《国语》为我国最早之国别体史籍，全书共二十一卷，分别记述了周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国史事，上起周穆王十二年西征犬戎（约前967），下至智伯被灭（前453），包括了各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说故事。关于《国语》的作者，自古至今学界多有争论，尚无定论。司马迁在《报任安书》中提到：“左丘失明，厥有《国语》。”故有些人认为《国语》为左丘明所作，于是，有人将《左传》称为“春秋内传”，《国语》称为“春秋外传”。
《国语》文辞向以优美著称，“深闳杰异，固世之所耽嗜不已”（柳宗元《非国语》），其记言精练、生动、真切，且能在记言中刻画人物形象，在先秦史籍中独树一帜，别具特色，其文学价值虽略逊于《左传》，但对后代散文亦有很大的影响。阅读《国语》，可用上海古籍出版社1978年版《国语》（三国吴韦昭注）和上海古籍出版社1994年版邬国义、胡果文、李晓路撰《国语译注》。
厉王虐，国人谤王。邵公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告邵公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”邵公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用、衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国莫敢出言。三年，乃流王于彘。
《国语》卷一，上海古籍出版社1978年版
文公在狄十二年，狐偃曰：“日，吾来此也，非以狄为荣，可以成事也。吾曰：‘奔而易达，困而有资，休以择利，可以戾也。’今戾久矣，戾久将底。底著滞淫，谁能兴之。盍速行乎！吾不适齐、楚，避其远也。蓄力一纪，可以远矣。齐侯长矣，而欲亲晋。管仲殁矣，多谗在侧。谋而无正，衷而思始。夫必追择前言，求善以终，餍迩逐远。远人入服，不为邮矣。会其季年可也，兹可以亲。”皆以为然。
乃行，过五鹿，乞食于野人。野人举块以与之，公子怒，将鞭之。子犯曰：“天赐也。民以土服，又何求焉！天事必象，十有二年，必获此土。二三子志之。岁在寿星及鹑尾，其有此土乎！天以命矣，复于寿星，必获诸侯。天之道也，由是始之。有此，其以戊申乎！所以申土也。”再拜稽首，受而载之。遂适齐。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
齐侯妻之，甚善焉。有马二十乘，将死于齐而已矣。曰：“民生安乐，谁知其他？”
桓公卒，孝公即位。诸侯叛齐。子犯知齐之不可以动，而知文公之安齐而有终焉之志也，欲行，而患之，与从者谋于桑下。蚕妾在焉，莫知其在也。妾告姜氏，姜氏杀之，而言于公子曰：“从者将以子行，其闻之者吾以除之矣。子必从之，不可以贰，贰无成命。《诗》云：‘上帝临女，无贰尔心。’先王其知之矣，贰将可乎？子去晋难而极于此。自子之行，晋无宁岁，民无成君。天未丧晋，无异公子，有晋国者，非子而谁？子其勉之！上帝临子，贰必有咎。”
公子曰：“吾不动矣，必死于此。”姜曰：“不然。《周诗》曰：‘莘莘征夫，每怀靡及。’夙夜征行。不遑启处，犹惧无及。况其顺身纵欲怀安，将何及矣！人不求及，其能及乎？日月不处，人谁获安？西方之书有之曰：‘怀与安，实疚大事。’《郑诗》云：‘仲可怀也，人之多言，亦可畏也。’昔管敬仲有言，小妾闻之，曰：‘畏威如疾，民之上也。从怀如流，民之下也。见怀思威，民之中也。畏威如疾，乃能威民。威民在上，弗畏有刑。从怀如流，去威远矣，故谓之下。其在辟也，吾从中也。《郑诗》之言，吾其从之。’此大夫管仲之所以纪纲齐国，裨辅先君而成霸者也。子而弃之，不亦难乎？齐国之政败矣，晋之无道久矣，从者之谋忠矣，时日及矣，公子几矣。君国可以济百姓，而释之者，非人也。败不可处，时不可失，忠不可弃，怀不可从，子必速行。吾闻晋之始封也，岁在大火，阏伯之星也，实纪商人。商之飨国三十一王。瞽史之纪曰：‘唐叔之世，将如商数。’今未半也。乱不长世，公子唯子，子必有晋。若何怀安？”公子弗听。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
姜与子犯谋，醉而载之以行。醒，以戈逐子犯，曰：“若无所济，吾食舅氏之肉，其知餍乎！”舅犯走，且对曰：“若无所济，余未知死所，谁能与豺狼争食？若克有成，公子无亦晋之柔嘉，是以甘食。偃之肉腥臊，将焉用之？”遂行。
《国语》卷十，上海古籍出版社1978年版
平公说新声，师旷曰：“公室其将卑乎！君之明兆于衰矣。夫乐以开山川之风也，以耀德于广远也。风德以广之，风山川以远之，风物以听之，修诗以咏之，修礼以节之。夫德广远而有时节，是以远服而迩不迁。”
《国语》卷十四，上海古籍出版社1978年版
平公射鴳，不死，使竖襄搏之，失。公怒，拘将杀之。叔向闻之，夕，君告之。叔向曰：“君必杀之。昔吾先君唐叔射兕于徒林，殪，以为大甲，以封于晋。今君嗣吾先君唐叔，射鴳不死，搏之不得，是扬吾君之耻者也。君其必速杀之，勿令远闻。”君忸怩，乃趣赦之。
《国语》卷十四，上海古籍出版社1978年版
越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄、昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”大夫种进对曰：“臣闻之贾人：夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事曰：寡君之师徒不足以辱君矣；愿以金玉、子女赂君之辱。请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士；越国之宝器毕从！寡君帅越国之众，以从君之师徒，唯君左右之。若以越国之罪为不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沈金玉于江；有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎？”
夫差将欲听，与之成。子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水。夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。”
越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。
勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。”令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二人，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之，如其子。令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳宦其子。其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不餔也，无不歠也，必问其名。非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣，十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则无耻；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也！”遂灭吴。
《国语》卷二十，上海古籍出版社1978年版
厉王：周厉王，名胡，夷王之子，公元前878年即位，在位三十七年，后被流放。厉，为其谥号。
国人：西周、春秋时将居住于国都中人称为国人，其馀散居各地之人称为野人，国人大多具有议论国政之权利。谤：责备。
道路以目：人们相遇于道路，只能用眼睛相互示意。此言意为国人皆敢怒不敢言。
是障之也：这是堵塞人民的嘴啊。障，原意为堤坝，引申为阻碍堵塞。此处召公之意谓厉王此种作为只是堵住人民的嘴罢了，并没有真正将谤言消除。
川壅（yōng雍）而溃：河流堵塞不通，必定冲毁堤坝。壅，堵塞。溃，决堤泛滥。
为川者：治理河流之人。决之使导：排除障碍，使河流通畅。决，排除。导，通畅。
瞽（gǔ古）：盲乐师，古时乐师多由盲人充当。曲：乐曲。史：史官。书：史籍。《周礼·春官·外史》：“外史掌三皇五帝之书。”史官进献古之史籍，使统治者可以以古为鉴。
师箴：少师进箴言于王，规劝王之得失过错。师，此处指少师，是低于太师的乐官。箴，具有劝诫意义的文辞。瞍（sǒu叟）：盲人。韦昭注：“无眸子曰瞍。”赋：朗诵。
矇（méng蒙）：盲人。韦昭注：“有眸子而不见曰矇。”诵：朗读，即指无特殊音调之普通朗读。百工：指乐工。谏：进谏。《左传》襄公十四年：“史为书，瞽为诗，工诵，箴谏。”西晋杜预注：“工，乐人也。”
亲：指国君同宗的大臣。戚：国君王后姻亲。补：弥补国君之过错。察：监察国君之举措。
史：太史，掌礼之官。《周礼·春官·太史》：“太史掌国之六典，正岁时以序事”。
耆：六十岁老人名为耆。艾：五十岁老人称为艾。此处耆艾指国君之师。修：戒斥、警告。
犹：像。其：此处指土地。原：宽广平坦之地。隰（xí席）：低洼潮湿之地。衍：低下平坦之地。沃：水流浇灌之地。
“口之宣言”句：由于人民有嘴发表言论，国政之好坏才能体现出来。宣言，发言。
“行善”句：推行人民所认为好的，防范人民所认为错误的。备，防备。
阜：增多。此句顺承上句而来，意为只有听取民众之意见，才能丰衣足食。
文公：晋文公重耳。十二年，据近人徐元诰《国语集解》曰：“鲁僖五年，岁在大火，自蒲奔翟，至十六年，岁在寿星，故在翟十二年。”
“非以”句：并非为了享乐，也并非可以依靠此地成就返国之事。此处“以狄为荣”与“可以成事”为并列关系。荣，享乐。韦昭注：“荣，乐也。”事，此处即指返国即位之事。
可以戾也：所以定居下来。以上狐偃所言种种，意为当初逃到狄国，皆为权宜之计，非长久定居之意。戾，安定、定居。
戾久将底（zhǐ止）：安定久了的话，一切都不免停顿不前了。底，停止、停顿。
底著滞淫：意谓如果停顿不前，苟安懈怠，自暴自弃的心理就产生了。著，依附。滞淫，懈怠、荒废。
“蓄力”二句：积蓄力量十二年了，可以远行了。此句狐偃承上句“不适齐、楚，避其远也”而来，表示如今力量充沛，可以远行，故应当离开狄国，前去齐国或楚国了。一纪，古人以十二年为一纪。
管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，他曾辅佐齐桓公创立霸业，成为春秋时期第一个霸主。殁（mò墨）：死亡。
多谗在侧：众多谄媚奸臣在齐桓公之左右。此处意指管仲死后，齐桓公宠信奸谄小臣易牙、竖貂等。
衷而思始：一切政事推行到中途，却无所适从，想要回到最初之时。此句意为管仲死后，齐桓公遇事无法决断。衷，通“中”，中途半道。
“夫必”二句：齐桓公一定追想着从前管仲所说过的话，希望有个好的结果。夫，彼，此处指齐桓公。择，采用。前言，管仲生前所说之言。
“远人”二句：我们现在前去归服，不会有什么过错啊。远人，此处即指重耳一行人。服，归服。邮，通“尤”，过错。
野人：一作鄙人。古时称四郊以外地区为“野”或“鄙”，“野人”是指在“野”的农业生产者。《孟子·滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”
“民以”二句：人民献上土地，表示臣服，还要索求什么呢？此处狐偃将野人献上土块解释为百姓臣服于重耳、献上土地的象征。
其有此土乎：大概会拥有这块土地吧。《左传》僖公二十八年：“正月戊申，取五鹿。”鲁僖公二十七年岁星再次回到鹑尾，而此处周之正月，正式夏之十一月，故恰是鲁僖公二十七年岁在鹑尾之时，史实与狐偃之预言相符。
所以申土也：因为戊申这天是扩张土地的意思啊！戊，五行属土；申，狐偃解释为扩张之意。
“民生”二句：人生只求安乐，哪里还知道其他的事。民生，即人生。
动：打动、说服。此句意为子犯已知难以打动齐国助重耳返国。故有下文去齐至秦的打算。
“《诗》云”二句：意谓上天正照看着你，心中切莫犹豫不决。引诗见《诗经·大雅·大明》。
“先王”二句：武王知道天命，故能成大事，你又怎么能犹豫不决呢？此处“先王”指武王。
无异公子：没有其他公子了。异，其他。此时晋献公所生诸公子中，唯重耳一人尚存。
“《周诗》”二句：此诗见于《诗经·小雅·皇皇者华》，谓路上那些辛苦的征人呐，心中时常想着要做之事，唯恐来不及。今本《诗经》“莘莘”作“駪駪”。《小雅》为周朝之诗，故曰周诗。
“人不”二句：人不求及时（建立功业），何以能达到目的呢？求及，求及时。
“日月”二句：时光是不停留的，人怎么能只想着获得安乐呢？此处日月指代时光，处，停留。
西方之书：周朝典籍。西周发源于岐山，故此处称周朝之典籍为西方之书。
“怀与”二句：贪图享受与安逸，是要败坏大事的。此句与《左传》僖公二十三年所载“怀与安，实败名”，意义相似。疚，病，败坏。
“畏威”二句：敬畏天命就像畏惧疾病一般，此是上等（品德）之人。威，此处指天威。上文齐姜以天命赐晋国于重耳相劝，故此处再以天威加以劝诫。
见怀思威：见到可眷恋的就想起了天威之可畏，从而重新振奋向上。
威民：树立威权、治理百姓。此处之威，与上文不同，此作动词，谓树立威权。
“威民”二句：有威权才能居于民上，若不畏惧天威，则将受到惩罚。
“其在”二句：照上面所引的话来看，我愿意做中等人。辟，譬喻。《墨子·小取篇》：“辟也者，举物而以明之者也。”《说文解字·辟部》：“辟，谕也”。此处即指上文齐姜所举管仲所谓三类人。
公子几矣：公子得到晋国的时间很快了啊。几，近，回国即位时日已不远了。
败不可处：齐国政治衰败不可以久居。败，此处指齐国之政治衰败。
岁在大火：那年岁星运行至黄道大火之位置。岁星纪年法详见上文《重耳自狄适齐》注释〔30〕。
阏（è遏）伯之星：阏伯，人名，尧帝时掌火的官（火正），居商丘，故大火又名商星，亦名阏伯之星。因商丘为商朝发祥之地，故下文称阏伯之星为代表商朝吉凶之星宿。
乱不长世：混乱之局势不会长久延续下去。此句意为，不久就会有太平之日到来，暗指重耳不久即可返国即位。
醉而载之以行：灌醉了重耳用车拉着他走。因重耳贪图安逸，不愿离开齐国，故齐姜与子犯只能谋划骗走重耳。
若无所济：如果事情没有成功。济，成功，此处指重耳成功返国即位之事。
其知餍乎：意谓只怕还不会满足吧。餍，满足、甘心。此处重耳因被骗离开安逸之齐国，愤恨已极，恨不能对其舅父子犯食肉寝皮。
“若无”三句：如若事情不成功，死在哪里都不知道，尸体将被豺狼所吃，谁又能与豺狼抢夺食物呢！此言为子犯反驳重耳“吾食舅氏之肉”之语而发，有调侃的意味，却也是入情入理。
“公子”二句：公子就会拥有晋国最柔脆鲜美的食物，让您爱吃。无，语助词，“无亦”相当于说“不也是”。柔，脆。嘉，鲜美。柔嘉，此处指鲜美的食物。甘食，爱吃。
腥臊：气味腥臭。此处承上文“晋之柔嘉”而来，意为如若成功回国即位，哪里还用的着吃我这一身臭肉。
师旷：名旷，字子野，晋国的乐师，上古时期乐师名字前常冠以“师”字，故称师旷。《庄子·齐物论》亦评价师旷“甚知音律。”
公室：春秋时期，诸侯国内部有“公室”和“私家”之别。公室指诸侯国君家族，私家指卿、大夫之家族。此处公室代指晋国。
“夫乐”句：音乐是用来打通山川阻塞，交流各地之风化的。开，开通。《左传》隐公五年载众仲之言曰：“夫舞所以节八音而行八风”，亦为音通风化之意。
风物以听之：万物都受到音乐之感化，倾耳相听。《初学记·乐部》引汉代贾逵曰：“乐所以通山川之风类，以远其德。”
修礼以节之：制定礼仪来节制它。以上诸句皆为师旷形容雅乐功用之语。
“夫德”句：使仁德广泛传播，劳作符合时节，一举一动都符合礼制。时节，时令和礼节。
夕：春秋时期，早上谒见君主为“朝”，傍晚谒见君主为“夕”，此为谒见国君之专称。
唐叔：晋国之始封君。兕（sì四）：犀牛。《说文解字·兕部》：“兕，如野牛而青，象形。” 徒林：地名，其详待考。
以封于晋：凭借着高超的武艺被分封于晋国。即指上文一箭射杀犀牛而言。
勾践：越国国君。勾，或作“句（gōu 沟）”。会稽：山名，在今浙江绍兴市东南，属四明山脉。栖于会稽之上，即退守于会稽山。
昆弟：即兄弟。国子姓：与国君同姓的人。这些人与国君同宗，旁系远支，但因世系较远，已为普通百姓。
知：主持、过问、参与。共知越国之政，即以之为卿相，共同治理越国。
种：即文种，字子禽，楚国郢人，入越后，与范蠡同助勾践，终灭吴国。功成，文种为勾践所忌，赐剑自杀。
资：取、预备。皮：皮货。絺（chī吃）：细葛布。此两句意为提前做好准备。
彻声：意为大声说话。彻，通、达。天王：指吴王，特别尊重的称呼。
私：私下，指私下与下执事说。下执事：指吴王这边的下级办事官员。这些都是谦卑的措辞。
师徒：指军队士兵。辱君：屈尊您（亲自来讨伐）。辱，有辱于你，表示谦卑的说法。
勾践女女于王：第一个“女”作名词，指勾践的女儿，第二个“女（读女的去声）”作动词，指作婢妾。下两句同。
有偶：一个抵两个。清汪远孙注曰：“五千人，人人致死，勇气倍增，一人可得二人之用，故曰带甲万人。”
“是以”二句：事君，指与吴王作战。伤君王之所爱，谓吴王推恩于越，越民与越器皆为吴王所钟爱。如越人拼死决战，则越民与越器都不免遭到损失，岂不是影响到吴王加爱于越的仁慈恻隐之心了么？这是委婉的说辞。
三江：指钱塘江、吴江、浦阳江（浙江省中部）。是以下句说“民无所移”，即出不了这个圈子。
上党之国：指北方地理环境与吴差异很大的诸侯国。上党，地名，春秋时属晋国，在今山西太原一带。
纳：进献。太宰嚭（pǐ痞）：太宰，官名；嚭，人名，吴王夫差的亲信。
广运百里：犹言方圆百里。三国韦昭注：“东西为广，南北为运。”
三年释其政：免除其徭役之事三年。政，通“征”，赋役。下句“三月释其政”，指免除徭役之事三个月。
“令孤子”二句：疾疹，疾病之人。贫病，贫困无告之人。宦纳其子，由官府收容他们。
絜（jié洁）：通“洁”。摩厉：即“磨砺”，这里有激励的意思。也指勾践与达士一起研讨事物的道理。
庙礼之：在宗庙里以礼接见，以示尊重。在古代，宗庙是最庄重的地方。
“国之”三句：孺子，年轻人。游，在外飘游。餔，给食物吃。歠（chuò辍〕，给水喝。
“非其”二句：此二句主语为勾践，指勾践及其夫人都亲身参加劳动。
安与知耻：哪里知道什么叫耻辱。此为勾践自谦之词。安与，哪里会。
衣：作动词，穿。水犀之甲：用水犀皮做的铠甲。水犀，犀牛的一种，韦昭注：“犀形似豕而大。今徼外所送，有山犀、水犀。”亿有三千：言吴兵有十万三千人。亿，这里指十万。有，同“又”。
“不患”二句：指夫差不考虑军队是否知耻，只考虑人数是否众多。
“孰是”二句：意为哪有这样的（好）国君？我们怎么能不为其死战？
达：送到。王：指夫差。甬、句（gōu沟）东：甬江和勾章以东。指今浙江省舟山市。
“君若”二句：不忘周室，吴是周的同姓，故曰周室。宸宇，指屋檐下，也泛指房屋住处。此二句意为越王如看在周室的情分上，在屋檐下给吴国一点立脚的地方，也是我的愿望啊。
评论 0条