刘基（1311—1375），字伯温，青田（今属浙江）人。元至顺二年（1331）进士，历官江西高安县丞、江浙儒学副提举、浙东行省郎中，后弃官隐居青田山中，著《郁离子》。元至正二十年（1360），受朱元璋聘，辅佐朱元璋建立明朝，历官御史中丞兼太史令，授弘文馆学士，封诚意伯。因受左丞相胡惟庸排挤，又为朱元璋猜忌，归乡后忧愤而死。一说为胡惟庸所毒死。正德八年（1513）谥文成。刘基为元末明初著名的政治家、军事家与文学家，《明史》有传，谓其“所为文章，气昌而奇，与宋濂并为一代之宗”。其散文体裁多样，内容丰富，以寓言体散文最有特色，见于其著《郁离子》十八章。有《诚意伯刘文成公文集》二十卷。
工之侨得良桐焉，斫而为琴，弦而鼓之，金声而玉应，自以为天下之美也。献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。
工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉；匣而埋诸土。期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“希世之珍也！”
工之侨闻之，叹曰：“悲哉，世也！岂独一琴哉？莫不然矣！而不早图之，其与亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所终。
《郁离子》卷上
蜀贾三人，皆卖药于市。其一人专取良，计入以为出，不虚价亦不过取嬴。一人良不良皆取焉，其价之贱贵，惟买者之欲，而随以其良不良应之。一人不取良，惟其多卖，则贱其价，请益则益之，不较，于是争趋之，其门之限月一易，岁馀而大富。其兼取者趋稍缓，再期亦富。其专取良者，肆日中如宵，旦食而昏不足。
郁离子见而叹曰：“今之为士者亦若是夫！昔楚鄙三县之尹三，其一廉而不获于上官，其去也无以僦舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取以交于上官，子吏卒而宾富民，则不待三年，举而任诸纲纪之司，虽百姓亦称其善，不亦怪哉！”
《郁离子》卷上
东陵侯既废，过司马季主而卜焉。季主曰：“君侯何卜也？”东陵侯曰：“久卧者思起，久蛰者思启，久懑者思嚏。吾闻之蓄极则泄，閟极则达，热极则风，壅极则通。一冬一春，靡屈不伸，一起一伏，无往不复。仆窃有疑，愿受教焉。”季主曰：“若是则君侯已喻之矣，又何卜为？”东陵侯曰：“仆未究其奥也，愿先生卒教之。”季主乃言曰：“呜呼！天道何亲？惟德之亲；鬼神何灵？因人而灵。夫蓍，枯草也；龟，枯骨也，物也。人，灵于物者也，何不自听而听于物乎？且君侯何不思昔者也？有昔者必有今日，是故碎瓦颓垣，昔日之歌楼舞馆也；荒榛断梗，昔日之琼蕤玉树也；露蛬风蝉，昔日之凤笙龙笛也；鬼燐萤火，昔日之金釭华烛也；秋荼春荠，昔日之象白驼峰也；丹枫白荻，昔日之蜀锦齐纨也。昔日之所无，今日有之不为过；昔日之所有，今日无之不为不足。是故一昼一夜，华开者谢；一秋一春，物故者新。激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷。君侯亦知之矣，何以卜为？”
《郁离子》卷下
术有可以寓道者，其医乎？夫济人利物，无位者不能焉，惟医以救死扶生为功，苟志于斯，使恻隐之心恒存而不死，岂非为仁之机栝耶？故术之近道者莫如医，医之为功，昭晰不昧，故于术为难。至于婴儿之医，则难乎又难矣。是故古人语治天下曰“如保赤子”。夫赤子无知，疾病、痛痒、饥饱、寒暖，一听于人而不能告，死生存亡无所归咎，天下之难保者，孰有甚于赤子哉？故又曰：“心诚求之，虽不中，不远矣。”言不可以卤莽虚伪为也。呜呼！治天下者，果能存是心乎？吾不得而知也。得见善医者，亦可以自慰矣。
武林忻生，儒者也，而工为医，以“全婴”名其堂，先难也。夫以儒为医，固当与常医殊，他日达而用于时，则又举其为医之心而措之，“岂曰小补”云乎哉！
《诚意伯刘文成公文集》卷五
灵峰之山，其上曰金鸡之峰。其草多竹；其木多枫、槠，多松。其鸟多竹鸡，其状如鸡而小，有文采，善鸣。寺居山中，山四面环之。其前山曰陶山，华阳外史弘景之所隐居。其东南山曰日铸之峰，欧冶子之所铸剑也。寺之后，薄崖石有阁，曰松风阁，奎上人居之。
有泉焉，其始出石罅，涓涓然冬温而夏寒，浸为小渠，冬夏不枯。乃溢而西南流，乃伏行沙土中，旁出为四小池，东至山麓，潴为大池，又东注于若耶之溪，又东北入于湖。其初为渠时，深不逾尺，而澄澈可鉴，俯视，则崖上松竹花木皆在水底。故秘书卿白野公恒来游，终日坐水旁，名之曰活水源。其中有石蟹，大如钱；有小鰿鱼，色正黑，居石穴中，有水鼠常来食之。其草多水松、菖蒲。有鸟大如鸜鹆，黑色而赤嘴，恒鸣其上，其音如竹鸡而滑。有二脊令，恒从竹中下，立石上，浴饮毕，鸣而去。予早春来，时方甚寒，诸水族皆隐不出。至是，悉出。又有虫四、五枚，皆大如小指，状如半莲子，终日旋转行水面，日照其背，色若紫水晶，不知其何虫也。
予既爱兹水之清，又爱其出之不穷，而能使群动咸来依，有君子之德焉。上人又曰：“属岁旱时，水所出，能溉田数十亩。”则其泽又能及物，宜乎白野公之深爱之也。
《诚意伯刘文成公文集》卷六
前篇
雨、风、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷无形而有声，惟风亦然。
风不能自为声，附于物而有声，非若雷之怒号訇磕于虚无之中也。惟其附于物而为声，故其声一随于物，大小清浊，可喜可愕，悉随其物之形而生焉。土石屃赑，虽附之不能为声；谷虚而大，其声雄以厉；水荡而柔，其声汹以豗。皆不得其中和，使人骇胆而惊心。故独于草木为宜。而草木之中，叶之大者，其声窒；叶之槁者，其声悲；叶之柔者，其声懦而不扬。是故宜于风者莫如松。
盖松之为物，干挺而枝樛，叶细而条长，离奇而巃嵸，潇洒而扶疏，鬖髿而玲珑。故风之过之，不壅不激，疏通畅达，有自然之音；故听之可以解烦黩，涤昏秽，旷神怡情，恬淡寂寥，逍遥太空，与造化游。宜乎适意山林之士乐之而不能违也。
金鸡之峰，有三松焉，不知其几百年矣。微风拂之，声如暗泉飒飒走石濑；稍大，则如奏雅乐；其大风至，则如扬波涛，又如振鼓，隐隐有节奏。方舟上人为阁其下，而名之曰松风之阁。予尝过而止之，洋洋乎若将留而忘归焉。盖虽在山林而去人不远，夏不苦暑，冬不酷寒，观于松可以适吾目，听于松可以适吾耳，偃蹇而优游，逍遥而相羊，无外物以汩其心，可以喜乐，可以永日，又何必濯颍水而以为高，登首阳而以为清也哉？
予，四方之寓人也，行止无所定，而于是阁不能忘情，故将与上人别，而书此以为之记。时至正十五年七月九日也。
后篇
松风阁在金鸡峰下，活水源上。予今春始至，留再宿，皆值雨，但闻波涛声彻昼夜，未尽阅其妙也。至是，往来止阁上凡十馀日，因得备悉其变态。
盖阁后之峰，独高于群峰，而松又在峰顶。仰视如幢葆临头上。当日正中时，有风拂其枝，如龙凤翔舞，离褷蜿蜒，轇轕徘徊；影落檐瓦间，金碧相组绣。观之者目为之明。有声如吹埙箎，如过雨，又如水激崖石，或如铁马驰骤，剑槊相磨戛；忽又作草虫鸣切切，乍大乍小，若远若近，莫可名状。听之者，耳为之聪。
予以问上人。上人曰：“不知也。我佛以清净六尘为明心之本。凡耳目之入，皆虚妄耳。”予曰：“然则上人以是而名其阁，何也？”上人笑曰：“偶然耳。”
留阁上又三日，乃归。至正十五年七月二十三日记。
《诚意伯刘文成公文集》卷六
杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。予贸得其一。剖之，如有烟扑口鼻。视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将衒外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
卖者笑曰：“吾业是有年矣。吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐縻廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醲而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外、败絮其中也哉！今子是之不察，而以察吾柑！”
予默然无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？
《诚意伯刘文成公文集》卷七
樵渔之为业，贱而且劳，有嗜之若将终身者，察其私，非赖是以生，盖隐者也。人有问之曰：“夫嵩、岱之木不朽心而液节者，固将应栋梁之需也；幽冀之马不曳蹄而蹶膝者，固将驾瑶象之车也。天地之间，莫大乎人，观子之容，坦坦施施，神气盈宇，又伟且奇，方今圣明在上，旁搜俊贤，纤芥之善毕举，寸尺之长不捐，是故怀德抱材之士，莫不龙跃九渊，凤翥高云，傅岩无版筑之老，磻溪起垂钓之民，藏器待用者维其时矣。方当豹变风云，接武龙夔，施泽于民，以措时宜。不此之图，顾守污卑，翳荟山泽，没齿何为？赪肩汗体，跋履崖谷，铦觚覃刺，钻肤如镞，蹈蛇触虎，动贻荼毒。清冷之川，大鱼不处，鳅鳝琐琐，杂以虾蜅，穷日之力，所获几许？朱门晨启，歌钟聒天，先生之灶，冷而无烟；银鞍骏马，照映狐貉，先生之袍，长不蔽足；徒怀荃而佩茝，长芜没于丘壑，甚无谓也。”
隐者笑曰：“子不见夫炎洲之翡翠乎？巢居绝岛之中，栖息乎陵苕之上，饮石底之流泉，食葭下之纤鳞，蔚罗不能加，弓弩不能及也。一旦乘风远逝，泛滥乎江湖之间，饱鱼虾而饫稻粱，洋洋焉不知其所归，虞人罔而撤其毛羽焉，向使守分而居，孰得而致之哉！故曰：贵贱，命也；穷通，时也。是以䳛雀不思霄汉之翔，麋鹿不羡攀缘之能，故能全其身。今子之云，是欲剡蒿以射犀札，植菰蒋于千仞之崖，而冀其实也。且今之遇于世者何如耶？附势趋权，病于深谷之赪肩；忧谗畏讟，过于蛇虺之螫毒。学古入官，试用有司，责任何弘，俸禄何微。苟虚名之日著，亦奚救于寒饥？若夫高屋大厦，百鬼所阚，妖服贾祸，先哲时鉴，是岂野人之所愿欲哉？采山林以食力，钓清冷以自适，日高而起，日入而卧，目不接市肆之尘，耳不受长官之骂，俯石泉以莹心，搴芳兰以为藉，荣与辱其两忘，世与身而相谢，若是者，吾庸多矣，吾又何所求哉！”
问者退而言于予，予惟其言近乎道，故志之。隐者居桐江，不知其名，人谓之“樵渔子”云。
《诚意伯刘文成公文集》卷七
工之侨：作者虚拟的制琴工匠。良桐：好桐木。桐木是制琴的佳材。
金声而玉应：比喻发音响亮、和谐。语本《孟子·万章下》：“集大成也者，金声而玉振之也。”指以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。
太常：指掌管礼乐、祭祀、封赠的官署。元代初设太常寺，后改为太常礼仪院，正官为院使，正二品。见《元史·百官志四》。
国工：一国中技艺特别高超的人。语本《周礼·考工记·轮人》：“故可规、可矩、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。”
断纹：古琴因长年弹奏而使其面漆断裂成纹。宋赵希鹄《洞天清禄集·古琴辨》：“古琴以断纹为证，盖琴不历五百岁不断。”
篆工：能写刻篆书的人。篆书，汉字书体之一，有大篆、小篆之分。
古窾（kuǎn款）：这里指用篆书刻写的仿古款识。窾，通“款”。
宕冥（dàng míng荡明）：天极高处之气，借指高空。这里为假托的山名。
楚鄙三县之尹三：楚国边境三县的三位官吏。鄙，边境。尹，春秋时楚国官吏多称尹。
子吏卒：将下属当作儿子一样对待。宾富民：把富裕之民当作宾客一样对待。
举：推举。纲纪之司：古代公府与州郡主簿一类的官，其位高于县尹。
东陵侯：即召（shào邵）平，秦时广陵人，封东陵侯。秦亡，为布衣，种瓜长安城东，瓜美，俗称东陵瓜。事见《史记·萧相国世家》。废：指秦亡后失去爵位。
“一冬一春”二句：语本《易·系辞下传》：“寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而成岁焉。往者屈也，来者信（伸）也，屈信相感而利生焉。”靡屈不伸，屈曲者没有不伸展的。
“一起一伏”二句：语本《易·泰》：“九三，无平不陂，无往不复。”无往不复，指事物对立转化的道理。
惟德之亲：只对有道德的人亲近。语本《尚书·周书·蔡仲之命》：“皇天无亲，惟德是辅。”又《老子》七十九章：“天道无亲，常与善人。”
蓍（shī师）：多年生草木植物，一本多茎，我国古代用其茎占卜。
凤笙：笙的美称，以其形制像凤之身。龙笛：笛的美称，以其音似水中龙鸣。
鬼燐：又作“鬼磷”，即磷火。人或动物尸体腐烂分解出磷化氢，能自燃，迷信者以为是幽灵之火，故称鬼火。
荼（tú图）：苦菜。荠（jì记）：叶可食用的野菜。《诗·邶风·谷风》：“谁谓荼苦？其甘如荠。”
象白：象的脂肪。驼峰：骆驼背上的肉峰。古人认为二者是珍贵的食品。
赤子：婴儿，古人常以喻百姓、人民。“如保赤子”语本《尚书·周书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。”孔颖达疏：“子生赤色，故言赤子。”又《礼记·大学》引《康诰》作“如保赤子”。
“心诚”三句：语本《礼记·大学》，意即用诚心去推求保护婴儿的含义，即使不完全对，也不会差得太多。
“言不可”句：（《大学》上的话）是说不能用轻率与虚假的手段去治理天下啊。
先难：即“先难后获”的略语，语本《论语·雍也》：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”意即仁德的人先付出一定力量，然后收获果实，可以说是仁德了。
灵峰之山：在绍兴东南会稽山上。山中有灵峰寺，下文“寺居山中”即是。
槠（zhū诸）：常绿乔木，叶子长椭圆形，花黄绿色，果实球形。
陶山：一名陶晏岭，在绍兴东南四十馀里，以南北朝时齐陶弘景曾隐居于此，故名陶山。
日铸之峰：即日铸岭，在陶山以北，相传为春秋时工匠欧冶子铸剑之所。
欧冶子：春秋时著名工匠，曾应越王聘，为铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼肠、纯鉤五剑，后又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布三剑。
若耶之溪：即若耶溪，在绍兴东南若耶山下，相传春秋时美女西施曾浣纱于此，故又名浣纱溪。
雅乐：古代帝王祭祀天地、祖先及朝贺、宴享时用的舞乐。儒家认为其音乐中正和平。
方舟上人：《活水源记》（见前选）：“松风阁，奎上人居之。”不知与“方舟上人”是否为一人。上人，古僧人的敬称。
永日：指可以消磨时日。语本《诗·唐风·山有枢》：“且以喜乐，且以永日。”
濯（zhuó卓）：洗。颍水：河名，源出今河南登封西，东南流经安徽入淮河。相传尧欲传天下让与许由，许由遁耕于颍水之阳；尧又召为九州长，许由不欲闻，就洗耳于颍水之滨。事见《史记·伯夷列传》。
首阳：山名，在今山西永济南。相传伯夷、叔齐为商孤竹君之二子，周武王灭商，二人耻食周粟，逃到首阳山采薇而食，饿死。事见《史记·伯夷列传》。清：清高。语本《孟子·万章下》：“伯夷，圣之清者也。”
至正：元顺帝年号（1341—1368）。至正十五年即公元1355年。
离褷（shī施）：通“褷褵”，毛羽初生的样子，形容松针。蜿蜒：形容松枝干曲折如蛇之爬行状。
埙（xūn勋）：古代吹奏乐器，用土烧制而成。箎（chí池）：古代吹奏乐器，竹制，似笛。
六尘：佛教将色、声、香、味、触、法称为六尘，能污染人的六根（耳、目、鼻、舌、身、意）。明心之本：使心地达到明净的根本途径。
元代末年，社会腐败日益加重，文恬武嬉，窃踞高位者多是欺世盗名的无耻之徒。本文以巧妙构思，借卖柑者之言，用辛辣的口吻讽刺了那些“金玉其外，败絮其中”的文臣武将，文字简练，却很有说服力。
实：充实。笾（biān边）豆：古代祭祀或宴会时盛食品的两种容器，笾为竹制，豆为木或陶制。
虎符：虎形并分成两半的兵符，是古代调兵用的凭证。“佩虎符”者即武将。皋比（gāo pí高皮）：虎皮。这里指武将的座席。
洸（guāng光）洸：威武的样子。语本《诗·大雅·江汉》：“江汉汤汤，武夫洸洸。”干（gàn赣）城：捍卫。语本《诗·周南·兔罝》：“赳赳武夫，公侯干城。”具：才能。这里指有才能的人。
孙吴：我国古代著名军事家孙武与吴起。孙武，春秋时齐人，著有《孙子兵法》；吴起（？—前378），战国时卫人，先后仕魏文侯与楚悼王，战功卓著。略：谋略。
峨：高耸。绅：古代士大夫束于腰间，一头下垂的大带。《礼记·玉藻》：“绅长，制，士三尺，有司二尺有五寸。”
昂昂：骄傲自负的样子。庙堂之器：朝廷中的栋梁之臣。庙堂，宗庙朝堂，即指朝廷。
伊皋：我国古代著名政治家伊尹与皋陶（yáo尧）。伊尹，商汤时大臣，曾佐汤攻灭夏桀。皋陶，虞舜时的掌刑法的大臣。业：事业。
坐：空，徒然。縻（mí迷）：浪费。廪（lǐn凛）粟：官府供应官吏的禄米。廪，粮仓。
醇醲（chún nóng淳浓）：味道浓厚的酒。饫（yù遇）：饱食。
东方生：即西汉的东方朔（前154—前93），字曼倩，汉武帝时官至太中大夫，以诙谐滑稽名传后世，有关异闻甚多。《史记》、《汉书》皆有传。滑（gǔ古）稽：指能言善辩、言辞流利。
幽冀：幽州与冀州，今河北与中原一带。古人认为这一带产良马，《左传·昭公四年》：“冀之北土，马之所生。”曳蹄：拖着蹄子小步前行。蹶膝：马膝跌倒，即失足。
磻（pán盘）溪：水名，在今陕西宝鸡市东南，传说周吕尚未遇周文王时曾垂钓于此，后辅佐周武王灭殷，建立周朝。事见《史记·齐太公世家》。
藏器待用：比喻怀才以等待为朝廷所用。语本《易·系辞下》：“君子藏器于身，待时而动。”
豹变：如豹子皮毛的花纹那样，从幼小至成年发生显著的变化。语本《易·革》：“君子豹变，其文蔚也。”风云：即风云际会，喻君臣遇合。
接武龙夔（kuí奎）：继承舜时贤臣龙与夔的功业。接武，步履相接。龙，相传为舜的谏官；夔，相传为舜的乐官。
翳（yì易）荟山泽：以草木茂盛的山泽为障蔽，意即退隐山林。翳荟，草木茂盛，可为障蔽。
铦觚（xiān gū仙姑）：农具的棱角。铦，农具名。覃（yǎn演）刺：锐利的刺。
鳅（qiū秋）鳝：泥鳅和鳝鱼。泛指小鱼鲜。琐琐：细小，不重要。
怀荃：怀念君主。荃，香草名，即菖蒲，多喻君主，屈原《离骚》：“荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。”佩茝（zhǐ止）：佩带香草，比喻品行高洁。茝，香草名，即白芷。
炎洲：神话传说中的南海炎热岛屿，见《海内十洲记·炎洲》。翡翠：鸟名，雄曰翡，雌曰翠。嘴长而直，生活于水边，以鱼虾为食，羽毛有蓝、绿、赤、棕等色。
虞人：古代掌管山泽苑囿、田猎的官员。罔：通“网”，用如动词，即张网捕捉。
剡（yǎn演）蒿：削尖蒿草。犀札：即犀甲，古人用牛皮制的铠甲。
虺（huǐ毁）：古称蝮蛇一类的毒蛇。螫（shì试）毒：毒害。
学古入官：语本《尚书·周官》：“学古入官。”孔传：“言当先学古训，然后入官治政。”
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