【题解】
本文写作时间不详。张横渠，即张载。详见《兵食论》第四段注⑦。《易说》：是张载论《周易》的一部著作。此文借对张载“勇撤皋比”的称赞，强调《周易》所包含的运动变化的朴素辩证法观点，反对拘泥于“典要”的形而上学思想。
横渠先生与学者论《易》久矣，后见二程论《易》①，乃谓其弟子曰：“二程深明《易》道，吾不如。”勇撤皋比②，变易而从之，其勇也如此。吾谓先生即此是《易》矣③。晋人论《易》，每括之以三言④：曰易简而天下之理得⑤。是易简，一《易》也。又曰不易乎世⑥。是不易，一《易》也。又曰变动不居，周流六虚，不可为典要，惟变所适⑦。是变易，又一《易》也。至简故易，不易故深，变易故神⑧。虽曰三言，其实一理。深则无有不神，神则无有不易矣。先生变易之速，易如反掌，何其神乎！故吾谓先生即此是《易》矣。作《易说序》。
【注释】
①二程：即北宋理学家、哲学家程颢、程颐兄弟。见《四勿说》第一段注⑮。
②勇撤皋比：《宋史》卷四二七《张载传》载：张载“尝坐虎皮（指覆盖着虎皮的席座）讲《易》京师（当时国都开封），听从者甚众。一夕，二程至，与论《易》。次日语人曰：‘比（近）见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。’撤坐辍讲。”皋比（gāo pí），虎皮，代指讲席。
③即此是《易》：就这种认识与做法来说便是合于《易》的变化之理。
④“晋人”二句：据唐孔颖达《周易正义》，把《易》理概括为下面三条的，系东汉学者郑玄首先提出的。
⑤“曰易”句：语出《周易·系辞上》，意为了解平易与简约的原理，就可以领悟天下事物的共同道理。
⑥不易乎世：语出《周易·乾卦·文言》，意为（道理）不随时势的改变而改变。
⑦“又曰”四句：语出《周易·系辞下》，原文为：“变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，惟变所适。”意为（《易》的道理）是经常变动迁移而不固定的，它循环流动于阴阳六爻之间，或上或下而没有常规，刚柔又相互变易，因此，不可以固执于被经常不变的法则拘束，而只有适应它的变化。不居，不固定。六虚，卦的六位，即《周易》六十四卦每卦六爻的位置。爻分阴、阳，每卦之爻变动无定，故爻位称虚。典要，经常不变的法则。
⑧神：变化神妙莫测。
【译文】
张载先生与学者研讨《易》学已经很久了，后来看见程颢、程颐兄弟对《易》的讲说，于是对他的弟子说：“二程兄弟更懂得《易》学的思想道理，我不如他们。”于是勇敢地撤去了讲席，依据变化的道理而改变，这真是勇敢精神的表现。我认为张载先生这种认识与做法是非常符合《易》学变化之理的。晋代人论述《易》学，总是把《易》学之理概括为三条：了解平易与简约的原理，就可以领悟天下事物的共同道理。认为平易与简约是《易》学之理，这是一种《易》学之理的理论。另一种认为道理是不会随着时势的改变而改变的。这种不随时势的改变而改变的认识，又是一种《易》学之理的理论。还有一说，认为《易》理把事理看成经常变动迁移而不固定的，它循环流动于阴阳六爻之间，不要固执于被经常不变的法则拘束，而要适应它的变化。这是从变动迁移上解释《易》，是《易》学的又一种理论。认为《易》理非常简约所以平易，认为《易》理不随时势而改变所以艰深，认为《易》理是经常变动迁移而不固定，所以变化神秘莫测。虽说对《易》理的解说有三种，其实都包含着一个道理。艰深就神妙莫测，神妙莫测就变动迁移。张载先生勇撤讲席之举表现出变易之速，又易如反掌，又何其神妙！所以我认为张载先生勇撤讲席之举完全体现了《易》学之理。特作此《易说序》。
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