環滁皆山也〔一〕。其西南諸峯，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也〔二〕。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峯之間者，釀泉也〔三〕。峯回路轉，有亭翼然〔四〕，臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉〔五〕，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，雲歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也〔六〕。野芳發而幽香，佳木秀而繁蔭，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也〔七〕。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，後者應，傴僂提攜〔八〕，往來而不絶者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥；釀泉爲酒，泉香而酒洌〔九〕；山肴野蔌〔一○〕，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹〔一一〕。射者中，弈者勝，觥籌交錯〔一二〕，起坐而喧嘩者，衆賓歡也。蒼顔白髮，頽然乎其間者，太守醉也。
已而，夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也〔一三〕。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰，廬陵歐陽修也。
慶曆六年作。時作者四十歲，即自稱“醉翁”，并作《題滁州醉翁亭》詩云：“四十未爲老，醉翁偶題篇，醉中遺萬物，豈復記吾言，……惟有巖風來，吹我還醒然。”透露出被貶後在政治上的壓抑心情，但他牢記在貶所“不作戚戚之文”的信條，借詩酒山水以自放，故文中“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”、“蒼顔白髮，頽然乎其間者，太守醉也”諸語，直有長歌當哭之意。此記駢散結合，每句結尾基本用“也”字，爲作者傳世之力作。宋羅大經《鶴林玉露》云：“韓、柳猶用奇字、重字，歐陽唯用平常輕虚字，而妙麗古雅，自不可及。”據《滁州志》：“歐陽公記成，遠近争傳，疲于摹打。山僧云：寺庫有毡，打碑用盡，至取僧室卧毡給用。凡商賈來，亦多求其本，所遇關徵，以贈監官，可以免税。”歐陽修此記爲世人所重如此。
〔一〕環滁皆山：《朱子語類》卷一三九：“歐公文，亦多是修改到妙處。頃有人買得他《醉翁亭記》稿，初説滁州四面有山，凡數十字，末後改定，祇曰‘環滁皆山也’五字而已。”按：此句實爲夸張的寫法，滁州祇在州的西南部有叢山。錢鍾書《管錐編》引郎瑛《七修類稿》卷三：“孟子曰‘牛山之木嘗美矣’，歐陽子曰‘環滁皆山也’。余親至二地，牛山乃一崗石小山，全無土木，恐當時亦難以養木；滁州四望無際，祇西有瑯琊。不知孟子、歐陽何以云然。”又引何紹基《東洲草堂詩鈔》卷十八《王少鶴白蘭巖招集慈仁寺拜歐陽文忠公生日》第六首：“野鳥溪雲共往還，《醉翁》一操落人間。如何陵谷多遷變，今日環滁竟少山。”
〔二〕瑯琊：東晉元帝以瑯琊王渡江後稱帝，曾駐滁州，故滁州溪山都有瑯琊之名。
〔三〕釀泉：瑯琊溪源頭之一，又名醴泉。瑯琊山多泉水，舊時最有名的是庶子泉，唐大曆中李幼卿以右庶子領滁州刺史，發現此泉，因而得名。歐陽修《石篆詩》序：“近蒙朝恩守此州，州之西南有瑯琊山，唐李幼卿庶子泉者。”又《瑯琊山六題·庶子泉》詩：“庶子遺蹤留此地，寒巖徙倚弄飛泉。古人不見心可見，一片清光長皎然。”
〔四〕翼然：鳥展翅飛翔貌，用以形容醉翁亭高翥的飛檐。
〔五〕飲少輒醉：意謂酒量雖小，飲必盡醉。與下文“醉翁之意不在酒”、“頽然乎其間”相應。
〔六〕若夫四句寫醉翁亭早晚景色。林霏：林間的霧靄。
〔七〕野芳五句寫醉翁亭四時景色。與《豐樂亭記》“掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛”比較，其寫法之錯落變化，于此可見。
〔八〕負者：挑擔或背物的人，一般指樵夫和商販。傴僂：脊梁彎曲，此指老年人。提攜：孩子。傴僂提攜即扶老攜幼。
〔九〕泉香而酒洌：指用釀泉水釀酒，酒色淳美純正。洌（liè）：清徹貌。
〔一○〕
：菜的總稱。《爾雅·釋器》注：“
者，菜茹之總名也。”《詩·大雅·韓奕》：“其
維何，維筍及蒲。”
〔一一〕非絲非竹：古代官府宴會，用樂工、歌妓彈唱侑酒。此謂有潺潺的泉水助興，用不着樂器。《題滁州醉翁亭》詩：“但愛亭下水，來從亂峯間。聲如自空落，瀉向兩檐前。流入巖下溪，幽泉助涓涓。響不亂人語，其清非管弦。豈不美絲竹，絲竹不勝繁。所以屢攜酒，遠步就潺湲。”絲：弦樂器。竹：管樂器。
〔一二〕射者中：射，一般指投壺。但作者在致韓琦的信中説，豐樂亭畔辟有射圃，“時集州兵、弓手，閲其習射”，醉翁亭畔或當亦如此。弈：圍棋。觥（ɡōnɡ）籌：酒杯和計數的酒籌。
〔一三〕樂其樂：意謂以他人之樂爲樂，即《豐樂亭記》“又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也”。
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