月日，廬陵歐陽修，謹以清酌庶羞之奠，致祭於故資政殿學士尚書户部侍郎范文正公之靈曰：嗚呼公乎！學古居今，持方入圓，丘、軻之艱，其道則然〔一〕。公曰彼惡，公爲好訐；公曰彼善，公爲樹朋；公所勇爲，公則躁進；公有退讓，公爲近名：讒人之言，其何可聽〔二〕！先事而斥，羣譏衆排；有事而思，雖仇謂材；毁不吾傷，譽不吾喜；進退有儀，夷行險止〔三〕。
嗚呼公乎！舉世之善，誰非公徒；讒人豈多，公志不舒〔四〕。善不勝惡，豈其然乎？成難毁易，理又然歟！
嗚呼公乎！欲壞其棟，先摧桷榱；傾巢破
，披折傍枝。害一損百，人誰不罹，誰爲黨論，是不仁哉〔五〕！
嗚呼公乎！易名謚行，君子之榮〔六〕；生也何毁，没也何稱？好死惡生，殆非人情；豈其生有所嫉，而死無所争〔七〕？自公云亡，謗不待辨，愈久愈明，由今可見。始屈終伸，公其無恨。寫懷平生，寓此薄奠〔八〕。
皇祐四年（一○五二）作。資政，范仲淹卒前官資政殿學士，皇祐四年五月二十日去世。范仲淹是“慶曆新政”的主持者，由于新政損害了權貴的利益，受到強烈的反對和誣陷，死時尚在貶謫中。歐陽修是新政的積極支持者，不少改革措施出于他的建議，故對范仲淹的死十分悲痛。祭文曰“善不勝惡”、“成難毁易”，《資政殿學士户部侍郎文正范公神道碑銘》又曰：“初匪其難，在其終之，羣言營營，卒壞于成。”充分反映了范仲淹一身關係着新政的存亡，故祭文之悲痛激越，决非僅限個人友誼。
〔一〕學古四句意謂范仲淹奉行古聖先賢之道，爲當世所不容，正如古代孔子、孟子爲了推行王道，雖奔走諸侯而終於無成。持方入圓：謂范仲淹所持之道，與世格格不入。宋玉《九辯》：“圓鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。”丘：孔丘。軻：孟軻。
〔二〕公曰十句寫對范仲淹的誣陷攻擊無孔不入。訐：《論語·陽貨》“惡訐以爲直者”注：“訐，謂攻發人陰私也。”樹朋：扶植親信、樹立朋黨。近名：邀取名聲。《莊子·養生主》：“爲善無近名，爲惡無近刑。”讒人：專門説别人壞話的人。《莊子·漁父》：“好言人惡謂之讒。”
〔三〕先事八句意謂謀患於未然之先，則爲衆人所不諒，加以誹謗和排擠；患難發生以後，大家又想念他，即使仇人也不得不承認他的材能。而他却從不爲稱譽或讒毁所動摇，總是按照一定的原則辦事，避險就夷。先事：漢劉向《説苑》：“謀先事則昌，事先謀則亡。”夷：平坦。
〔四〕讒人豈多：謂誹謗范的人是極少數。舒：伸展。
〔五〕欲壞八句：指反對新政者用蘇舜欽進奏院之獄來傾毁杜衍、范仲淹，杜、范罷相後，凡支持新政者如尹洙、歐陽修、石介、余靖、孫復等都被貶黜。棟：棟梁。桷榱：椽子。傾巢破
（qué）：即覆巢之下無完卵之意。
：鳥卵。罹：遭遇。黨論：即朋黨之論。宋代黨論始自景祐三年吕夷簡用以攻擊范仲淹，慶曆四年歐陽修作《朋黨論》專辯其事，并在《唐六臣傳》中説：“嗚呼！始爲朋黨之論者誰歟？甚乎作俑者也，真可謂不仁之人哉！”
〔六〕易名二句：《禮記·檀弓》：“死謚，周道也。”疏：“殷以上有生號，仍爲死後之稱；周則死後别立謚。”范仲淹死後根據他生前的品行，謚“文正”，這是一種極高的褒揚。
〔七〕生也六句意謂范生前被讒毁，死後受稱譽，其因或者由於活的時候有人嫉妒，死後就無所争了。没：同“殁”。
〔八〕寫懷：抒發胸懷。寫：宣泄。魏明帝《苦寒行》：“賦詩以寫懷，伏軾淚沾纓。”寓：寄托。
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