唐順之在給茅鹿門的這封信中，用汪洋恣肆的文筆，對復古派展開了攻擊，反對他們一味抄襲古人、專門追求形式的歪風逆流，主張作文寫詩要直抒胸臆，要有創見，要首重内容等。論述通俗而形象，説服力很强。
熟觀鹿門之文，及鹿門與人論文之書，門庭路徑與鄙意殊有契合，雖中間小小異同，異日當自融釋，不待喋喋也。至如鹿門所疑於我本是欲工文字之人而不語人以求工文字者，此則有説。
鹿門所見於吾者，殆故吾也，而未嘗見夫槁形灰心之吾乎，吾豈欺鹿門者哉！其不語人以求工文字者，非謂一切抹煞，以文字絶不足爲也。蓋謂學者先務，有源委本末之别耳！文莫猶人，躬行未得，此一段公案，姑不敢論。只就文章家論之，雖其繩墨布置奇正轉折，自有專門師法，至於中一段精神命脉骨髓，則非洗滌心源，獨立物表，具今古隻眼者，不足以與此。今有兩人：其一人心地超然，所謂具千古隻眼人也，即使未嘗操紙筆，呻吟學爲文章，但直據胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絶無烟火酸餡習氣，便是宇宙間一樣絶好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學爲文章，其於所謂繩墨布置，則盡是矣，然翻來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神，與千古不可磨滅之見，絶無有也，則文雖工而不免爲下格。此文章本色也。即如以詩爲諭，陶彭澤未嘗較聲律，雕句文，但信手寫出，便是宇宙間第一等好詩。何則？其本色高也。自有詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立説最嚴者，無如沈約，苦却一生精力，使人讀其詩，只見其捆縛齷齪，滿卷累牘，竟不曾道出一兩句好話。何則？其本色卑也。本色卑，文不能工也，而况非其本色者哉！且夫兩漢而下，文之不如古者，豈其所謂繩墨轉折之精之不盡如哉！秦、漢以前，儒家者有儒家本色，至如老莊家有老莊本色，縱横家有縱横本色，名家、墨家、陰陽家皆有本色。雖其爲術也駁，而莫不皆有一段千古不可磨滅之見。是以老家必不肯勦儒家之説，縱横必不肯藉墨家之談，各自其本色而鳴之爲言。其所言者，其本色也，是以精光注焉，而其言遂不泯於世。唐、宋而下，文人莫不語性命，談治道，滿紙炫然，一切自托於儒家。然非其涵養畜聚之素，非真有一段千古不可磨滅之見，而影響勦説，蓋頭竊尾，如貧人借富人之衣，莊農作大賈之飾，極力裝做，醜態盡露，是以精光枵焉，而其言遂不久湮廢。然則秦、漢而上，雖其老、墨、名、法、雜家之説而猶傳，今諸子之書是也；唐、宋而下，雖其一切語性命、談治道之説而亦不傳，歐陽永叔所見唐四庫書目百不存一焉者是也。後之文人，欲以立言爲不朽計者，可以知所用心矣。然則吾之不語人以求工文字者，乃其語人以求工文字者也？鹿門其可以信我矣。
雖然，吾槁形而灰心焉久矣，而又敢與知文乎！今復縱言至此，吾過矣！吾過矣！此後鹿門更見我之文，其謂我之求工於文者耶，非求工於文者耶？鹿門當自知我矣，一笑。
鹿門東歸後，正欲待使節西上時，得一面晤，傾倒十年衷曲；乃乘夜過此，不已急乎？僕三年積下二十餘篇文字債，許諾在前，不可負約，欲待秋冬間病體稍蘇，一切塗抹，更不敢計較工拙，只是了債。此後便得燒却毛穎，碎却端溪，兀然作一不識字人矣。而鹿門之文，方將日進，而與古人爲徒未艾也。異日吾倘得而觀之，老耄尚能識其用意處否耶？並附一笑。
（蘆荻 注）
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