嗚呼〔一〕！始爲朋黨之論者誰歟？甚乎作俑者也，真可謂不仁之人哉〔二〕！
予嘗至繁城，讀《魏受禪碑》，見漢之羣臣稱魏功德、而大書深刻，自列其姓名，以誇耀於世〔三〕；又讀《梁實録》，見文蔚等所爲如此〔四〕，未嘗不爲之流涕也。夫以國予人而自誇耀，及遂相之〔五〕，此非小人，孰能爲也！漢唐之末，舉其朝皆小人也，而其君子者何在哉？當漢之亡也，先以朋黨禁錮天下賢人君子，而立其朝者，皆小人也，然後漢從而亡〔六〕；及唐之亡也，又先以朋黨盡殺朝廷之士，而其餘存者，皆庸懦不肖傾險之人也，然後唐從而亡〔七〕。
夫欲空人之國而去其君子者，必進朋黨之説；欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必進朋黨之説；欲奪國而與人者，必進朋黨之説。夫爲君子者，故嘗寡過〔八〕，小人欲加之罪，則有可誣者，有不可誣者，不能遍及也；至欲舉天下之善，求其類而盡去之，惟指以爲朋黨耳。故其親戚故舊，謂之朋黨可也；交游執友，謂之朋黨可也；宦學相同，謂之朋黨可也；門生故吏，謂之朋黨可也〔九〕。是數者，皆其類也，皆善人也。故曰：欲空人之國而去其君子者，惟以朋黨罪之，則無免者矣。
夫善善之相樂，以其類同，此自然之理也〔一○〕。故聞善者必相稱譽，稱譽則謂之朋黨；得善者必相薦引，薦引則謂之朋黨。使人聞善不敢稱譽，人主之耳不聞有善於下矣；見善不敢薦，則人主之目不得見善人矣。善人日遠而小人日進，則爲人主者，倀倀然誰與之圖治安之計哉〔一一〕！故曰：欲孤人主之勢而蔽其耳目者，必用朋黨之説也。
一君子存，羣小人雖衆，必有所忌，而有所不敢爲。惟空國而無君子，然後小人得肆志於無所不爲，則漢魏、唐梁之際是也。故曰：可奪國而予人者，由其國無君子；空國而無君子，由以朋黨而去之也。
嗚呼！朋黨之説，人主可不察哉！傳曰“一言可以喪邦”者，其是之謂歟〔一二〕。可不鑒哉，可不戒哉！
《唐六臣傳》是《新五代史》中一篇合傳，記唐哀帝時中書侍郎張文蔚、禮部尚書蘇循、中書侍郎楊涉、翰林學士張策、御史大夫薛貽矩、尚書左丞趙光逢六人事跡。哀帝被迫遜位，張文蔚等以朝廷重臣奉傳國璽于梁太祖朱温，并稱臣于梁，唐亡。故作者著論痛斥張等爲“以國予人而自誇耀”的小人。朋黨之説，宋代始于景祐三年范仲淹和吕夷簡之争，吕在仁宗前訴范“越職言事，離間君臣，引用朋黨”，于是“以仲淹朋黨榜朝堂，戒百官越職言事”。當時不少范仲淹的支持者，自認爲范之黨，如館閣校勘尹洙上疏説：“仲淹忠諒有素，臣與之誼兼師友，則是仲淹之黨也。今仲淹以朋黨被罪，臣不可苟免。”集賢校理王質也説：“希文賢者，得爲朋黨，幸矣！”這反映了黨論初起時羣情憤激，不以爲諱。後來黨論時起時伏，歐陽修于慶曆三年作《朋黨論》，曰“小人無朋，惟君子則有之”，實際亦爲急切之言。作爲封建專制政體，雖有儒家“君君臣臣”之説爲其基礎，但帝位總不是穩固的，特别在政權衰弱之時，皇帝總擔心大權旁落，懷疑大臣，因而極易聽信朋黨之説。慶曆五年，章得象等即以范仲淹等“多挾朋黨”進讒。韓琦、尹洙、劉敞等則力辯并無朋黨；歐陽修上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》，也只強調小人用朋黨之説誣陷正人君子，指出杜、范、韓、富“議事多不相從”的事實，意圖亦在證明他們非黨。結果仍未能釋仁宗的疑忌，慶曆新政的主持者及支持者均被貶謫。此論作于慶曆、皇祐間，進一步論證朋黨之説爲害可致亡國。由于是作者切身痛感，故議論較之《朋黨論》尤爲剴切。
〔一〕嗚呼：感嘆詞。據宋陳振孫《直齋書録解題》引歐陽修語曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立法；余爲本紀，以治法而正亂君，發論必以‘嗚呼’，曰：此亂世之書也。”
〔二〕始爲三句：《孟子·梁惠王》：“仲尼曰：始作俑者，其無後乎。”俑：古代殉葬的偶人。孔子認爲俑殉導致人殉，故痛恨開始製作俑的人。歐陽修《本論》下：“昔孔子嘆爲俑者不仁，蓋嘆乎啓其漸而至於用殉也。”指創爲“朋黨之論”者，其遺禍之烈甚於作俑。
〔三〕繁城：故址在今河南臨潁縣西北。魏文帝曹丕於此受漢禪。其地有魏受禪臺、魏文帝廟和受禪碑、上尊號碑。
〔四〕《梁實録》：今佚。文蔚等所爲：據《新五代史·唐六臣傳》：天祐四年（九○七）“四月甲子，文蔚等自上源驛奉册寶、乘輅車，導以金吾仗衞、太常鹵簿，朝梁於金祥殿。（梁）王袞冕南面，臣文蔚、臣循奉册升殿，進讀已；臣涉、臣策奉傳國璽，臣貽矩、臣光逢奉金寶，以次升，進讀已。降，率文武百官北面舞蹈，再拜賀”。
〔五〕及遂相之：謂張文蔚、楊涉、張策、趙光逢、薛貽矩先後任梁相。
〔六〕當漢五句：東漢末年，宦官專政，士人李膺、郭泰等加以抨擊，於是在桓帝延熹九年（一六六）、靈帝熹平二年（一七六）兩次釀成黨錮之禍，反對宦官的士人被稱作“黨人”，其門生故吏、父子兄弟以及五族，皆免官禁錮。
〔七〕及唐五句：哀帝天祐三年，朱温欲任命其親信張廷範爲太常卿，被宰相裴樞反對，朱温十分忌恨。是年四月，天空出現彗星，宰相柳璨阿附朱温，誣陷裴樞、獨孤損，崔遠、趙崇、王贊、王溥、陸扆等忠臣，以爲天象示譴，是由於這些人的緣故，於是全部貶黜，并殺害於白馬驛，史稱“白馬之禍”。朝廷官員凡不附朱温者，皆稱爲朋黨，貶死者數百人。第二年朱温即篡唐。
〔八〕寡過：很少有過失。
〔九〕執友：志同道合的朋友。宦學相同：同僚、同學。門生故吏：學生、僚屬。此謂朋黨株連之廣，遍及衆人。
〔一○〕夫善善三句意猶物以類聚。歐陽修《准詔言事上書》：“大凡善惡之人，各以類聚。故守廉慎者各舉清幹之人，有贓污者各舉貪濁之人，好徇私者各舉請求之人，性庸暗者各舉不材之人。”
〔一一〕倀倀然：無所適從貌。《荀子·修身》“人無法則悵倀然”楊倞注：“倀倀，無所適貌，言不知所措履。”圖：謀畫。
〔一二〕傳：聖經賢傳。一言可以喪邦。見《論語·子路》：“定公問……一言而喪邦，有諸？孔子對曰：言不可若是其幾（簡單、機械）也。人之言曰：予無樂乎爲君，唯其言而莫予違也（没有人敢違背我的話）。如其善而莫之違也，不亦善乎；如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎。”《論語》原指“言莫予違”足以亡國，此借指“朋黨之論”。
评论 0条