翁方纲（1733—1818），字正三，号覃溪，直隶大兴（今属北京）人。乾隆进士，官至内阁学士。金石、谱录、书画、词章之学，皆能抉摘精审。书法尤冠绝一时，海内求书碑版者多归之。其人思想正统（正如其名与字），而下列两文却颇显得别出心裁，犹存古道。著有《复初斋诗文集》等。今人整理有《翁方纲题跋手札集录》（广西师范大学出版社2002年版）。
出处大节，人之本也，艺文其末也。赵子昂之仕元，人皆讥之，而其书人皆习之。说者以为此自二义，不相妨也。吾则欲合而论之者。
君子之论人也，择其要者，权其重轻，则可以尚论古人耳。夫以出处之节与艺文之末，择而权之，孰重孰轻乎？则必曰出处为重为要矣。然而吾欲合观者何也？
以出处言，则宋之王孙也，不当出仕，夫人而知之矣。即以其诗集言之，身在京师，每怀退隐，其本志也，而究不能掩其出山之行迹。以其学言之，既承敖继公礼经之学，又知疑《尚书》古文，而究不能掩其画箕子以自解释，则其艺文更安足论？
然而世皆奉赵书为模楷则非一日矣。即以董思白目短吴兴，而世或以文人相轻，不能遽伸董而抑赵，则究竟品赵子昂者，取其书以薄其人耶？
吾则谓子昂出处之大者，人既皆知之，又莫能以此全蔽之，则何若以人所最取重之书法论之。而其书之侧媚取妍，实非书之正格。吾每见赵书之侧锋者，笑曰：“奸佞体也！”俾后来学者专趋圆熟流便以悦人目而渐失古法，此所为害于学术人心者大矣！此较之但执出处以概其生平者，孰为切中哉？
吾则又有说焉。子昂大楷多侧媚，而小楷尚有存《黄庭》之遗意者，行书则实有渊深浑厚可入晋人室者。专取其书法之深厚以概其馀，则子昂之真品出矣。上而米书，下而董书，皆极神秀，皆有习气，以子昂之深厚例之，则可以仰窥晋法。其有功于学者，视米、董为更优。
而无如世人转不知此义，乃于其有关学问之深者忽焉不察，而断断焉徒议其出处。正是好立虚名而不求实得者。是论古者之弊耳，与子昂何有哉！
姬川郎中与方纲，昔同馆，今同修四库书。一旦以养亲去，方纲将受言之恐后，而敢于有言者？
窃见姬川之归，不难在读书，而难在取友；不难在善述，而难在往复辨证；不难在江海英异之士造门请益，而难在得失毫厘悉如姬川意中所欲言。姬川自此将日闻甘言，不复闻药言；更将渐习之久，而其于人也，亦自不发药言矣。此势所以必至者也。
夫所谓药者，必有其方。如方纲者，待药于君者也，安能为君作药言乎？吾友有钱子者，其人仁义人也。其于学行文章，深得人意中所欲言，愿姬川之闻其药言也。君之门有孔生者，其人英异人也。其于学行文章，乐受人之言，愿姬川之发其药言也。
作者是书法家，所以对赵孟頫的全面评价，与众不同，单独从书法来判断，指出其大楷侧媚，大害于学术人心，而小楷尤其行书则有功于学者。这比徒讥出处而重书法确更深刻，也很辩证。
艺文：艺术技巧，如书画的造诣。文指古文、诗、词等的创作。末：非根本的、不重要的事物。
敖继公：字君善，长乐人。家于吴兴（湖州旧名）。邃通经术。入元，擢进士，授信州教授，命下而卒。有《仪礼集说》。礼经：指《仪礼》。
疑《尚书》古文：宋吴棫已疑古文《尚书》为伪作，孟頫著《尚书注》，亦疑《尚书》古文之伪。至清阎若璩乃作《古文尚书疏证》，确证其伪。
侧媚：以不正当手段讨好别人。此处谓赵之书法如荡妇之搔首弄姿。取妍：使观者赞赏其美丽。
《黄庭》：指《黄庭经》，法帖名。传为王羲之所书，宋黄伯思断为南朝宋、齐人所书。遗意：遗留下来的古意。
行书：书法的一体。笔势介于楷书与草书之间。始于汉末。入……室：比喻学问技艺的成就达到精深阶段。
习气：犹习惯。带贬义，谓米芾及董其昌的书法，虽极神奇，但仍受宋、明时习俗（指书法界流行的风尚）的影响，不合晋法。
一般送别文章的写法，多是赞扬对方，而此文却毫不假借，直言相劝。先说不敢赠言；再说姚归故里后，既不能闻药言，亦不能发药言；最后介绍两人：一能发药言，愿姚受之，一能受药言，愿姚诲之。
四库书：即《四库全书》。清乾隆三十七年开馆纂修，十年始成。分经史子集四部，所以称为四库。
善述：张载《正蒙·乾称篇第十七》：“知化则善述其事。”善于传承先人的事功。翁氏此处似指姚对圣贤义蕴的叙述。
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