物常聚於所好，而常得於有力之強〔一〕。有力而不好，好之而無力，雖近且易，有不能致之。象犀虎豹，蠻夷山海殺人之獸，然其齒角皮革，可聚而有也〔二〕。玉出崑崙流沙萬里之外，經十餘譯乃至乎中國〔三〕。珠出南海，常生深淵，采者腰絙而入水，形色非人，往往不出，則下飽蛟魚〔四〕。金礦於山，鑿深而穴遠，篝火餱糧而後進，其崖崩窟塞，則遂葬於其中者，率常數十百人〔五〕。其遠且難而又多死禍，常如此。然而金玉珠璣，世常兼聚而有也。凡物好之而有力，則無不至也。
湯盤，孔鼎，岐陽之鼓，岱山、鄒嶧、會稽之刻石，與夫漢、魏已來聖君賢士桓碑、彝器、銘詩、序記，下至古文籀篆分隸諸家之字書〔六〕，皆三代以來至寶，怪奇偉麗，工妙可喜之物。其去人不遠，其取之無禍。然而風霜兵火，湮淪磨滅，散棄於山崖墟莽之間未嘗收拾者，由世之好者少也。幸而有好之者，又其力或不足，故僅得其一二，而不能使其聚也。
夫力莫如好，好莫如一〔七〕。予性顓而嗜古，凡世人之所貪者皆無欲於其間，故得一其所好於斯〔八〕。好之已篤，則力雖未足，猶能致之。故上自周穆王以來，下更秦、漢、隋、唐、五代，外至四海九州，名山大澤，窮崖絶谷，荒林破冢，神仙鬼物，詭怪所傳，莫不皆有，以爲《集古録》〔九〕。以謂轉寫失真，故因其石本軸而藏之〔一○〕。有卷帙次第而無時世之先後，蓋其取多而未已，故隨其所得而録之〔一一〕。又以謂聚多而終必散，乃撮其大要，别爲録目，因并載夫可與史傳正其闕謬者，以傳後學，庶益於多聞〔一二〕。
或譏予曰：物多則其勢難聚，聚久而無不散，何必區區於是哉〔一三〕？予對曰：足我所好，玩而老焉可也。象犀金玉之聚，其能果不散乎？予固未能以此易彼也。
廬陵歐陽修序。
嘉祐七年（一○六二）作。古代的青銅器和碑碣，除了藝術價值外，還有很高的史學價值。漢代以後，就有人專門收集這類文物，但當時或視爲古玩，或僅着眼於文字、書法，從歐陽修始，金石纔成爲一門專門的學科。《四庫全書總目提要》説：“古人法書，惟重真迹，自梁元帝始集録碑文，爲《碑英》一百二十卷，見所撰《金樓子》，是爲金石文字之祖，今其書不傳。曾鞏欲作《金石録》而未成，僅制一序，存《元豐類稿》中。（歐陽）修始采摭佚遺，積至千卷，撮其大要，各爲之説。”歐陽修所收，均爲金石文字的直接拓本，殊堪貴重。據其《與蔡君謨求書集古録序書》曰，“蓋自慶曆乙酉逮嘉祐壬寅，十有八年，而得千卷，顧其勤至矣，然亦可謂富哉”。《集古録》今存十卷，收作者四百餘篇跋文，並有部份描摹的原文，以及作者的闡釋和考訂文字。
〔一〕好：指愛好者。力：勢力、財力。
〔二〕象犀虎豹四句謂象犀虎豹這類猛獸都生活在偏遠荒僻之地，然而象牙、犀角和虎豹的皮毛卻爲世貴重，有力者可以大量占有。蠻夷：指文化落後的僻遠地區。
〔三〕玉出崑崙：《尚書·胤征》“火炎昆岡，玉石俱焚”注：“昆山出玉。”昆山即崑崙山。流沙：大沙漠。十餘譯：指十多處語言不同的地區。
〔四〕珠出南海六句寫采珠的艱苦和危險。《藝文類聚》卷八十四引萬震《南州異物志》：“合浦民善游，采珠兒年十餘歲便教入水，官禁民采珠，巧盜者蹲水底，刮蚌得好珠，吞而出。”腰絙（gēng）：腰間繫繩。
〔五〕金礦於山六句寫掘金的困難和危險。礦：此爲藴藏之意。篝（ɡōu）火餱（hóu）糧：執着火炬，帶着乾糧。
〔六〕以上九句寫古代文物的可貴。湯盤：相傳爲商湯沐浴之盤，《禮記·大學》載其銘文爲：“苟日新，日日新，又日新。”孔鼎相傳爲孔子先世正考父之鼎，上亦有銘文。李商隱《韓碑》詩：“湯盤孔鼎有述作，今無其器存其辭。”岐陽之鼓：唐初在陝西鳳翔發現的石鼓，共十枚，刻有長篇文字（籀文），歷代詩人多有歌咏，爲我國今存最早的石刻文字，相傳是周宣王時所刻，但攷定爲秦代所刻者近是。岱山：即泰山。秦始皇巡游泰山、鄒嶧山、會稽（浙江紹興）時，都刻石碑記載功德。桓碑：猶言豐碑。桓：大。彝器：古代宗廟祭祀之器，如鐘、鼎、樽、罍等。銘詩：古代統治者在立有功業或死後，立碑製器，銘刻事迹，作爲紀念。古文：指秦以前的文字。籀：籀書，即大篆。篆：篆書，即小篆。分：八分書，隸書的變體，接近楷書。隸：隸書。
〔七〕二句意謂對於古代文物，有力（勢力、財力）不如愛好，泛愛不如專一，才能積聚珍藏。一：專一。
〔八〕顓（zhuān）：愚蒙、顓謹。《漢書·揚雄傳》“倥侗顓蒙”顔師古注：“鄭氏曰：童蒙無所知也。”世人之所貪者：即指上文所謂象牙、犀角、金玉等物。斯：指金石拓本等古代文物。
〔九〕以上十句叙《集古録》中所收材料時間綿長，搜羅廣泛，内容多樣。周穆王：西周的第五代帝王。按：今《集古録》著録的最早拓本是《毛伯敦銘》，據説是周武王時的彝器。作者跋文説：“蓋余集録最後得此銘，當作《録目序》時，但有《伯冏銘》‘吉日癸巳’字最遠，故叙言‘自周穆王以來’。叙已刻石，始得斯銘，乃武王時器也。”神仙鬼物，詭怪所傳：指書中《謝仙火》等傳爲鬼神所書的碑文拓本。
〔一○〕石本：即拓本。用薄紙蒙在碑刻等器物上，覆以毡片，經過拍打，使之凹凸分明，然後上墨，在紙上顯出文字、圖象。
〔一一〕三句意謂《集古録》祇分卷編次，不按時代先後排列，原因是要不斷收集，隨收隨録。按：今本《集古録》（又稱《集古録跋尾》）已由後人按時代先後編次。
〔一二〕庶益於多聞：希望能有助於增廣見聞。《論語·爲政》：“多聞闕疑”，“多見闕殆。”
〔一三〕區區：此爲專心致志之意。
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