以論其淑媛，有龍淵之利，乃可以議其斷割。劉季緖才不能逮於作者，而好詆訶文章，掎摭利病。昔田巴毁五帝、罪三王、訾五霸於稷下，一旦而服千人。魯連一説，使終身杜口。劉生之辯，未若田氏，今之仲連，求之不難，可無嘆息乎？人各有好尚，蘭茝蓀蕙之芳，衆人所好，而海畔有逐臭之夫；《咸池》、《六莖》之發；衆人所共樂，而墨翟有非之之論，豈可同哉！
今往僕少小所著辭賦一通相與。
夫街談巷説，必有可采；擊轅之歌，有應風雅。匹夫之思，未易輕棄也。辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔揚子雲先朝執戟之臣耳，猶稱“壯夫不爲也”。吾雖薄德，位爲蕃侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功，豈徒以翰墨爲勳績，辭賦爲君子哉？若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實録，辯時俗之得失，定仁義之衷，成一家之言。雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。
明早相迎，書不盡懷。植白。
（蘆荻 注）
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