方回（1227—1307），字万里，号虚谷，别号紫阳山人。徽州歙县（今安徽歙县）人。南宋理宗景定三年（1262）进士及第。曾提领池阳郡茶盐干官。后知严州。元兵至，不战，举城迎降。受命为建德路总管。晚年则倡讲道学。著有《桐江集》、《瀛奎律髓》等书。
桐江之水至清也，山至奇也。山水之间，其林壑至幽而深也。沿歙浦溯浙涛上下泳游，镠沙玉石，星灿弈布；虾须鱼𩭛，黛曳锦摇。绀苔之发，翠藻之缕，可俯舷仰视而细数。至其遇迅滩，扼湍濑，雷吼雪喷，旋涡跳沫，牵者偻，篙者呼，足蹈樯如飞猱，寸攀尺进。一失手，磴撞矶触，老鼋馋蛟相贺于渊洑矣。
夹以穹岸，束以峭壁，危峰怪岫，障日滃雾。试尝扪萝危陟，穿榛曲步，高拄青霄，下入异谷。种橡艺葖之土，无一席之平，而枯椿断崖，隔径绝蹊，横如修蛇，偃如寝虎。间与劚畬掘苓者值，有木客毛人，奔麕急鹿之意，互骇而交愕，乃者偃武节，荡兵氛。疑衲子梵场，羽流隐洞，必有阴专环而私擅胜者。究求探讨，无修廊巨阙，金飞碧耀之观；无燠房凉牖，茗树药窝，谈禅问道，憩惫涤霿之所。非颓丘败冢之惨怆，即芜社荒祠之圮落。顾问荛夫纺妪，亦有腴赀大姓，朱户华轩，退官寓公，名园珍墅，可寓目者乎？率瞠然不答。
夫如是，余虽为太守七年于兹，境与心违，事随影瘵，未尝有一日之乐也。侨寓之北，子垣之东，峻阜孤圆，夷址中削。烦痾之暇，独盘礴临眺其上，脑鼻芬馨，齿舌津液，耳纳佳韵，目眩殊彩，臂指便轻，发毛飒爽。更谯治寺之丹垩，市楼里闬之黑白，墙仞塔级，酤帘思旌，绚竹树而飞烟霞。风帆沙鸟之去来，旅鞍征帽之出没，台钓翳弋，饷榼樵镵，经水云而纬坂隰。葩卉竞而阳春媚，电霓驾而时雨作。气肃景朗，绮织绣组，黄稻粟而丹桕枫；尘销雨霁，瑶镂瑜雕，素冰霜而缟雪月。尽去鸿于无壁之天，煜疏灯于欲暝之野。角遥吹其如怨，笛孤起而忘归。余于是叹而笑曰：“异哉！此亦足以忘忧矣。”而太守不知，乃延宾客致父老而征其故。曰：“此所谓秀亭者，三植三废，今二百馀年矣。”“亭之兴复尝有记乎？”曰：“无之。”
嘻！是邦也，水至清也而激，山至奇也而刻，林壑至幽深也而阒寂。惟斯亭也，挹清敛奇，擢幽拔深，无激刻阒寂之病，而有千幻万化不可名之秀。民何独不然？龃龉于险阻之域，杌𣕕于冥昧之区，茹凄酸，揽凉瘠，忧丛而乐溃，秀安在哉？据之要会而通其塞，纳之宏敞而明其晦。生意妍好，嘉气娟净，冶思泽态，腾菁发华，乐至而忧遗，秀者出矣。无位之士，忧乐惟己。忧人之忧，乐人之乐者，太守责也。余日与同志觞咏于斯，其能登邦人于乐而脱其忧，如斯亭之足以颖脱群秀否乎？抑昔人有亭而无记，摭其秀不裒其实，余也荫茂木以代亭，绘太空而作记，物易朽而文难磨，盖不以砻椽错槛秀其秀于一时，而将以精钩神索实其秀于无穷也。至元十八年辛巳三月望方回记。
《九成宫醴泉铭》，欧阳率更书，而醴泉之名千百世不朽，以其字也；灵隐冷泉亭，得骆宾王、宋之问之句，而冷泉之名千百世不朽，以其诗也；欧阳公为孤山僧惠勤赋《山中乐》，苏长公名其泉曰“六一泉”，而六一泉之名，亦千百世不朽，以欧、苏文章甲天下也。泉不能自重，赖人以为重。吴隐之所酌贪泉不贪，柳子厚所穴愚泉不愚，人重则泉重，明矣。
天目山之东峰，吴门天纪行恢长老居之，回之诗友也。一入山，数载不出，只身之外，无侍者。年三十六，力修苦行，时以佳句见寄。邻僧智俊、大用、祖意、大喜、崇清五上人俾回记其所居之泉曰“觉喜”。回粗读佛书，通晓觉喜之意，然不敢舍本来面目，出□谗言，又自知无妙画佳吟大手笔，词藻足为斯泉之重。虚翁拈醉翁之调而歌曰：山行六七里，渐闻水声，潺潺然泻出于两峰之间者，觉喜泉也。有庵岿然临于泉上。结庵者谁？山之僧曰行恢也。虚翁为谁？紫阳方回也。
世之人喜新而恶常，厌夫埃坌卑湫之为吾累，而慕夫空妙超旷以自为高，则山经海图崖梯波航之所传闻，足以幻世而骇众。其说以为扶桑之东有三神山，长生之药所自出；昆仑之巅曰阆风，其中有五城十二楼，西王母居焉。代之五台清凉，蜀之青神大面，凌云、三峨兜绵之台，金桥金灯示现之地，四明有普陀落伽大士之岛，天台有刘晨、阮肇桃花之溪，则又皆其近在中国而间有至焉者也。是以幽人逸客之有志于斯者，或欲弃捐世事，赢粮而从之。
惟晋陶渊明则不然，其诗曰：“结庐在人境，而无车马喧。”有问其所以然者，则答之曰：“心远地自偏。”吾尝即其诗而味之，东篱之下，南山之前，采菊徜徉，真意悠然。玩山气之将夕，与飞鸟以俱还，人何以异于我，而我何以异于人哉？“盥濯息檐下，斗酒散襟颜。”人有是，我亦有是也。其寻壑而舟也，其经丘而车也，其日涉成趣而园也，岂亦抉天地而出而表，能飞翔于人世之外耶？
顾我之境与人同，而我之所以为境，则存乎方寸之间，与人有不同焉者耳。昔圣门之言志也，子路则“率尔而对”矣。“求，尔何如？”“赤，尔何如？”则亦各言之矣。然后点也“铿尔，舍瑟而作，曰：‘异乎三子者之撰。’”然则此渊明之所谓心也，心即境也，治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近。治其心而不于其境，则迹与人境近，而心未尝不远。蜕人欲之蝉，不必乘列子之风也。融天理之春，不必吹邹衍之律也。以此心处此境者，桐江马君天骥也。观其境而知其心者，前太守紫阳方回也。
于是援无弦琴而为之歌曰：境而仙乎，敷落其天乎？境而佛乎，《华严》其国乎？境而隐乎，石其漱、流其枕乎？农其家不啬不奢，我境桑麻；儒其居奚槁奚腴，我境诗书。境之圃蔬可以俎，莫狐予侮；境之泉钓则有鲜，莫蛟予涎。匪宫珠兮室贝，匪玉堂兮门金。问世之雄风安在，曰：“九万里斯在下矣。”此所以为心境之心。
此文写于作者任严州知府时。南宋严州府下辖淳安、建德、桐庐等地。文中描绘了桐江一带的秀丽山水，文笔优美，辞采华茂，富于变化。作者通过对自然风光的描绘，表达了自己身为知府，“忧人之忧，乐人之乐”，不以自然之乐为满足，而希望能“登邦人于乐而脱其忧”的美好心愿。桐江，水名，在浙江桐庐县境内与桐溪相汇合，称桐江。
歙（shè设）浦：在安徽歙县东南十五里，是新安江与练溪交汇的地方。溯：逆着水流而上。浙涛：指浙江。
黛曳锦摇：形容鱼虾的须斑呈现出不同的颜色，在水中摇曳摆动。
绀（gàn赣）苔：指沿岸所生的红青色的苔藓。绀，深青中透红的颜色。发：指苔藓的毛须。
蹈：踩。这里指踩着杆子往上爬。樯：桅杆。猱（náo挠）：猿猴的一种。
磴撞矶触：即撞磴触矶。磴（dèng凳），指岸边的石级。矶，江河边上突出的石头。
间：偶尔。劚畬（zhǔ shē主奢）：指垦荒种地。劚，挖。畬，放火烧荒播种。苓：草药名，分茯苓和猪苓。值：相遇。
木客：传说中的山中怪兽。形颇似人，手脚爪如钩。唐皮日休《寄琼州杨舍人》诗说：“行遇竹王因设奠，居逢木客又迁家。”毛人：传说中的野人。
“乃者”二句：意思是说，垦荒掘苓的人突然间遇到外人，都显得很警惕，马上做出了自卫的准备，待到看清对方后，便放松了下来。偃，停止。武节，勇武之气。荡，清除。
疑：怀疑。衲子：指和尚。因和尚穿百衲衣，故称。梵场：指寺院。
羽流：指道士。因道士有穿羽衣之说，故称。隐洞：隐居的山洞。
阴：暗中。专：专有。环：指环绕的美景。擅：独占。胜：胜景。
芜社荒祠：荒芜废弃的社庙和祠堂。圮（pǐ匹）落：坍塌败落。
顾：访问。荛（ráo饶）夫：打柴草的人。纺妪（yù玉）：纺织的老妇人。
眩：迷乱。形容看不过来。殊彩：指周围大自然中缤纷奇特的色彩。
更谯（qiáo桥）：打更的谯楼。治寺：治所附近的寺庙。丹垩（è饿）：指用红色粉刷的墙壁的颜色。
仞：古代长度单位，八尺（一说七尺）为一仞。这里指墙的高度。塔级：塔的层数。级，层。
绚竹树而飞烟霞：此句的正常顺序应是竹树绚而烟霞飞。绚，绚烂多彩。
台钓：在高台上垂钓。翳弋（yì义）：披着用草木做的伪装射鸟。翳，草木做的用来隐藏射者的伪装。弋，射鸟。
饷榼（kē苛）：送饭时用来装水或酒的器具。樵镵（chán缠）：砍柴用的镵。镵，一种铁制的掘土或砍物的工具。
经水云而纬坂隰（xí习）：指把云霞流水和坂坡隰原联缀成一幅图画。坂，坡。隰，低湿的平地。
气肃景朗：空气清肃，阳光明朗。景，阳光。这句是写时序已到了秋天。
绮织绣组：形容大自然秋天的景色像五彩丝织品一样。绮，有花纹的丝织品。组，编织。
瑶镂瑜雕：形容大自然冬天的景象是冰封雪裹，宛如用白玉雕镂而成的一般。瑶、瑜，都是美玉名。
素：此字《宛委别藏四十种》本《桐江集》原空缺，兹据上下文意补。缟：白。
兴复：修复。尝：曾。记：文体名。多记述建亭的原因和时间等。
龃龉（jǔ yǔ举宇）：上下牙齿对不上。这里比喻同四周环境不相适应。
杌𣕕（wù niè务聂）：同“杌陧”。不安的样子。冥昧：幽暗的样子。
砻（lóng聋）椽：磨光的椽子。错槛：错杂的栏杆。秀：第一个“秀”是动词，意思是使其秀。第二个“秀”是名词，当秀丽讲，指秀亭之景。
至元十八年：即公元1281年。望：月圆之时，一般指农历每月的十五日。
此文记叙觉喜泉的由来，并得出“泉不能自重，赖人以为重”的结论。从而突出觉喜泉主人行恢长老力修苦行的高尚之德。
“《九成宫醴泉铭》”二句：《九成宫醴泉铭》，唐碑。魏徵撰文，欧阳询书丹。立于唐太宗贞观六年（632）。碑文记载唐太宗在九成宫避暑时发现涌泉的事。欧阳率更，指欧阳询（557—641）。询字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。唐代书法家。曾官太子率更令，故后世又称欧阳率更。
灵隐：山名。在杭州市西湖西北。山上有灵隐寺，寺前有飞来峰、冷泉、龙泓洞等胜景。冷泉亭：在灵隐寺前冷泉之上。
骆宾王：唐代文学家。婺州义乌（今浙江义乌）人。曾任临海丞。后随徐敬业起兵反对武则天，兵败后下落不明，或说被杀，或说出家为僧。宋之问：唐代诗人。一名少连，字延清，汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。上元进士，官至考功员外郎。睿宗时被贬钦州，后赐死。据《唐诗纪事》卷七记载：“宋之问贬黜放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊行吟曰：‘鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。’句未属。有老僧点长明灯，问曰：‘少年夜久不寐，何耶？’之问曰：‘适偶欲题此寺，而兴思不属。’僧请吟上联，即曰：‘何不云：楼观沧海日，门对浙江潮。’之问愕然，讶其遒丽。又续终篇曰：‘桂子月中落，天香云外飘。扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。待入天台路，看余渡石桥。’迟明更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：‘此宾王也。’”此句即用此典实。
欧阳公：指宋代文学家欧阳修。惠勤：和尚名。此事典见苏轼《六一泉铭·序》。
苏长公：指苏轼。六一泉：在杭州市西湖孤山下。欧阳修在杭州时，与西湖僧人惠勤交好。后苏轼任杭州太守，为了纪念欧阳修，把惠勤讲堂后的泉水称为六一泉，并作有《六一泉铭并序》。
吴隐之（？—413）：字处默。晋鄄城（今山东鄄城县）人。博涉文史，以儒雅见称。初任辅国功曹，累迁至晋陵太守、广州刺史，皆有操守。贪泉：在今广东省南海县西北。又名石门水、沉香浦、投香浦。相传人若饮了该泉的水，便会变得贪心无厌。晋吴隐之生性廉洁，桓玄为了革除岭南的弊政，乃任命他为广州刺史。隐之到贪泉上曾酌水而饮，并赋诗说：“石门有贪泉，一歃重千金。试使夷齐饮，终当不易心。”
柳子厚：唐代文学家柳宗元，字子厚。愚泉：柳宗元贬徙永州时，在所居附近曾挖一泉，取名愚泉。并作有《愚溪诗序》一文。
吴门：今江苏省苏州市。行恢：和尚的法名。长老：指道行较高的和尚。
虚翁：方回自称，因其号虚谷，故有此称。醉翁：指欧阳修。欧阳修自号醉翁，曾作有《醉翁亭记》一文。
此文为一篇说理之作，作者集中论述了治境在于治心，若“治其境而不于其心，则迹与人境远，而心未尝不近”，这也就是陶渊明所说的“心远地自偏”。所以他以为人如果要想超脱尘俗，就应在自身修养上下功夫，不必依赖外部的环境和条件。
埃坌（bèn本四声）：尘埃。坌，尘土。卑湫（jiǎo狡）：低湿之地。湫，低洼。
山经海图：泛指记录山脉海洋的舆地类书籍。其中通常记载有关各地名山和大海的传说。崖梯：指登山探胜。波航：指海外游历。
扶桑：旧时谓东方极远之地有古国名扶桑。三神山：指蓬莱、方丈、瀛洲三岛，在渤海中，相传为神仙所居。
昆仑：山名。本在新疆西藏交界的地方，东延入青海省境内。这里指所谓神话昆仑，乃是传说中的西方神山，与现实中的昆仑山没有关系。阆风：山名。相传为仙人所居，在昆仑之顶。
西王母：神话传说中的女神。相传她虎齿、蓬发、戴胜、善啸。后世戏曲小说多以她为美貌之女神。
代：战国时国名，都城在今河北省蔚县。这里当指代州，即秦汉时的雁门郡（今山西代县）。五台：山名。在今山西省忻州市。清凉：是五台山的别名。
蜀：指四川省一带。青神：疑为“青城”之误。青城，山名，在四川省都江堰市。大面：也指青城山。青城山是岷山的第一峰，前称青城峰，后叫大面山。
凌云：台名。在河南洛阳市。三国时魏文帝曹丕筑。三峨：指峨嵋山。在四川省西南部。因峨嵋山有大峨、中峨、小峨三峰，故有三峨之称。兜绵：兜罗绵，印度的一种木本棉花，这里形容缭绕在凌云台和峨嵋山上的白云。
金桥：据《名山记》载，相传峨嵋雷洞山空中曾出现过一道金桥，并有紫云捧之，过了很久才消除。金灯：金灯出现的传说也见于《名山记》。相传峨嵋山曾出现过文殊现灯的奇观。
四明：元代庆元路的别称，因境内四明山得名。治今浙江宁波。普陀：指普陀山。在浙江省东部。落伽大士之岛：指落伽山，为普陀山东南的一个小岛，相传观音大士曾在此修行。
天台：县名。在浙江省东部。刘晨、阮肇：相传为东汉时人。据刘义庆《幽明录》记载，东汉永平年间，浙江剡县人刘晨、阮肇到天台山采药迷路，饥食山中野桃，寻水来到一条大溪边，遇到两个仙女，被邀至其家。过了半年以后，二人回到家中，子孙已过了七代人。
“结庐”两句：出自陶渊明《饮酒二十首》之五。结庐，结舍，建屋。人境，尘世。
“盥濯”两句：出自陶渊明《庚戌岁九月中于西田获早稻》诗中。盥濯，洗漱。斗，一种酒器。
抉天地而出而表：即超出天地之外的意思。抉，撬开。表，在……之外。
“子路”以下数句：这段文字节引自《论语·先进》。记录了孔子和他的学生子路（名由）、冉有（名求）、公西华（名赤）、曾皙（名点）谈论志向的内容。率尔，轻率的样子。铿尔，象声词，把瑟推置一边的声音。舍，放下。作，站起来。三子，指子路、冉有、公西华，因曾皙是最后一位发言的，故云。撰，具，这里指前面三个人所持的志向。
心未尝不近：指心中并没有摆脱俗心杂念，仍然与世俗的观念离得很近。
列子：名御寇，郑国人。相传是战国时道家学派思想家。据《庄子·逍遥游》载：“夫列子御风而行。”
天理：宋元理学家所强调的一种存在于天地自然之中的绝对理念。
邹衍：战国时齐国人。律：这里指用竹管或金属管制成的定音或测验气候的工具。《列子》记邹衍吹律使北地气候暖和，因有“邹律”之说。
前太守：方回曾任严州知府，此时已离任此职。紫阳：山名，在安徽歙县城南。
无弦琴：据萧统《陶渊明传》记载：“渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。”这里借无弦琴来表示作者在物我两忘时的一种悠然自适的情怀 。
石其漱、流其枕：即以石为枕，临流水而洗漱的意思。这是对隐士生活的写照。
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