王夫之（1619—1692），字而农，号薑斋，湖南衡阳人。晚年隐居衡阳石船山，后人称之为船山先生。崇祯举人。明亡时，曾在衡山起兵抗清，兵败后退居肇庆，任南明桂王行人司行人。王夫之强调文学的社会作用和现实性，认为生活经历是创作的基础：“身之所历，目之所见，是铁门限。”（《薑斋诗话》）同时还主张文学重在创新，反对模拟和拘守成法。这些见解极大地丰富了清代的文学理论。其诗、文、词皆工。散文作品闪耀着战斗锋芒，文笔纵横捭阖，呈现出一种雄肆的气概。王夫之著述达一百多种，后人将其合编为《船山遗书》三百五十八卷。岳麓书社版《船山全书》共十六册（1996年出齐）。
船山，山之岑有石如船，顽石也，而以之名。其冈童，其溪渴，其靳有之木不给于荣，其草癯靡纷披而恒若凋，其田纵横相错而陇首不立，其沼凝浊以停而屡竭其濒，其前交蔽以絯送远之目，其右迤于平芜而不足以幽，其良禽过而不栖，其内趾之狞者与人肩摩而不忌，其农习视其塍埒之坍谬而不修，其俗旷百世而不知琴书之号。然而予之历溪山者十百，其足以栖神怡虑者往往不乏，顾于此阅寒暑者十有七，而将毕命焉，因曰：此吾山也！
古之所就，而不能概之于今；人之所欲，而不能信之于独。居今之日，抱独之情，奚为而不可也？古之人，其游也有选，其居也有选。古之所就，夫亦人之所欲也。是故翔视乎方州，而尤佳者出；而局天之倾，蹐地之坼，扶寸之土不能信为吾有，则虽欲选之而不得。蠲其不欢，迎其不棘，江山之韶令与愉恬之志相若则相得；而固为棘人，地不足以括其不欢之隐，则虽欲选之而不能。仰而无憾者则俯而无愁，是宜得林峦之美荫以旌之；而一坏之土，不足以荣吾所生；五石之炼，不足以崇吾所事。栫以丛棘，履以繁霜，犹溢吾分也，则虽欲选之而不忍。赏心有侣，咏志有知，望道而有与谋，怀贞而有与辅，相遥感者，必其可以步影沿流，长歌互答者也。而茕茕者如斯矣，营营者如彼矣，春之晨，秋之夕，以户牖为丸泥而自封也，则虽欲选之而又奚以为？
夫如是，船山者即吾山也，奚为而不可也！无可名之于四远，无可名之于来世，偶然谓之，歘然忘之，老且死，而船山者仍还其顽石。严之濑，司空之谷，林之湖山，天与之清美之风日，地与之丰洁之林泉，人与之流连之追慕，非吾可者，吾不得而似也。吾终于此而已矣！
辛未深秋记。
有明遗臣行人王夫之，字而农，葬于此。其左则其继配襄阳郑氏之所祔也。自为铭曰：
抱刘越石之孤愤，而命无从致；希张横渠之正学，而力不能企。幸全归于兹丘，固衔恤以永世。
戊申纪元后三百年十有年月日男勒石
墓石可不作，徇汝兄弟为之。止此不可增损一字。行状原为请志铭而作，既有铭，不可赘。若汝兄弟能老而好学，可不以誉我者毁我，数十年后，略记以示后人可耳，勿庸问世也。背此者自昧其心。
己巳九月朔书授颁
“其靳（jìn尽）”句：很少的几棵树木长得不茂盛。靳，吝惜，引申为少有。荣，茂盛。
“其前”句：山前有物挡住视线，无法极目远眺。絯（gāi该），拘束。送远之目，向远处眺望的目光。
右：山的西面。迤（yǐ已）：延伸。平芜：平旷的原野。幽：僻静。
“其内”句：船山脚下有很多形状狰狞的怪石与人接触而难以顾忌。趾，山脚。不忌，指难以顾忌。肩摩，指与人接触。
习视：熟视无睹。塍埒（chéng liè成列）：田界。坍（tān贪）：倒塌。谬：混乱。
“古之”二句：古人的趋就之地（指山水秀美之地），无法为今人所系念。就，趋。概，系念，放在心上。
信（shēn申）：通“伸”，伸展。引申为强加。独，一个人，作者自指。
“居今”三句：生活在今日，抱有独立不群之情，为什么不可以呢？
“古之人”五句：古人的游玩和居住之地都经过精心选择，所以他们的趋就之处也正是人们所想要的。
翔视乎方州：在九州大地上详细察看。翔，通“详”。方州，九州之域。
“扶寸”二句：亡国之后不再确实拥有一寸土地，即便想去挑选山水秀美之地也无法做到。扶寸，同“肤寸”。古代长度单位，一指为寸，一肤四寸。信，确实。
“江山”句：江山的美好只有与愉快恬静的心情相协调才得以彰显。韶令，美好。若，顺。
“仰而”二句：只有内心没有遗憾和忧愁的人，才适宜得到山林之美以示表彰。旌，表彰。
“而一坏”二句：由于内心有亡国之恨，所以即便拥有一山的林峦之美，也不足以使我感到丝毫的荣耀。坏（pēi胚），土丘。
五石之炼：古代道士炼五石散，谓服之能长寿。崇：高。吾所事：自己所从事的反清复明及著述事业。
栫（jiàn建）以丛棘：语出《左传·哀公八年》：“囚诸楼台，栫之以棘。”用荆棘堵塞与外界的交通。栫，用柴木壅塞。
不忍：指自己只能像楚囚一样过着与世隔绝和内心忧伤的生活，而不忍心去选择江山易主后的秀美风景之地。
茕（qióng穷）茕者如斯：指作者孤独无依。李密《陈情表》：“茕茕孑立，形影相吊。”
营营者如彼：指世人往来不绝。《诗·小雅·青蝇》：“营营青蝇。”
“以户”句：以门窗为封泥牢牢地把自己封闭在房子里。丸泥，一丸封泥。
“则虽”句：意谓自己孤独一人，没有志同道合者可以唱和，只适合封闭在屋内，选择山川秀美之地还有什么必要呢？
司空之谷：指唐代司空图隐居的中条山王官谷。司空，即司空图（837—908），字表圣，山西永济人。咸通进士，官至中书舍人。
林之湖山：指北宋诗人林逋隐居的西湖孤山。林，即林逋（968—1028），字君复，浙江杭州人。隐居西湖孤山，赏梅养鹤，终身不仕，也未娶妻，有“梅妻鹤子”之称，卒谥和靖先生。
遗臣：前朝遗留下来的臣子。王夫之担任过南明桂王的行人之官，入清后不愿入仕，以明遗臣自居。
“幸全”句：侥幸得以把完整的身体安葬在坟墓中。全归，指死亡安葬时身体未受损坏。古人视“全归”为孝的表现。语出《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。”
衔恤：心含忧伤。指孝子心忧父母。语出《诗·小雅·蓼莪》：“出则衔恤，入则靡至。”
“戊申”句：作者以明遗民自居，此“戊申”指明洪武戊申年（1368），其后“三百年十有年月日”，当与本文末“己巳九月”相近，在康熙己巳年（1689）。
墓石可不作：墓碑本来可以不立，也无须撰墓志铭。自此以下属墓志铭之外的附加文字，可以帮助读者更准确地了解王夫之撰文时的心迹。
“徇汝”句：只是为了曲从你们兄弟的意愿才同意撰墓志铭。徇，曲从。
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