修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘〔一〕。問諸滁人，得于州南百步之近。其上豐山聳然而特立，下則幽谷窈然而深藏，中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。于是疏泉鑿石，闢地以爲亭，而與滁人往游其間〔二〕。
滁于五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬于清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門之外，遂以平滁〔三〕。修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者〔四〕。蓋天下之平久矣。自唐失其政，海内分裂，豪杰并起而争，所在爲敵國者，何以勝數〔五〕！及宋受天命，聖人出而四海一〔六〕。向之憑恃險阻，剗削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清〔七〕。欲問其事，而遺老盡矣。
今滁介于江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至。民生不見外事，而安于畎畝衣食，以樂生送死〔八〕。而孰知上之功德，休養生息，涵煦百年之深也〔九〕。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景無不可愛〔一○〕。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因爲本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也〔一一〕。遂書以名其亭焉。
慶曆丙戌六月日〔一二〕，右正言知制誥知滁州軍州事歐陽修記。
慶曆六年（一〇四六）作。慶曆五年春，執政大臣杜衍、范仲淹、韓琦、富弼相繼罷去，他們推行的“新政”因侵害官僚利益，遭到守舊勢力阻撓破壞，一年多即告失敗。《宋史紀事本末》記此事説：“仲淹亦以天下爲己任，與富弼日夜謀慮，興致太平。然更張無漸，規模闊大，論者籍籍，以爲難行。及按察使出，多所舉劾，衆心不悦，任子之恩薄，磨勘之法密，僥幸者不便。由是謗毁寖盛，而朋黨之論滋不可解。”歐陽修這時任河北都轉運使，上《論杜衍范仲淹等罷政事狀》極力爲四人辯誣，于是觸惱了新政的反對派，傅致以罪，貶知滁州。滁州宋代屬淮南東路，州治今安徽滁縣，在五代時這裏是用武之地，兵連禍結。經宋朝立國以來近百年的休養生息，雖然賦役繁重，但江淮地區較之河東、河北諸路相對安定。“民生不見外事，而安于畎畝衣食”，這在當時，已是世外桃源般的境界。文章極力強調這個安定來之不易，建亭名“豐樂”，即有紀念之意。
〔一〕飲滁水而甘：作者《與韓忠獻王（琦）書》：“山川窮絶，比乏水泉，昨夏秋之初，偶得一泉于州城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭于泉側。”又有《幽谷泉》詩記其環境之美，可參看。
〔二〕闢地以爲亭，即豐樂亭，在滁州幽谷紫薇泉上。《滁州志》引吕元中記：“歐陽修謫守滁上，明年得醴泉于醉翁亭東南隅。一日，會僚屬于州廨，有以新茶獻者，公敕吏汲泉，未至而汲者仆出水，且慮後期，遽酌他泉以進。公已知其非醴泉也，窮問之，乃得它泉于幽谷山下。文忠博學多識而又好奇，既得是泉，乃作亭以臨泉上，名之曰‘豐樂’。”滃然：水勢盛大貌。仰出：由下向上噴涌而出。
〔三〕昔太祖三句：宋太祖趙匡胤在後周時官殿前都虞候，據《資治通鑑》後周紀三，世宗顯德三年（九五六），“上命太祖皇帝倍道襲清流關，皇甫暉陣于山下，方與前鋒戰，太祖皇帝引兵出山後，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬麾兵涉水，直抵城下。……暉整衆而出，太祖皇帝擁馬頸突陣而入，大呼曰：吾止取皇甫暉，他人非吾敵也。手劍擊暉中腦，生擒之，并擒姚鳳，遂克滁州。”李景：南唐中主，原名璟，避周廟諱改。皇甫暉、姚鳳爲南唐大將。
〔四〕考：考察、踏勘。按其圖記：査索滁州的地理圖書。清流之關：清流關在滁縣西北清流山上，宋太祖大破南唐軍處，爲江淮要隘，宋時在此設清流縣。故老：即下文之“遺老”，指經歷過當時事件的人。
〔五〕自唐五句：自唐末大亂之後，全國分裂，大的割據者有五代十國，占據一小塊地方稱王稱霸、互相攻伐的不計其數。失其政：政權衰敗，失去統治力。
〔六〕受天命：古帝王假托神權以鞏固統治，故輒稱受命于天。《詩經·大雅·皇矣》：“天立厥配，受命既固。”聖人：指宋太祖。四海一：天下統一。
〔七〕四句意謂昔日割據稱霸者，或被誅殺，或已老死，祇有山川依舊。
〔八〕樂生送死：指過太平日子。《孟子·離婁》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”樂生指樂于贍養父母；送死指爲父母送終。
〔九〕三句意謂這樣的好日子全賴皇帝的恩德。涵煦：滋潤覆育。《宋史·徐禧傳》：“真宗、仁宗，深仁厚澤，涵煦生民。”
〔一○〕掇幽芳四句：寫豐樂亭四時景色。掇幽芳指春，蔭喬木指夏，風霜冰雪指秋冬，秋冬草枯葉落，山勢巉巖畢露，故曰“刻露清秀”。作者有《謝判官幽谷種花》詩：“淺深紅白宜相間，先後仍須次第開，我欲四時攜酒去，莫教一日不花開。”即作于滁州。
〔一一〕刺史：漢，唐時郡的主管官稱太守，州的主管官稱刺史，和宋的知州地位相等，故用爲代稱。
〔一二〕慶曆丙戌：慶曆六年的干支。
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