本文雖爲李氏子而作，實際是針對時人耻於從師的錯誤，從理論上闡明從師的重要性。柳宗元在《答韋中立論師道書》中説：“今之世不聞有師，獨韓愈不顧流俗，犯筆侮，收召後學，作師説，因抗顔而爲師，愈以是得狂名。”可見韓愈是勇於向社會陋習進行鬥争的，這篇文章是具有移風易俗影響的。
文章的開始，“師者所以傳道、受業、解惑”一句，先肯定了師的作用。繼而從“聞道有先後，術業有專攻”的客觀事實，説明從師不應有貴賤、長幼之分的道理，並列舉童子、巫醫、樂師以至孔子爲喻，批評時人不肯從師的錯誤。托物取譬，抑揚諷喻，有很大的啓發性和説服力。
古之學者必有師，師者所以傳道、受業、解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其爲惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而耻學於師。是故聖益聖，愚益愚；聖人之所以爲聖，愚人之所以爲愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則耻師焉，惑矣。彼童子之師，授之書，而習其句讀者。非吾所謂傳其道，解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不耻相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼，師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒。今其智乃反不能及，其可怪也歟。
聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我師。”是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳，皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作師説以貽之。
（劉憶萱 注）
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