【题解】
本文于万历二十一年（1593）写于麻城。土地，土地神，掌管、守护某个地区的神。俗称土地爷。这是在“佛殿告成塔屋亦就”举行期会之前，为告神谢土而作。
自庚寅动工以来①，无日不动尔土，无岁不劳尔神。唯尔有神，凡百有相②，遂使群工竭力，众僧尽心，以致佛殿告成，塔屋亦就。目今趺坐直上③，则西方阿弥陀佛一躯也，金碧辉煌，宛有大人贵相矣。瞻仰而来者能无顿兴念佛念法之心乎？卓立在前，则护法韦驮尊者威容也，金甲耀光，已手降魔宝杵矣④。专修净业者能无更坚不懈不退之志乎⑤？又况观音、势至咸唱导于吾前⑥，更有文殊、普贤同启迪于吾后⑦。悬崖千丈，友罗汉直抵上方⑧；少室无余⑨，面达摩犹在东壁⑩。谁无缓急⑪，大士即是救苦天尊⑫；孰识平生⑬，云长尤是护法伽蓝⑭。黑海有门⑮，唯法无门，现普陀于眼底⑯；上天有路，唯道无路，睹灵山在目中⑰。十界同虚⑱，判念便分龙虎⑲；六牕寂静⑳，一棒打杀猢狲(21)。从兹继继绳绳(22)，咸愿师师济济(23)。务同一念，莫有二心。则卓吾之庐，即是极乐净土；龙湖上院，遍是华严道场矣(24)。此虽仗佛之赐，实亦尔相之能。故特塑尔之神，使与司命并列(25)。虔恭致斋，不酒不肉；殷勤设素，匪荤匪腥(26)。唯茶果是陈，只疏饭以供(27)。名香必爇(28)，愿与司命齐意；好花用献，当听韦驮指麾(29)。有恶则书，见过速录。细微毕举，毋曰我供汝也而有阿私(30)；小大同登(31)，毋曰众汝敬也而有偏党(32)。幽明协赞(33)，人神同钦(34)。则尔土有力，帝将加升(35)，长守此湖，永相依附矣。
【注释】
①庚寅：指万历十八年（1590）。
②凡百有相：一切都得到保佑。相，佑助，扶助，这里指保佑。
③趺（fū）坐：盘腿端坐。
④手：作动词，握着。
⑤净业：佛教用语。清净的善业，一般指笃修净土宗之业。这里泛指道业。
⑥观音：见《三大士像议》第一段注①。势至：菩萨名。大势至的简称。以其所到之处，世界振动，有大威势；众生遇者，皆能息火、血、刀之灾；又以智慧光照一切，故名“大势至”。唱导：佛教用语。指讲经说法，宣讲开导。与下句的“启迪”意思相近，都是指启发引导。
⑦文殊、普贤：被供奉为释迦的左右侍神。详见《三大士像议》第一段注②③。
⑧友：这里是成群的意思。罗汉：见《三大士像议》第一段注⑤。
⑨少室：山名。在今河南登封西北，嵩山之西峰。著名的禅宗和少林派拳术发源地少林寺即在此。这里所说的“少室”与上文所说的“悬崖”，均指芝佛院中塑建的假山。无余：指全在眼中。
⑩“面达摩”句：意为达摩还面对东边的崖壁坐着。相传达摩为求道曾在少林寺面壁打坐九年。少林寺今仍存有面壁石、面壁庵，即达摩面壁处。
⑪缓急：指处境困难，危急。
⑫大士：佛教对菩萨的称呼，如观音大士，即观音菩萨。天尊：佛教对佛的称呼。
⑬平生：一生。
⑭云长：即关羽（？—219），字云长，河东解县（今山西临猗）人。三国蜀汉大将。其事迹被神化，尊为“关公”“关帝”。后又成为寺院里的护法神。《三国志》卷三六、《藏书》卷五六等有传。伽（qié）蓝：佛寺里的守护神。
⑮黑海：苦海。
⑯现普陀于眼底：意为在这里即可求得佛法。普陀，山名。在浙江定海，传说观世音菩萨居此地讲法。
⑰睹灵山在目中：意同“现普陀于眼底”。灵山，灵鹫山的简称。在古印度摩揭陀国王舍城之东北（今巴基斯坦境内），山中多鹫，故名。一说山形像鹫而得名。传说释迦牟尼曾在此讲《法华》等经，故佛教以为圣地。
⑱十界：十法界的简称。佛教把地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天“六道”（亦称“六趣”）和声闻、缘觉、菩萨、佛“四圣”合称为十法界。虚：虚空。
⑲判念便分龙虎：意为由于“十界同虚”，可以很快判别出龙虎。念，佛教用语。形容极短的时间。宋洪迈《容斋三笔·瞬息须臾》：“又《僧祗律》云：‘二十念为一瞬，二十瞬名一弹指。’”明胡应麟《少室山房笔丛·双树幻钞中》：“一刹那为九百生灭，九十刹那为一念，见《仁王经》。”龙虎，佛教把龙比喻为能护持佛法的神力，把虎比喻为勇猛可畏之力。
⑳六牕（yǒu）：佛教把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）比喻为六牕。牕，窗户。
(21)一棒打杀猢狲：意为由于“六牕寂静”，可以很快消除世俗杂念。猢狲，佛教用以比喻不受约束的世俗杂念。
(22)继继绳绳：继继承承，谓前后相承，延续不断。
(23)师师：相互师法、效法。济济：众多貌。
(24)华严道场：佛教指宣讲佛教教义的地方。华严，即《华严经》，这里代指佛经。
(25)司命：神名。这里指灶神，俗称灶王爷。
(26)匪：非。
(27)疏：通“蔬”，蔬菜。
(28)爇（ruò）：烧。
(29)指麾（huī）：指挥。麾，同“挥”。
(30)“细微”二句：这是承接上面“有恶则书，见过速录”而言。意为只要有恶、有过，不管是否“细微”，都要提出、记下，不要因为我供奉你就有所偏私。阿私，偏私。下二句意与此相近。
(31)小大同登：小大之恶、之过都要登录、记载。
(32)偏党：偏向。
(33)幽明：指生与死，阴间与人间。人死后到阴间为幽，人世间叫阳间为明。协赞：协助。
(34)钦：敬佩，佩服。
(35)帝：指天帝。
【译文】
自万历十八年佛殿塔屋动工以来，天天动你的土，年年劳你的神。正因为有你的神灵，一切都得到了保佑，从而使群工竭力，众僧尽心，终于建成佛殿，盖起塔屋。现在盘腿端坐在上的，是西方阿弥陀佛身躯，金碧辉煌，宛然一副大人贵相。前来瞻仰之人能不立即兴起念佛念法的心吗？高高直立在前的，则是护法尊者韦驮威严的面容，金甲闪耀着光芒，手持降魔的宝杵。见到这种景况，专修道业之人能不产生坚强勇猛向前的心志吗？何况还有观音、大势至菩萨讲经说法启发引导于前，更有文殊、普贤菩萨讲经说法启迪开导于后。还有悬崖千丈，成群的罗汉直抵苍天；如同少室的山峰一览无余，达摩佛面对东壁端坐。人人都会遇到危急，解救危急的就是菩萨天尊；仔细考察平生，关云长更是佛寺优异的护法守护之神。苦海终有解脱之法，佛法却不易获取，但在这里看到普陀山即可求得；修行上天自有途径，道心道力的修炼却不是易事，但在这里看到灵山即可有收获。十界都是空虚的，所以很快就能判别出具有护持佛法神力的龙虎；六根是寂静的，所以很快就能消除世俗杂念的束缚。从此都能前后相承，延续不断，彼此相互师法。大家一心一意，没有二心。如此则卓吾之庐，就是极乐净土；龙湖上院，也就成了华严道场了。这虽然是依赖着佛祖的赏赐，也是你土地爷扶助的结果。因此特塑你的像，并与灶王爷并列。虔诚恭敬地供以斋祭，不供酒肉；殷勤地设一素斋，不荤不腥。只有茶叶水果和蔬菜饭食的供奉。烧的都是好香，愿你与灶王爷一起分享；献的都是好花，当听韦驮尊者的指挥。如若我们有恶行一定要记下，看见我们有错误就要立即指出。不管这些恶行与错误多么细微都要提出警告，不要因为我供奉你就有所偏私；小大之恶之过都要登录记载，不要因为众僧敬奉你就有所偏向。生死都希望你给以协助，人世与神界都会表示对你的敬佩。你土地爷这样尽力，天帝一定会对你褒奖，并望你能长守龙潭湖，永远和你相依附。
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