【题解】
万历二十七年（1599），方伯雨到南京从焦竑学习《周易》，并与李贽等一起研读，本文当写于此时。方伯雨，名时化，字伯雨，号少初，歙县（今安徽歙县）人。曾任朝城（今山东阳谷与河南范县之间）令。著有《易颂》等。为焦竑的门徒，也是李贽的学生。册叶，分页装潢成的字画册。李贽出入于儒、释、道，晚年更衷心于禅宗，因此他有不少“谈佛乘者”的“因缘语”（本书《自序》），有些是赤裸裸的宗教说教。但在李贽不少有关佛教的文章中，却又显示着佛教“异端”的色彩。这不仅表现在他大量的融儒于佛，把儒家教义纳入佛学教义之中，以达到反对封建压迫反对传统思想的目的，更表现在他不时对佛教教义本身提出的质疑。此文即是一例。身、心、声名到底“究竟坚固”否？说它“究竟坚固”到底是“真实语”“虚谬语”？这疑问本身不正表示着李贽并非一个真正虔诚的佛教徒吗？
楞严①，唐言究竟坚固也②。究竟坚固者是何物？此身非究竟不坏也，败则归土矣③。此心非究竟不坏也，散则如风矣。声名非究竟不坏也，天地数终④，乾坤易位⑤，古圣昔贤，载籍无存矣⑥，名于何有，声于何寄乎？切须记取此一着子⑦：何物是坚固？何年当究竟？究竟坚固不坏是真实语，是虚谬语？是诳人语⑧，是不诳人语？若诳人，是佛自诳也，安能诳人。千万参取⑨！
【注释】
①楞严：即《楞严经》。见《解经题》题解。
②唐言：汉语。究竟坚固：见《解经题》注⑬。
③败：死亡。
④数：气数，命运。
⑤乾坤：《周易》中的两个卦名，指阴阳两种力量，引申为天地、日月、男女的代称。这里指日月。
⑥载籍：书籍。
⑦一着子：本谓下棋落一子，这里指一件事理。
⑧诳：欺骗，瞒哄。
⑨参取：参酌，考究。
【译文】
佛经《楞严经》，汉语的意思是“究竟坚固”。“究竟坚固”是什么东西？人自身是不能“永远”不腐的，死而腐烂，就归于尘土了。人的灵魂也不能“永远不朽”，人死就如同一阵清风飘散了。人的声名也不能“永远不朽”，天地气数也会有终结，乾坤处在不断变化之中，古今圣贤都没能将无数的著作文章保存下来，他们的盛名能在哪里传播，声誉能在哪里寄托呢？千万要仔细分析这些事理：什么事物能够“不朽”？什么年月才叫“永远”？“究竟坚固”这话是真理，还是谬论？是骗人的瞎话，还是用以警示人的话？如果是骗人的瞎话，那么是佛自己在欺骗自己，又怎么可以用来欺骗别人呢？你千万要深刻地领悟呀！
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