张裕钊（1823—1894），字廉卿，武昌人。咸丰元年（1851）举人，考授内阁中书。师从曾国藩，相从数十年，独以治文为事。国藩为文，义法取桐城，而宏以汉赋之气体。尤善裕钊之文。裕钊文字渊懿，尝言：“文以意为主，而辞欲能副其意，气欲能举其辞。譬之车然：意为之御，辞为之载，而气则所以行也。欲学古人之文，其始在因声以求气，得其气，则意与辞往往因之而益显，而法不外是矣。”世以为知言。著有《濂亭文集》八卷、《遗文》五卷、《张廉卿诗文稿》一册等。
泰西自前古不通中国，洎明中叶，利玛窦、艾儒略之徒，始以其术游内地。国朝开统，圣祖仁皇帝嘉西洋历算之精，特旌异之，于是来者益众。闽粤濒海之区，市舶稍稍集矣。百有馀年，至于道光之际，而海疆始有兵甲之事。其后国家怀柔绥服，一务兼容并包，远抚长驾，威德覃于遐裔，是以殊域辐凑，通互市、结盟约者至五十有馀国。
泰西人故擅巧思，执坚刃。自结约以来，数十年之间，益镌凿幽渺，智力锋起角出，日新无穷。其创造舆舟、兵械、火器暨诸机器之工，研极日星纬曜水火木金土石声光气化之学，上薄九天，下缒九幽，剥剔造化，震骇神鬼。申法警备，碻若金石。发号施令，疾驰若神。又以其舟车之力，穷极六合，四远五大洲之地，无所不洞豁。彷徉四达，竞相师放。精能俶诡，甚盛益兴。天地剖泮以来所未尝有也。
盖尝论天地之化，古今之纪，天人相与，构会阴阳，以之荡摩。穷则变，变则通，而世道乃与为推移。上古人民鸟兽错处，巢窟之居，毛血之食，羽革之衣。圣人者作，立君臣上下，兴修礼乐制度，备物制用，通变宜民，递相损益，天下文明，虞夏殷周之世，称极盛焉。周道衰而至于秦，一革除先王之法，封建井田，学校典礼，文物扫地俱尽，更立新制，卒汉唐之世不能易也。唐末之乱，以迄五季，辗转迁贸，尽移其故。田赋、兵制、选举、学术，俗化与两汉以来泮涣殊绝。宋明以还，承而用之。而蒙古及圣清之有天下，混一华裔，方制数万里，土宇版章，跨越百代。
若今日，其尤世变之大且剧乎！天实开之，人之所不能违也。而当世学士大夫，或乃拘守旧故，犹尚鄙夷诋斥，羞称其事，以为守正不挠。乌乎！司马长卿有言：“鹪鹏已翔于寥廓，而罗者犹视乎薮泽”，岂非其惑欤？
夫以学士正人之不智乎此，于是当事乃一切以求能习知此者而任之。则其所得乃皆庸猥污下贾竖舆隶之流，稍能通彼语言与一二琐事者也。如彼等者乌足以任此，适足为远人之所嗤而已矣！
迩者一二远识之士，稍知二者之弊，议欲得俊异志节之彦，相与精求海国之要务，以筹备边事。盖强本折冲尊主庇民之计，诚莫先乎此。而朝廷方简重臣通使诸外国，使遐尔中外益通达无阻。于是黎君莼斋自州牧授三等参赞大臣从使英吉利。将行，问赠言于裕钊。
夫觇国之道，柔远之方，必得其要，必得其情。得其要，得其情，而吾之所以应之者，乃知所设施。且即吾所为乘时顺天、承敝易变、使民不倦者，神而明之，利而用之，亦可以得其道矣。莼斋之贤，其必能心喻乎此，以俟异时受任国家之重，而副海内之望也。它日归，吾将从而讯之。
圣祖仁皇帝：即康熙帝。嘉：称许，赞赏。西洋：明、清之际，耶稣会教士入华后，称大西洋沿岸国家为西洋。近代又兼指欧、美两洲而言。历算：历法（推算天象以定岁时的方法）与算术。
远抚长驾：中国封建王朝以天朝上国自居，把遥远的西欧资本主义各国也看成夷狄之邦，采取安抚与驾驭的外交策略。其实是鸦片战争失败后给自己遮羞的话。
镌凿幽渺：形容西欧自然科学家为了发明创造，绞尽脑汁，运思入神。
“智力”句：科学家的聪明才智，像刀锋的突起，像兽角的挺出，都锐不可当。
研极：研究。纬曜（yào耀）：纬，地理学上所假想为地球上与赤道平行的南北分度线。曜，日、月、星的总称。此指天文学。
申法警备：一切机械器物，使用时不用人或牛马之力，完全使用科技力量，因而其制造方法极为精密，设备也非常完善。
碻：同“确”。准确度。若金石：像铸在金属上，刻在碑石上，不能随便改变。
“司马长卿”三句：司马相如，字长卿。其《难蜀父老》：“犹鹪明已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽。”（《史记·司马相如传》）《汉书》作“焦朋”。鹪鹏，神鸟，凤凰之类。寥空，高空。罗者，猎人。薮泽，大泽。
俊异：才智特出，与众不同。志节：有大志，有气节。彦：优秀人材。
即：就，按。所为：所由，所以，亦即“用以”。乘（chéng成）时：利用时机。顺天：遵循天道。
设置
历代文选 - 目录 (436)
🎫 投月票
1 张月票 = 1.00 水晶。感谢支持！
🎁 打赏作品
打赏将直接扣除水晶余额，鼓励作者创作。
评论 0条