代王夫人作
试问琵琶，胡沙外、怎生风色？最苦是，姚黄一朵，移根仙阙。王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。听行宫、半夜雨淋铃，声声歇。彩云散，香尘灭。铜驼恨，那堪说！想男儿慷慨，嚼穿龈血。回首昭阳辞落日，伤心铜雀迎秋月。算妾身、不愿似天家，金瓯缺。
作者
*文天祥（1236—1283），字履善，又字宋瑞，号文山。庐陵（今江西吉安）人。宝祐四年（1256）进士第一。出知瑞州等地，又任湖南提刑。德祐元年（1275）元兵攻临安，以家产充军资，起兵入卫，为右丞相兼枢密使。翌年出使元军被拘，后脱险逃出，至福建聚兵，转战浙江、江西、福建。祥兴元年（1278）在广东被俘，解送大都。被囚四年间，元统治者利诱威逼，均遭严拒，最后被刑于柴市。有《文山先生全集》，诗文表现苦斗不屈的生涯和生死不渝的民族气节，感人至深。
鉴赏
词题中的王夫人是王清惠，她于宋末被选入宫当女官，宋亡被掳往大都，途中，在驿馆壁题《满江红》词。这首词传诵中原，文天祥不满意结尾三句：“问嫦娥、于我肯从容，同圆缺。”认为“夫人于此欠商量”，因代作一首。全词和原韵，用王清惠的口气。
上片写被掳北行的痛苦和亡国之恨。先用出塞的昭君比喻清惠，想象她向琵琶自语：除却黄沙，别无风光物色，极写塞外的荒凉和心情的凄恻。再用名贵的牡丹（姚黄）被从仙宫里连根掘出，天上王母停止了瑶池欢宴，宫中的金铜仙人因被拆迁而泪满金盘（汉武帝在建章宫前铸铜人，手捧盛露盘。魏明帝命人把铜人从长安迁往洛阳，在拆迁时，据说铜人流下泪来），流亡的皇帝途中听到夜雨淋铃分外凄怆（唐玄宗在流亡途中听到夜雨淋铃，因悼念贵妃，采其声为《雨淋铃曲》以寄恨）等一连串比喻、典故，写社稷倾覆，皇帝、后妃、宫女被驱北行的惨状。
下片写对敌人的仇恨和坚守节操的决心。“彩云”六句说：云散香歇（喻繁华销歇），铜驼埋于荆棘（喻亡国。晋索靖知天下将乱，指洛阳宫门的铜驼说：“就要看见你埋在荆棘里。”），这种亡国之恨真令人要嚼穿龈血（唐张巡临战对敌大呼，常眦裂血面，嚼齿皆碎）。“回首”二句，用昭阳（汉宫名，喻宋宫）、铜雀（曹操所建台名，喻元宫）的代换和日落、月出的变化，写改朝易代、辞故迎新的惨变。结句坚决表示：皇朝倾覆，国土残伤，自己却要坚守节操。按王清惠词结尾三句是说：“请问嫦娥，你肯对我和缓一些（因为别的一切对她都太严酷了），让我到月宫去和你同住吗？”一个亡国贱俘，在忧疑恐惧莫可如何之际，仰首苍穹，寄情明月，表示她要逃脱屈辱、保持清白的心愿，这是写得十分真实的。文天祥大概认为“于我肯从容”是对敌人有所企求，有偷生的念头，这其实是误解。
王词是一首好词。文天祥代作的一首，却另有优胜之处。王词细腻描写宫廷的幸福生活来反衬亡国被掳的痛苦，固然凄切动人；文词用浓墨重彩概括改朝易代的惨剧，却更加震撼人心。王词写一个普通妇女的悲惨命运和合理愿望，足以使人同情；文词则表现了英雄人物生死不渝的民族气节和顽强斗志，更使人激昂奋发。文词比王词放射出更为夺目的思想光辉。
（王士博）
和
乾坤能大，算蛟龙、元不是池中物。风雨牢愁无着处，那更寒蛩四壁。横槊题诗，登楼作赋，万事空中雪。江流如此，方来还有英杰。堪笑一叶飘零，重来淮水，正凉风新发。镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。去去龙沙，江山回首，一线青如发。故人应念，杜鹃枝上残月。
鉴赏
这首词写于1279年8月，是作者被俘解送大都途经建康（今南京）时与邓剡诀别之作。当时，邓剡与文天祥一同被俘，到建康后邓因病寓居天庆观（今南京市朝天宫）就医，留不行。而文天祥将被解北上，邓以《酹江月·驿中言别》词赠行，文天祥写此词相和。二词均用苏轼《念奴娇》（大江东去）原韵，结构上都是上片抒恨，下片言别。
此词起四句以蛟龙暂屈池中、终当飞腾于广阔的天地为喻，表示被囚不屈；同时又写秋风秋雨四壁寒蛩的囚徒生活是如何使志士心烦意乱，难于忍受。情绪复杂，壮而又悲。“横槊”五句，进一步悲叹自己成为囚徒，像曹操横槊题诗那样的英雄气概，王粲登楼作赋那样的文士风流，都成了往事；但是看到眼前长江滚滚，后浪催前浪，又肯定会有英雄继起，完成复国的大业。心潮起伏，由悲转壮，对国家、民族的前途充满了信心。词人以此回答了邓剡赠词中的悲观情绪。下片转入言别。“堪笑”三句，自嘲二人身不由己随秋风飘落在秦淮河畔，也写出诀别的时、地。邓剡赠词以坚守节操互相勉励，“镜里”二句以更加斩钉截铁的语言作了回答，表示此心此志至死不渝。“去去”三句，设想此去沙漠依依回首中原的情景。收处与作者《金陵驿》诗“从今别却江南路，化作啼鹃带血归”句意相同，当故友想念我的时候，听听月夜杜鹃的悲啼吧，那就是我魂兮归来了。生为民族奋斗，死后魂依故国，作者一片赤诚，满腔血泪，都凝聚在结句之中了。
王国维《人间词话》说：“文文山词，风骨甚高，亦有境界，远在圣与（王沂孙）、叔夏（张炎）、公谨（周密）诸公之上。”刘熙载也指出：“文文山词，有‘风雨如晦，鸡鸣不已’之意，不知者以为变声，其实乃正之变也，故词当合其人之境地以观之。”（《艺概》）因为文词不仅是由血泪所凝成，十分真实，所以自有境界；而且反映了顽强的斗志和坚定的信心，表现了民族的精神，所以风骨尤高。比起王沂孙等遗民词人那些情辞过于哀苦低沉之作，确实高出一筹，对读者有强大的感染力和鼓舞教育的作用。
（王士博）
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