蓋邦式喜愛《史記》文章的雄奇瑰麗，欲學《史記》的文章，問其法於馬存，馬存就寫了這篇序文贈他。在這篇文章裏，他説明司馬遷文章之所以如此奇偉，風格之所以如此豐富多彩，是由於他有周游天下的閲歷，有豐富的歷史知識和生活知識，對各種各樣的客觀事物有深刻細緻的觀察和體會，因而他能把客觀事物本身的特點深刻地表現出來，從而構成他的文章的各種不同的風格。馬存對形成司馬遷文章風格的原因説得顯然並不全面，一方面，他没有能看到文章的風格與作家思想的深刻的關係；另方面，司馬遷本人除了游歷名山大川，觀察社會現實以外，對於接受文化遺産，研習各種典籍也下了很深的工夫。這一切，對司馬遷文章的思想内容和藝術風格都是有密切關係的，本文中没有涉及這方面的問題，因此談司馬遷文章的風格，就顯得比較片面。但是他不像唐宋時期的古文家那樣片面强調“文以載道”，片面强調書本知識，而是大力强調對社會歷史的觀察和瞭解，强調生活感受，强調實際的生活感受對作家創作及其藝術風格有著重大的意義，强調擴大眼界多觀察各種事物可以收到藝術上的“殊類相感”的效果，即收到互相啓發的作用，從而反對那種“組綴腐熟”，專門關閉在書齋裏抄襲一些陳詞濫調的所謂“創作”態度。他的這種主張，在當時説來無疑是有積極意義的，在今天對我們也有一定的啓發。
這篇文章，寫得雄奇奔放，筆勢縱横，對《史記》文章風格方面的分析，也有獨到的地方，差不多與他同時的蘇轍在《上樞密韓太尉書》裏也有類似的看法；清代的姚祖恩，在他所選評的《史記精華録》一書的叙文裏，更改頭换面地襲用了這篇文章的許多段原話，足見這篇文章對後來的影響。
予友蓋邦式，嘗爲予言：“司馬子長之文章有奇偉氣，竊有志於斯文也，子其爲説以贈我。”予謂：“子長之文章不在書，學者每以書求之，則終身不知其奇。予有《史記》一部，在天下名山大川、壯麗奇怪之處，將與子周游而歷覽之，庶幾可以知此文矣。”
“子長平生喜游，方少年自負之時，足迹不肯一日休，非真爲景物役也，將以盡天下之大觀以助吾氣，然後吐而爲書。今於其書觀之，則其平生所嘗游者皆在焉。南浮長淮，泝大江，見狂瀾驚波，陰風怒號，逆走而横擊，故其文奔放面浩漫；望雲夢洞庭之陂，彭蠡之瀦，涵混太虚，呼吸萬壑而不見介量，故其停蓄而淵深；見九嶷之絶綿，巫山之嵯峨，陽臺朝雲，蒼梧暮烟，態度無定，靡曼綽約，春粧如濃，秋飾如洗，故其文妍媚而蔚紆；泛沅渡湘，弔大夫之魂，悼妃子之恨，竹上猶斑斑，而不知魚腹之骨尚無恙者乎？故其文感憤而傷激；北過大梁之墟，觀楚漢之戰場，想見項羽之喑嗚，高帝之慢駡，龍跳虎躍，千兵萬馬，大弓長戟，俱遊而齊呼，故其文雄勇猛健，使人心悸而膽栗；世家龍門，念神禹之鬼功，西使巴蜀，跨劍閣之鳥道，上有摩雲之崖，不見斧鑿之痕，故其文斬絶峻拔而不可攀躋；講業齊魯之都，覩夫子之遺風，鄉射鄒嶧，徬徨乎汶陽洙泗之上，故其文典重温雅，有似乎正人君子之容貌。凡天地之間萬物之變，可驚可愕，可以娱心，使人憂，使人悲者，子長盡取而爲文章，是以變化出没，如萬象供四時而無窮，今於其書觀之，豈不信矣！
“予謂欲學子長之爲文，先學其游可也。不知學游以采奇而欲操觚弄墨，組綴腐熟者，乃其常常耳。昔公孫氏善舞劍而學書者得之，乃入於神；庖丁善操刀，而養生者得之，乃極其妙，事固有殊類而相感者，其意同故也。今天下之絶踪詭觀，何以異於昔，子果能爲我游者乎？予欲觀子矣。醉把杯酒，可以吞江南吴越之清風，拂劍長嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣，然後歸而治文著書，子畏子長乎？子長畏子乎？不然斷編敗册，朝吟而暮誦之，吾不知所得矣。”
（馮其庸 注）
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