陈师道（1052—1101），字履常，一字无己，号后山居士，彭城（今江苏徐州）人。年十六从曾巩受业，为其所称赏。熙宁中，因为不满意当时科场中流行的王安石新学，遂绝意仕进。元祐初，以苏轼等荐，起为徐州教授。后因私自离职前往南京拜见苏轼，被处罚，改为颍州教授。又因非科举出身，被免职。元符三年（1100）召为秘书省正字，建中靖国元年（1001）卒。陈师道为“苏门六君子”之一，也是江西诗派重要作家。亦能词，其词风格与诗相近，以拗峭曲折见长。著有《后山居士文集》，另有词集《后山词》。《宋史》卷四百四十四有传。
七月十日，彭城陈师道谨奉书学士阁下：宗周之制，士见于大夫卿公，介以厚其别，词以正其名，贽以效其情，仪以致其敬。四者备矣，谓之礼成。士之相见如女之从人，有愿见之心而无自行之义，必有绍介为之前焉，所以别嫌而慎微也。故曰介以厚其别。名以举事，词以导名。名者，先王所以定名分也。名正则词不悖，分定则民不犯，故曰词以正其名。言不足以尽意，名不可以过情，又为之贽以成其终，故授受焉。介以通名，傧以将命，勤亦至矣，然因人而后达也。礼莫重于自尽，故祭主于盥，婚主于迎，宾主于贽，故曰贽以效其情。诚发于心而谕于身，达于容色，故又有仪焉。词以三请，贽以三献，三揖而升，三拜而出。礼烦则泰，简则野，三者，礼之中也。故曰仪以致其敬。是以贵不陵贱，下不援上，谨其分守，顺于时命，志不屈而身不辱，以成其善。当是之世岂特士之自贤，盖亦有礼为之节也。夫周之制礼，其所为防至矣。及其晩世，礼存而俗变，犹自市而失身，况于礼之亡乎。自周之礼亡，士知免者寡矣。世无君子明礼以正之，既相循以为常，而史官又载其事，故其弊习而不自知也。师道鄙人也，然有闻于南丰先生，不敢不勉也。先生谓师道曰：“子见林秀州乎？”曰：“未也。”先生曰：“行矣。”师道承命以来，谨因先生而请焉。诗文二卷，敬以自效，不敢以为能也，谨伛偻待命，惟阁下赐之。
宋刻本《后山集·后山居士文集》卷十
甄，故徐富家，至甄君始以明经教授，乡称善人。而家益贫，更数十岁不克葬，乞贷邑里，葬其父母昆弟凡几丧。邑人怜之，多助之者。既葬，益树以木，作室其旁，而问名于余。余以谓目之所视而思从之，视干戈则思斗，视刀锯则思惧，视庙社则思敬，视第家则思安。夫人存好恶喜惧之心，物至而思，固其理也。今夫升高以望松梓，下丘垄而行墟墓之间，棘荆莽然，狐兔之迹交道，其有不思其亲者乎？请名之曰“思亭”。亲者，人所不忘也，而君子慎之。故为墓于郊，而封沟之；为庙于家，而尝禘之；为衰为忌，而悲哀之，所以存其思也。其可忘乎？虽然，自亲而下至于服尽，服尽则情尽，情尽则忘之矣。夫自吾之亲而至于忘之者，远故也，此亭之所以作也。凡君之子孙登斯亭者，其有忘乎？因其亲以广其思，其有不兴乎？君曰：“博哉！子之言也。吾其庶乎？”曰：“未也。贤不肖异思，后岂不有望其木思以为材，视其榛棘思以为薪，登其丘墓思发其所藏者乎？”于是遽然流涕以泣。曰：“未也。吾为子记之。使君之子孙诵斯文者，视其美以为劝，视其恶以为戒，其可免乎？”君揽涕而谢曰：“免矣。”遂为之记。
宋刻本《后山集·后山居士文集》卷十四
林秀州：即林希，字子中，《宋史》卷三百四十三有传。本文作于元丰四年（1081），林希当时以集贤校理通判秀州（今浙江省嘉兴市）。本年，陈师道至开封，谒见曾巩，秋，南游吴越，遵照曾巩的叮嘱，以诗文谒见林希，写下了这篇文章。参见《后山集》卷十二《思白堂记》，郑骞《陈后山年谱》“元丰四年”条。
彭城：徐州古称彭城。学士：林希当时为集贤殿校理，集贤殿设有学士、修撰、校理等职，此处称学士，是对他的尊称。阁下：古代多用于对尊显的人的敬称。后泛用作对人的敬称。
宗周：指周王朝。因周为所封诸侯国之宗主国，故称。《诗经·小雅·正月》：“赫赫宗周，褒姒灭之。”
大夫卿公：爵位的不同等级。《礼记·王制》：“王者之制禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等。诸侯之上大夫卿、下大夫、上士、中士、下士，凡五等。”
介：传宾主之言的人。古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫介。《礼记·聘义》：“上公七介，侯伯五介，子男三介。”《孔丛子·杂训》：“白闻士无介不见，女无媒不嫁。”
名：名分。《论语·子路》：“子路曰：‘卫君待子而为政，子将奚先？’子曰：‘必也，正名乎？’”何晏集解引马融曰：“正百事之名。”
“士之相见”三句：意谓士人相见如同女子嫁人一样，不可自行相见，一定要有合适的媒介。
别嫌：嫌，嫌疑。《礼记·坊记》：“夫礼，坊（防）民所淫，章（彰）民之别，使民无嫌，以为民纪者也。”郑玄注：“嫌，嫌疑也。”慎微：谨慎及于细微之处。
傧：导引宾客或以礼迎宾的人。将命：奉命。《仪礼·聘礼》：“将命于朝。”郑玄注：“将，犹奉也。”这里指奉主人之命。
祭主于盥：祭祀的关键在于盥洗。盥，洗手，以手承水冲洗。祭祀重在敬，盥洗就是自我清洁，是敬神的表现。
援：谓依附权势往上爬。《礼记·中庸》：“在上位，不陵下；在下位，不援上。”
南丰先生：即曾巩（1019—1083），字子固。他的文章简而有法，为人所称。陈师道是其门下士。
这篇记文是陈师道为徐州甄氏而作。文章发挥了儒家慎终追远的思想，表达了作者对宗族的重视。在作者看来，“思亲”既是人基本的感情，又是人伦重要的一环，推广开去，也能促进人们相互友爱。
以明经教授：指由明经科取得功名，获得教授的职位。明经，科举的一个科目。主要考察对经书的背诵掌握能力。教授，学官名。宋代除宗学、律学、医学、武学等置教授传授学业外，各路的州、县学均置教授，掌管学校课试等事。
“故为墓于郊”二句：墓，坟墓。封，堆土。沟，挖沟。这里指整修坟墓。
尝禘（dì帝）：《国语·鲁语上》：“先臣惠伯以命于司里，尝、禘、蒸、享之所致君胙者有数矣。”韦昭注：“秋祭曰尝，夏祭曰禘，冬祭曰蒸，春祭曰享。”后以“尝禘”泛指祭祀。
衰（cuī崔）：古代丧服。用粗麻布制成，披在胸前。忌：戒除。守丧期间在日常生活方面，应该有所节制。
服尽：指那些不需要穿着丧服的疏远之人。古代丧服以亲疏为差等而各有不同，共有五等，超出这五等之外的疏远亲属，就不用穿丧服。《礼记·学记》：“师无当于五服，五服弗得不亲。”
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