湘潭縣藥師院新修佛殿者，縣民李遷之所爲也。
遷之賈江湖，歲一賈，其入數千萬〔一〕。遷之謀曰：夫民，力役以生者也。用力勞者其得厚，用力媮者其得薄，以其得之豐約〔二〕，必視其用力之多少而必當，然後各食其力而無慚焉。士非我匹，若工農則吾等也〔三〕。夫琢磨煎煉、調筋柔革〔四〕，此工之盡力也；斤劚鋤夷、畎畝樹藝〔五〕，此農之盡力也：然後所食皆不過其勞。今我則不然，徒幸物之廢興而上下其價，權時輕重而操其奇贏，游嬉以浮于江湖，用力至逸以安，而得則過之，我有慚于彼焉〔六〕。凡誠我契而不我欺，平我斗斛權衡而不我逾，出入關市而不我虞。我何能焉，是皆在上而爲政者以庇我也。何以報焉〔七〕？
聞浮屠之爲善，其法曰：有能捨己之有，以崇飾尊嚴我，則能陰相之，凡有所欲，皆如志〔八〕。乃曰：盍用我之有所得于此，施以報焉，且爲善也。于是得此寺廢殿而新之，又如其法作釋迦佛、十六羅漢塑像皆備〔九〕。凡用錢二十萬，自景祐二年十二月癸酉，訖三年二月甲寅以成〔一○〕。
其秋，會予赴夷陵，自真州假其舟，行次潯陽，見買一石，礱而載于舟〔一一〕。問其所欲用之，因具言其所爲，且曰：欲歸而記其始造歲月也。視其色〔一二〕，若欲得予記而不敢言也。因善其以賈爲生，而能知夫力少而得厚以爲幸，又知在上者庇己而思有以報，顧其所爲之心又趨爲善，皆可喜也，乃爲之作記。問其寺始造之由，及其歲月，皆不能道也〔一三〕。
九月十六日記。
景祐三年作。藥師佛，菩薩名，即藥師琉璃光如來。這篇碑記記述了一個往來于長江沿岸的商人的談吐，反映了在重本抑末的社會制度下一個安分守己的商人的思想活動。湘潭縣今屬湖南省。
〔一〕賈江湖：在江湖上經商，做買賣。歲一賈：每年在長江和洞庭湖上來往經商一次。入：收入，贏利。
〔二〕媮：怠惰、苟且。豐約：多少。
〔三〕古代士農工商稱四民。二句謂士（官員）地位高，非我商人所能比擬，而工農的地位和我經商者相等。匹：比并、相當。
〔四〕琢磨：雕玉刻石。煎煉：熬鹽煉鐵。 調筋柔革：指製作弓箭鎧甲。
〔五〕斤劚（zhǔ）：用斧砍伐。鋤夷：用鋤平地。畎畝樹藝：謂在田間耕植。
〔六〕今我七句由漢晁錯《論貴粟疏》“而商賈大者積貯倍息，小者坐列販賣，操其奇贏，日游都市，乘上所急，所賣必倍”變化而來，是李遷對自己出力少而收入多的自疚之辭。彼：指工農。
〔七〕經營商業，需要安定的社會秩序、統一的度量衡制度、有節制的税率和保障契約的履行等，六句強調這些條件均爲朝廷和官府所創，自己對此覺得無法報答。逾：超過。虞：欺騙。報：報答。
〔八〕聞浮屠七句：寫李遷自述得於佛教徒的宣傳。古代不少莊嚴弘麗的佛寺之能建成，即是這種施捨求福的欺騙宣傳的效果。《藥師琉璃光如來本願功德經》：“彼世尊藥師琉璃光如來本行菩薩得道時，發十二大願，令諸有情所願皆得。”浮屠：即佛教。陰相：暗中護祐。
〔九〕釋迦佛：即釋迦牟尼，佛教的始祖。十六羅漢：佛教稱釋迦的高足弟子爲羅漢，宋人詩文、繪畫中大多是十六人，但也有十八羅漢之説。
〔一○〕景祐二年十二月癸酉到三年二月甲寅，前後不過四十二天，可見當時建造寺院的工程，效率是很高的。
〔一一〕予赴夷陵：見詩選《江行贈雁》題解。真州：今江蘇儀徵縣。假：借，雇用。行次：旅途中暫時停留。潯陽，今江西九江。據歐陽修《于役志》，七月十一日抵真州，八月十三日抵潯陽。礱：磨平，指斫削。
〔一二〕色：臉色。
〔一三〕問其三句：碑記一般都須詳叙所記事物的由來，而李遷不知藥師院的沿革，故作此交代。
设置
欧阳修选集 - 目录 (136)
🎫 投月票
1 张月票 = 1.00 水晶。感谢支持！
🎁 打赏作品
打赏将直接扣除水晶余额，鼓励作者创作。
评论 0条