郑思肖（1241—1318），福州连江（今福建连江）人。曾以太学上舍生应博学鸿词试。元军南侵时，向朝廷献抵御之策，未被采纳。以后客居吴下，寄食报国寺。原名不详，宋亡后改名思肖（“肖”意指“趙”），字忆翁，以示不忘故国；又号所南，表示以“南”为“所”，不降于“北”（指元朝）。名其住地为“本穴世界”（移“本”之“十”置“穴”中，即“大宋”）。他擅长画墨兰，花叶萧疏而不见根土，意寓宋土地已被掠夺。著有《心史》，用铁函固封放置于苏州承天寺井中，明崇祯十一年（1638）冬，被人淘井时发现。事迹详见《苏州府志·郑所南传》。
《咸淳集》一卷，《大义集》一卷，《中兴集》二卷，计诗二百五十首，《杂文》自两《盟檄》而下凡四十篇，又前后自序五篇，总目之曰：《心史》，毋乃僭乎？夫天下治，史在朝廷；天下乱，史寄匹夫。史也者，所以载治乱，辨得失，明正朔，定纲常也。不如是，公论卒不定，亦不得当史之名。史而匹夫，天下事大不幸矣！
我罹大变，心疢骨寒。力未昭于事功，笔已断其忠逆。所谓诗，所谓文，实国事、世事、家事、心事系焉。大事未定，兵革方殷。凡闻语正大事，必疾走而去，不肯终听，畏祸相及，况此书耶？则其存不存，诚非可计，纸上语可废坏，心中誓不可磨灭。若剐、若斩、若碓、若锯等事，数尝熟思冥想，至苦至痛，庸试此心，卒不以毫发紊我一定不易之天。熟知心之所以为心者，万万乎生死祸福亦莫能及之；盖实无所变，实无所坏，本然至善纯正虚莹之天也。以是，敢誓曰《心史》。且天地万化，悉自此心出。纵大于天地，亦不能违乎此心；既秉誓不变，决当有成，必然之理。我断断为大宋办中兴事，即所以报我父母大德，天理一本而已矣。敬沥血为语，发明《心史》之义，荐序于后云。
维大宋德祐辛巳岁季冬十有八日，三山郑思肖忆翁后叙。
上海古籍出版社1991年点校本《郑思肖集》
本文是作者所著《心史》一书的总结。文章说修史本是朝廷的事，而匹夫私自作史，实是因为天下大乱。他的这些记录国事、家事、心事的诗文，在险恶的政治环境中能否流传下去，作者不敢肯定。可以肯定的是，他一颗坚强的爱国之心永远与天地同在。作者借解释“心史”含义，抒发了自己忠于宋室、反抗元统治者的爱国情感。在论述“心”与“天地万物”关系时，受到了陆九渊心学的影响。
目：命名。以上《咸淳集》、《大义集》、《中兴集》、《杂文》都是《心史》编集的各卷的题名。两《盟檄》为《杂文》的首篇。
毋乃僭乎：难道不是僭越狂妄吗？僭，超越本分。在封建时代，只有官方才能修史，私人著述名之为史，有超越本分之嫌。
明正朔：意谓辨明正统。正，指正月，一年之始；朔，指每月初一，一月之始。古帝王立国，有改正朔之事，后世以“改正朔”为改朝换代。作者要“明正朔”，意在不承认元朝统治的合法性。作者在写本文时，已是元朝至元年间，而作者仍在用宋朝德祐年号，所以说“明正朔”。
“史而匹夫”二句：史书由平民百姓执笔，可以说是国家的大不幸了。古史，通常由朝廷史官执笔，故作者这样说，是在表达对宋亡的沉痛之情。
卒：最终。毫发：丝毫。紊：紊乱。一定不易：坚定不移。天：此指最高原则和信仰。
“万万乎生死祸福”句：意谓再多的生死祸福都不能使心改变。万万乎，极言其多。及，赶上、影响。
“盖实无所变”三句：意谓心之本体不改变，不可坏，原本至善，纯正莹澈。天，指“天理”或“良心本性”。作者这里是在发挥陆九渊的心学思想。
“且天地万化”四句：况且天地间各种变化，都是从心中见出，即使有比天地更大的变化，也不能与此心之理相违。这些话也是在发挥陆九渊的哲学思想。
天理一本：都合乎一个天理。为大宋中兴复国与报父母大德，是两项事业，一个本源，故云“一本”。
德祐：宋恭帝赵显的年号（1275—1276），南宋使用这个年号共二年。辛巳：指元世祖至元十八（1281），其时距宋亡已经五年。
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