东皋寓居
买陂塘、旋栽杨柳，依稀淮岸江浦。东皋嘉雨新痕涨，沙嘴鹭来鸥聚。堪爱处，最好是、一川夜月光流渚。无人独舞。任翠幄张天，柔茵藉地，酒尽未能去。青绫被，莫忆金闺故步。儒冠曾把身误。弓刀千骑成何事？荒了邵平瓜圃！君试觑，满青镜、星星鬓影今如许！功名浪语。便似得班超，封侯万里，归计恐迟暮。
作者
*晁补之（1053—1110），字无咎，济州巨野（今属山东）人。神宗元丰二年（1079）举进士第，官秘书省正字等。词风受苏轼影响，今存《琴趣外篇》六卷。
鉴赏
这首词写作者贬谪后退居田园的生活及对官场不满的牢骚。晁补之早年受知于苏轼，为“苏门四学士”之一。绍圣四年（1097）新党清洗旧党时受株连，与秦观、张耒等同被“编管”远邑。后退居故乡，“东皋寓居”，修葺东山“归来园”，以供游憩。
开首三句总提，简括买池买地，栽树种柳，建成景色优美的东山园林的全过程。“陂塘”，池塘，代指东皋，是以部分代全体的借代手法。“依稀淮岸江浦”，建成的池塘左近，风光简直像淮水畔、长江滨一般宏阔迷人。“江浦”一作“湘浦”，湘江滨景色更幽美，“淮”“湘”对举，与词意更贴。以下宕开，分别赞扬寓所的雨后沙嘴，月夜川渚，浓密树荫和轻软草地。“嘉雨”后池塘“新痕涨”，观察细致，体物入微，并透露出词人对“陂塘”的关注与热爱。“沙嘴鹭来鸥聚”，这动态的场面描写，既安谧清幽，又淡远飘逸。是环境的写实，又虚用《列子》“鸥鹭忘机”的典故，流露出对隐退生活的自得。“一川夜月光流渚”，画出入夜后东皋川明渚亮，宛如仙界的美妙景象。使人不禁想起陶渊明诗中“结庐在人境，而无车马喧”“山气日夕佳，飞鸟相与还”的意境。一个“流”字，牵动整个画面，使景象变得很美。夜本不见水流，因“光流”而现，这是动词的妙用。置身在如此奇妙的美景中，词人当然要叹赏这是“最好”的“堪爱处”了。沉湎于美境而无闲人打扰，便想独自起舞。“无人独舞”，令人想到李白《月下独酌》的意境，表现作者对自由放达生活的陶醉。捆着手脚做官，是不可能体会这种自由情绪的啊！“翠幄张天，柔茵藉地”，则有幕天席地的恢宏气魄，表现出词人旷达的胸襟。也是写实。“翠幄”，绿色帐幕，指树荫浓密，绿柳遮天；“柔茵”，轻软地毯，指软嫩草坪。“酒尽未能去”，迭进一层，写流连忘返的心情，绾合前面对寓所周围优美环境的赞美，并引发下片的情绪。上片写景，赞扬寓所佳处，句句景语皆情语。下片抒情，也是回答为何“酒尽未能去”的原因。
过片两句，是说不要留恋以往的官场生活。汉制，尚书郎值班，官供新青缣白绫被或锦被。词中“青绫被”代表做官时的物质享受。“金闺”，即金马门，汉武帝使学士待诏金马门，备顾问。晁补之曾官著作郎，供职馆阁，故借“金闺故步”，代指自己在朝廷为官的生活。“儒冠”句，语出杜诗：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”是说读书做官误了自己。接着言自己做地方官毫无成就，反倒荒废了田园，耽误了农事。“弓刀千骑”指太守级的地方官出行的威风。词人曾知河中府等，故云。“邵平”，秦时人，封东陵侯。秦亡后，隐居长安城东种瓜。瓜有五色，很美，称“东陵瓜”。以上五句，前三句是后两句的引发，后两句是前三句的申说，表示对朝廷权贵的蔑视，对官场角逐的厌倦，对隐居生活的由衷向往。有忏悔，有怨恨，有激愤，磊落意气，倾荡而出，表现出豪壮的情怀。词人少年便以文名受知于苏轼。举进士，试开封府及礼部别院皆第一。正是以出众才华干一番事业的时候，却因党祸株连，无故贬谪，宦海风波，使词人心灰意冷。正是由于时局的煎迫，世事的无常，词人才决计退出官场，过隐居生活。类似这种思想认识，在作者另一些词中也有表现，如“暗想平生，自悔儒冠误”（《迷神引》）等。不过最使他痛苦的，还是人老头白，欲悔无及了。于是他沉痛叹道：“君试觑，满青镜、星星鬓影今如许！”做官误了终身，荒了田园，白了少年头。这是为什么呢？词人通过痛苦的反思，终于得出彻悟的结论：所谓功名，不过是一句废话罢了！“功名浪语”，是对封建时代士子最高追求的彻底否定，愤激也达高潮。词人对“功名”的认识，有一个过程：年少时，追求功名，耽心“月期花信尚参差，功名更难卜”（《好事近》）；进士及第后，欣然感叹“莺花荡眼，功名满意，无限嬉游”（《洞仙歌·留春》）；进而又意识到“世上功名，老来风味，春归时候”（《水龙吟》），把“功名”与“老来”“春归”并举，已露厌薄情绪；接着便怨恨“文字功名真自误”（《临江仙》），决计“罢说功名，但觉青山归晚”（《碧牡丹》）。“便似得班超”以下三句，借古代立功名封侯的班超，印证“功名浪语”的感慨，意即连班超这个万里封侯的英雄，最后也得还乡居住，可惜他归得太晚了啊！《后汉书·班超传》载，班超少有大志，尝投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚间乎？”后来在西域建立大功，封定远侯。他在外三十多年，回到京城洛阳时，已七十一岁，不久便死了，所以词人感叹他归计太迟。
这首词脱去传统词家所谓“词须婉转绵丽”（王世贞语）的蹊径，慷慨磊落，直抒胸臆，颇富豁达的情趣。所以刘熙载认为“无咎词堂庑颇大”（《艺概·词曲概》），并以为辛弃疾《摸鱼儿》“更能消几番风雨”一阕，“即无咎《摸鱼儿》‘买陂塘旋栽杨柳’之波澜也”（同上）。稼轩词受到无咎词影响是无疑的，但若说辛词是晁词波澜，却未为允当。就内容言，虽两者都对朝廷表示强烈反感，但态度和出发点有明显的区别：辛词的哀怨是从关心国事出发，申说报国无门的愤懑，并痛斥投降误国的权奸；晁词只是感叹仕途不遇、歌颂隐居和抒发个人事业无成的怨悱。尽管晁词也反映了封建时代知识分子的清高气节，在今天仍有认识价值，我们不能简单说它“消极”，但辛词思想性更高、政治气节更磊落光明，这却是事实。就艺术言，晁词赋体，境界醒豁，辞气充沛，感情爽直；辛词比兴体，意境深邃，辞气吞吐，感情沉郁。二词各有千秋。
（沈家庄）
信州作
谪宦江城无屋买，残僧野寺相依。松间药臼竹间衣。水穷行到处，云起坐看时。一个幽禽缘底事，苦来醉耳边啼？月斜西院愈声悲。青山无限好，犹道不如归。
鉴赏
作者曾坐修《神宗实录》失实被贬监处、信二州（处州治所在今浙江丽水，信州治所在今江西上饶）酒税。本词就是作者在信州任上的作品，表现了他厌弃官场而向往故里的思想情感。
上片首句无一字虚下。“谪宦”交代了全词的政治背景并为全词定下基调。“江城”点信州，“无屋买”是夸张之词，表明江城的偏僻荒凉，这样便极自然地引出第二句。“残僧野寺相依”，可注意者有二：寺而谓之“野”，可见其荒凉破败，僧而谓之“残”，可明其残留无几，所居之处及所相依之人既如彼，则作者自己的寂寞可以想见，此其一；其二，宋代士大夫于失意时，每喜与僧人相游处，或静己心，或明己志，这一句似亦含此用意，读者当细味之。以下三句承第二句而写其行迹。第三句谓在松间小径行走，时见有药臼委弃一边，竹林间又有竹箨供小坐休憩。四、五两句用王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”句，只是为了协词律，在文字的排列上略作调整而已。虽然是全部袭用，但与本词意境融合无间，浑然无迹，表现出诗人的野趣。
大概作者曾试图遁入醉乡以遣岁月。但不知为什么事，一只幽禽（杜鹃）又在醉酒之时来到耳边苦苦啼叫。“苦来醉耳边啼”应读作“醉来耳边苦啼”。不仅是“苦啼”，而且是愈啼愈悲。“月斜”表明时间已晚，时间既晚，则啼叫之久可知，“声愈悲”以见鸟之情切。细味起来，实是借鸟的悲啼显示自己的悲苦心境。结尾则托出全词之主旨：这儿的青山尽管无限美好，但杜鹃仍啼道“不如归”！前者从李商隐“夕阳无限好”化出，两句合起来又暗用王粲《登楼赋》及陶渊明《归去来兮辞》意。是啊，尽管这儿的山水很好，有松林竹林可供盘桓，有水有云可供观赏，但毕竟身在官场，终不如退守田园那么自由自在。至此可以明白，作者流连山水、遁入醉乡皆是不得已而为之，他所真心向往的是退隐故园。
本词借杜鹃之口点明归家退隐之主旨，给人以警醒之感。粗看似乎杜鹃为醒者，作者为醉者，其实作者之内心为醒者，作者之外表为醉者，唤醒作者的实是作者自己而非杜鹃鸟。这种以客位写主位的方法是十分巧妙的。
（曹文彪）
泗州中秋作
青烟幂处，碧海飞金镜。永夜闲阶卧桂影。露凉时、零乱多少寒螀，神京远，惟有蓝桥路近。水晶帘不下，云母屏开，冷浸佳人淡脂粉。待都将许多明，付与金尊，投晓共、流霞倾尽。更携取、胡床上南楼，看玉做人间，素秋千顷。
鉴赏
本词作者青年时代才华横溢，仕途亦颇得意，后坐修《神宗实录》失实而被贬，徽宗立，曾一度被起用，但旋因党祸再起而又遭贬，直到大观末年（1110）方才出党籍，起知达州、泗州，泗州治在临淮（今江苏泗洪东南，盱眙对岸，清康熙时，州城陷入洪泽湖）。本词便是作者在泗州任上的绝笔之作（见毛晋《琴趣外篇跋》），可以看出，作者因官场失意而在寻求精神上的安慰与解脱。
上片写中秋夜景。首两句写月亮初升，是仰视所见的远景：遥望天空，烟霭迷茫，俄顷，碧空中飞起一轮金镜般的月亮。“幂”字意为遮蔽，此句写月亮未升前的天边景色极形象生动。后一句化用李白“月下飞天镜”句，月亮之初升实非飞驰，但从无月一变而为有月则非“飞”字无以状之。以碧海喻中秋之夜空，以金镜喻中秋初升之月，皆形象贴切。第二句写俯视所见的近景。夜而谓之“永”，阶而谓之“闲”，既是写现实更是写心境，桂影而谓之“卧”，极写夜之幽静。以上皆从视觉写中秋月亮初升之夜景，下面则转而从听觉写。“露凉时”一方面写出时间在推移，表明夜已渐深；另一方面又极自然地过渡到“零乱多少寒螀”。因为夜已深、露已凉，故螀（蟋蟀）声零乱错落。螀声零乱，听来又觉其为寒，观察体会极为细致。这里“凉”“零乱”及“寒”字与上面“永”“闲”一样都写出作者的主观感受，这些主观感受也都是作者心境的反映。闲寂之月夜缀以零乱之寒螀，静中有声，愈觉其静。夜愈静则心愈寂，心愈寂则更感夜静，两者互为因果，相辅相成。至此为止描画出一幅充满凉意的、悠长寂寞的中秋月夜图，失意如作者在此环境当中，怎么不感慨万千、遐想联翩呢？于是下面便以“神京远，惟有蓝桥路近”的感慨收束上片。“神京”即指京城，“蓝桥”为唐秀才裴航巧遇云英并与之结为夫妇之处，这里泛指与妓女相往还。此两句意谓到京城做官这一辈子算是无望了，只有与妓女往还以排遣日月倒是比较切近现实的。唐宋士大夫特别向往做京官，一则便于实现自己的政治抱负，二则升迁机会较多；因而出任地方官——无论是被贬外放还是正常出任，总是感到极不得意。不得意时又往往寄情托怀于佳人，而佳人又与美酒紧密相连，于是下片便将感慨转化为对佳人与饮酒的具体叙写。
过片三句写月下佳人。“水晶帘不下”反用李白《玉阶怨》之“却下水晶帘”句，将“下”字改为“不下”，便使月光满透。“云母屏开”化用自李商隐“云母屏风烛影深”句，“开”字亦是道出月光满透。前者动词用否定式，后者动词用肯定式，见出用词变化，此等细微处皆见作者用心之苦。云母屏、水晶帘皆质地纯净，这里衬托出佳人的高雅形象。佳人而淡着脂粉，既显素洁之美又见其幽贞之志。“冷”字写出了时间的推移（由上片之“凉”变为此处之“冷”，足见夜已更加深沉），同时与水晶帘、云母屏及薄施脂粉的佳人一起形成一个极其统一和谐的、清幽淡雅的画面，与杜甫的“绝代有佳人，幽居在空谷……天寒翠袖薄，日暮倚修竹”意境颇相似。这里既是写现实中的佳人，又是借佳人以自况。下面三句接写饮酒。“待”字是拟想之词，表明此三句的动作在词中并未实现，又见出行文之变化。这三句意谓考虑将如许之多的月光分付与金尊，等到拂晓时一同喝尽流霞仙酒，“倾尽”显出作者洒脱之气。结末三句是实境。为了更好地领略大好的月光，于是又携取胡床（一种可以折叠的轻便坐具，传自西域）到南楼上去欣赏月在中天、光满人间、一片秋色、洁白无瑕的景色。让这洁白无瑕的月光洗净自己的凡心，使自己从尘世中的浮沉、官场中的宠辱中解脱出来。这三句暗用东晋庾亮南楼踞胡床赏月典故，写得气度恢宏，兴象万千，给人以冰魂玉魄之感。
李攀龙云：“此词前后照应，如织锦然。”（《草堂诗余隽》引）本词上片首三句写月之初升，四、五句轻轻宕开而写蟋蟀的叫声，接着再宕开一笔写个人之感慨，过片之后又写佳人，这些虽与月有关，但毕竟不是月亮本身。至此须悬崖勒马，否则任其宕开就收束不住了。于是以“待”字领出饮酒赏月三句，又以“更”字领出登楼赏月三句作结，这样，通篇就形成一个层次井然首尾呼应的三段式，既切题而又不粘于题。在宋人的咏中秋词中，除苏轼的《水调歌头》外，这一首也是公认的佳作。
（曹文彪）
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