春感

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。笛里番腔，街头戏鼓，不是歌声。那堪独坐青灯？想故国，高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。

作者

*刘辰翁（1232—1297），字会孟，号须溪，吉州庐陵（今江西吉安）人。景定元年（1260），补太学生，受知于国子祭酒江万里。景定三年（1262）中举，请为赣州濂溪书院山长。长期追随爱国相臣江万里，与江过从甚密。他反对奸佞，主持正义。入元后，隐居不仕，是一位具有民族气节的遗民。他的文章“卓然秦汉，巨笔凌厉”（王梦应《哭须溪墓》语）；他的词“风格遒上”，“情辞跌宕”（况周颐《蕙风词话》语）。他还撰有大量的诗文评点，开风气之先，在文坛上的声望颇高，时称须溪先生。卒年六十六。所著《须溪集》一百卷，明代已失传，现存《须溪集》十卷，系从《永乐大典》中录出。《须溪词》三卷原是集中的一部分，收入《彊村丛书》。

鉴赏

元宵佳节来临了，避乱山中的刘辰翁，目不见“火树银花合”的璀璨夜景，耳不闻咚咚的戏鼓和悠扬的笛声，怎能不感发兴会，思绪万千呢？他奋笔疾书，写下了这首《柳梢青》词，题“春感”，实际上是元宵节抒情。词人通过非常别致的艺术构思，将自己在临安陷落，宋王朝面临覆亡命运以后的愁绪、悲愤和一线希望，倾吐在自己的作品里。

这首词写于宋端宗景炎二年（1277）。词的前阕，描写元军占领临安后的第一个元宵节。唐宋时代的风俗，京师每逢元宵，守城的警卫不禁夜，任令百姓彻夜观灯嬉游。现在，情况发生了根本的变化。铁骑横街，戒备森严，完全破坏了节日清平欢乐的气氛，使临安变成了一座“愁城”。起句“铁马蒙毡”，写蒙元骑兵在城中奔突，渲染了一种恐怖气氛，具有鲜明的时代色彩，奠定了全词的基调。尽管春天悄悄地进入了临安，尽管今朝逢到节日，但在受尽凌辱的临安人民眼里，“火树银花”不再是欢快的色调和希望的光芒，它们洒下了数不清的烛泪，勾引起绵绵不绝的愁思。“笛里番腔”以下三句，进一步申足“愁”的意绪。人们喜闻乐见的具有南方汉民族特色的歌声，至今再也听不到了；笛里奏出的尽是蒙古族的歌曲，街头演出的也都是北方少数民族的杂戏。词作以“不是歌声”来收束前阕，真实地表达了汉族人民的感受：这种番腔和戏鼓，哪里算得是使人欢悦的动听歌声呢？寥寥四字，就把南宋人民对蒙元统治者无比憎恨、鄙视的心理充分表露出来了。

词的后阕，抒写故国之思并表达词人对抗元志士的向往。换头处“那堪独坐青灯？想故国，高台月明”三句，紧承前阕。在乱世之中，青灯之下，独自一人去萦念那陷落后的临安城，萦想临安的元宵节，这种痛苦，怎堪忍受呢？李煜《虞美人》“故国不堪回首月明中”，便是本词词意的出处。不愿去想，不堪回首，却偏偏会想。词人的思路，从遥想蒙元统治下的临安，引出一系列的意想：“辇下风光”，由今夜临安联想到昔日元宵节都城的繁华景象；又由临安而联想到“山中岁月”，自己避乱山中，虚度年华，因而愈益怀念南海的抗元志士。临安沦陷后，陆秀夫、张世杰等人于闽广沿海地区，拥立幼主赵昰为帝，继续举着赵宋的旗帜，抗击元军，南宋王朝，一脉尚存，这就牵动了无数爱国志士之心。“海上心情”，反映出词人心向着南海一隅的爱国将士，词人把恢复的希望和国家的命运，寄托在他们身上。

本词与一般诗词的抒情方式不同，既不是对景抒情，也不是触景生情，它根本没有描写词人眼前之景。全词以故国之思和爱国激情为线索，借助于飞动的艺术想象，超越时空的限制，将前后阕勾连起来，将后阕的乍看似乎各不相干的三个排比句贯穿起来，构成了一个完整的词的意境，从而把词人身处乱世中的心境，对故国的怀念、对抗元将士的景仰，愁恨和痛苦，深情和希望，凝聚在这首小词中，使全词呈现出匠心独具的艺术特色。

（吴企明）

丙子送春

送春去。春去人间无路。秋千外、芳草连天，谁遣风沙暗南浦？依依甚意绪？漫忆海门飞絮。乱鸦过，斗转城荒，不见来时试灯处。春去。最谁苦？但箭雁沉边，梁燕无主。杜鹃声里长门暮。想玉树凋土，泪盘如露。咸阳送客屡回顾。斜日未能度。春去。尚来否？正江令恨别，庾信愁赋。苏堤尽日风和雨。叹神游故国，花记前度。人生流落，顾孺子，共夜语。

鉴赏

丙子岁，即宋恭宗德祐二年（1276）。这一年的二月，元军攻破临安，将投降了的恭宗、太后等君臣掳到北方去。正在虎溪（今江西吉水县境内）避难的刘辰翁得知消息，已是暮春时节，因以“送春”立意，写下本词。

用“春去”象征宋王朝国势衰落，始自辛弃疾，如他的《摸鱼儿》：“更能消几番风雨，匆匆春又归去……春且住，见说道、天涯芳草无归路。”自此以后，南宋词人往往用此命题，抒写爱国情感。《须溪词》中有许多题咏“送春”“春感”的词，都不是感伤春去之类的陈词滥调，而是纯熟地运用象征手法，寄托自己的故国之思和亡国之痛。本词尤为突出，陈廷焯《白雨斋词话》说，“题是送春，词是悲宋”，确是道出了本词构思的机杼。

全词三叠，都以“春去”起句，回环反复，一唱三叹，曲折幽婉地抒写了“悲苦”的心情。第一叠，总写“春去”的情势。春欲归去，人欲留春。但春去匆匆，毕竟是留不住的，给送春人留下一种难堪的悲苦，所以卓人月评曰：“首句九字悲绝。”（见《词统》）那么，又是谁使送别的南浦迷漫着风沙呢？不言而喻，“风沙”乃是指蒙元统治者。“依依”二句，写词人于黑暗的缝隙中曾看到一丝光芒。临安陷落后，南宋一部分宗室、朝臣和军队，辗转于闽广沿海地区，集结抗敌力量，进行抗元斗争。词人曾把“留春住”的希望寄托在“海门”将士的身上，然而他清醒地意识到，这种希望之光是很微弱的，禁不住感叹道：“漫忆海门飞絮。”“飞絮”二字，出自稼轩词“算殷勤画檐蛛网，尽日惹飞絮”（《摸鱼儿》），寓意亦复相同。“飞絮”，既有南海君臣辗转不定的象征意义，又有抗元力量微弱的比喻意义。“乱鸦过”三句，描写临安的荒凉残破，使“春去”的内涵更为具体化。“乱鸦”，比喻凶恶的敌人。临安经过敌人的一番洗劫，出现了“斗转城荒”的景况：北斗转了方位，时代发生巨大变化，京都荒芜，再也见不到华丽闪烁的彩灯。在一派凄苦的词境里，含蕴着词人无限的惆怅、忧虑和悲苦的意绪。

第二叠，刻画了春去以后心情最悲苦的几种人。“最谁苦”三字领起全段，写得十分沉痛。词人从四个方面，形象地回答了“最谁苦”的问题：首先是“沉边”的“箭雁”，比喻精神上受到创伤的被掳北去的君臣；其次是“无主”的“梁燕”，比喻被留在临安的南宋士大夫，他们凄惶终日，临安旧宫里，只听得杜鹃的哀鸣；再次是“凋土”的“玉树”（《世说新语·伤逝》载，庾亮死，何充把他比作埋在土中的“玉树”），亦即为国捐躯的人，每当人们怀念他们的时候，泪水像承露盘里的露水那样多；第四，词意再度回到北行的君臣上，这里暗用了李贺《金铜仙人辞汉歌》“衰兰送客咸阳道”诗意，写出他们映着斜晖离开临安，频频回首，依恋难舍的心情。这种心情，在汪元量的《湖州歌》里也有过真实的反映：“北望燕云不尽头，大江东去水悠悠。夕阳一片寒鸦外，目断东南四百州。”

第三叠，写词人自己的感叹。“正江令恨别，庾信愁赋”二句下自注：“二人皆北去。”江淹曾为东武令，作《别赋》，故云“江令恨别”；庾信曾作《愁赋》，故云“庾信愁赋”。两人北去后，常常怀念乡国。本词喻指被元军掳去的一行人忆念故国的情怀。“苏堤”句，描写景色秀丽的西湖，终日经受狂风暴雨的侵袭，暗寓临安沦陷后受蒙元统治者惊扰的景况。接着，词人拈出两句人所熟知的东坡词和梦得诗，描写自己“神游”故都，重来西湖赏花，面对风雨飘摇中的苏堤，记起前度花团锦簇的繁华气象，真是感叹系之，眷恋故国的情思油然而起。写这首词的时候，刘辰翁正离家漂流在外，满腔的悲愤，又向谁去诉说呢？“顾孺子，共夜语。”只有儿子随侍左右，在灯下共话国家兴亡的大事，抒发自己“凄恻伤感，不忘故国”的情怀。

辛弃疾写“春去”，只是对南宋国势衰微的预感和忧虑；而刘辰翁写“春去”，表现的却是宋王朝覆亡前后的严酷现实。所以，须溪的词笔锲入遗民的心灵深处，反映了宋遗民的心理特征，比稼轩词更显得“情辞悲苦”。厉樊榭《论词绝句》评为“送春苦调刘须溪”，很有道理。为了适应反映现实、抒发情感的需要，词人采用了幽婉曲折、缠绵悱恻的抒情方式，将自己忠贞的胸怀，爱国的热忱，失国后的凄苦心境，委婉地表达出来，“曲折说来，有多少眼泪”（陈廷焯《白雨斋词话》）。与苍劲遒上的须溪词风相比，本词呈现出迥然异趣的艺术风貌来，这是《兰陵王》“送春”在艺术表现上值得令人注目的地方。人们读《兰陵王》，自然会体味到它有一种屈原“楚骚”的情致和韵味，甚至有人评曰：“悠扬悱恻，即以为《小雅》、《楚骚》可也。”（卓人月《词统》语）

（吴企明）

春月

红妆春骑。踏月影、竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断，约彩鸾归去。未怕金吾呵醉。甚辇路、喧阗且止？听得念奴歌起。父老犹记宣和事。抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河多丽。滉漾明光连邸第。帘影动，散红光成绮。月浸葡萄十里。看往来，神仙才子。肯把菱花扑碎？肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日，亲见《霓裳》，天上人间梦里。

鉴赏

《历代诗余》引元人张孟浩的话说：“刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年（1297），自题曰：‘丁酉元夕。’”这一年正月，刘辰翁含恨告别人世。如果张孟浩的记载属实，那么这首词可算是须溪的绝笔之作了。

《宝鼎现》“春月”三叠，三层词意。第一叠，描写北宋汴京灯节的盛衰。月影下，竿上的旗帜穿过街市，盛妆的妇女，坐在香车宝马上，缓缓而行。歌楼舞台，望之不尽；美人舞步翩翩，香尘飞扬。情侣们在闹市相遇，为了说说体己话，他们便相约归去。通宵金吾不禁。为什么喧闹的辇路御道口突然安静下来？原来著名的歌妓正在纵声歌唱，大家被美妙的歌声吸引住了。本段铺叙了街市喧闹的场面和游人欢乐的情态，艺术地再现了宣和时代汴京灯节的繁荣景象。

第二叠过变处二句，熔铸李贺《金铜仙人辞汉歌》诗意，刻画汴京父老暗伤亡国的悲痛。词意至此戛然而止，“还转盼”以下的句子，笔锋很快转到临安。沙河塘上，望不尽碧瓦红檐的邸宅；烛光灯影，倒映在水中，晃动耀眼，多么绮丽！“帘影动”，语出元稹《连昌宫词》“晨光未出帘影动”，这是描写元夕灯光照在珠帘上，帘影动处，红光四射，织成彩色的绮罗。“月浸”三句，写西湖夜景，如葡萄一般深碧的西湖水面上，洒满了月光，来往的游人熙熙攘攘，才子佳人陶醉在这神仙世界里，又有谁肯把这幸福生活破坏掉？“菱花扑碎”，用孟棨《本事诗》里徐德言和乐昌公主各执半面破镜为凭信的故事。“菱花”，这里疑指西湖平静的湖面，也暗喻南宋的半壁江山。当时“神仙才子”是不肯自毁金瓯的，但他们酣歌醉舞，结果还是把半壁河山断送了。“肯把”一句，语极含蓄，又极其沉痛。这一段，细腻地刻画了临安灯节的旖旎风光。

前二叠，词人沉浸在美好的回忆中，但这不是现实人生。于是，词的第三叠回到了现实社会。词人写作本词的大德元年，上距北宋沦亡，足足一百七十余载，离临安陷落，也有整整二十个年头。因此，骑竹马的儿童，无法亲眼见到故国的繁华，他们只能听老年人讲述当时歌舞升平的景象，这不能不使作者感到“肠断”。“等多时”二句，前面一个“春”字是虚写，借指故国；后一个“春”字是实写，指鸟语花香的季节。多年来，人们盼望宋室中兴，但是，望眼欲穿，复国已经没有希望了。所以，尽管明媚的春光重来人间，却徒然昏昏欲睡，没有心绪去欣赏它。词意至此又一次急转，由上句的“欲睡”，转入“又说向、灯前拥髻”，一下子跳跃到对往事的回忆上。“灯前拥髻”，事见《飞燕外传》，说的是伶玄买樊通德为妾，樊向伶玄详细讲述赵飞燕姊妹的宫廷生活，她讲完后，凝视烛影，以手拥髻，凄然泪下，不胜悲戚。须溪运用这个典故，借以表达自己诉说前事时的悲恸情怀。“便当日”二句，是遥承“肠断竹马儿童”而言的。《霓裳》，即《霓裳羽衣曲》，是唐玄宗天宝时代流行的歌舞曲。骑竹马的儿童，固然无法见到汴京、临安的盛衰，即便他们能亲自见到当日歌舞，而现在一切都已成为梦境。全篇结局“天上人间梦里”，化用李煜《浪淘沙》“流水落花春去也，天上人间”语，暗示美妙的生活都随着“流水落花”一起消逝。全词至此收煞，倍觉伤心，词人无限的感慨和痛苦，交织在一起，在最后一句中迸发出来。杨慎的《词品》评这首词“词意凄婉”。确实，词人的这首绝笔之作，表现了他时刻萦念故国的深挚情感，也反映出他在追求和希望破灭以后的凄苦心境。

这首词在题材上与《柳梢青》《兰陵王》《永遇乐》等词有共同之处，它们都通过忆念临安的元宵节，抒发爱国情思。但是，整个词的艺术风貌、艺术表现，却与上述三词有很大的差异。首先，引人注意的是，词人一变“中锋突进”的抒情方式，全词只字不提灯节的主体——灯彩，却以侧面烘托的手法，铺述了京师元宵之夜游人嬉笑欢乐的场面，渲染了汴京、临安两地灯节的盛况。全篇不直言亡国的哀痛，也没有对比今昔的盛衰，只是在一、二处关键的地方（换头处、结尾处），稍作点染，这反而使人感到韵味深长。陈廷焯说：“黍离麦秀之悲，暗说则深，明说则浅。”（《白雨斋词话》）《宝鼎现》一词所以获得后代词论家的好评，这是一个重要原因。其次，词人一变苍劲质朴的风格特色，“通篇炼金错采，绚烂极矣”（《白雨斋词话》），着意锻炼艺术风格，形成全词婉丽的风格，写亡国之痛，与“乐景写哀”的手法一样，在情理上看似乎矛盾，但从艺术表现着眼，却起着一倍增其哀怨的效果。张孟浩评这首词说“字字悲咽”（《历代诗余》引），全词第一、二两叠，缅怀往事，极写北南宋辇下的旖旎风光，为什么也字字“悲咽”呢？只有明白这种艺术表现的特殊作用，才能体会到张氏评语的恰当。

（吴企明）

余自乙亥上元诵李易安《永遇乐》，为之涕下。今三年矣，每闻此词，辄不自堪。遂依其声，又托之易安自喻。虽辞情不及，而悲苦过之。

璧月初晴，黛云远澹，春事谁主？禁苑娇寒，湖堤倦暖，前度遽如许。香尘暗陌，华灯明昼，长是懒携手去。谁知道，断烟禁夜，满城似愁风雨。宣和旧日，临安南渡，芳景犹自如故。缃帙流离，风鬟三五，能赋词最苦。江南无路，鄜州今夜，此苦又谁知否？空相对，残无寐，满村社鼓。

鉴赏

新雨刚过，天色放晴，如璧玉一般的圆月，镶嵌在深蓝的夜空上，周围不时有一抹青绿色的云彩，淡淡地飘拂而过。面对着这清嘉的月夜，词人油然产生了“春事谁主”的意绪，因景生情，触发了他对昔日京师上元之夜繁华景象的深情忆念。前阕“禁苑娇寒”以下几句，都是词人对临安心驰神往的描写。白天，轻寒笼罩着禁苑，湖堤微暖，使人生出倦意；入夜，华灯照耀如同白昼，妇女的车子过后，香气和着飞扬的尘土，遮暗了街道。而今呢？还没有到寒食节，元军却下达了禁火的命令，连上元之夜也禁止通行。满城的繁华，满城的欢笑，变作满城的风雨，满城的愁苦。当“前度刘郎”今日重来，目睹如此迅疾的、惊人的变化，怎能不为之黯然神伤，“辄不自堪”呢？

词写到这里，似乎还没有和李清照的《永遇乐》联系起来。但是，我们细细品味一下本词的小序，很值得注意三个问题：一，为什么词人一诵易安词，就会“为之涕下”？二，为什么在三年后，每闻此词，仍然“辄不自堪”？三，为什么要“托之易安自喻”？李清照的《永遇乐》写于南渡以后，借怀念京洛旧事，以感发故国之思。本词写于宋端宗景炎三年（1278），上距易安词的写作时间，已有一百多年。尽管时代相隔一个世纪，而历史上惊人的重复却出现了，易安和须溪生活在相似的历史条件里，同样感受到了深沉的家国之痛，所以，李清照的《永遇乐》会对辰翁产生强烈的感染力。于是，他将两京（汴京、临安）的变迁，今昔之感慨，两人（易安和自己）的遭际，交糅起来，融为一体，以忆念故国命意，构成意境，写成本词。这是词人创作本词的匠心所在，也是他通过小序给人们鉴赏本词提出的有益启示。

词的前阕，侧重于表现临安今昔的变化；后阕，则由此生发开去，扩大了表现领域。换头三句，承上启下，由临安而联想到汴京，由眼前景、身前事而联想到宣和年间的开封和宋室南渡后临安的繁华景象。经过战火的洗劫，它们虽然失去了昔日的光彩，但是，“芳景犹自如故”，唯独大自然的赐予，并不因为人间的沧桑迭变而表现出丝毫的吝啬之情。《世说新语·言语》载，东晋时，过江的许多名士，每逢良辰美景，常相邀至新亭宴饮，周在座中叹道：“风景不殊，正自有山河之异！”须溪暗用了这则典故。芳景依旧，而人事已非，词意至此遂陡然一转。“缃帙流离”以下六句，写乱世词人的境遇。前三句，从李清照着笔。“缃帙流离”，写这位女词人在“靖康之难”后漂泊流离的生活中，所收书册、卷轴、古器全部散失（详见李清照《金石录后序》）。“风鬟三五”，刻画她在元夕之夜鬓鬟不整、容颜憔悴的情状。易安为宋代第一能词妇女，她能深切体验和感受到时代的忧伤，民族的灾难，以及个人身世的悲戚，因而“赋词”也就最为“悲苦”，具有鲜明的时代色彩。后三句，从词人自己着笔。江南大部分土地已被元军侵占，词人流落飘零，无路可走。离家三载，时刻思念着亲人，因而拈出杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”的诗意，寄寓怀念妻子儿女的深挚情感。这一层国破家散的愁苦，又有谁知道呢？本词小序云“悲苦过之”。作为具有民族气节的知识分子，辰翁和易安有着共通的思想感情，他们都为祖国多难、民族受辱而忧伤苦恼。而辰翁的“悲苦”，却超过了易安。易安悲叹的只是北方中原地区的沦陷和个人身世的飘零，而辰翁此时，宋王朝业已濒临彻底崩溃的境地，因而他的悲苦较之易安犹有“过之”。词人彻夜无寐，在满村的社鼓声中，独对残灯，思潮起伏，百感交集。煞尾三句，与开端三句遥相呼应，运用“乐景写哀”的手法，使悲苦之情倍增，而“春事谁主”的问题，也就不言而喻了。

须溪词固然“以中锋达意，以中声赴节”为主，但也偶有“轻灵婉丽”（况周颐《蕙风词话》语）之笔。小词中有，长调中也间或有之。如本词之“璧月初晴，黛云远澹”“禁苑娇寒，湖堤倦暖”“空相对，残无寐，满村社鼓”数句，在须溪词中可谓“别调”。刘辰翁自称“情辞不及”李清照，这并非是过谦之辞。李清照的《永遇乐》，语言流畅生动，词意含蓄而有余味，而须溪的这首作品，如“满城似愁风雨”“能赋词最苦”“此苦又谁知否”等句词意就稍嫌浅露。

（吴企明）

乙亥二月，贾平章似道督师至太平州鲁港，未见敌，鸣锣而溃。后半月闻报，赋此。

向来人道，真个胜周公。燕然眇。浯溪小。万世功。再建隆。十五年宇宙，宫中赝。堂中伴。翻虎鼠，搏鹯雀，覆蛇龙。鹤发庞眉，憔悴空山久，来上东封。便一朝符瑞，四十万人同。说甚东风，怕西风？甚边尘起，渔阳惨。霓裳断。广寒宫。青楼杳。朱门悄。镜湖空。里湖通。大纛高牙去，人不见，港重重。斜阳外，芳草碧，落花红。抛尽黄金无计，方知道、前此和戎。但千年传说，夜半一声铜。何面江东！

鉴赏

宋恭帝德祐元年（1275）二月，贾似道奉命都督诸州军马，抗拒元军，驻扎在太平州（今安徽当涂）的鲁港。元帅伯颜率领步骑沿江夹岸追击宋军，又派快船数千艘乘风顺流而下，进攻宋朝水军。伯颜用巨炮轰击宋步军，宋先锋将茂才正与元军接战，尚未分出胜负，而主将孙虎臣却先自乘舟溜走，动摇了军心。水军主将夏贵也仓皇逃遁，船过贾似道的坐舱时，高声喊叫：“敌众我寡，势不可支。”似道闻后，惊慌失措，立即命令鸣钲收兵，军阵大乱，被元军追杀，死伤无数。未战而败，充分暴露了贾似道的昏聩无能。

须溪这首词，写于贾似道兵败后半个月，是揭露并讽刺贾似道误国罪恶的篇章。前阕分三个层次。先讽刺贾似道妄自尊大，他自以为有胜过辅弼名臣周公的才能，有再兴宋室的万世之功。汉代窦宪破匈奴，勒石燕然山；浯溪石崖上元结的《大唐中兴颂》，记载了唐代中兴的功业。这些，比起自己的事业来，显得很渺小。“向来人道”一语，不说自以为是，却说他人称道，妙绝！“十五年宇宙”以下六句，总括他担任宰相十五年来的所作所为：毫无建树，徒得周公虚名；遇事推诿，真像唐代的伴食宰相卢怀慎。“翻虎鼠，搏鹯雀，覆蛇龙”，熔铸李白《远别离》“君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎”诗意，揭露贾似道专柄擅权、滥施淫威、任用小人、排斥贤能的罪恶。“鹤发庞眉”以下七句，将贾似道比拟成汉代的王莽。尽管贾似道已经“鹤发庞眉”，还奢望举办东封泰山的盛典，妄想一朝出现祥瑞，万民同声称颂。词人揭露贾似道心怀叵测，像王莽一样有着称帝的野心，以致朝野窃窃私议，不敢道他的姓名，只用“西头”来代替。（“怕西风”句下自注：“都人窃议者称西头。”贾字上半部为“西”，故云“西头”。）三层词意，从三个侧面，对贾似道作了多层次、多方面的揭露。

后阕，也写三层意思。首言贾似道的荒淫生活，词意从白居易《长恨歌》“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”诗句中隐括而出，以唐代的安史之乱，指称元兵侵扰宋土。“甚”，等于“正”“正值”，有“正当边尘起、渔阳惨”的意思。过片处着一“甚”字，巧妙地把上下词意绾结起来。“甚边尘起”，是对前阕词意的反拨，讽刺之意溢于言表，如果真有“万世功”的“周公”，“四十万人”同声称颂的相臣，岂会置边患于不顾？“甚边尘起”也总领了后阕词意，国难当头，他干什么去了呢？原来他正在西湖边葛岭的私第里（“里湖通”句下自注：“葛岭瞰里湖，无敢过。”），把满城的乐妓（“青楼杳”句下自注：“都城籍妓皆隶歌舞，无敢犯。”）都网罗过来，弦管交响，轻歌曼舞，寻欢作乐。“大纛高牙去”以下九句，描写鲁港之败。“大纛高牙”，主帅的标志；贾似道溃退以后，重重鲁港犹在，斜阳外，落花繁红，芳草依旧。而宋军呢？死的死，逃的逃，人迹杳渺。贾似道于鲁港战前曾派人到元营，纳币议和，伯颜不允；鲁港战败的事实说明：“抛尽黄金”，谋求一时的安定，根本不是良策。“但千年传说”以下三句，为最后一层，抓住小序中“鸣锣而溃”一语着笔，结束全篇。贾似道妄自尊大，专权擅政，荒淫无耻，不可一世，却落得个“误国误民还自误”的结局，换来“千古骂名”而已。前人记载：贾似道鲁港溃败以后，有人题诗曰：“丁家洲上一声锣，惊走当年贾八哥。寄语满朝谀佞者，周公今变作周婆。”（孙继芳《矶围稗史》）这首诗与须溪词有异曲同工之妙。

这首词的艺术构思很有特色。它不是就事论事，拘泥于鲁港一役。词人成功地运用了对照的手法，既有前阕与后阕的对照，即以描写贾似道的权势、野心和描写其荒淫、失败相对照；又有后阕的第一层次和第二层次的对照，即以贾似道的荒淫生活和狼狈溃败作对照。这种多层次的对比手法的运用，除了产生鲜明突出的艺术效果外，对词旨的深化开拓，以及扩大揭露贾似道的生活面，深入剖析贾似道的内心世界，深刻揭示贾似道鲁港溃败的真正原因等方面都起着有利的作用。全词寓愤激于诙谐之中，寄感慨于意象之外，耐人寻味，是《须溪词》中表现时事诸作的佳品之一。

（吴企明）

闻杜鹃

少日都门路。听长亭、青山落日，不如归去。十八年间来往断，白首人间今古。又惊绝、五更一句。道是流离蜀天子，甚当初、一似吴儿语？臣再拜，泪如雨。画堂客馆真无数。记画桥、黄竹歌声，桃花前度。风雨断魂苏季子，春梦家山何处？谁不愿、封侯万户？寂寞江南轮四角，问长安、道上无人住。啼尽血，向谁诉？

鉴赏

临安，在南宋人心目中，是王朝的象征，故国的代表。刘辰翁在青少年时代，经常来往于庐陵、临安之间，考进士，任京官，往来临安十七八年。（词中自注：“予往来秀城十七八年。”）宋度宗咸淳五年（1269），词人在京任中书架阁，夏，奔母丧离杭返回庐陵，自此以后有十多年没有再到临安。（词中自注：“自己巳夏归，又十六年矣。”己巳，即咸淳五年。）宋端宗景炎元年（1276），临安沦于敌手。须溪魂系梦萦，写了许多深情忆念故都的词作，寄托了爱国的情思。在离别杭州十六年之久的甲申年（1284），词人带了儿子刘将孙，一起来到杭州凭吊，以寄托故国之思和亡国之痛。就在回来的旅途上，听到杜鹃的哀鸣，刘将孙先赋了一首《摸鱼儿》（甲申客路闻鹃），情辞凄苦。刘辰翁读了儿子的《摸鱼儿》后，继作本词，用其韵而换了词牌，因为《金缕曲》“音韵洪畅”，适宜表现“慷慨悲凉”的情韵。

客路听到杜鹃的啼鸣，最能牵动客心。但是，人们的心绪不同，处境不同，听到鹃声时的感受是不一样的。“少日都门路”以下三句，写出自己少年时代上都门游学、求取仕进的心情，地在长亭，时在薄暮，听到杜鹃的叫声，勾引起了羁旅之愁，产生了“不如归去”的意念，这与秦观《踏莎行》“杜鹃声里斜阳暮”的意境是相似的。十八年间，词人来往于“都门路”上；一眨眼，又有十六年没到过杭州，其间的变化，诚有隔世之感。词人用“白首人间今古”，概括这种生活体验。昔日少年，今朝白首；人事沧桑有如“古”“今”之变。“又惊绝、五更一句”，一个“又”字，词意深进一层。“五更”句，指的是刘将孙《摸鱼儿》词里的句子：“今又古。任啼到天明，清血流红雨。”本来已在为世事的变幻而感叹不已，又哪堪忍受杜鹃一夜啼到天明，故曰“惊绝”。再说此时听到杜鹃声的感受，与少年时代的感受已迥然不同，既产生“黍离”“麦秀”之感，又产生许多联想：由杜鹃联想到蜀天子杜宇，由杜宇联想到被掳北去的恭帝。恭帝在北方颠沛流离，与当年蜀天子的遭遇相似，故曰“道是流离蜀天子”；而当初他在临安时讲的是吴语，故曰“甚当初、一似吴儿语”。“吴儿”乃吴地少年，以“吴儿语”形容杜鹃之叫声，即如小儿的哭声。前阕结尾二句：“臣再拜，泪如雨。”隐括杜甫诗意。杜甫《杜鹃》：“我见常再拜，重是古帝魂……身病不能拜，泪下如迸泉。”词人效法杜甫，把杜鹃当做流离北方的恭帝，遥遥再拜，泪如雨下。

上阕写闻鹃，下阕由此宕开，描写临安的凋敝和抗元英雄的牺牲。当词人“桃花前度”，重来临安的时候，画堂依然，客馆无恙，但在画桥边哀民遍地，一派“黄竹歌声”。此用李商隐《瑶池》“黄竹歌声动地哀”诗意。过片这几句，因中有“记”这一领字衔接上下，又有“真无数”“画桥”“前度”等字样，见出所写乃临安沦陷前之景象，而非作词时所见之一片凄凉。以昔日之繁华，暗寓今日之冷落，语意极含蓄。“风雨断魂苏季子”三句，乃是以“苏季子”自喻。“苏季子”，即苏秦，他当年游说六国以抗秦，意欲封侯万户，后乃金尽裘敝，落魄而归。刘辰翁也有着建功立业封侯万户的雄心壮志，而故国沦亡，报国无路，客途又值风雨，思国想家，益觉断魂，故曰：“春梦家山何处？”建功立业，本是封建知识分子共同的愿望，“谁不愿、封侯万户？”但在国家多难的时候，勇于献身的人，虽不能封侯拜官，却更值得人们崇敬和怀念。“寂寞江南”二句，描写临安附近，人迹稀少。“轮四角”，语见陆龟蒙《古意》：“愿得双车轮，一夜生四角。”原意是希望车轮生角，不能转动，情人不能外出，此处指道路难行。“长安道”，即是本词首句的“都门路”，宋人的文学作品里，常借长安代指本朝的京城。江南寂寞，京都道上，人烟萧瑟，道路难行，仿佛车轮新生四角，于是家国之悲，并涌心头，从而逼出结句“啼尽血，向谁诉”，重又回环到“杜鹃”上，用拟人化的口吻，说杜鹃终日啼鸣，纵然啼尽鲜血，又向谁去诉说这一切人间的悲苦呢？结句有不尽之意，给读者留下充分的想象余地。

本词题为“闻杜鹃”，全篇词意都从“闻杜鹃”生发开去，由此发端，由此收煞，由此过变，由此转换。在羁旅者的耳中，杜鹃声声，犹如家人“不如归去”的催唤声；而在遗民的心灵上，杜鹃声声，却唤起了对旧帝、对抗元英雄、对苦难人民的深深忆念和同情。杜鹃声是贯串全篇的词脉。本词采用了总起分承的过变手法，将后阕看来似乎不相连属、与杜鹃毫无关涉的数层词意，绾合起来，具见作者的艺术匠心。

（吴企明）

酒边留同年徐云屋三首（其一）

怎知他、春归何处，相逢且尽尊酒。少年袅袅天涯恨，长结西湖烟柳。休回首。但细雨断桥，憔悴人归后。东风似旧。问前度桃花，刘郎能记，花复认郎否？君且住，草草留君剪韭。前宵正恁时候。深杯欲共歌声滑，翻湿春衫半袖。空眉皱。看白发尊前，已似人人有。临分把手。叹一笑论文，清狂顾曲，此会几时又？

鉴赏

挚友久别重逢，将是何种心情？在国家沦亡后挚友重逢，又会有何种意绪？古人称同一年考取进士的人为“同年”。刘辰翁是在宋理宗景定三年（1262）考取进士的，这时，他已三十一岁；徐云屋同年及第，后来他们便成为挚友。今朝重逢，大家都成了“白发”人，自然是感慨万千，心潮翻动，不可阻遏。所以，词人在热情款待之余，一气呵成三首词，表达他在酒边挽留徐云屋多逗留几天的深情厚意。这一组词中，第一首具有总起的作用，因此写劝饮的地方不多，着重抒写了词人和挚友重逢后追忆往昔、感叹今晤的情怀。

前阕写相逢。“怎知他、春归何处”，相逢时，已是酴醿暮春（其第二首有“已是酴釄后”句），首句一语双关。美好的春色，不知归于何处；也喻指南宋王朝的覆灭。面对这样的境况，挚友今日重逢，又能讲些什么呢？“且尽尊酒”，还是借酒浇愁，排除内心的苦闷吧。但是，愁何能解，恨何能消？“少年袅袅”以下二句，词意陡然一转，由眼前的尊酒，联想到少年时代在都城里的情景。翩翩少年，风华正茂，心存四海，志在天涯。在贾似道专权的情况下，怀抱兼济天下志向的仁人君子，常常失意潦倒，宏愿却成为遗恨，只能在漫步西湖的时候，把这种遗恨罥结在蒙蒙的烟柳之上。“休回首”，词人提醒自己，不要再去回想那些往事了。可是，理智的闸门，阻止不了感情的波澜，词人借助想象的翅膀，一下子又飞到了陷落后的临安。他神游西湖断桥，但是一片细雨蒙蒙，而人自临安归来以后，已是憔悴不堪。只有东风似旧，桃花依然。词人禁不住对花发问：你还认得我吗？词人姓刘，他巧妙地借用了刘禹锡“前度刘郎今又来”的成句，又糅进了崔护的“桃花依旧笑春风”的诗意，写成四句今昔对比、耐人寻味的词句来。前阕的写法，十分洒脱，词人并不粘着于“相逢”去遣词造句，却在起调后就宕开一笔，运用丰富的艺术想象力，转而描写少年时代的志向和抱负、失意和遗恨，也写出劫后神游西湖的感受，淡淡的哀愁与蒙蒙的烟柳、细雨交织在一起，构成了深邃、幽美的词境。

后阕，从身边事、眼前景着笔，“君且住”三字，点出题上的“留”意。“前宵”徐君突然来访，由于战乱，家境清贫，只得草草地用剪来的春韭招待客人，借杜甫《赠卫八处士》“夜雨剪春韭”诗意写实。“深杯欲共歌声滑”一句，言想用悦耳的歌声伴饮，使酣饮与高歌相得益彰。“滑”，在这里有两重意思，既是说杯酒下咽时爽快的情状，也是说歌声的优美流畅，故云“共滑”。白居易《琵琶行》有“间关莺语花底滑”之句，这里可能就是受到白诗的启发。由于既歌且饮，兴致极高，以致“翻湿春衫半袖”，极写尽情饮酒的神态，与前阕“且尽尊酒”遥相呼应。“空眉皱”，一顿一转，乐极哀来，逗出下面“看白发尊前，已似人人有”二句。欢饮高歌之际，忽见双方头上都有了白发，一种迟暮之感，不觉油然而生，真可谓“都来此事，眉间心头，无计相回避”（范仲淹《御街行》）了。古人云“别易会难”。李商隐说“相见时难别亦难”（《无题》），体验已经深入了一层。何况战乱的时代，相逢更是不易，“临分把手”，当然有难以忍受的苦楚，词人把这种生活体验写入词里：当挚友握手言别的时候，想起今宵言笑宴宴地讨论文学，放逸不羁地引吭高歌，此情此景，怎不使人依依不舍呢？“论文”，用杜甫《春日忆李白》“何时一尊酒，重与细论文”诗意。“顾曲”，用《三国志·吴书·周瑜传》“曲有误，周郎顾”的事典，后用以泛指欣赏音乐。最后传达出彼此分别时的复杂心情和再次会面的良好愿望。

全词在今与昔、盛与衰、老与少、聚与散的多层次的对照中，将词人于宋王朝衰亡后与挚友久别重逢、才逢又别时复杂而多变的情思，充分地表现了出来，从而使这首词呈现出表现力强、容量大的艺术特色。词人运用曲折递进、景色点染、隐括前人诗意等多种艺术手段，将飞驰的想象和跳跃的诗思糅合起来，编织成一幅完整的人生图画，形成全篇情辞跌宕、轻灵动荡的艺术风貌。

（吴企明）