【题解】
本文于万历二十四年（1596）写于麻城。原为《读升庵集》卷一四《论诗画》《张僧繇》的两篇评语，可能是在编《焚书》时合为了一篇。杨慎文见《升庵集》卷六六，题为《论诗画》《张僧繇·又》。这本是两篇评语，前者论诗画的创作，后者论识人的不易，合而为一，有些不伦不类。但两篇所提出的见解却都颇引人深思，特别是关于画要“形神在”、诗要“画中态”，深刻道出了诗、画创作的真谛。
东坡先生曰①：“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人②。”升庵曰③：“此言画贵神，诗贵韵也④。然其言偏⑤，未是至者⑥。晁以道和之云⑦：‘画写物外形⑧，要物形不改；诗传画外意，贵有画中态。’其论始定⑨。”
【注释】
①东坡：即苏轼，号东坡居士。见《封使君》注④。
②“论画”四句：见《苏东坡集》卷一六《书鄢陵王主簿所画折枝二首》（其一）。作诗，原为“赋诗”。见，见解。邻，邻近，差不多。作诗必此诗，意为写诗只限于本诗题内容，而缺乏丰富的内涵与气韵。
③升庵：即杨慎。见《杨升庵集》题解。
④韵：这里指气韵。
⑤偏：片面。
⑥至：精到。
⑦晁以道：晁说之（1059—1129），字以道，号景迂，巨野（今山东巨野）人。北宋文人。著有《儒言》《晁氏客语》《景迂生集》等。和（hè）：唱和，和答。以下引诗见其《和苏翰林题李甲画雁》，作者一题晁补之。
⑧物外形：客观实物之外的形象，指物的神气。
⑨以上为杨升庵原文，见《升庵文集》卷六六《论诗画》一文。
【译文】
苏东坡说：“绘画只注意形似，简直是儿童之见。作诗而缺乏诗题内容之外的气韵，那一定不是真正的诗人。”杨慎说：“苏轼之说意在绘画贵在有形外之神，诗歌贵在有内容之外的气韵。然而这个说法有些片面，并不精到。晁以道在和诗中说：‘绘画要表现客观实物之外的内在神气，但不能完全脱开客观实物之形；诗歌创作要有内容之外的气韵，但不能脱离所表现的内容而不切题。’这种说法确切。”
卓吾子谓改形不成画，得意非画外，因复和之曰：“画不徒写形，正要形神在；诗不在画外，正写画中态。”杜子美云①：“花远重重树，云轻处处山②。”此诗中画也，可以作画本矣。唐人画《桃源图》③，舒元舆为之记云④：“烟岚草木⑤，如带香气。熟视详玩，自觉骨戛青玉⑥，身入镜中⑦。”此画中诗也，绝艺入神矣。
【注释】
①杜子美：即杜甫。见《李白诗题辞》注③。
②“花远”二句：见杜甫《涪江泛舟送韦班归京》诗。意为：一层一层的树丛缀满五颜六色的花朵，一处一处的山峦飘浮着轻轻的白云。
③《桃源图》：唐代人根据陶渊明《桃花源》诗所作的画，今已佚。
④舒元舆：婺州东阳（今浙江东阳）人。唐元和进士。历官监察御史、刑部员外郎、著作郎等。所作《牡丹赋》传称一时。《旧唐书》卷一六九、《新唐书》卷一七九有传。记，指《录桃源画记》，见《全唐文》卷七二七。
⑤烟岚：云气。
⑥“自觉”句：意为自己感觉全身像一块纯洁的玉独特出众地独立着。戛（jiá），戛然。独特、出众貌。青玉，一种纯洁无瑕的玉。
⑦镜：镜面，这里引申为境界。
【译文】
卓吾子认为如若画马不像马那也不是好作品，绘画所内含的神气应该通过所画的外在形物而表现出来，因此又和诗说：“绘画不能只追求形似，而是要形神兼备；诗中有画，诗韵正在画意之中。”杜甫有诗名：“花远重重树，云轻处处山。”这真是诗中有画，可以作为绘画的范本了。唐代人依陶渊明的《桃花源》诗所绘画的《桃源图》，舒元舆在《录桃源画记》中说：“云气草木，如带香气。细细观赏，仿佛自己也像纯洁无瑕的美玉一样独立于世，沉醉在特有的境界之中。”这真是画中有诗，卓绝的技艺达到神妙之境。
吴道子始见张僧繇画①，曰：“浪得名耳②。”已而坐卧其下③，三日不能去。庾翼初不服逸少④，有家鸡野鹜之论⑤，后乃以为伯英再生⑥。
【注释】
①吴道子：又名吴道玄，阳翟（今河南禹州）人。少时孤贫。曾学书于张旭、贺知章，未成而罢，改习绘画。擅长佛教和道教人物画，画法远师南朝张僧繇，近学张孝师，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。长于壁画，在长安、洛阳二地寺观作壁画三百余间，情状都不相同。其作品对后代影响极大。《藏书》卷四六有传。张僧繇（yáo）：南朝梁画家，吴（郡治今江苏苏州）人。历官右军将军、吴兴太守。擅长人物及佛教画。武帝崇奉佛教，凡装饰佛寺，多命他画壁；所绘佛像，自成样式，有“张家样”之称。《藏书》卷四六有传。从此句到下文“后乃以为伯英再生”，见《升庵集》卷六六《张僧繇·又》。
②浪：滥，徒然。
③坐卧其下：坐卧在张僧繇的壁画下（以细心观赏）。
④庾翼（305—345）：字稚恭，东晋颍川鄢陵（今河南鄢陵西北）人。曾任都督江、荆、司、雍、梁、益六州诸军事，及荆州刺史。力主北伐。书法家。《晋书》卷七三有传。逸少：王羲之，字逸少。见《逸少经济》注“题解”。
⑤家鸡野鹜（wù）：原作“家鸡野雉”，苏轼《跋庾征西帖》写作“家鸡野鹜”。野鹜，野鸭，野雉，野鸡。《太平御览》卷九一八引《晋书》：“（庾翼）书，少时与右军（王羲之）齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小儿辈贱家鸡爱野雉，皆学逸少书，须吾下当比之。’”这里是说，庾翼起初不服王羲之，遂以家鸡自喻其书，以野雉喻王氏之书。后来王義之书法大进，庾翼见后，大为叹服，认为可以和张艺（见下注）比美。家鸡，喻指家传的书法技艺。
⑥伯英：张艺（？—192），字伯英，敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人。东汉书法家。善草书，被称为“草圣”。《后汉书》卷二七一有传（附于《张奂传》后）。
【译文】
吴道子初见张僧繇的画时，说：“徒有虚名。”后来对着张僧繇的壁画细心观赏，沉醉其中，三天都不愿离去。庾翼开始也极不佩服王羲之，对人们说，我是家传的书法技艺，王羲之的字只是野鸭之类，但后来他又称王羲之真是“草圣”张伯英再生。
然则入眼便称好者，决非好也，决非物色之人也①，况未必是吴之与庾，而何可以易识。噫！千百世之人物，其不易识，总若此矣。
【注释】
①物色之人：所要选择的人物，理想的人物。物色，访求，寻找，挑选。
【译文】
要知道一看就说好，不一定就是好，一定是不识货之人，况且未必有吴道子和庾翼的眼光，那是不容易就能认识到的。唉！对于千百年来的历史人物，不容易给以真正的认识与评价，也总是如此。
评论 0条