【题解】
万历五年（1577），李贽出任云南姚安知府，撰有《关公告文》（本书卷三），此文当是同时所作。关公，即关羽（？—219），字云长，河东解县（今山西临猗）人。三国蜀汉大将。其事迹被神话，尊称为“关公”“关帝”“关圣”等。《三国志》卷三六、《藏书》卷五六等有传。在这篇短文中，李贽一方面赞颂了关羽与刘备、张飞的桃园三结义，一方面赞颂了关羽的皈依佛门，这虽然都是依《三国演义》而论，但其中却包含着李贽自己的人生感慨。李贽自嘉靖三十五年（1556）出任河南辉县教谕，到撰写此文时出任姚安知府，在二十年的官场中，由于他不合时俗的思想与性格，处处与上司相抵牾，致使其“五十以后，大衰欲死”（本书卷二《圣教小引》），在朋友的劝诲下，开始了对佛学的研究。此后，佛教对他的影响愈来愈大。他虽不是一个正统的佛教信徒，但佛教众生平等、人人成佛的思想却成为他反对儒学的重要武器。这里他称赞关公“皈依三宝”，并以此说“万亿斯年，作吾辈导师哉”，也正是他上述思想的真实表现。
古称三杰，吾不曰萧何、韩信、张良①，而曰刘备、张飞、关公②。古称三友，吾不曰直、谅与多闻③，而曰桃园三结义④。呜呼！唯义不朽，故天地同久，况公皈依三宝⑤，于金仙氏为护法伽蓝⑥，万亿斯年，作吾辈导师哉⑦！某也四方行游，敢曰以公为逑⑧。唯其义之⑨，是以仪之⑩；唯其尚之⑪，是以像之⑫。
【注释】
①“吾不”句：萧何（？—前193），沛（今江苏沛县）人。曾为沛吏。秦末协助刘邦起义，刘邦建立西汉王朝的重要助手。西汉初任丞相。封酂（zàn）侯。主张法治，并仿效秦制，制定汉代法令《九章律》，被称为“萧何律”。后因向刘邦建议把皇帝打猎的园林改为耕田，而被囚禁。《史记》卷五三、《汉书》卷三九、《藏书》卷九等有传。韩信（？—前196），淮阴（今江苏淮阴）人。初属项羽，继归刘邦，在楚汉战争中，助刘邦打败了项羽，是刘邦建立西汉王朝的重要助手。曾被封为齐王、楚王。后被吕后所杀。《史记》卷九二、《汉书》卷三四、《藏书》卷四七等有传。张良（？—前186），字子房，传为战国时城父（今安徽亳州）人。祖与父都曾为韩相。秦灭韩后，张良图谋恢复韩国，结交刺客，在博浪沙（今河南原阳）狙击秦始皇未中，逃匿下邳（今江苏睢宁）时，遇黄石公，得《太公兵法》。秦末战争中归刘邦，协助刘邦灭秦、楚，是建立西汉王朝的重要谋臣之一。汉朝建立后，被封为留侯。刘邦曾说：“运筹筴（策）帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”（《史记》本传）《史记》卷五五、《汉书》卷四〇、《藏书》卷一一等有传。《史记》卷八《高祖本纪》曾称萧、韩、张为三杰。
②“而曰”句：刘备（161—223），字玄德，涿郡（今河北涿州）人。三国时蜀汉政权的开创者。《三国志》卷三二、《藏书》卷四等有传。张飞（？—221），字益德，涿郡（今河北涿州）人。三国蜀汉大将。《三国志》卷三六、《藏书》卷五六等有传。据《三国志》卷三二《蜀书·先主传》注引《傅子》，三杰应是指诸葛亮、张飞、关羽。原文如下：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相；张飞、关羽勇而有义，皆万人之敌，而为之将：此三人者，皆人杰也。”
③直、谅与多闻：语本《论语·季氏》：“孔子曰：‘益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。’”正直，诚实，见识广博。
④桃园三结义：据《三国志平话》及《三国演义》记载，刘、关、张三人在张飞的桃园里结拜为异姓兄弟，并誓言：“虽为异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶；不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。皇天后土，实鉴此心。背义忘恩，天人共戮！”（《三国演义》第一回）《三国志》卷三六《蜀书·关羽传》，只载刘、关、张三人“寝则同床，恩若兄弟”，并没有提到桃园结义之事。
⑤公：指关羽。皈依三宝：《三国演义》第七十七回说，关羽死后阴魂不散，经玉泉山老僧普静指点，“稽首皈依而去”。皈依，佛教用语。指身心归向于佛。皈，同“归”。三宝，佛教称佛、法、僧为“三宝”。佛是已开悟的人，法是佛的教法，僧是信奉佛的教法者，三者构成佛教的最重要的要素，因称“三宝”。也用以指佛。
⑥“于金仙”句：意为作为佛的护法神。金仙氏，即佛。《宋史》卷二二《徽宗本纪》：“宣和元年，诏佛改号大觉金仙。”伽（qié）蓝，佛寺里的守护神。
⑦导师：佛教用语。对引导人进入佛道的佛或菩萨的通称。
⑧逑（qiú）：配偶，这里是伴侣之意。
⑨义：这里作动词，嘉许之意。
⑩仪：榜样。
⑪尚：尊崇。
⑫像之：供他的像。
【译文】
古人被称为三杰的，我说不是萧何、韩信、张良，而是刘备、张飞、关羽。古人称为三友的，我不认为是孔子所说的“友直、友谅、友多闻”，而是桃园三结义。呜呼！只有义不朽，可与天地并存，何况关公又身心归向了佛祖，成为佛祖的护法神，永远永远都是我们的导师！我也曾四方行游，冒昧地愿以关公为伴侣。因为我对他非常崇拜，所以要以他为榜样；因为我对他非常尊敬，所以供奉他的小像并作此文。
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