嗚呼！惟我皇考崇公卜吉於瀧岡之六十年，其子修始克表於其阡〔一〕。非敢緩也，蓋有待也〔二〕。

修不幸，生四歲而孤〔三〕。太夫人守節自誓，居窮，自力於衣食，以長以教，俾至于成人〔四〕。太夫人告之曰〔五〕：“汝父爲吏廉，而好施與，喜賓客，其俸禄雖薄，常不使有餘，曰：‘毋以是爲我累。’〔六〕故其亡也，無一瓦之覆、一壠之植，以庇而爲生，吾何恃而能自守邪〔七〕？吾於汝父，知其一二，以有待於汝也〔八〕。自吾爲汝家婦，不及事吾姑，然知汝父之能養也〔九〕；汝孤而幼，吾不能知汝之必有立，然知汝父之必將有後也〔一○〕。吾之始歸也，汝父免於母喪方逾年〔一一〕，歲時祭祀，則必涕泣曰：‘祭而豐不如養之薄也。’〔一二〕間御酒食〔一三〕，則又涕泣曰：‘昔常不足而今有餘，其何及也！’〔一四〕吾始一二見之，以爲新免於喪適然耳〔一五〕。既而，其後常然，至其終身未嘗不然。吾雖不及事姑，而以此知汝父之能養也。汝父爲吏，嘗夜燭治官書，屢廢而嘆〔一六〕。吾問之，則曰：‘此死獄也〔一七〕，我求其生不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無恨也，矧求而有得邪〔一八〕！以其有得，則知不求而死者有恨也。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也。’〔一九〕回顧乳者抱汝而立於旁〔二○〕，因指而嘆曰：‘術者謂我歲行在戌將死〔二一〕，使其言然，吾不及見兒之立也。後當以我語告之。’其平居教他子弟常用此語〔二二〕，吾耳熟也，故能詳也。其施於外事，吾不能知；其居於家無所矜飾，而所爲如此，是真發於中者邪〔二三〕。嗚呼！其心厚於仁者邪，此我知汝父之必將有後也，汝其勉之！夫養不必豐，要於孝；利雖不得博於物，要其心之厚於仁〔二四〕。吾不能教汝，此汝父之志也。”修泣而志之，不敢忘。

先公少孤力學，咸平三年進士及第，爲道州判官，泗、綿二州推官，又爲泰州判官，享年五十有九，葬沙溪之瀧岡〔二五〕。太夫人姓鄭氏，考諱德儀〔二六〕，世爲江南名族。太夫人恭儉仁愛而有禮，初封福昌縣太君，進封樂安、安康、彭城三郡太君〔二七〕。自其家少微時，治其家以儉約，其後常不使過之，曰：“吾兒不能苟合於世〔二八〕，儉薄所以居患難也。”其後修貶夷陵〔二九〕，太夫人言笑自若，曰：“汝家故貧賤也，吾處之有素矣，汝能安之，吾亦安矣。”

自先公之亡二十年，修始得禄而養〔三○〕。又十有二年，列官於朝，始得贈封其親〔三一〕。又十年，修爲龍圖閣直學士、尚書吏部郎中，留守南京，太夫人以疾終於官舍，享年七十有二〔三二〕。又八年，修以非才，入副樞密，遂參政事，又七年而罷〔三三〕。自登二府，天子推恩，褒其三世，故自嘉祐以來，逢國大慶，必加寵錫〔三四〕。皇曾祖府君累贈金紫光禄大夫、太師、中書令，曾祖妣累封楚國太夫人。皇祖府君累贈金紫光禄大夫、太師、中書令兼尚書令，祖妣累封吴國太夫人。皇考崇公累贈金紫光禄大夫、太師、中書令兼尚書令，皇妣累封越國太夫人〔三五〕。今上初郊，皇考賜爵爲崇國公，太夫人進號魏國〔三六〕。

於是，小子修泣而言曰：嗚呼！爲善無不報，而遲速有時，此理之常也。惟我祖考，積善成德，宜享其隆，雖不克有於其躬，而賜爵受封，顯榮褒大，實有三朝之錫命〔三七〕。是足以表見於後世，而庇賴其子孫矣。迺列其世譜〔三八〕，具刻於碑。既，又載我皇考崇公之遺訓，太夫人之所以教而有待於修者，并揭於阡〔三九〕。俾知夫小子修之德薄能鮮，遭時竊位，而幸全大節，不辱其先者，其來有自〔四○〕。

熙寧三年歲次庚戌四月辛酉朔十有五日乙亥，男推誠保德崇仁翊戴功臣、觀文殿學士、特進、行兵部尚書、知青州軍州事、兼管内勸農使、充京東東路安撫使、上柱國、樂安郡開國公，食邑四千三百户、食實封一千二百户修表〔四一〕。

歐陽修父歐陽觀卒於大中祥符三年（一〇一〇），作者於皇祐五年（一〇五四）護母喪歸葬吉州瀧岡時，即作有《先君墓表》，未刻石。《瀧岡阡表》是熙寧三年（一〇七一）在青州任上就《先君墓表》精心改寫而成，時作者已六十四歲。《瀧岡阡表》嚮以感情真摯、刻劃細膩見稱，生動地寫出了作者幼年喪父，家境貧寒，依靠母親辛勤撫育，以及父親爲官處世宅心仁厚、表裏如一的態度；并真切地表達了作者爲官作宰能堅持操守，不苟合於世，完全有賴於父親的遺訓和母親的教誨。顯然，作者在一定程度上能同情人民、有志改革弊政思想的形成，和幼年貧困的生活經歷與母親的教育有關，但文中反復強調光宗耀祖和爲善必報的因果報應思想，則并不可取。瀧（shuāng）岡在今江西永豊縣南。阡表即墓表，樹在墓道上的石碑碑文，和碑碣有所區别：碑碣須有一定官位纔能樹立，而阡表則不論官民均可使用，記載表彰死者的“學行德履”。

〔一〕皇考：父死稱考，皇爲尊稱。屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸。”但南宋後即爲皇室專稱，一般人就不准用了。崇公：歐陽觀於熙寧元年神宗即位後追封崇國公。卜吉：選擇吉祥的葬地。六十年：歐陽觀於大中祥符四年（一〇一一）葬於瀧岡，至熙寧三年立阡表時已六十年。克：能。表於其阡：在墓前立碑。

〔二〕二句申説所以葬後六十年纔立阡表的原因。古代高官顯爵可追封祖先三代，而且隨着本人官位的遷升，祖先的封贈也隨之不斷提高，這被認爲是很光榮的事。有待：即指等待皇帝的封贈。

〔三〕孤：《孟子·梁惠王》：“幼而無父曰孤。”

〔四〕守節：封建社會稱婦女於丈夫死後不改嫁爲守節。長：養育。《詩經·小雅·蓼莪》：“長我育我。”俾：使。

〔五〕之：指作者自己。

〔六〕爲吏廉：爲官廉潔。歐陽觀官位不顯，一生祇做過幾任州縣的推官、判官等輔佐官，故稱“吏”。喜賓客：古人認爲招接賓客是美德，作者《七賢畫序》：“某爲兒童時，先妣嘗爲某曰：吾歸汝家時極貧，汝父爲吏至廉，又於物無所嗜，喜賓客，不計其家有無以具酒食。在綿州三年，他人皆多買蜀物以歸，汝父不營一物，而俸禄待賓客亦無餘。”

〔七〕無一瓦之覆、一壠之植：意謂房無一間、地無一壠。恃：憑藉、依靠。

〔八〕三句即“有德者必有後”之意。歐陽修《孫氏碑陰記》曰：“爲善之效無不報，然其遲速不必問也。故不在身者，必在子孫，或晦於當時者，必顯於後世。”一二：指下文孝母、仁厚。

〔九〕三句謂鄭氏嫁到歐陽家時，婆婆已死，但在生活中知丈夫能行孝道。姑：丈夫的母親。能養：指盡孝道。《禮記·祭義》：“曾子曰：孝有三，大孝尊親，其次弗辱，其下能養。”

〔一○〕立：建樹，有成就。有後：指子孫能光大門楣。

〔一一〕歸：女子出嫁稱于歸，簡稱歸。《詩經·周南·桃夭》：“之子于歸，宜其室家。”免於母喪：除去母親的喪服，古代父母死後規定服喪三年。

〔一二〕祭而豐不如養之薄：《韓詩外傳》七：“曾子曰：往而不可還者，親也；至而不可加者，年也。是故孝子欲養而親不待也，木欲直而時不待也。是故椎牛而祭墓，不如鷄豚逮親存也。”

〔一三〕間御酒食：《先君墓表》作“間居而御酒食盛饌”。間：有時。御：食用。

〔一四〕二句意謂母親在世時因經濟困難不能很好奉養，如今生活好了，可是怎麽也不能補救以往對母親奉養的不足。

〔一五〕適然：《漢書·賈誼傳》“以爲是適然耳”顔師古注：“適，當也，謂事理當然。”

〔一六〕治官書：處理官府文書。歐陽觀任推官，負責辦理刑獄之事。屢廢：多次停下來。

〔一七〕死獄：該判死刑的案件。

〔一八〕矧（shěn）：況且。

〔一九〕三句意謂自己雖然經常存心爲罪犯開脱，冀其不死，有時仍不免誤判死刑，何况世上治獄者多欲治人死罪呢。《宋史》本傳記歐陽修“貶夷陵時，無以自遣，因取舊案反復觀之，見其枉直乖錯不可勝數，於是仰天嘆曰：以荒遠小邑且如此，天下固可知。自爾，遇事不敢忽”。也反映出當時獄治的黑暗。

〔二○〕乳者：奶媽。

〔二一〕術者：占卜、算命、巫醫一類人。歲行在戌：古代以干支紀年，指戌年。大中祥符三年爲庚戌年。

〔二二〕平居：平時、平素。

〔二三〕施於外事：指在社會上活動，古代婦女不預聞外事，故曰“吾不能知”。矜飾：裝模作様。發於中：發自内心。

〔二四〕利雖不得博於物，要其心之厚於仁：意謂爲百姓謀利，雖限於條件，不能博施，重要的是要有深厚的仁愛之心。

〔二五〕咸平三年：公元一〇〇〇年。咸平，宋真宗趙恆年號（九九八—一〇〇三）。道州：州治在今湖南道縣。泗州：州治在今安徽泗縣。綿州：州治在今四川綿陽縣。泰州：州治在今江蘇泰縣。沙溪：在今江西吉安縣，是歐陽修的祖居。

〔二六〕考諱德儀：鄭氏父親名德儀。

〔二七〕三句叙鄭氏封贈。宋代制度：朝廷卿監和地方知州等官的母親封縣太君，朝廷侍郎、學士和地方觀察、留後等官的母親封郡太君。

〔二八〕少微時：年青地位低下、生活貧困時。不使過之：指不超過少微時的生活。吾兒不能苟合於世：《先君墓表》作“吾兒多不合於世”，這一改動見出歐陽修地位和思想與皇祐時不同，這時他爲三朝元老，並已决心退休，故不怕得罪於世。

〔二九〕修貶夷陵：指歐陽修景祐三年因致書責高若訥事貶夷陵令，其母隨之江行赴任。

〔三○〕得禄而養：天聖八年（一〇三○）歐陽修舉進士，爲西京留守推官，始得官禄，奉養母親。

〔三一〕又十有二年三句：慶曆元年（一〇四一）十一月，仁宗行郊祀（祭天）禮，歐陽修攝太常博士，十二月，加騎都尉，纔符合封贈親屬的規定。

〔三二〕又十年五句：皇祐四年（一〇五二），歐陽修官知應天府兼南京留守司事，鄭氏卒於應天府官舍。南京：即應天府，原名宋州（宋代發祥地），州治在今河南商丘市。

〔三三〕又八年五句：嘉祐五年（一〇六○），歐陽修官樞密副使，第二年任參知政事，治平四年（一〇六七）罷相知亳州。非才：不才，古人自謙之辭。

〔三四〕二府：《宋史·職官志》：“宋初循唐五代之制，置樞密院，與中書對持文武二柄，號爲二府。”必加寵錫：宋代遇國家慶典、祭祀，官員都有封賞，并及祖先，稱推恩。錫：同“賜”。

〔三五〕府君：對祖先的敬稱。妣：母死稱妣，也可稱祖母以上的女性祖先。累贈、累封：指最後的封贈。

〔三六〕今上初郊：指熙寧元年十一月神宗即位後舉行第一次郊祀。國公：宋代異姓很少封王，國公是僅次於王的封爵。進號魏國：即封魏國夫人。

〔三七〕不克有於其躬：意謂不能自己獲得封爵。躬：自身。三朝：指仁宗、英宗、神宗。

〔三八〕列其世譜：《歐陽文忠公集》有《歐陽氏譜圖》。歐陽修與蘇洵均以修家譜著名，其影響直至近代。宋王得臣《麈史》：“歐陽文忠公、蘇洵明允各爲世譜，文忠依漢年表，明尤效禮，以大宗小宗爲次。雖例不同，皆足以考究其世次也。”

〔三九〕并揭於阡：在阡表上一起詳細記載。揭：列舉事實明告於衆。

〔四○〕俾知夫五句意謂讓人知道自己并無道德才能，而能有今天的地位，未遭不測之禍，未辱没祖先的原因，是在於祖宗積德的緣故。遭時竊位：爲官作宰的謙詞。

〔四一〕辛酉朔：古代以干支紀日，每月初一的干支下加朔字，以便推算。乙亥：當年四月十五日的干支，即歐陽修寫此表的日期。男：兒子對父母的自稱。自“推誠保德”至“食實封一千二百户”是歐陽修當時的全部封號、官銜、職務和官爵。宋代官員因不時有所謂封贈，有不少封號、官爵十分煩瑣細密，這裏除了“知青州軍州事、兼管内勸農使、充京東東路安撫使”爲差遣（實際職務）外，一般都是空頭名義，連所謂“食邑”“食實封”等，也并不像古代諸侯那樣真的享有幾千户的租税。