羣峯擁軒檻，竹樹陰漠漠，公胡苦思山，規構自心作〔一〕。惟予愛山者，初仕即京洛，嵩峯三十六，終日對高閣；陰晴無朝暮，紫氣常浮泊，雄然九州中，氣象壓寥廓；亦嘗步其巔，培塿視四嶽〔二〕。其後竄荆蠻，始識峽山惡，長江瀉天來，巨石忽開拓；始疑茫昧初，渾沌死鐫鑿，神功夜催就，萬仞成一削〔三〕。尤奇十二峯，隱見入冥邈，人踪斷攀緣，異物宜所託，顧瞻但徘徊，想像逢綽約〔四〕。嵩山近可愛，泉石吾已諾，終期友幽人，白首老雲壑；荆巫惜遐荒，詭怪杳難貌，至今清夜思，魂夢輒飛愕〔五〕。偶來玩兹亭，塵眼刮昏膜，况逢秋雨霽，濃翠新染濯，峯端上明月，且可留幽酌〔六〕。
慶曆四年作。富公即富弼。仁宗明道二年，范仲淹因諫阻廢郭皇后事被貶；時富弼亦上書争諫，因此出爲絳州（州治今山西新絳縣）通判。嵩巫亭在絳州絳守居園池内，係富弼所創建，以其地兼有嵩山、巫山之美而得名。此詩當作于歐陽修視察河東路任務完成後經絳州時。
〔一〕寫嵩巫亭建在叢山竹林中，見出富弼構築的苦心。
〔二〕歐陽修愛山，晚年在青州作《留題南樓二絶》也説：“須知我是愛山者，無一詩中不説山。”以上十句追述初官洛陽時對嵩山的傾倒。紫氣：祥瑞之氣，此指山嵐，意謂無論陰晴早晚，嵩山常爲山嵐籠罩。九州：指中國。《白虎通》：“中央之岳獨加嵩高字者何？中央居四方之中而高，故曰嵩高山。”壓寥廓：《詩·大雅·嵩高》：“嵩高維嶽，峻極于天。”步其巔：歐陽修于明道元年春秋兩次登嵩山。培塿：土堆。《晉書·劉元海載記》：“當爲崇岡峻阜，何能爲培塿乎。”四嶽：指東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山和北嶽恒山。嵩山爲中嶽，此處極言其高，故視其他四嶽如土堆。
〔三〕八句寫巫山險惡雄奇，天造地設，鬼斧神工。竄荆蠻：指景祐三年貶謫夷陵，始見巫山及長江三峽。開拓：指三峽兩岸峭壁似爲從天而下的長江水所劈開。茫昧初：指天地開始形成之時。渾沌：清濁未分，喻洪荒時期。死鎸鑿：《莊子·應帝王》：“南海之帝爲倏，北海之帝爲忽，中央之帝爲渾沌。倏與忽時相遇于渾沌之地，渾沌待之甚善。倏與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。”此喻巫山、三峽爲天地開辟時鬼神所造。
〔四〕六句盛誇巫山奇險。巫山有十二峯，在瞿唐峽和巫峽之間，西陵峽的上游。歐陽修在夷陵實際上見不到巫山，這裏是想象之辭。陸游《入蜀記》：“過巫山凝真館，謁妙用真人祠，真人即世所謂巫山神女也。巫山峯巒上入霄漢，山脚直插江中，太華、衡、廬皆無此奇。然十二峯者不可悉見，所見八九峯，唯神女峯最爲纖麗奇峭，宜爲仙真所托。”宋玉有《高唐賦》，説楚懷王曾在這裏夢見神女。隱見：同“隱現”。冥邈：幽遠。異物：指鬼神。綽約：姿態柔美。白居易《長恨歌》：“樓閣玲瓏五雲起，其中綽約多仙子。”此指神女。
〔五〕以上八句比較嵩山、巫山的優劣，以爲嵩山地處中原，巫山遠在荒僻之地，故决定將來歸老嵩山。泉石：指嵩山的山水。梁沈約《齊太尉徐公墓志》：“愛重琴棋，流連泉石。”諾：以言許人曰諾。幽人：隱士。齊孔稚圭《北山移文》：“或嘆幽人長往，或怨王孫不游。”白首：晉潘岳《金谷集作詩》：“投分寄石友，白首同所歸。”
〔六〕結六句寫秋雨新晴，偶然登亭遠眺，周圍濃緑如經染洗，目光爲之豁然，遂欲留連至晚，在亭中飲酒賞月。
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